中華民族共同體概論教案第十三講-先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放

1第十三講先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放授課題目教學(xué)目的通過本講內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事件，掌握新民主主義革命時期中國民走過的浴血奮斗的革命歷程，理解民國時期我國民國時期的民族治教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。1、教學(xué)活動的導(dǎo)入2、理論講授(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。一方面，注重系統(tǒng)而科學(xué)的理論分析。另一方識問題，從而有效增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說服力、感染(2)注重經(jīng)常用設(shè)問的方式，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思(3)理論講授注意感情的投入，增強(qiáng)對學(xué)生的感染3、學(xué)生課堂討論大一、大二、大三各專業(yè)學(xué)生2國人民便踏上了爭取國家獨(dú)立、人民解放、民族復(fù)興的光明道路。華民族的“三座大山”。辛亥革命推翻了帝制，"民主"“共和”觀念深新的思想引領(lǐng)行動，迫切需要新的組織凝聚力量。動倡導(dǎo)"德先生"(民主)和“賽先生”(科學(xué)),在中國社會掀起了思想解放的潮流，為各種新思想進(jìn)入中國社會打開了閘門。三百年的文明發(fā)展可歸結(jié)為"利己殺人，寡廉鮮恥"八個字。梁啟超游歷歐洲，發(fā)出西方文明已經(jīng)破產(chǎn)的感嘆。1917年，俄國爆發(fā)十月革命，昭在中國大地率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗，從1918年7月起，他3等文章，熱情謳歌十月革命的勝利。清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約的限制，成為新的國際秩序中的平等一員。然而，1919年巴黎和會上，列強(qiáng)犧牲中國利益，意圖將德國在中國義列強(qiáng)主導(dǎo)世界秩序的事實(shí)并沒有改變，中國受人宰割的局面并沒有改變，只有徹底反帝反封建，才能改變被奴役、受壓迫的命運(yùn)。1919年5月4日，北京爆發(fā)以青年學(xué)生為主，市民、工商人士等廣泛參與的反帝愛國游行，喊出了"外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊"的口號，全國各地紛紛響應(yīng)。北洋政府迫于各方壓力，最終未在《凡爾賽和五四運(yùn)動標(biāo)志著中國工人階級開始以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺，標(biāo)志著舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)入有由此進(jìn)入宣傳馬克思主義的新階段。1919年9月、11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，給苦苦探尋救亡圖存出路隨著中國工人階級開始成為獨(dú)立的政治力量，以及馬的不斷傳播，建立一個以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨的任務(wù)被提上最早醞釀在中國建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。1920年8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海成立，陳獨(dú)秀任書記；11月，擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》。同年10月，李大釗等在北京成立共產(chǎn)黨早期組織；11月，定名為中國共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。從1920年秋至1921年春，共產(chǎn)黨早期組織在國內(nèi)外相繼成立，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號(今興業(yè)路76號)召開，來自7個地方的10余名代表，代表全國50多名黨員參加了會議。4中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就是各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的政治組織，是為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的先進(jìn)組織。早在1917年，李大釗就指出，中華民族不分珍域、不論血大之精神有以鑄成之也”;由于滿、漢、蒙古、回、藏等“文化已漸趨于一致，而又隸于一自由平等共和國體之下”,中華民族的未來發(fā)展“當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想"。黨是“平民的勞動家的政黨”,是為“中華國家之再造，中華民族之復(fù)活”而奮斗。這無疑是中華民族偉大復(fù)興的歷史先聲。在黨的早期發(fā)展過程中，一大批少數(shù)民族與漢族的馬克思主義信仰者團(tuán)結(jié)在一起，戰(zhàn)斗在一起，奮斗在一起。