中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)課件

第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主講人：徐雅北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)系3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本概念二、陰陽(yáng)屬性的普遍性和相對(duì)性三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容四、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（一）陰陽(yáng)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念陰陽(yáng)概念內(nèi)涵：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，并含有對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰陽(yáng)概念的形成：山南山北，日光向背陰和陽(yáng)，既可代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物或勢(shì)力，又可代表和用以分析同一事物內(nèi)部所存在的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（二）事物的相關(guān)性和陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性用陰陽(yáng)來(lái)概括事物或現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，則事物或現(xiàn)象必須具備兩個(gè)條件：1.對(duì)立事物或現(xiàn)象必須具有一定的相關(guān)性2.對(duì)立雙方陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)1.事物的相關(guān)性相關(guān)性是指事物或現(xiàn)象必須是相互關(guān)聯(lián)的，而不是毫不相關(guān)的，或者事物或現(xiàn)象是屬于同一個(gè)統(tǒng)一體中的相互關(guān)聯(lián)的兩部分，才能分陰陽(yáng)。例如水與火是相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種不同事物或現(xiàn)象。水屬陰，火屬陽(yáng)。人體的氣和血：是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，但二者的形態(tài)和作用不同，氣具有溫煦推動(dòng)作用，屬陽(yáng)，血具有營(yíng)養(yǎng)和濡潤(rùn)作用，屬陰。二者是統(tǒng)一體內(nèi)的對(duì)立雙方。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2.屬性的規(guī)定性所謂屬性的規(guī)定性，是指用陰陽(yáng)分析事物和現(xiàn)象，不僅能概括其對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而且還同時(shí)代表著這兩個(gè)方面的一定的屬性。事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方所具有的陰陽(yáng)屬性，既不能任意配屬，也不允許隨意顛倒或置換，是在一定的條件下，按照一定的原則所規(guī)定的。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)思考題1.用陰陽(yáng)概括事物或現(xiàn)象的對(duì)立關(guān)系，二者之間必須是相互聯(lián)系的。此話是下列哪項(xiàng)的內(nèi)涵？（）陰陽(yáng)的相關(guān)性陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性陰陽(yáng)的相對(duì)性陰陽(yáng)的可分性［題解】陰陽(yáng)的相關(guān)性是指用陰陽(yáng)劃分兩個(gè)事物或現(xiàn)象誰(shuí)為陰誰(shuí)為陽(yáng)，這二者間必須有內(nèi)在聯(lián)系，是相互關(guān)聯(lián)的，如上與左之間就沒(méi)有劃分陰陽(yáng)的必要，二者間沒(méi)有直接的內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮竣?中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2.對(duì)兩個(gè)事物或現(xiàn)象進(jìn)行陰陽(yáng)屬性劃分，是有一定原則的。這是下列哪項(xiàng)的內(nèi)涵？（）陰陽(yáng)的相關(guān)性陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性陰陽(yáng)的相對(duì)性陰陽(yáng)的可分性【題解】對(duì)兩個(gè)事物或現(xiàn)象進(jìn)行陰陽(yáng)屬性劃分，把凡是具有炎上、積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)、好動(dòng)、亢進(jìn)、增加、無(wú)形、生長(zhǎng)等特性的均歸屬于陽(yáng)；凡具有寒冷、向下、消極、退守、好靜、柔弱、衰退、減少、有形等特性的均歸屬于陰。這種劃分陰陽(yáng)屬性的原則就是陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性?！敬鸢浮竣?中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（三）陰陽(yáng)規(guī)律是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的固有規(guī)律事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)變化，是一切事物發(fā)展變化的根本原因。天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律，可以用陰陽(yáng)來(lái)加以概括。陰陽(yáng)是宇宙自然界的一種根本規(guī)律，是一切事物生長(zhǎng)、發(fā)展、變化、衰亡的根源。陰陽(yáng)是事物運(yùn)動(dòng)變化的總綱。宇宙和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，是陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)的結(jié)果。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)二、陰陽(yáng)屬性的普遍性和相對(duì)性陰陽(yáng)屬性的普遍性

1.陰陽(yáng)的屬性，并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

2.陰陽(yáng)屬性的歸類標(biāo)準(zhǔn)

