四川省成都市高中2025屆高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷含解析

四川省成都市高中2025屆高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時(shí)代是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國(guó)和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。從“根”上講，近代之前的中國(guó)經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國(guó)家的邦國(guó)形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國(guó)家形態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成:由五帝時(shí)代與邦國(guó)相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來(lái)與多元一體復(fù)合制王朝國(guó)家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國(guó)家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國(guó)家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國(guó)歷史表明，民族類(lèi)型是由其國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類(lèi)型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋?lái)的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）材料二:人類(lèi)的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門(mén)檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入“軸心時(shí)代”，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國(guó)的建立，使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代。自此，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時(shí)代特色的國(guó)家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹(shù)一幟：漢賦、唐詩(shī)、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國(guó)帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長(zhǎng)河中尋找到源與流。中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放丶國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來(lái)文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)?？倳?shū)記指出:“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自關(guān)愛(ài)和《黃河學(xué):黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料三:真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開(kāi)的大書(shū)，以黃河為隆起的書(shū)脊，以萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路為延展的兩頁(yè)，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。打造中華民族新史詩(shī)，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩(shī)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放地與外來(lái)文明交流互動(dòng)。C．材料二從發(fā)展階段入手，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋?zhuān)撌隽酥袊?guó)精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來(lái)打造中華民族新史詩(shī)，實(shí)現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化、國(guó)家文化、黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建都。B．民族與國(guó)家密不可分。國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類(lèi)型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家就成經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類(lèi)其他早期文明同時(shí)步入成熟的門(mén)檻。D．自秦漢時(shí)起，黃河流域長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《將進(jìn)酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類(lèi)歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國(guó)疆域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)勃勃的重要因素。D．