水族青年鄧恩銘出席了黨的一大；來自回族、滿族、白族、朝鮮族、侗族、蒙古族、壯族、苗族、土家族、黎族等少數(shù)民族的先進(jìn)分子，或參與組建黨的早期組織，或在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期就加入了黨，壯大了黨的革命隊(duì)伍，凝聚了各族人民。其中有很多人在為實(shí)現(xiàn)革命理想的斗爭中國共產(chǎn)黨選擇了以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義揭示了人類社會普遍發(fā)展規(guī)律，確立了科學(xué)的世界觀和方法論，為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明了正確道路。馬克思主義在中國能夠生根發(fā)芽開花，更是因?yàn)樗c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土和精神氣質(zhì)高度契合。馬克思主義的共產(chǎn)主義、社會主義理想信念，與中華文明重民本、尚和合、求大同的理念相契合，與中國歷代有志之士追求民富國強(qiáng)的夢想相適應(yīng)，特別是與近代以來中國先進(jìn)分子救亡圖存、復(fù)興中華的愿望相一致。它的辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論，與中華民族歷史上的天人合一、矛盾統(tǒng)一、以民為本、知行合一等思想，都有著天然的、內(nèi)在的、廣泛的統(tǒng)一性。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)最重要的組織表現(xiàn)就是中國共產(chǎn)黨的誕生。所以毛澤東指出，災(zāi)難深重的中華民族“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者"。5出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)合一切革命黨派和資產(chǎn)階級民主派，建立"民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線","達(dá)到中華民族完全獨(dú)立",統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織和推動下，在1922年1月香港海員罷工后的13個月內(nèi)，全國發(fā)生大小罷工百余次，參加人數(shù)在30萬以上，中國工人運(yùn)動達(dá)到第一次高潮。但1923年二七慘案后，工人運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮，中國共產(chǎn)黨意識到此時的革命力量不如帝國主義和封建勢力強(qiáng)大，決定聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨；而此時屢遭挫折的孫中山也認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的奮斗精神和真誠坦蕩。1923年，黨的三大正確地估計(jì)了孫中山的革命立場和國民黨的改組可能后，決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，黨必須在政治上、思想上、組織上保持自己的獨(dú)立性，以黨內(nèi)合作的方式實(shí)行國共合作。1924年，國民黨一大在事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，提出的"新三民主義"與共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，奠定了國共合作的政治基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、毛澤東等10人當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)行委員或候補(bǔ)執(zhí)行委員，第一次立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了大革命高潮，開創(chuàng)了反對命新局面。1924年工人運(yùn)動開始復(fù)興，1925年中華全國總工會成立。農(nóng)民運(yùn)動逐步發(fā)展，從1924年7月起，共產(chǎn)黨人彭湃、毛澤東等在廣州開辦了六會內(nèi)涵更為深刻，形成了中華民族"打倒列強(qiáng)，除軍閥"的大革命高潮。6國共產(chǎn)黨自成立起就重視民族問題，始終堅(jiān)持民族平等原則，反對民族壓迫和民族歧視，提倡民族團(tuán)結(jié)。1922年，黨的二大把民族平等作為黨的原則之一，制定了中國共產(chǎn)黨的首個民族綱領(lǐng)，大會宣言使用了"中華民族"一詞。黨的二大綱領(lǐng)對中華民族的表述，表明中國共產(chǎn)黨誕生之初就將自身發(fā)展與中華民族的命運(yùn)相聯(lián)系，將中華民族的獨(dú)立解放確立為自身革命斗爭的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在蒙藏學(xué)校的工作，為民族工作的開展提供了最初的干部準(zhǔn)備。1913年成立的北京蒙藏學(xué)校，是北洋政府為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的邊疆局有成效的工作。1923年，鄧中夏、趙世炎等中國共產(chǎn)黨黨員進(jìn)入蒙藏學(xué)校，北京蒙藏學(xué)校青年群體迅速向中國共產(chǎn)黨靠攏。1925年前后，中共蘭夫回憶，到1925年，全校120名學(xué)生中，黨團(tuán)員就有90多名。