陽(yáng)：

溫?zé)岬摹⑸仙?、明亮的、興奮的、輕浮的、活動(dòng)的、功能的、機(jī)能亢進(jìn)等方面的事物或現(xiàn)象

陰：寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、沉重的、相對(duì)靜止的、物質(zhì)的、機(jī)能衰退等方面的事物或現(xiàn)象

3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)屬性歸類表屬性空間時(shí)間季節(jié)溫度濕度陽(yáng)上、外晝春夏溫?zé)岣稍镪幭隆?nèi)夜秋冬寒涼濕潤(rùn)屬性重量亮度運(yùn)動(dòng)狀態(tài)陽(yáng)輕明亮上升、動(dòng)、興奮、亢進(jìn)陰重晦暗下降、靜、抑制、衰退3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（二）陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性陰陽(yáng)屬性具有規(guī)定性，但對(duì)于具體的事物或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，其陰陽(yáng)屬性又不是絕對(duì)的，不可變的，而是相對(duì)的，可變的。（舉例白天）陰陽(yáng)通過(guò)與自己的對(duì)立面相比較而確定，并隨時(shí)間、地點(diǎn)等條件的變更而發(fā)生變化。陰陽(yáng)的相對(duì)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化2.

陰陽(yáng)的無(wú)限可分3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)1.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為在一定的條件下，陰陽(yáng)可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。例如，人體氣化過(guò)程中，物質(zhì)功能的相互轉(zhuǎn)化，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為能量，以推動(dòng)功能活動(dòng)；功能又可通過(guò)氣化將飲食水谷轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。這種物質(zhì)與能量的相互轉(zhuǎn)化，保證了生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2.陰陽(yáng)的無(wú)限可分所謂的無(wú)限可分性，是指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)兩方面隨著歸類、劃分條件、范圍的改變，可以無(wú)限的一分為二，即陰陽(yáng)的每個(gè)方面又可再分陰陽(yáng)。例如白晝和黑夜而言，白晝?yōu)殛?yáng)，黑夜為陰；但白晝和黑夜之間可以再分，白天的上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰，黑夜的上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽(yáng)。人體心腎屬于五臟，屬陰，但是心在上，具火性，腎在下為水臟，故心屬陽(yáng)，腎屬陰。心腎內(nèi)部又各有陰陽(yáng)，如心陰，心陽(yáng)，腎陰，腎陽(yáng)。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)思考題3.事物的陰陽(yáng)屬性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、及對(duì)立面的變更，則其屬性也隨之改變，是指陰陽(yáng)的什么性質(zhì)？（）陰陽(yáng)的相關(guān)性陰陽(yáng)的普遍性陰陽(yáng)的相對(duì)性陰陽(yáng)的可分性【題解】事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)不變的，它通過(guò)與自己的對(duì)立面相比較而確定。隨著時(shí)間、地點(diǎn)的變更，事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娓淖兞耍瑒t其陰陽(yáng)屬性也就隨之而改變。這是指陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性?！敬鸢浮竣?中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)思考題4.“在陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)”是指陰陽(yáng)的什么屬性？①陰陽(yáng)的相關(guān)性②陰陽(yáng)的相對(duì)性③陰陽(yáng)的普遍性④陰陽(yáng)的可分性【題解】物質(zhì)世界縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系還使事物表現(xiàn)出無(wú)限多的層次，具有無(wú)窮可分的特性。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，不斷地一分為二，以至無(wú)窮。以至無(wú)窮。用陰陽(yáng)揭示事物或現(xiàn)象的這種無(wú)限多的層次性就是陰陽(yáng)屬性的可分性?！敬鸢浮竣?中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)的對(duì)立制約陰陽(yáng)的交感互藏陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的互相轉(zhuǎn)化3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（一）陰陽(yáng)的對(duì)立制約陰陽(yáng)的對(duì)立，又稱陰陽(yáng)相反，是指自然界中的一切事物，客觀上都存在相互對(duì)立相反的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面的屬性是相反的、矛盾的。任何事物的運(yùn)動(dòng)變化，無(wú)不處于陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一之中，陰陽(yáng)之間的關(guān)系，具有矛盾對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“水為陰，火為陽(yáng)；陽(yáng)為氣，陰為味”陰陽(yáng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是自然界普遍存在的客觀規(guī)律。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)的制約，是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，大多存在著相互抑制和約束的特性。陰陽(yáng)的相互制約，體現(xiàn)了對(duì)立事物或現(xiàn)象的調(diào)控作用，從而表現(xiàn)出事物間具有錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。如《管子·心術(shù)上》“陰則能制陽(yáng)矣，靜則能制動(dòng)矣”陰陽(yáng)相互制約的過(guò)程，也就是相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，沒(méi)有斗爭(zhēng)就不能夠制約。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)自然界四季氣候的變化《素問(wèn)·脈要精微論》“是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下”如春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒的氣候變化，春夏之所以溫?zé)幔且驗(yàn)榇合年?yáng)氣上升抑制了秋冬的寒涼之氣；秋冬之所以寒冷，是因?yàn)榍锒帤馍仙种屏舜合牡臏責(zé)嶂畾獾木壒省?/p>

