2025屆高三名校模擬質(zhì)檢語文試題 （綜合）第7卷

（新高考適用）2025屆高三名校精選模擬質(zhì)檢語文試題（綜合）第7卷注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導下，改革文風文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個唐代。中國的散文，一開始是重實用的。隨著文學慢慢地與經(jīng)、史、子學分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗是應該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過程中忽視了內(nèi)容的社會現(xiàn)實意義，加之它過于追求瑣細的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫作逐漸增加。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實際上都是復秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面，從單純的復古走向事實上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實生活。有了這一點，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風上真正區(qū)別開來。韓、柳古文的另一成就，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說理之長，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說文除了以說理嚴密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術(shù)上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術(shù)開拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學古到創(chuàng)新的過程。柳宗元強烈反對剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當時具有巨大的價值，而且對后代有著深遠的影響。但是，如果從文學批評的歷史發(fā)展來考慮問題的話，我們也會發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問。魏晉南北朝時期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認為是對文學特質(zhì)的一種成熟的認識，但至少是一個開端，是“文學”觀念正在發(fā)展的標志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學”這樣一個理論范疇在我國或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)。可惜的是，唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學的水平上。（摘編自羅宗強《唐代古文運動的得與失》）材料二：散文為什么被稱做“古文”呢？原來古文有兩個含義：一是指“古代的文字”，另一個是指“古代的散文”，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為“時文”的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作“古文”。至于“古文運動”，它所要提倡和學習的，則是要求恢復古代的散文，用這來反對六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下。先來看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠，忽見桃花。流電爭光，浮云連影。張敞畫眉之暇，直走章臺；王濟飲酒之歡，長驅(qū)金埒。謹啟。再來看一篇古文。唐朝韓愈給一個去世的官員王用寫了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準許他接受這個禮物，他寫了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國珍到臣宅，奉宣進止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎，特令中使宣諭，并令臣受領人事物等。承命震悚，再欣再躍，無任榮忭之至。謹附狀陳謝以聞。謹狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫的文滿是漂亮的詞句，每句都使用了關(guān)于馬的典故，其實只是這樣簡單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了?！笨墒亲x者如果不熟悉這些典故就無法了解它的真實含義。顯然，沒有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫不來這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級服務的。韓愈寫的古文就完全不同了，他沒有用一個典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達出來，對方很容易看懂。對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣。古文運動除了要求從形式上反對駢文對于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運動從形式到內(nèi)容都打著“復古”的旗幟。但所說“古道”只是當時運動所需要并且經(jīng)過他們改造過的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢冬父《唐宋古文運動》）【注】①“以雅易鄭”是陳子昂的詩歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無韻為筆。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A.

古文運動的全新局面出現(xiàn)于中唐，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展。B.

柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力。C.

韓、柳二人能夠成功倡導古文運動，既是順應了時代需求，也與他們自身務實求真的思想、散文的理論與實踐水平密不可分。D.

同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見駢文的情感表達方式更簡潔。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.

唐朝的古文運動是對散文從形式到內(nèi)容的“復古”，體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B.

曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問題，但也并非一無是處。C.

如果唐人在倡行古文時能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D.

中唐作家所提倡學習的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3.下列選項不符合材料中“古文運動”精神的一項是（

）（3分）A.

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書》）B.

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C.

然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書》）D.

圣人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。（柳宗元《報崔黯秀才論為文書》）4.兩則材料在幫助讀者認識“古文”上起到了不同的作用，請簡要概括。（4分）5.韓愈和柳宗元在“古文運動”中提倡的寫作精神，對我們今天倡導優(yōu)良文風有哪些啟發(fā)？（6分）【答案】1.C

2.D

3.B4.①材料一闡述了唐朝古文運動的發(fā)展過程，讀者能從中了解古文的歷史背景、復興變革及歷史地位，認識到古文運動的得與失，全面且深刻。②材料二在簡要闡述“古文”的含義后，又以具體作品為例進行解說，使讀者對古文特性(駢文和古文的區(qū)別)的認識更加直觀而準確。