從蒙藏學(xué)校走出的共產(chǎn)黨人，如烏蘭夫、奎璧、多松年、李裕智、賈力更等，后為中國革命進(jìn)入下一階段準(zhǔn)備了必要條件。自1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走過了28年浴血奮斗的革命歷程。曾經(jīng)被視為“一盤散沙"的中國人民逐步組織起來，緊密團(tuán)結(jié)、7根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，開辟了新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化，成功探索了中的新方案和中華民族共同體建設(shè)新路徑。江評論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》,提倡建立民眾的大聯(lián)合與中華民族的大聯(lián)合，疾呼“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域土地革命戰(zhàn)爭時期，無論是在根據(jù)地還是在長征途中，中國共產(chǎn)黨都積極推動工農(nóng)大聯(lián)合，并在此基礎(chǔ)上建立工農(nóng)聯(lián)盟，提升中華民族凝聚力。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動了南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。8月7日，中共中央在漢口召開八七會議，確定了土地革命和武裝起義的方針，這是由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變。9月9日，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義爆發(fā)，起義軍公開打出了"工農(nóng)革命軍"的旗幟，在攻打中心城市長沙受挫后，開始了創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，這是中國革命具有決定意義的新起點(diǎn)。1931年11月，在各族群眾的支持下，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金正式宣告成立，其頒布的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃法律前一律平等。”這是黨首次以憲法的形式對民族平等作出保障，得到了蘇區(qū)各族群眾的積極擁護(hù)。8爭。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同開展革命斗爭。在海南陵水縣，黎漢群眾組建武裝，攻克縣城，建立蘇維埃政府。在湘鄂川黔地區(qū)，土家、苗、侗等少數(shù)民族群眾積極參與建設(shè)革命根據(jù)地。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸葞ьI(lǐng)壯、瑤、漢等各族群眾發(fā)動百色起義，成功宣告了中國工農(nóng)紅軍第七軍的誕生。黨早期領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族革命和武裝的經(jīng)驗(yàn)，是土地革命戰(zhàn)爭時期黨的革命斗爭的重要部分。多次發(fā)動對蘇區(qū)紅軍的“圍剿”。1934年10月，紅軍第五次反“圍剿”失敗，開始了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征。紅軍穿越湘、黔、滇、川、甘、青、陜等10余省，經(jīng)過了苗、瑤、壯、侗、土家、白、彝、藏、回有利契機(jī)。1934年11月，紅軍總政治部發(fā)布《關(guān)于對苗瑤民的口號》,呼吁反劉伯承同彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，成為長征途中一段民族團(tuán)結(jié)的佳話。在四川甘孜，五世格達(dá)活佛深信紅軍是一支能夠?yàn)槿嗣駧硇腋５能婈?duì)。草、安置與保護(hù)傷病員，藏族人民寧愿自己挨餓，也要把糧食送給紅“啊，紅軍，紅軍/藏族人民的親人/為祖國解放/你們把艱辛遍歷/愿佛祖給你們護(hù)佑/盼你們早有歸期。"在寧夏興隆鎮(zhèn)，紅軍與清真寺主教互贈禮物，樹立了回漢團(tuán)結(jié)的榜樣，紅軍被當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姺Q為“仁義之師和國內(nèi)軍閥剝削的時代訴求，將堅(jiān)持民族平等、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣作為爭取少數(shù)民族支持革命的重要前提，以有針對性的政策宣傳和民族實(shí)踐贏得了各民族的真心擁護(hù)，吸引了不少藏族、羌族、回族、彝參軍與支前。中國工農(nóng)紅軍還在民族地區(qū)進(jìn)行人民當(dāng)家作主的政權(quán)建設(shè)的初步嘗9試。在陜甘紅軍的幫助下，甘肅正寧縣龍咀子成了黨組織，發(fā)展了回族黨員，進(jìn)行了分糧食、分土地的革命運(yùn)動。1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的豫旺、海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘?豫海縣回民自治政府"。豫海縣回民自治政府是中華蘇維埃人民共和國的一部分，二者是地方與中央的關(guān)系。這是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的重要探索，是民族區(qū)域自治制度的萌芽。