3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)機(jī)體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行，是陰陽(yáng)雙方相互對(duì)立、相互制約的結(jié)果。如人體中的陽(yáng)氣能推動(dòng)和促進(jìn)機(jī)體的生命活動(dòng)，加快新陳代謝；而人體中的陰氣能調(diào)控和抑制機(jī)體的代謝和各種生命活動(dòng)，陰陽(yáng)雙方相互制約而達(dá)到協(xié)調(diào)平衡，則人體生命活動(dòng)健康有序?！端貑?wèn)·生氣通天論》所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！?/p>

3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（二）陰陽(yáng)的交感互藏交感，即交互感應(yīng)。所謂陰陽(yáng)交感，是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中處于相互感應(yīng)，即不斷的相互影響、相互作用的過(guò)程之中。

“（陰陽(yáng)）二氣交感，化生萬(wàn)物”--《太極圖說(shuō)》

“天地合則萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而萬(wàn)物起”--《荀子·禮記》

“在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣”--《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》

“天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰與天，故高下相召，升降相因，而變作矣”--《素問(wèn)·六微旨大論》3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)二氣是永恒運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)其在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中相遇又處于和諧狀態(tài)時(shí)，便會(huì)發(fā)生交感作用。天地陰陽(yáng)的交感，便產(chǎn)生了自然界、萬(wàn)物、人類。人體陰陽(yáng)二氣的升降運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，則維持著生命活動(dòng)的正常進(jìn)行