中國(guó)歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．有人說(shuō):“文藝走過(guò)的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩(shī)的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成題。兩位小保姆的故事劉醒龍小時(shí)候住在山里，每當(dāng)黃昏來(lái)臨，如果沒(méi)有別的事情吸引，我就會(huì)出神地望著遠(yuǎn)處山腰上的那棵大樟樹(shù)。傳說(shuō)黃昏是一天當(dāng)中靈魂開(kāi)始出沒(méi)的時(shí)候，月光落地，清風(fēng)入夜，這些都是它的背景。女兒尚小的那幾年，家里前后請(qǐng)過(guò)幾位小保姆。之所以做不長(zhǎng)，大部分是因?yàn)樗齻兯技倚那?，但也有兩位例外。早?lái)的那位女孩，初中畢業(yè)。朋友們特地介紹說(shuō)，她家離大樟樹(shù)只有兩里路。大樟樹(shù)本是一棵有名的樹(shù)，那地方原本叫滿(mǎn)溪坪。也就二三十年的時(shí)間，作為地名的滿(mǎn)溪坪就沒(méi)有人叫了，而換成了大樟樹(shù)。女孩來(lái)之前正在山上采茶。一見(jiàn)面我就問(wèn)她，那棵大樟樹(shù)還在不在。女孩回答說(shuō)，在，已被列為縣里重點(diǎn)保護(hù)的古樹(shù)了。女孩一來(lái)就明白地表示自己最多只做半年。我開(kāi)始還不太在意，以為是想家的另一種說(shuō)法，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)女孩是當(dāng)真的。她之所以愿意出來(lái)，是想掙錢(qián)給父親治病。從中介紹的朋友先前就說(shuō)過(guò)，女孩的父親患了食道癌。所以，女孩拿到第一份工資后就委托我們替她存起來(lái)，連一分錢(qián)都舍不得花。正好半年的那天晚上，女孩突然對(duì)我們說(shuō)，她要去漢口中山大道的某個(gè)地方買(mǎi)能治食道癌的藥。女孩要買(mǎi)的那種靈芝做成的藥，媒體上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。女孩言之切切的樣子，讓我們不好直接提出忠告，只好答應(yīng)說(shuō)，我先去看看情況，然后再帶她去。同時(shí)費(fèi)盡心機(jī)地將披露相關(guān)情況的文章找出來(lái)，放到她的房間里，希望她看過(guò)后，能有所轉(zhuǎn)變。在接下來(lái)的幾天里，女孩反而更加迫切地反復(fù)催問(wèn)我們，何時(shí)讓她去漢口買(mǎi)藥。從漢口回來(lái)后，她一分鐘都不肯等待，當(dāng)即就要去車(chē)站。她說(shuō)：“我要給我的父親送藥回去?！彼蛣e的路上，我有些恍惚。坦率地說(shuō)，這半年我們對(duì)女孩的表現(xiàn)不能說(shuō)是十分滿(mǎn)意。在車(chē)站里，上了車(chē)后，她回頭默默看我的那一眼，突然讓人心酸極了。幾年后的某一天，在東湖邊的那處咖啡館里，很靜的時(shí)候，忽然聽(tīng)到鄰座的人輕聲提及一個(gè)曾經(jīng)耳熟能詳?shù)拿~。女孩走后不到一年，這種以靈芝為名的名噪一時(shí)的所謂特效藥，便從社會(huì)信息傳播途徑中全面消失了。鄰座的人說(shuō)，父親生病后一向認(rèn)為癌癥是不治之癥，不肯吃藥花冤枉錢(qián)，也不知為什么，大概是廣告做得太誘惑人了，突然同意試試這種藥。他花了幾萬(wàn)元買(mǎi)回來(lái)的藥，還沒(méi)吃完，父親就走了。其實(shí)，他明白那藥是假的，可是父親都病成那個(gè)樣子了，做兒子的還能做什么哩！聽(tīng)話聲十分深情，但從面容上看十分平靜，就像長(zhǎng)在幾里外的大樟樹(shù)，風(fēng)暴來(lái)襲，也吹不動(dòng)一片葉子。鄉(xiāng)村的大樟樹(shù)是一種活生生的哲理。在遠(yuǎn)處遙望樟樹(shù)的人，內(nèi)心比每天都能享受樟樹(shù)蔭蔽的人還要豐富。明白真相的時(shí)候，倒讓我們的內(nèi)心變得格外無(wú)助。之后來(lái)家?guī)Ш⒆拥牡诙€(gè)女孩，心地十分善良，女兒和妻子十分滿(mǎn)意，過(guò)年時(shí)，還專(zhuān)門(mén)開(kāi)車(chē)送她到離家最近的小路口。說(shuō)好，過(guò)完年她就回來(lái)，并且將回程的車(chē)票錢(qián)都給了她。女孩穿著妻子送給她的那件紅色呢絨大衣，在冬日的原野上一路走走停停。我們一直等她到正月底，仍沒(méi)有任何音訊。難得全家都很滿(mǎn)意的女孩不辭而別，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)小小的打擊，于是我們決定，不再找小保姆了，家務(wù)事早前就請(qǐng)了鐘點(diǎn)工來(lái)做，孩子則由自己來(lái)帶。這樣過(guò)了半年之后才聽(tīng)說(shuō)，女孩非常想再來(lái)，卻沒(méi)有錢(qián)搭車(chē)，連同我們給的返程車(chē)票錢(qián)，她都給了母親，一半用作長(zhǎng)期臥病不起的父親的醫(yī)療費(fèi)，一半用作年后弟弟上學(xué)時(shí)的報(bào)名費(fèi)。得到消息的時(shí)候，女孩已再次來(lái)到武漢，跟著同村的人一起在離我們家不遠(yuǎn)的長(zhǎng)江二橋附近的一個(gè)建筑工地上做零工。幾年之后，妻子還在提起這個(gè)女孩，想不通長(zhǎng)江二橋離家如此近，她到武漢后，即便不來(lái)打個(gè)招呼，怎么就不肯來(lái)個(gè)電話呢？或許，是那張返程車(chē)票梗在中間，成了打不通的大嶺關(guān)山。女孩一定是覺(jué)得自己做得不好，拿了車(chē)票錢(qián)，人卻不來(lái)。其實(shí)，真正慚愧的是我們，是我們?cè)谝率碂o(wú)憂的生活中過(guò)得久了，用以體察周?chē)闹腔垆P蝕了。靈魂出現(xiàn)在我們身邊，并非總是伴隨命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合。有時(shí)候，它寧可成為一張車(chē)票，或者干脆就是一包借靈芝之名的藥。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫(xiě)“我”一見(jiàn)到第一個(gè)做保姆的女孩時(shí)，就向她打探大樟樹(shù)的情況，表達(dá)了作者對(duì)大樟樹(shù)具有非常深厚的情感。