東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長征血與火的洗禮，有效團(tuán)結(jié)動員了各族同胞參加中國革命斗爭，鞏固并擴(kuò)大了自身的階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。1931年的九一八事變后，中國人民就在白山黑水間奮起抵抗，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)。同年9月20日，中共中央發(fā)表宣言，"反對日本帝國主義強(qiáng)占東三省",號召全國工農(nóng)武裝起來，進(jìn)1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日作戰(zhàn)。1933年初，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)先后在東北各地崛起，并在此基礎(chǔ)上組建了東北人民革命軍。1935年，中國共產(chǎn)黨先后在《為抗日救國告全體同胞書》(即《八一宣言》)和瓦窯堡會議上，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，發(fā)出了全民族抗日的號召。中共中央在瓦窯堡會議上首次提出，“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)”,"同時中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨"不但代表了工農(nóng)的利益，同時也代表了民族的利益”,"總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益”;中國共產(chǎn)黨"是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”。解放；沒有各個民族的解放，也就無法匯聚起中華民族解放的滾滾洪流。1936年，西安事變的和平解決推動國共再次合作。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，中國進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段，同年9月，第二次國共合作正式形成。此后，在中國共產(chǎn)黨的各種正式文件中，"中華民族"作為國內(nèi)各民族一體化的整體性概念，作為具有歷史延續(xù)內(nèi)涵的中國人的族稱概念，已經(jīng)基本穩(wěn)定下來。伴隨著“中華民族”概念在黨內(nèi)廣泛使用，中國共產(chǎn)黨對于各族人民之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化和命運(yùn)的一體性、共同性、整體性的認(rèn)識不中華民族先鋒隊(duì)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)成了其重要實(shí)質(zhì)內(nèi)容。1938年，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義的中國化”的命題，指出要“按照中國的特點(diǎn)”去應(yīng)用馬克思主義。在中國共產(chǎn)黨將歷史國情和中華民族及其解放直接聯(lián)系起來，明確追求中華民族的"民族解放"。中國共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)各民族為一體，“領(lǐng)導(dǎo)一個四萬萬五千萬人口的大民族"進(jìn)行偉大抗戰(zhàn)，“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家"。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中以“中華民族”為題開篇，系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨的中華民族觀。他指出，“從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上","中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家","中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”,“中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，這些重要論述均表明，作為中華民族先鋒隊(duì)的族體成分和多元一體格局有了更深刻的認(rèn)識，對統(tǒng)一多民族國家的基本1940年，中共中央西北工作委員會擬定了《關(guān)于回回民族問題的提綱》并獲中共中央書記處批準(zhǔn)，這是用馬克思主義民族理論研究中國民族問題的第一本著作，從史實(shí)和理論兩方面批判了國民黨對回民的大民族主義政策，系統(tǒng)闡述了爭取回族的十一條政策，為后來中國共產(chǎn)黨制定民族1941年6月22日《解放日報》社論《實(shí)行正確的民族政策》指出：“中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為抗戰(zhàn)建國，不是漢族一族之事，而是國內(nèi)各民族共同的神圣事業(yè)，此種重大艱巨的事業(yè)，如果沒有參加，就不能有最后勝利的保證。因此實(shí)行正確的民族政策，以團(tuán)結(jié)國內(nèi)各少數(shù)民族共同抗日圖存，就是當(dāng)前抗戰(zhàn)中的嚴(yán)重任務(wù)之一?！?937年，盧溝橋事變發(fā)生，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨亡國的嚴(yán)重危險。