《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》“天地之道，以陰陽(yáng)二氣而造化萬(wàn)物。人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸”3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)互藏，是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都涵有另一方，即陰中藏陽(yáng)，陽(yáng)中藏陰，故又稱“陰陽(yáng)互寓”“陰陽(yáng)互合”。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)其理論意義陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用關(guān)系的構(gòu)建基礎(chǔ)和維系紐帶。陰陽(yáng)互藏是天地陰陽(yáng)二氣升降交感的動(dòng)力和根源。陰陽(yáng)互藏交感的陰升陽(yáng)降理論用于中醫(yī)的生理病理，可對(duì)“心腎相交，水火既濟(jì)”和“心腎不交，水火失濟(jì)”的機(jī)理做出深入的詮釋。陰陽(yáng)互藏理論可為中醫(yī)臨床調(diào)整心腎水火關(guān)系的失常提供新的思路和方法。陰陽(yáng)互藏還是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（三）陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)的互根互用，是指事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存、相互為用的關(guān)系。陰陽(yáng)的相互依存，是說(shuō)明陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而獨(dú)立存在，且每一方都以另一方作為自己存在的條件或前提。沒(méi)有陰也就無(wú)所謂陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)也就無(wú)所謂陰3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)在相互依存的基礎(chǔ)上，某些范疇的陰陽(yáng)關(guān)系還體現(xiàn)為相互資生、相互為用的特點(diǎn)。如《醫(yī)貫砭·陰陽(yáng)論》“陰陽(yáng)又各互為其根，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化。”3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)自然界陰陽(yáng)互用人體3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（四）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡消長(zhǎng)，是指事物或現(xiàn)象對(duì)立制約、互根互用的陰陽(yáng)兩個(gè)方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于運(yùn)動(dòng)變化之中。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的主要形式之一。消，是指減少、消耗；長(zhǎng)，指增長(zhǎng)、增多。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，多指數(shù)量上的變化。表現(xiàn)形式又兩種：1.陰消陽(yáng)長(zhǎng)或陽(yáng)消陰長(zhǎng)2.陰陽(yáng)皆消或陰陽(yáng)皆長(zhǎng)3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰消陽(yáng)長(zhǎng)陽(yáng)消陰長(zhǎng)表現(xiàn)為陰陽(yáng)雙方的你強(qiáng)我弱，我強(qiáng)你弱。此種運(yùn)動(dòng)形式主要是和陰陽(yáng)的對(duì)立制約關(guān)系相聯(lián)系的陰陽(yáng)皆消陰陽(yáng)皆長(zhǎng)表現(xiàn)為陰陽(yáng)矛盾統(tǒng)一體的你弱我也弱，你強(qiáng)我也強(qiáng)。此種運(yùn)動(dòng)形式則多與陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系相維系。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)平衡，是指在正常的情況下，由于陰陽(yáng)彼此之間存在著相互制約的關(guān)系，因而其消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)總是在一定的調(diào)節(jié)限度內(nèi)、一定的閾值范圍或一定的時(shí)限內(nèi)維持著此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。陽(yáng)得陰濟(jì)，則陽(yáng)不致過(guò)分亢盛；陰得陽(yáng)和，則使陰不致過(guò)分衰沉，從而不表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，只是維持了事物正常的發(fā)展變化。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以四季氣候變化為例春冬秋夏四季的更替陰消陽(yáng)長(zhǎng)陽(yáng)消陰長(zhǎng)3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以人體的生理功能為例白天陽(yáng)盛，機(jī)體的生理功能以興奮為主黑夜陰盛，機(jī)體的生理功能以抑制為主3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，同樣也表現(xiàn)于陰陽(yáng)的互根互用過(guò)程中氣虛虧損血液生化不足氣血兩虛血虛氣能生血血能載氣氣為血母補(bǔ)氣養(yǎng)血?dú)鉄o(wú)以附陰陽(yáng)皆消陰陽(yáng)皆長(zhǎng)氣旺生血血充化氣3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)生理狀態(tài)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡之中“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”--《素問(wèn)·生氣通天倫》“陰陽(yáng)勻平，……命曰平人”《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》病理狀態(tài)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡破壞，出現(xiàn)偏盛偏衰“陽(yáng)勝則陰病，陰勝則陽(yáng)??；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（五）陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，是指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性，在一定的條件下，可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的另一種基本形式。陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段，事物內(nèi)部陰與陽(yáng)的比例出現(xiàn)了顛倒，則該事物的屬性即發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以說(shuō)轉(zhuǎn)化是消長(zhǎng)的結(jié)果。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，一般都產(chǎn)生于事物發(fā)展變化的“物極”階段，即所謂“物極必反”。因此，在事物的發(fā)展過(guò)程中，如果說(shuō)陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)漸變：如一年四季之中的寒暑交替，一天之中的晝夜轉(zhuǎn)化等，即屬于“漸變”的形式。突變：夏季酷熱天氣的驟冷和下冰雹，急性熱病中由高熱突然出現(xiàn)體溫下降、四肢厥冷、面色蒼白、冷汗淋漓、脈微欲絕等，即屬于“突變”的形式。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的形式3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件《靈樞·論疾診尺》“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，故陰主寒，陽(yáng)主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰寒生熱，熱生寒，此陰陽(yáng)之變也”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“寒極生熱，熱極生寒”以上所謂“重”“甚”“極”，是指發(fā)展到了極限或頂點(diǎn)，具備了促進(jìn)轉(zhuǎn)化的條件。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)舉例說(shuō)明四季氣候變遷而言，有春溫發(fā)展到夏熱之極點(diǎn)，即可向寒涼逐漸轉(zhuǎn)化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點(diǎn)，則逐漸向溫?zé)徂D(zhuǎn)化。生理功能：興奮和抑制；營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和功能活動(dòng)3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)消長(zhǎng)與陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系陰陽(yáng)消長(zhǎng)與陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化都是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基本形式。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是事物發(fā)展變化過(guò)程中的量變過(guò)程，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展變化過(guò)程中的質(zhì)變過(guò)程。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是其轉(zhuǎn)化的前提；而陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，則是消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與形式之間的關(guān)系陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)交感陰陽(yáng)互藏動(dòng)力根源內(nèi)在依據(jù)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化量變質(zhì)變陰陽(yáng)互根互用陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)相互依存、相互聯(lián)系的基本關(guān)系事物發(fā)生、發(fā)展變化的前提事物運(yùn)動(dòng)基本形式3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)思考題7.“陰陽(yáng)雙方中任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在”，是下列哪項(xiàng)的內(nèi)涵？（）