B．文章寫(xiě)“我”費(fèi)盡心機(jī)將披露“治癌假藥”的文章放在她房間，女孩卻仍然催促“我們”去買(mǎi)藥，以此暗示女孩單純幼稚。C．文章插入“我”在咖啡館聽(tīng)到男子明知假藥卻仍然花幾萬(wàn)元把藥買(mǎi)回來(lái)給父親吃的故事，有力地映襯第一個(gè)保姆的行為。D．文章開(kāi)頭寫(xiě)“靈魂開(kāi)始出沒(méi)”，結(jié)尾又說(shuō)“靈魂出現(xiàn)在我們身邊”，首尾呼應(yīng)，讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)作者時(shí)時(shí)在剖析“靈魂”。2．作者在文章中多次提到大樟樹(shù)，這樣寫(xiě)有什么作用？3．文章通過(guò)敘述兩個(gè)小保姆的故事，抒寫(xiě)作者的多種情感，試結(jié)合原文加以分析。3、閱讀下面的文字，完成小題。新中國(guó)成立70年以來(lái)，許多文學(xué)作品忠實(shí)地記錄了時(shí)代發(fā)生的變化、人們的生活和精神面貌。作為現(xiàn)實(shí)主義作家的路遙，其文學(xué)創(chuàng)作同樣顯示出了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的人民性特點(diǎn)，在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說(shuō)更具典型性。雖然他的作品曾經(jīng)被淹沒(méi)于當(dāng)代文學(xué)繁雜思潮的更迭發(fā)展中，但其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)苦難的情感基調(diào)、傳統(tǒng)道德的審美理想等，從多個(gè)層面豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人民性書(shū)寫(xiě)的審美追求。正是路遙創(chuàng)作的人民性視野，使其作品在改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最終取得了不可或缺的地位。路遙創(chuàng)作的人民性視野，首先表現(xiàn)在關(guān)注中國(guó)大變革時(shí)期的“三農(nóng)”問(wèn)題。路遙曾經(jīng)說(shuō)，“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，他們的勞動(dòng)成果不僅要接受當(dāng)代眼光的評(píng)估，還要經(jīng)受歷史眼光的審視”?；谶@樣的自我要求，路遙的小說(shuō)創(chuàng)作重視書(shū)寫(xiě)“城鄉(xiāng)交叉地帶”人民的生存與生活。他的作品不僅從整體上反映了改革開(kāi)放初期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變遷，而且相當(dāng)規(guī)模地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)變革的時(shí)代情緒及民眾的精神心理動(dòng)向，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的時(shí)代感，具有前瞻意識(shí)。路遙創(chuàng)作的人民性視野，也充分地體現(xiàn)在對(duì)于人民的生存狀態(tài)的悲憫情懷。正是具有一種大悲憫、大同情的精神境界，路遙才能把廣大民眾的苦難寫(xiě)得深切、厚實(shí)，寫(xiě)得撼人心魄。在路遙的《平凡的世界》等一系列作品中，我們看到的是那些普通人苦難的奮斗史。他們的歷史沉郁、悲壯而崇高。在這種苦難的奮斗史中，蘊(yùn)含著他們對(duì)歷史社會(huì)、生活堅(jiān)定不移的信念追求和犧牲精神，充滿(mǎn)著積極進(jìn)取的樂(lè)觀態(tài)度。用《平凡的世界》中的主人公孫少平的話來(lái)講，他通過(guò)“血火般的洗禮”，已經(jīng)很“熱愛(ài)”自己的苦難，并把自己從生活中得到的人生啟示提升為“關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)”。這一思想基調(diào)構(gòu)成了路遙“苦難意識(shí)”的主旋律，以審美的形式回旋在平凡人的世界中。它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達(dá)觀進(jìn)取、催人奮進(jìn)的人生態(tài)度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚(yáng)激情的精神動(dòng)力。路遙創(chuàng)作的人民性視野，還深刻地表現(xiàn)在他受傳統(tǒng)儒家思想的影響，以倫理關(guān)系作為衡量道德之根本的審美傾向和價(jià)值取向。勞動(dòng)人民家庭生活中的愛(ài)及人倫義務(wù)，是古老傳統(tǒng)中的人性人情因素在鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)中的優(yōu)美體現(xiàn)。這種愛(ài)及人倫義務(wù)具有奇異的力量，維系著一代又一代的生命繁衍。對(duì)這種文化的確認(rèn)，構(gòu)成了路遙創(chuàng)作中普通民眾生命意識(shí)的重要表現(xiàn)形式，也蘊(yùn)含著作家的人生信仰，是路遙為人民書(shū)寫(xiě)的重要表征。路遙所塑造的系列人物形象，為作品建構(gòu)起了強(qiáng)大的情感世界與道德境界，這種審美理想深度契合了本土文化血脈中所灌注的道德觀與人生觀，也充盈著“人民性”的思想內(nèi)涵。可以說(shuō)，路遙的寫(xiě)作姿態(tài)卓然踐行了以人民為本位的根本原則，他將作家的自身定位與書(shū)寫(xiě)對(duì)象并置，強(qiáng)化自己的“人民”身份感。正是這樣的身份感使他的創(chuàng)作不滿(mǎn)足于社會(huì)問(wèn)題的再現(xiàn)，而是苦苦求索社會(huì)問(wèn)題的深層發(fā)現(xiàn)。人民不再是作家代為發(fā)言的群體或深受同情的階層，而是作家個(gè)人及其作品的主體性存在。從這個(gè)層面講路遙的小說(shuō)在很大程度上解決了底層文學(xué)中存在的窄化“人民”的問(wèn)題，打開(kāi)了人民文藝的整體視域。