5.①去除形式化傾向，注重文章的實用性和思想性。②注重樸實簡潔，兼顧多樣化的表達方式，提高文章的藝術(shù)性。③反對抄襲前作，鼓勵在繼承傳統(tǒng)的基礎上推陳出新。④強化寫作的社會責任感，使作品有助于推動社會文明的進步?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料分析了唐代古文運動的重要性和影響。材料一強調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風及文體上取得的成就，強調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過對古文與駢文的對比，進一步說明古文的質(zhì)樸、實用及廣泛的讀者群。這一運動不僅是對古代散文的復興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展”錯誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實質(zhì)性進展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力”錯誤。材料并沒有對韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進行比較，且文中所說的“他的論說文除了以說理嚴密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱”并非僅指他的山水游記。D.“可見駢文的情感表達方式更簡潔”錯誤。根據(jù)材料一“對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣”可知，材料中是說駢文空洞和做作，古文自然、樸實，讀者對象廣，并非說駢文情感表達方式更簡潔。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯誤。根據(jù)材料二“原來古文有兩個含義：一是指‘古代的文字’，另一個是指‘古代的散文’，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為‘時文’的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學習的“古文”不包括古代的文字。故選D【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。古文運動的核心精神之一是反對形式主義，強調(diào)文章應承載道德和社會價值。A.意思為“當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的”，強調(diào)文章應該以明道為目的，符合“古文運動”精神。B.意思為“以仁愛之心去對待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話中所談不是古文寫作的道理，而是在談對儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因為它的文辭好，還在于我喜歡文章中蘊含的道理”，符合“古文運動”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來闡明道的，學習的人務必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點與唐代古文運動的理念相吻合，即通過古文來闡述和弘揚儒家的道德和政治理念，反對當時流行的駢文等浮華的文風。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①材料一詳細敘述了唐朝古文運動的發(fā)展過程。從一開始唐人在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導下進行文風文體改革，歷經(jīng)陳子昂提出“以雅易鄭”主張后散體寫作逐漸增加，到中唐韓愈、柳宗元開創(chuàng)全新局面，實現(xiàn)了從單純復古到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。讀者可以從中了解到古文在唐朝這一特定歷史時期的發(fā)展脈絡，包括其興起的背景和逐步推進的過程。通過對古文運動的闡述，讀者能認識到古文的歷史背景，即駢文在發(fā)展過程中忽視內(nèi)容社會現(xiàn)實意義且形式僵化，促使了古文運動的興起。同時了解到古文在復興變革中的特點，如文體由駢而散、文風返歸質(zhì)樸，韓柳古文在內(nèi)容上注入對現(xiàn)實政治的態(tài)度從而與六朝駢文區(qū)別開來，在藝術(shù)上汲取各家之長實現(xiàn)創(chuàng)新，在理論上主張創(chuàng)新和兼收并蓄等。此外，還能認識到古文運動在歷史上的地位，如對當時及后代的巨大影響。材料一不僅呈現(xiàn)了古文運動的成就，還從文學批評的歷史發(fā)展角度分析了古文運動存在的問題，即混文、筆為一，使散文理論停留在文章學水平，讓讀者對古文運動有全面而深刻的認識。②材料二首先簡要闡述了“古文”的兩個含義，即“古代的文字”和“古代的散文”，并說明中唐作家將自己寫的散文也稱為“古文”，以及“古文運動”的目的是恢復古代散文反對駢文及其末流。這讓讀者對“古文”的基本概念有了初步了解。接著以庾信的駢文《謝滕王賚馬啟》和韓愈的古文《謝許受王用男人事物狀》兩篇具體作品為例進行對比解說。通過對比，讀者可以直觀地看出駢文和古文在形式和內(nèi)容上的區(qū)別。駢文滿是漂亮詞句且多用典故，讀者需有高度文化修養(yǎng)才能理解；古文自然、樸實，不用典故，容易被讀者理解。同時，也能看出古文在思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。這種以具體作品對比的方式，使讀者對古文的特性，即與駢文的區(qū)別，有了更加直觀而準確的認識。包括形式上反對駢文對文字的拘束限制，內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷，以及古文具有更廣泛的讀者對象等特點?！?題詳解】本題考查學生評價社會價值和影響的能力。①在“古文運動”中，韓愈和柳宗元把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風上真正區(qū)別開來。這啟示我們在今天倡導優(yōu)良文風時，應去除過度追求形式的傾向。比如當下一些文章過于注重華麗的辭藻和復雜的結(jié)構(gòu)，卻忽視了內(nèi)容的深度和實際價值。我們應該像韓柳古文一樣，注重文章的實用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實問題、傳遞有價值的思想。同時，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來打動讀者。②韓柳古文自然、樸實，沒有過多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說理之長、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點，還使用駢句使行文富于變化，但整體風格并不浮夸。這提醒我們在寫作中要注重樸實簡潔，避免華而不實。