中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族織人民、依靠人民，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。各族兒女共赴國難，并肩御侮，實(shí)現(xiàn)了全民族大抗戰(zhàn)、全民族大覺醒。在東北，漢、滿、朝鮮、蒙古、回、達(dá)斡爾、等各族人民積極開展抗日斗爭。大批朝鮮族群眾參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍，第五軍婦女團(tuán)8名漢族、朝鮮族女戰(zhàn)士在彈盡援絕的最后一刻，用生命譜寫了 "八女投江"的英雄詩篇。古至西蒙古，沿途宣傳抗戰(zhàn)，參加全國人民的抗日救亡運(yùn)動，誓與中華民族共存亡。1937年11月，目睹華北淪陷、淞滬會戰(zhàn)及太原會戰(zhàn)等重大戰(zhàn)年4月，在中國共產(chǎn)黨全民族抗戰(zhàn)的呼吁和感召下，來自內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地的民族人士代表組成了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”,發(fā)布《告全國同胞書》和《敬告全國抗戰(zhàn)將士書》,宣稱國內(nèi)各民族同為中華民族的一分子，存亡與共，相依為命，并高呼：“中華民族萬歲!”日武裝，反抗外敵侵略。由馬本齋任總隊(duì)長的冀中軍區(qū)回民教導(dǎo)總隊(duì)改編為八路軍第三縱隊(duì)回民支隊(duì)，在漢、回民眾的共同支持下，這支部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀中平原的廣袤土地，創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)功。1944年2月，馬本齋去世，毛澤東、周恩來、朱德為他題挽詞，將其視為民族英雄。臺兒莊戰(zhàn)役中，以少數(shù)民族將士為主體的滇軍六十軍，英勇無畏，血戰(zhàn)。革命音樂家洗星海為之譜寫軍歌，歌詞中寫道：“我們來自云南起義偉大的地方，走過了崇山峻嶺，開到抗敵的戰(zhàn)場，弟兄們用血肉爭取民族的解放，發(fā)揚(yáng)我們護(hù)國、靖國的榮光。"在抗戰(zhàn)大后方的新疆地區(qū)，各族兒女抗戰(zhàn)熱情也不斷高漲。在八路軍駐新疆辦事處推動下，如火如荼的抗戰(zhàn)文化宣傳和聲勢浩大的“一縣一機(jī)”等抗日募捐活動此起彼伏，中蘇國際公路交通以開通，為抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。許多少數(shù)民族同胞將掛毯、綢緞、衣服及牛羊毛驢送到了獻(xiàn)金臺：溫宿縣一位維吾爾族婦女阿提克汗慷慨捐出丈夫生前留下的27個金元寶；一位78歲的老太太，摘下了自己唯一值錢的金耳環(huán)；喀什一位貧苦寡婦，捐出了自己一穗一穗撿來的一袋小麥；若羌縣的鄉(xiāng)村富豪、手工業(yè)者、農(nóng)民、礦工等各界群眾集體捐獻(xiàn)300只羊、80頭牛、32峰駱駝、1萬余兩白銀和50余兩黃金。當(dāng)時的新疆地廣人稀，各族人民生活還極端貧困，但僅1年內(nèi)就募集到152萬元(法幣)捐款，購買了10架戰(zhàn)斗機(jī)。1938年8月24日，由新疆各族同胞捐獻(xiàn)的10架“新疆號”戰(zhàn)斗機(jī)在成都機(jī)場騰空而起，參加了著名的"武漢保衛(wèi)戰(zhàn)"。至1944年8月，新疆各族人民共捐獻(xiàn)飛機(jī)154架，僅塔城各縣就此外，新疆各族人民還架橋修路，運(yùn)輸盟國援華物資，并以大量的農(nóng)、牧、礦產(chǎn)品換回中國抗戰(zhàn)急需的武器、彈藥和軍需品，極大地支新疆各族人民成為全民族抗戰(zhàn)的重要后援，是中港澳臺同胞和海外華僑也以各種方式參加抗日救亡活動，投身于全民族抗戰(zhàn)的洪流。臺灣山地民眾早在1930年爆發(fā)了"霧社起義",顯示了"寧為玉碎，不為瓦全”的中華民族氣節(jié)。海外華僑表示，祖國的存亡，就是華僑的存亡，寧可為祖國死，也不愿看著祖國淪亡而偷生。他們紛紛組織建立各種抗日救亡團(tuán)體，從物力、財力和人力上竭力支援祖國抗戰(zhàn)。著名華僑陳嘉庚慷慨解囊，大規(guī)模資助國內(nèi)抗戰(zhàn)，直全民族抗戰(zhàn)深化了各族兒女對于彼此共同命運(yùn)的深切認(rèn)知。廣泛傳唱的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等抗戰(zhàn)歌曲不僅鼓舞了軍民抗敵士氣，1945年9月，日本代表在投降書上簽字，中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利。10月，被日本占領(lǐng)50年之久的臺灣及澎湖列島重歸中國主權(quán)管轄之下。1946年11月至12月，中國政府派官員赴西沙群島和南沙群島，重立主權(quán)碑，派兵駐守。這是中國近代以來第一次在反抗外來侵略的民族解放斗爭中取得完全勝利。經(jīng)過全民族抗戰(zhàn)，中華的高度，團(tuán)結(jié)合作達(dá)到了新的層次，愛國主義精神達(dá)到了新的高峰，中華民族精神得到了新的升華?？箲?zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨邊區(qū)政府和抗日根據(jù)地展開了一系列民族工作，在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)方面進(jìn)行了積極探與被選舉權(quán)。這一制度保障了各民族的政治平等，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動了各民族共同參與邊區(qū)治理的積極性。