整體來(lái)看，在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)中，路遙的作品從創(chuàng)作方法、精神指向，到審美理想、情感基調(diào)，再到寫(xiě)作姿態(tài)與身份意識(shí)，均顯示出強(qiáng)烈的人民性特征。作為新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的標(biāo)高，它具有獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代作家的使命意識(shí)與審美理想有著積極的重塑意義。路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的自覺(jué)實(shí)踐及富有創(chuàng)造性的文學(xué)追求，為當(dāng)代文學(xué)提供了難得的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。（摘編自趙學(xué)勇《談路遙創(chuàng)作的人民性視野》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．在當(dāng)代文學(xué)的人民性視野中，路遙的作品作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的標(biāo)高更具有典型性。B．路遙的創(chuàng)作具有人民性，是因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法及書(shū)寫(xiě)苦難的情感基調(diào)。C．受儒家思想影響，路遙塑造的人物形象為作品建構(gòu)起強(qiáng)大的情感世界與道德境界。D．路遙熱愛(ài)自己的苦難，他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚(yáng)激情的精神動(dòng)力。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第二段從自我要求的角度，論證了路遙作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與前瞻意識(shí)的原因。B．第五段運(yùn)用對(duì)比論證，闡述路遙小說(shuō)很大程度上解決了底層文學(xué)中窄化“人民”的問(wèn)題。C．文章末段在前文的論證基礎(chǔ)上，水到渠成地總結(jié)了路遙現(xiàn)實(shí)主義作品的意義及影響。D．文章采用的是“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說(shuō)部分從多個(gè)層面論述路遙創(chuàng)作的人民性視野。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．路遙的現(xiàn)實(shí)主義作品曾經(jīng)被淹沒(méi)過(guò)，但最終在改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)中還是具有不可或缺的地位。B．路遙在創(chuàng)作中能把普通人的苦難寫(xiě)得真切、厚實(shí)、撼人心魄，是基于他對(duì)人民的生存狀態(tài)充滿(mǎn)悲憫情懷。C．路遙作品中的普通民眾，往往注重家庭生活中的愛(ài)和人倫義務(wù),體現(xiàn)出鄉(xiāng)上中國(guó)社會(huì)優(yōu)美的人性人情。D．以人民為本位的寫(xiě)作姿態(tài)及身份感，使路遙不滿(mǎn)足于社會(huì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，而是苦苦求索社會(huì)問(wèn)題的再現(xiàn)。4、閱讀材料，完成下面小題。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無(wú)句不巧也。然皮、陸二子差有興會(huì),猶堪諷詠。若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無(wú)所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節(jié)選)1．給文中畫(huà)線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰(shuí)?3．這段文字中,作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。定林①王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對(duì)宿，仍②值月相尋。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。（注）①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罷官后常到此游憩。熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相，歸隱金陵。此詩(shī)即作于歸隱金陵時(shí)期。②仍：又。1．頸聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。2．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)理解“真樂(lè)”的含義。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，小人比而不周。___________，小人喻于利。（《論語(yǔ)》）（2）悲夫！有如此之勢(shì)，___________，日削月割，以趨于亡。___________?。ㄌK洵《六國(guó)論》）（3）白露橫江，水光接天。___________，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（4）北冥有魚(yú)，其名為鯤。___________，___________。（莊子《逍遙游》）（5）此情無(wú)計(jì)可消除，___________，___________。（李清照《一剪梅》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱(chēng)之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1)人之在天地，如魚(yú)在水，不知有水，只待出水，方知?jiǎng)硬坏?。