同時，可以學習韓柳古文汲取各家之長的做法，兼顧多樣化的表達方式，如運用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學古到創(chuàng)新的過程；柳宗元強烈反對剽賊前作。這對我們今天的寫作具有重要啟示。在信息爆炸的時代，抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生，我們應該堅決反對這種行為。同時，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫作經(jīng)驗的基礎上，勇于創(chuàng)新，開拓新的寫作思路和方法，為文學創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們通過古文表達對現(xiàn)實的關(guān)注和思考，為社會變革貢獻力量。這啟示我們在寫作時要強化社會責任感，關(guān)注社會熱點問題，用文字反映社會現(xiàn)實、傳遞正確的價值觀，使作品能夠?qū)ι鐣拿鞯倪M步起到積極的推動作用。不能僅僅為了追求個人名利而寫作，要以更高的使命感和責任感，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。夜走靈官峽①杜鵬程紛紛揚揚的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點。一進靈官峽，我就心里發(fā)慌。這山峽，天晴的日子，也成天不見太陽；順著彎曲的運輸便道走去，隨便你什么時候仰面看，只能看見巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風，把人團團圍住，真是寸步難行！但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風雪勞動的人。發(fā)電機、卷揚機、混凝土攪拌機和空氣壓縮機的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數(shù)的電燈。看不清天空里蛛網(wǎng)似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉(zhuǎn)。我肚里餓，身上冷，跌了幾跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下邊找個避風的地方蹲上一陣，天明十點鐘趕到材料廠也不遲。晚上瞎摸亂闖，跌到深谷里就把我這材料隊長“報銷”了！抬頭看，一條小路通到絕壁上的石洞里。石洞門口還掛著布簾子。無疑，這里住著工人。我抓住樹枝爬上去，鉆進石洞。奇怪！石洞門口有個小孩，看來不過七八歲。他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地向外望著對面的絕壁。我進來，他看了一眼，又朝外望著。石洞挺大，里頭熱騰騰的，有鍋碗盆罐，有床鋪。床頭貼著“胖娃娃拔蘿卜”的年畫。墻上裱糊的報紙，讓灶煙熏得烏黑?！拔堇镌趺礇]有人哪？”我一邊說，一邊抖著大衣和帽子上的雪。小孩扭轉(zhuǎn)頭，眼睛忽閃忽閃地望著我，說：“叔叔！我不是個人？”他站起來背著手，挺著胸脯站在我跟前，不住地用舌頭舔著嘴唇，仿佛向我證明：他不僅是個人，而且是個很大的人。我捧住那挺圓實的臉盤說：“小鬼！你機靈得很喲！”他把我的手推開，提著兩個小拳頭，偏著腦袋質(zhì)問：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指著床上那個睡得挺香的小女孩說：“妹妹叫寶情（成），我叫情（成）渝！”不用問，這孩子像我碰到的千百個孩子一樣：工地里出生，工地里成長。工人們喜歡用工地的名字給孩子命名。成渝這孩子大約生長在成渝鐵路工地，那個叫寶成的小女孩，也許就出生在此處。我坐在火爐跟前，搓著手上的泥。成渝爬在我的膝蓋上，問：“叔叔！明天還下雪？說呀，叔叔！明天還下？”我把那凍得發(fā)紅的小鼻子按了一下，說：“天上要通電話，我一定給你問問?？墒恰焙?！他惱啦！一蹦起來，站在離我?guī)撞竭h的地方，皺著眉頭，偏著腦袋，把我上下打量了一番，說：“哼，還哄我！你口袋裝著報紙。報上有天氣哩。”哦！他是說，每天的報紙上都登載著天氣預報的消息。這小家伙精得很哪！成渝噘著小嘴巴，又坐在門口，兩手托著圓圓的臉蛋，從簾子縫里望著對面的工地。我問他水壺在哪里，他也懶得說。真后悔，不該得罪這位小主人！我說：“成渝！明天還下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他連看我也不看，說：“爸爸說，明天還下雪，就要停工哩！”我說：“你爸爸這樣關(guān)心天氣？他干啥工作？”他驕傲地說：“開仙（山）工！”“在哪里開山？”他努著小嘴巴，指著對面的工地。我順著他指的方向望去，只見探照燈的光帶，透過飄飛的雪片，直向天空射去。順著光帶，隱隱約約可以看見幾十名工人像貼在萬丈絕壁上似的，打著炮眼，仿佛在開鑿著登天的梯子。成渝說：“爸爸能看見我。爸爸說，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭頭就看見我了！”??！是這么回事！我鞋子上的冰雪化開了，凍得麻木的雙腳開始發(fā)痛。為了取暖，我跺著腳。成渝咬住嘴唇，又擺手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹驚醒。我說：“你對妹妹倒挺關(guān)心！”他說：“媽媽說，我的?。ㄈ危﹦帐强疵妹?。媽媽回來，我就下班了！”“?。∧阋蔡焯焐习?！”我把他摟在懷里說，“媽媽干啥去啦？”他指了指石洞下邊的運輸便道。我順著他的手望去，只見一個人站在便道旁邊的電線桿子下，已經(jīng)變成一個雪人，像一尊石像?？礃幼?，她是指揮交通的。今天下大雪，路上行人和車輛都很少，她滿可以回到家里歇歇，可是她屹然不動地站在那里。她可能在這個崗位上工作了三個月五個月，或者是三年五載了。平素，也許她仰起頭就能看見她的丈夫，也能看見她的孩子；而那攀登在山與天相接之處的丈夫，也許在擦汗水的工夫，一轉(zhuǎn)眼就看見他妻子堅毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在這風雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，誰也看不清誰，可是他們一定能感覺到相互間深切的鼓舞和期待。我回頭一看，成渝籠著手，縮著脖子，不住地打盹。我拉拉他圓胖胖的小手說：“會著涼的。上床睡吧！”成渝從睡夢中醒來，以為是他的爸爸媽媽回來了，仔細辨認了一陣，發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的說：“我不睡！我不睡！”“為什么？”他用小拳頭揉了揉眼睛，說：“爸爸媽媽說，不管哪個人都要朽（守）住康（崗）位。”我把成渝緊緊地抱起來，用我的臉暖了暖他的臉蛋。然后放下他，裹緊了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，順著絕壁上開鑿的運輸便道，向前走去。風，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦寫于成都（有刪改）【注】①這篇小說以中國第一條電氣化鐵路——寶成鐵路修建為背景。靈官峽，位于甘肅省兩當縣，寶成鐵路經(jīng)過該地。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.