①陰陽(yáng)的對(duì)立制約

②陰陽(yáng)的五根互用

③陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡

④陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化【答案】②3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)8.“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”揭示了陰陽(yáng)間的什么關(guān)系？（）陰陽(yáng)的對(duì)立制約陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化【題解】守為鎮(zhèn)守，使即役使。物質(zhì)的陰之所以能閉藏于體內(nèi)，是由于陽(yáng)氣在外的固攝、鎮(zhèn)守；陽(yáng)氣在外的溫煦、固攝，又是陰氣所役使，陰是產(chǎn)生功能陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！鄙羁痰亟沂玖岁庩?yáng)之間在物質(zhì)方面相互轉(zhuǎn)化、互為根基；在功能方面的相互役使、支配、為用。【答案】②思考題3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)四、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)說(shuō)明人體的生理功能說(shuō)明人體的病理變化用于臨床診法辨證指導(dǎo)臨床治療用藥3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)部位與結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)屬性氣血津液的陰陽(yáng)屬性經(jīng)絡(luò)循行的陰陽(yáng)屬性組織結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)部位與結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)屬性屬性人體部位陽(yáng)表上背四肢外側(cè)陰里下胸四肢內(nèi)側(cè)屬性組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)皮毛六腑手足三陽(yáng)經(jīng)氣陰筋骨五臟手足三陰經(jīng)血3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（二）說(shuō)明人體的生理功能體現(xiàn)在人體的防御功能方面陰精陽(yáng)氣外衛(wèi)功能物質(zhì)基礎(chǔ)儲(chǔ)備和提供能量陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也陽(yáng)在外，陰之使也3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)體現(xiàn)在臟腑功能活動(dòng)方面六腑五臟功能心血器質(zhì)心功能精汁器質(zhì)胃3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)相對(duì)平衡的生理意義生理上，陰陽(yáng)的關(guān)系強(qiáng)調(diào)相互協(xié)調(diào)和平衡陰平陽(yáng)秘，精神乃治機(jī)能興奮機(jī)能抑制功能亢進(jìn)功能減退3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（三）說(shuō)明人體的病理變化人體的基本病理變化是陰陽(yáng)失調(diào)疾病的發(fā)生是機(jī)體的陰陽(yáng)關(guān)系由于某種因素的影響失去相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)，從而出現(xiàn)偏盛偏衰的結(jié)果。正氣，指人體的功能活動(dòng)和抗病能力邪氣，即致病因素。正氣與邪氣以及他們之間的相互作用、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系，都可以用陰陽(yáng)加以概括3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)正氣分陰陽(yáng)，包括陽(yáng)氣和陰精兩部分邪氣分陰陽(yáng)，有陰邪和陽(yáng)邪之分陰陽(yáng)失調(diào)表現(xiàn)為兩種形式陰陽(yáng)偏盛偏衰和陰陽(yáng)互損3中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)盛衰的病理表現(xiàn)陽(yáng)盛則熱：是指陽(yáng)熱亢盛，機(jī)能亢奮，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)，產(chǎn)熱過(guò)?；蛏岵焕牟±頎顟B(tài)。如，急性熱病初起，發(fā)熱面紅，體溫達(dá)38℃以上，甚至高燒，煩躁（陽(yáng)盛則熱）和口渴喜飲、尿少、便干（陽(yáng)勝則陰病）陰盛則寒：指陰寒內(nèi)盛，機(jī)能抑制或障礙，從而導(dǎo)致陰寒水濕病邪積聚