（宋程頤）（2)天下興亡，匹夫有責(zé)。（明顧炎武）（3)無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。（魯迅）（4)沒(méi)有知識(shí)，我們希望的世界不能建立起來(lái)。（英國(guó)羅素）（5)最崇高、最尊貴的財(cái)富，除了生命之外斷無(wú)他物。（日本池田大作）度過(guò)一個(gè)全民抗“疫”的非同尋常的寒假，終于可以開(kāi)學(xué)了。請(qǐng)你以高三畢業(yè)班學(xué)生代表的身份，在2020年春季開(kāi)學(xué)典禮上，以“疫情帶來(lái)的思考”為主題，從下面幾句名人名言中任選一句作為開(kāi)頭，向全校師生做一個(gè)演講，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．B4．（1）論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。作者通過(guò)不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。作者為使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說(shuō)服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實(shí)。（3）論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對(duì)比論證等，通過(guò)列舉大量的事例與史實(shí)，引用講話，使論證更明晰有力。5．作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。（1）創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩(shī)，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的《壺口瀑布》描寫(xiě)了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直前的精神。再如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽(yáng)崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時(shí)八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨放c奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化。（2）還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。路遙《平凡的世界》中多次寫(xiě)到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗，正是黃河文明在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中的最直觀的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“中國(guó)精神就是黃河文明”說(shuō)法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國(guó)精神”，可見(jiàn)“黃河文明”只是“中國(guó)精神”的“核心”，二者并不完全等同。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化……”忽略時(shí)間限制，原文中為“在國(guó)家形成之前屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化”；B項(xiàng)，“就已經(jīng)形成”錯(cuò)，原文為“再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；C項(xiàng)，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，可見(jiàn)唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，材料二論證的是“黃河文明”，而此項(xiàng)論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。先看材料二的內(nèi)容。第1段總說(shuō)中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說(shuō)明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域”；第3段說(shuō)明自秦統(tǒng)一中國(guó)之后“黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說(shuō)明黃河文明在當(dāng)前的價(jià)值“以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力”“黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見(jiàn)，材料二按照時(shí)間順序，通過(guò)不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。從論證方法上看，材料二運(yùn)用了多種論證方法。有引證法，“總書(shū)記指出：‘世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。’”引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入‘軸心時(shí)代’，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念”，通過(guò)列舉大量的事例與史實(shí)，使論證更加有說(shuō)服力；有對(duì)比論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門(mén)檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強(qiáng)大生命力。