高三 統(tǒng)編版 思想政治選擇性必修三 第一單元《第一課第一框 思維的含義與特征》課件

第一課第一框：思維的含義與特征高三-統(tǒng)編版-思想政治選擇性必修三-第一單元課程標(biāo)準(zhǔn)：1.1描述常見(jiàn)的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征；懂得正確思維的基本條件。學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解思維的含義，體會(huì)思維是人所特有的屬性，知道人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式。了解思維的間接性、概括性和能動(dòng)性特征、知道思維與實(shí)踐之間的關(guān)系，懂得思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎......那么為什么人可以成為萬(wàn)物之靈呢？由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。議題一：思維的含義議題一：思維的含義◎黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么?◎除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲(chóng)的思維局限？P2探究與分享

《莊子.秋水》載：

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

北海若曰:“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣?！雹傩廊蛔韵驳脑颍汉硬e(cuò)誤的認(rèn)為他所看到的情況（即他所在的黃河是最為廣大的），這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的。②后來(lái)望洋興嘆的原因：他看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他原來(lái)的認(rèn)識(shí)是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對(duì)所看到的現(xiàn)象進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到之前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，是其態(tài)度變化的思維原因。井底之蛙、夏天的蟲(chóng)等由于它們認(rèn)識(shí)的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。

人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。以親身經(jīng)歷獲得的感性認(rèn)識(shí)，受個(gè)體生命時(shí)間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運(yùn)用思維的間接性，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限性，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)?！局R(shí)整合】全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

【特別提醒】從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分P3探究與分享有這樣一道推理能力測(cè)試題。一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問(wèn)了A的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？23已知：B紅B黑A？A？商人戴的是紅色帽子

而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對(duì)方所戴的帽子A黑A黑/紅A的推理過(guò)程：如果我戴著紅帽子，則B能馬上說(shuō)出他帽子的顏色，B沒(méi)有能夠馬上說(shuō)出，則我戴的不是紅帽子，因此，我戴的是黑帽子。兩個(gè)人面對(duì)的條件完全相同，因此，誰(shuí)能更快說(shuō)出正確答案，說(shuō)明誰(shuí)的思維速度更快，誰(shuí)的表現(xiàn)也就更好。之前，河伯看到他所在的黃河是最為廣大的之后，河伯看到比他所在的黃河更為廣大的大海井底之蛙、夏天的蟲(chóng)親身經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。局限性：不能知道感知范圍之外的事物。含義理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。含義A、B都看到商人戴的帽子是紅色的雙方都能看到對(duì)方戴的帽子顏色抽象思維在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理思維廣義狹義一、思維的含義

思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段?！斑壿嬇c思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（一）思維的含義1.類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。2.意義：是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。（二）思維的方式【知識(shí)拓展】戰(zhàn)略思維、歷史思維、法治思維、底線思維戰(zhàn)略思維就是強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題、想事情要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，反對(duì)陷入事務(wù)主義之中；要以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。歷史思維是指以馬克思主義唯物史觀為指南、以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的密切聯(lián)系中分析和研究歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用歷史規(guī)律，以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，規(guī)劃未來(lái)藍(lán)圖。法治思維是指以合法性為出發(fā)點(diǎn)，以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則和法治方法處理問(wèn)題的思維模式。底線思維是指以底線為導(dǎo)向的一種思維方法和心態(tài)，要求不回避矛盾，不掩蓋問(wèn)題，客觀全面地分析每個(gè)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并予以妥善解決。人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思考：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，這種現(xiàn)象說(shuō)明什么？針對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。議題二：思維的特征思考：人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速，這反映了思維具有什么特征？?jī)蓚€(gè)分別以30萬(wàn)千米/秒和5萬(wàn)千米/秒的速度運(yùn)動(dòng)的物體,人們很難憑感官直接感知在速度上的差別。然而依據(jù)科學(xué)知識(shí)卻能夠理解這樣的問(wèn)題：假設(shè)有星際飛船以5萬(wàn)千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球，它的速度比光速慢了多少？

（一）思維的特征1.思維具有間接性：（思維不同于感覺(jué)）人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。議題二：思維的特征

我們平時(shí)看到的樹(shù)，或高或矮、或直或曲、或粗或細(xì)、或闊葉或針葉、或喬木或灌木、或落葉或常青......具有不同的個(gè)性特征?！皹?shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木本植物。秋染塞罕壩王龍攝/光明圖片思考：上述材料反映了思維具有什么特征？（一）思維的特征2.思維具有概括性（去偽存真，去粗取精）

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”◎想一想：最蹩腳的建筑師為什么從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明？最蹩腳的建筑師之所以從一開(kāi)始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，就是建筑師能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮思維的能動(dòng)性，從而自覺(jué)地、有目的地、有計(jì)劃地反作用于客觀世界，在頭腦中構(gòu)建基于客觀世界，又不同于客觀世界的主觀世界。這說(shuō)明思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映并不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。（一）思維的特征3.思維具有能動(dòng)性：（有計(jì)劃、有目的）

任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒(méi)有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺(jué)器官的事物屬性。③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無(wú)止境的擴(kuò)展。①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。

（二）實(shí)踐與思維的關(guān)系思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。毛澤東同志說(shuō):“任何英雄豪杰,他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中,或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中,他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用,否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？知識(shí)框架圖

2017年5月3日，習(xí)近平在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)指出，青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論在學(xué)校還是在社會(huì)，都要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來(lái)，保持對(duì)新事物的敏銳，學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。要充分發(fā)揮青年的創(chuàng)造精神，勇于開(kāi)拓實(shí)踐，勇于探索真理。養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。謝謝觀看第一課第一框：思維的含義與特征高三-統(tǒng)編版-思想政治選擇性必修三-第一單元課堂練習(xí)答疑1.關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是(

)A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能B．有些較高級(jí)的動(dòng)物盡管沒(méi)有人腦，但也有思維C．人之外的動(dòng)物可以形成思維，但不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象D．形成思維離不開(kāi)人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象【答案】A【解析】思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能，同時(shí)其形成不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象，故B、C、D三項(xiàng)表述不正確。2.“隔墻見(jiàn)角而知有?！薄案舭兑?jiàn)煙而知有火”體現(xiàn)了思維的(

)A.間接性 B.概括性C.抽象性 D.系統(tǒng)性【答案】A【解析】材料中的引言存在“由已知經(jīng)驗(yàn)推測(cè)未知事物的情況”,所以體現(xiàn)的是間接性,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。3.“燈是照明的工具?！边@種認(rèn)識(shí)反映了思維的(

)A.間接性 B.靈活性

C.概括性 D.敏捷性【答案】C【解析】本題說(shuō)明了“燈”的共性,反映了思維的概括性,故只有C項(xiàng)符合題意。4.“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?！币?yàn)橛邪迪銈鱽?lái),所以推斷那不是雪,而是梅。這是思維的()①概括性②間接性③能動(dòng)性④合理性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】C【解析】思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性三個(gè)特征。題干中由“暗香”推斷出“不是雪,而是梅”是借助已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的間接認(rèn)識(shí),屬于思維的間接性,而這種推測(cè)同時(shí)也是思維能動(dòng)性的體現(xiàn),②③正確;①④與題意不符。5．2022年3月12日上午，某校黨委理論學(xué)習(xí)中心組通過(guò)觀看學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)平臺(tái)的