中國理民族問題的模式進(jìn)行了反思，吸收"寓封建之意于郡縣之中"的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒因俗而治的制度經(jīng)驗(yàn)，摒棄了傳統(tǒng)族群治理中高度依托士紳、豪閥等本地特權(quán)階層的弊病。1941年5月1日，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的高了邊區(qū)蒙古族、回族等少數(shù)民族群眾的生活水平，一度出現(xiàn)大量回民涌入邊區(qū)定居的現(xiàn)象。區(qū)各級政府大都設(shè)立了少數(shù)民族文化教育機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)少數(shù)民族的文化教育工作；成立了蒙古文化促進(jìn)會、回民文化促進(jìn)會，尊重少數(shù)民族的文化習(xí)俗和宗教信仰，發(fā)揚(yáng)蒙古族、回族等少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨還創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化建設(shè)目標(biāo)，使之成為各族人民自覺接受的新文化，為中華民族共同體建設(shè)凝聚了共同的文化價值追求。進(jìn)行文化知識教育的同時，還進(jìn)行愛國主義教育，宣傳黨的民族平等、宗教信仰自由和相互尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣等政策，造就了一大批有強(qiáng)烈的中華民族整體意識、勇?lián)腥A民族解放和推動國家發(fā)展建設(shè)使命的優(yōu)秀人才?？谷諔?zhàn)爭勝利以后，各族人民熱切希望實(shí)現(xiàn)和平、民主。1945年10月10日，國共兩黨簽署《政府與中共代表會談紀(jì)要》(即"雙十協(xié)定")。市，全國各地各階層各民族的人民群眾抗?fàn)幵谝黄?。解放區(qū)獲得土地的翻身農(nóng)民，為保衛(wèi)勝利果實(shí)，或參加人民解放軍，或以各種形式支援解放戰(zhàn)爭。中華民族在反對內(nèi)戰(zhàn)的浪潮中凝聚主張愛國、反對賣國，主張民主、反對獨(dú)裁，主張和平、反對戰(zhàn)爭，主張發(fā)展、反對倒退，國民黨反動派完全陷入人民解放戰(zhàn)爭的汪經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略進(jìn)攻階段，中國共產(chǎn)黨不斷消滅國發(fā)起遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，以摧枯拉朽之勢徹底打倒了國民黨反動派，奪取了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨贏得解放戰(zhàn)爭的勝利，靠的是最廣大人民群眾的支持，靠的是全國各民族各階層人士對中各少數(shù)民族接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有一個歷史的辯證的過程。隨著西方列強(qiáng)的步步侵略和西方民族主義知識的傳播，各少數(shù)民族仁人志士也在苦苦求索民族自由解放，進(jìn)行了無數(shù)次可歌可泣、不屈不撓的斗爭，但最終都失敗了。正如烏蘭夫說的那樣，一切可能的途徑都探索過了，能的辦法都試驗(yàn)過了，蒙古民族仍然在黑暗中摸索。中國共產(chǎn)黨在中國歷史上第一次提出了各民族在平等基礎(chǔ)上聯(lián)合起來共同反帝反封建、共求中華民族解放的革命綱領(lǐng)，給中華民族帶來了希望。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，各民族群眾真正認(rèn)清誰是朋友、誰是敵人，深刻認(rèn)識到各民族革命是中國革命的一部分，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同為中華民族的自由解放和繁榮昌盛而奮斗，少數(shù)民族才有希望、才有前途。正是在黑暗摸索和血火實(shí)踐中認(rèn)識到這一點(diǎn)，各族仁人志士才紛紛匯聚在黨的旗幟下，一如百川歸海，中國共產(chǎn)黨最終成為中華民族走向新紀(jì)元的政解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人開始明確將民族問題的基本方略。1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》提出，邊區(qū)各少數(shù)民族在居住集中地區(qū)，得劃成民族區(qū)，組織民族自治政權(quán)；在不與省憲抵觸的原則下，得訂立自治法規(guī)。在這一具有政治綱領(lǐng)和根本法律性質(zhì)文件的指導(dǎo)和保障下，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地先后建立了包括5個回民自治區(qū)和1個蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了少數(shù)民族群眾的政治覺醒，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，增強(qiáng)了他們的中華民在領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古自治運(yùn)動的過程中，中國共產(chǎn)黨意民族問題存在著被大國操縱和利用的隱患，也可能存在國家分裂的巨大風(fēng)險。