從語(yǔ)言使用來(lái)看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀(jì)前后”等數(shù)據(jù)的使用，使語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)；“歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界”等大量史實(shí)，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說(shuō)服力。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。而個(gè)性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)及自己的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行再分析、再印證。作者的觀點(diǎn)在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析，就是要針對(duì)以上作者的觀點(diǎn)舉出相應(yīng)的例子進(jìn)行分析，相當(dāng)于給作者的觀點(diǎn)找論據(jù)。這就要求學(xué)生對(duì)“黃河精神”有充分的理解，對(duì)能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。比如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋”；路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗精神，對(duì)美好未來(lái)的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。2、7．B5．①引出第一個(gè)小保姆的故事，因?yàn)榈谝粋€(gè)小保姆來(lái)自大樟樹(shù)村。②引起作者對(duì)往事的回憶，也為下文作者對(duì)自我靈魂的剖析作鋪墊。③是作者抒發(fā)情感，闡發(fā)議論的寄托物。如“就像長(zhǎng)在幾里外的大樟樹(shù)，風(fēng)暴來(lái)襲，也吹不動(dòng)一片葉子”等語(yǔ)句，寄托著作者的情感和哲思。6．①對(duì)兒女們孝敬父母、敬愛(ài)父母的謳歌。第一個(gè)女孩出來(lái)掙錢(qián)是給自己患食道癌父親買(mǎi)藥治病，即使是假藥也在所不惜；第二個(gè)女孩連同車(chē)票錢(qián)都給了母親。②對(duì)不能體察和體諒貧窮者處境的自責(zé)。第二個(gè)女孩因?yàn)榧彝ダщy而沒(méi)有錢(qián)返回時(shí)，我們不理解和妻子“抱怨”，寫(xiě)出了在衣食無(wú)憂中無(wú)法理解貧窮者的自責(zé)。③對(duì)弱者的同情。作者對(duì)第一個(gè)女孩為父親治病甘愿上當(dāng)感到“心酸”，對(duì)第二個(gè)女孩不辭而別及不來(lái)電話原因的猜想與反思。【解析】

7．試題分析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“暗示女孩單純幼稚”錯(cuò)，作者是在提醒女孩不要上當(dāng)，食道癌是無(wú)法治愈的，表達(dá)的是作者對(duì)女孩的關(guān)心，同時(shí)也說(shuō)明了女孩對(duì)治療父親的病的急切心情。故選B。5．試題分析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題能力。題干是“作者在文章前半部分多次提到大樟樹(shù)，這樣寫(xiě)有什么作用”，是考查學(xué)生理解把握文中物象作用能力。物象作用主要有：引出某某內(nèi)容，行文線索，把眾多的材料組織穿串在一起，或起著象征、襯托的作用，營(yíng)造氛圍、增加感染力，升華文章主旨、寄托作者情感，引出作者議論等。解答本題，先通讀文章，在文中圈畫(huà)出文中前半部分有關(guān)對(duì)“大樟樹(shù)”的描寫(xiě)，比如文章第一段，寫(xiě)自己小時(shí)候住在山里，每當(dāng)黃昏來(lái)臨，經(jīng)常會(huì)望著遠(yuǎn)處山腰上的那顆大樟樹(shù)。第三段，寫(xiě)家里來(lái)了小保姆，她家離大樟樹(shù)只有兩里路。大樟樹(shù)所在地方名字已經(jīng)換為“大樟樹(shù)”，“我”見(jiàn)到小保姆就問(wèn)大樟樹(shù)還在不在，女孩說(shuō)在，大樟樹(shù)“已被列為縣里重點(diǎn)保護(hù)的古樹(shù)了”。根據(jù)這些關(guān)于大樟樹(shù)描寫(xiě)所在的位置，結(jié)合其所在的上文內(nèi)容和文章的主旨分析作答。6．試題分析：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。題干是“文章通過(guò)敘述兩個(gè)小保姆的故事，抒寫(xiě)作者的多種情感，試結(jié)合原文加以分析”，是考查學(xué)生分析把握文章所表達(dá)情感能力。解答此類(lèi)題，首先通讀文章。梳理文章結(jié)構(gòu)，根據(jù)對(duì)文章具體內(nèi)容進(jìn)行分析得出。比如本題，通讀文章，文章主要寫(xiě)了兩個(gè)小保姆的故事，第一個(gè)小保姆出來(lái)掙錢(qián)是給自己患食道癌父親買(mǎi)藥治病，即使是假藥也在所不惜，第二個(gè)小保姆連同返程的票車(chē)錢(qián)都給了母親，表達(dá)了對(duì)兒女們孝敬父母、敬愛(ài)父母的贊美謳歌。得知第一個(gè)女孩要求去買(mǎi)一種假藥給父親治病，就搜集關(guān)于該藥是假藥的報(bào)道放在女孩房間，可是女孩還要堅(jiān)持去買(mǎi)藥，且買(mǎi)藥后一刻也不停送回家去。當(dāng)時(shí)“我”對(duì)女孩的行為十分不滿(mǎn)，其實(shí)不滿(mǎn)也是不理解。第二個(gè)女孩竟然把“我們”給她的返程車(chē)票錢(qián)都給了母親。女孩回來(lái)后在離家不遠(yuǎn)的建筑工地做零工，竟然不來(lái)家里看看，或者打個(gè)電話。對(duì)此，我們當(dāng)時(shí)不理解和妻子的“抱怨”，表達(dá)了自己處在衣食無(wú)憂中不能體察和體諒貧窮者處境的自責(zé)。還有當(dāng)?shù)谝粋€(gè)女孩買(mǎi)到藥，立刻就要給父親送去，“我”送她去車(chē)站，她上車(chē)后“回頭默默看我的那一眼，突然讓人心酸極了”，這里的“心酸”是作者對(duì)第一個(gè)女孩為父親治病甘愿上當(dāng)感到“心酸”，以及后來(lái)對(duì)第二個(gè)女孩在離家不遠(yuǎn)的建筑工地做零工，卻不到家里來(lái)不打個(gè)電話原因的猜測(cè)和反思，表達(dá)了作者對(duì)弱者的同情?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確把握物象作用“7角度”7．從人物塑造方面思考物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯，如梅、玉、竹等。5．從情節(jié)安排方面思考物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩?．從環(huán)境方面思考指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。7．從主題方面思考“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。答題模板結(jié)構(gòu)上的作用＋內(nèi)容上的作用(襯托人物性格、揭示主題、渲染環(huán)境。)3、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，缺少“改革開(kāi)放以來(lái)”的限制，原文是“在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說(shuō)更具典型性”“正是路遙創(chuàng)作的人民性視野，使其作品在改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最終取得了不可或缺的地位”。B項(xiàng)，以偏概全，從全文尤其是最后一自然段的總結(jié)句可知：路遙的創(chuàng)作具有人民性，不僅是因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法及書(shū)寫(xiě)苦難的情感基調(diào)，還有寫(xiě)作姿態(tài)與身份意識(shí)，均顯示出強(qiáng)烈的人民性特征。D項(xiàng)，張冠李戴，錯(cuò)在“他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚(yáng)激情的精神動(dòng)力”這個(gè)地方，原文是“它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達(dá)觀進(jìn)取、催人奮進(jìn)的人生態(tài)度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚(yáng)激情的精神動(dòng)力”，即“讀者從中感受到”而不是作者從中感受到。故選C。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“運(yùn)用對(duì)比論證”分析有誤。第五自然段：路遙將作家的自身定位與書(shū)寫(xiě)對(duì)象并置，強(qiáng)化自己的“人民”身份感。正是這樣的……從這個(gè)層面講路遙的小說(shuō)在很大程度上解決了底層文學(xué)中存在的窄化“人民”的問(wèn)題，打開(kāi)了人民文藝的整體視域。該段語(yǔ)句層層深入地剖析了路遙作品之所以體現(xiàn)人民性的另外一點(diǎn)原因：那就是作家的身份姿態(tài)。該段并沒(méi)有兩兩對(duì)比的事物，也就談不上采用對(duì)比論證的手法。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，第五自然段的相關(guān)表述是：正是這樣的身份感使他的創(chuàng)作不滿(mǎn)足于社會(huì)問(wèn)題的再現(xiàn)，而是苦苦求索社會(huì)問(wèn)題的深層發(fā)現(xiàn)。從“再現(xiàn)”到“發(fā)現(xiàn)”是一個(gè)邏輯過(guò)程，先是淺層次地再現(xiàn)，然后才是深層次地發(fā)現(xiàn)。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。4、1．則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者2．皮日休陸龜蒙米芾3．作詩(shī)重在會(huì)景體物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！叭簟瓌t……”是成套使用的關(guān)系詞，意思是，如果……，那么……，因此中間要斷開(kāi)；“生意”是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)。因此畫(huà)線句可斷句如下：則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者。2．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。該題問(wèn)“文中皮、陸、元章分別是誰(shuí)”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱(chēng)"皮陸"。其詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。陸是陸龜蒙，唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。元章是米芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐?，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“宋四家”。3．該題考查學(xué)生文言要點(diǎn)歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求概括本段中作者的觀點(diǎn)。通讀本段文字，本段是圍繞作詩(shī)來(lái)論述的，“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心”中“含情”“會(huì)景”，強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要情景交融；“若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無(wú)所涉，適可為酒令而已”，以韓愈的作詩(shī)求巧字為例，進(jìn)行否定。