1947年4月，內(nèi)蒙古自治運(yùn)動聯(lián)合會執(zhí)委擴(kuò)大會通過《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》,明確指出即將成立的內(nèi)蒙古自治政府所轄的自治區(qū)域，是中國的組成部分。4月27日，內(nèi)蒙古人民代表會議通過《內(nèi)蒙古人民代表會議宣言》,鄭重宣告：“內(nèi)蒙古自治政府是內(nèi)蒙民族各階層聯(lián)合內(nèi)蒙古區(qū)域內(nèi)各民族，實(shí)行高度區(qū)域性自治的地方民主聯(lián)合政府，并非獨(dú)立自治政府。"5月1日，內(nèi)蒙古自治政府正式成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民挫敗了少數(shù)封建上層分裂勢力的陰謀，創(chuàng)造了民族區(qū)域自治從理論到實(shí)踐的光輝典范，為后來新中國將民族區(qū)域自治制度確立為基本政治制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。可能領(lǐng)導(dǎo)中華民族取得真正的獨(dú)立與解放，無法從根本上解決少數(shù)民族面臨的階級壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，無法真正實(shí)現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代化。但是，作為1840年以來從傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的一環(huán)，民國時期的中華民族交往交流交融歷史進(jìn)程仍有新的進(jìn)展。民國政府采取社會的新舉措，對中華民族多元一體格局起到了鞏固和促進(jìn)作用。是邊疆民族問題出現(xiàn)較為復(fù)雜的局面。北洋政府先后公布《蒙疆善后委員令，表達(dá)了維持疆域管轄、維護(hù)國家主權(quán)的意愿。國固有領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行重申。1929年，國民政府成立直屬行政院的蒙藏委員會，作為中央主管蒙藏政務(wù)的最高機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)蒙藏地方的行政及各種興革事項(xiàng)。中央內(nèi)政部也設(shè)有管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)。南京國民政府后來還逐步在邊疆民族地區(qū)派駐各種不同機(jī)構(gòu)，代表中央政府或主管邊政機(jī)構(gòu)，就近聯(lián)系指導(dǎo)，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展。傳，創(chuàng)新民族地區(qū)治理方式，在一定程度上有助于弱化民族差異和政治隔閡。國民政府多次派人去西藏、新疆及內(nèi)蒙古宣慰，通過創(chuàng)設(shè)機(jī)構(gòu)、設(shè)置官職、授予頭銜等方式，加強(qiáng)中央政府與這些地區(qū)的聯(lián)系，強(qiáng)化中央政府管轄。西藏、新疆、內(nèi)蒙古的地方政治勢力逐漸向中央靠攏，如班禪系統(tǒng)的堪布、喇嘛等都曾暗中或公開支持中央、反對外國勢力分裂西藏，對抵20世紀(jì)20年代，開發(fā)西北邊疆成為國家建設(shè)的重要議題。九一八事變爆發(fā)之后，東北淪陷，華北出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，南京國民政府加強(qiáng)了對西北邊防的建設(shè)，通過了一系列開發(fā)邊疆和移民墾殖開荒的提案和設(shè)計(jì)。邊疆開發(fā)促進(jìn)了多民族的雜居融合，廣大邊疆少數(shù)民族地區(qū)開始納入現(xiàn)代國家建設(shè)，中華民族朝著現(xiàn)代化方向整體邁進(jìn)。但是，由于國民黨一直代表大地主大買辦的利益，只與各少數(shù)民族上層精英打交道，廣大的少數(shù)民族群眾并沒有真正得到民族平等的權(quán)利，他們不僅遭受本民族上層的統(tǒng)治，而現(xiàn)代文教事業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了文化共同性的發(fā)展。新文化運(yùn)動等推動了現(xiàn)代新文化的形成。國民政府有意識地打造的國旗、國歌等各民族共享文化符號，都以“中華”“中國”為主旋律。報紙、雜志等現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展，成為傳播中華民族意識和中華民族文化的重要載體。中華民族的1935年，國民政府規(guī)定，每年清明節(jié)為"民族掃墓節(jié)",由國民黨和國民政府派員祭掃黃帝陵。1937年清明節(jié)，國共兩黨代表共同在黃帝陵前舉行祭祀儀式。國共兩黨同祭黃帝陵，成為第二次國共合作的標(biāo)志性事件。毛澤東、朱德派代表林伯渠以鮮花時果之儀，致祭中華民族始祖軒轅黃帝之陵，并恭誦了毛澤東撰寫的《四言詩·祭黃帝陵》。這對于凝聚民族精神和傳播現(xiàn)代中華民族觀念具有積極作用。193的伊克昭盟蒙古愛國人士請求下，國民政府決定將成吉思汗陵西遷，打出“成吉思汗是民族的英雄”的標(biāo)語。西遷路上，各族人民紛紛前往迎送，中國共產(chǎn)黨也派員致祭，配合國民黨保護(hù)成吉思汗同歷史”的書寫和“共同語言”的普及。當(dāng)時，學(xué)者在撰述中國通史時比較一致地認(rèn)為，中國史是各民族共同的歷史。民族史也超越了傳統(tǒng)華夷觀念，自覺朝著一體化方向書寫。王桐齡的《中國民族史》、郭維屏的《中華民族發(fā)展史》、俞劍華的《中華民族