因此可推知，作者還認(rèn)為作詩(shī)不能只求字句的工巧?！军c(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，比如句首發(fā)語(yǔ)詞、句尾語(yǔ)氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫(xiě)法，而“分承”或“分說(shuō)”部分，又多用對(duì)稱(chēng)句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開(kāi)。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。5、1．運(yùn)用擬人和襯托的手法。詩(shī)人欲和白云對(duì)宿，又逢明月相尋，將云和月人格化，寫(xiě)出云和月的可愛(ài)，顯出景物的有情，更襯托出詩(shī)人在定林流連忘返的愉悅。2．詩(shī)人罷官后，“漱甘涼”“坐曠息”“因脫水邊屨，就敷巖上衾”，在山水之間獲得心里寧?kù)o的“真樂(lè)”。故詩(shī)人寄情自然，超越凡塵，認(rèn)為能隨處尋到自己的快樂(lè)，即使悲鳴的蟲(chóng)聲也是美妙的音樂(lè)?！窘馕觥?．本題考查鑒賞詩(shī)句藝術(shù)手法的能力。本題考查修辭手法，解答此題，考生要在平時(shí)了解修辭手法的相關(guān)知識(shí)，解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵詞，然后結(jié)合詩(shī)句意思，把握詩(shī)句意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確解題。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”，只留白云對(duì)宿，又逢明月尋來(lái)，兩情相契，其樂(lè)融融！“宿”和“尋”皆為人的動(dòng)作，詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩(shī)人的烙印，是“人化的自然”，襯托了作者在定林流連忘返的愉悅心境2．本題考查鑒賞詩(shī)句中關(guān)鍵詞的含義和情感的能力。解答此類(lèi)題，通常有幾種方法：（1）抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解（2）聯(lián)系上下文詩(shī)句理解句意。（3）抓住作者所運(yùn)用的藝術(shù)技巧，分析作者要表達(dá)的思想感情?？忌?lián)系詩(shī)文，綜合運(yùn)用，準(zhǔn)確解題。尾聯(lián)“真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音”，真正的快樂(lè)不是不能寄托，悲鳴的蟲(chóng)聲同樣是悅耳的聲音。結(jié)合注解①，詩(shī)人被罷官后，寄情自然山水，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂(lè)，即使悲鳴的蟲(chóng)聲也是美妙的音樂(lè)。詩(shī)人以寄情山水的真性情欣賞山水，獲得“真樂(lè)”，即使聽(tīng)到“悲蟲(chóng)”之音亦感到愉悅?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌的修辭手法的題，首先要指出運(yùn)用何種手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出運(yùn)用該手法的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時(shí)注意，一定不能只注意修辭手法，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然鯤之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：劫、葦、凌、鯤。【點(diǎn)睛】名句默寫(xiě)題，在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買(mǎi)了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)。“對(duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆樱忝磕甓荚诔砷L(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類(lèi)題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫(xiě)”；第二，要以記敘、描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫(xiě)作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情感真摯。考生如果選擇③，首先要明確寫(xiě)作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱(chēng)、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼?xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】致敬最美逆行者尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！魯迅先生說(shuō)，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。在全國(guó)上下抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情戰(zhàn)役中，有那么一群人為了遠(yuǎn)方的人們，毅然奔赴抗疫前線，是他們的堅(jiān)守和付出，筑起了一道守護(hù)人民健康的防護(hù)線。他們是最美“逆行者”。新春伊始，一場(chǎng)猝不及防的肺炎疫情席卷全國(guó)大地。在這場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)“疫”面前，一群“最美逆行者”沒(méi)有退縮，逆“風(fēng)”而行，迎難而上，為抗擊疫情，奉獻(xiàn)力量，傳遞溫暖。他們義無(wú)反顧的“逆行”，是最