“我”是一名材料隊長，在順著鐵路工地走了四十多公里后，又冷又餓，決定找地方避風雪，故事由此展開。B.

成渝家的石洞雖然簡陋，卻富有生活氣息，可見成渝的父母是當?shù)厝耍瑸橹С謬医ㄔO而加入鐵路修建的隊伍。C.

成渝和妹妹寶成名字都是他們的父母用工地的名字命名的，這樣取名具有紀念意義，也體現(xiàn)出時代特點。D.

成渝的爸爸是開山工，媽媽指揮交通，他們一家高度的責任感激勵了“我”，讓“我”鼓足勇氣繼續(xù)前行。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.

小說采用第一人稱視角敘事，場景隨著“我”的視線所及而不斷展開，故事顯得真實生動，容易引起讀者的情感共鳴。B.

小說意在歌頌鐵路工人的沖天干勁，卻只將筆墨集中于成渝一家，這種以小見大的寫法有效提升了故事的可讀性。C.

小說在描寫成渝父母時分別用了“像貼在萬丈絕壁上似的”“像一尊石像”的比喻，著墨不多，但人物形象躍然紙上。D.

小說在敘事中偶爾插入一兩句“我”的直接抒情議論，既升華了小說的主題，也使得人物形象更加立體飽滿。8.小說第一段大篇幅描寫了鐵路工地上的景象，起到什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）9.小說在表現(xiàn)成渝的形象特點時，采用了逐漸深入的方式，請簡要說明。（6分）【答案】6.B

7.C

8.①雪大風狂的惡劣天氣營造出艱苦的勞動氛圍，為后文人物的活動提供典型環(huán)境，增強了故事的真實性和感染力。②展現(xiàn)鐵路工地忙碌而火熱的場景，烘托建設者們不畏艱難的精神面貌。

9.①初見成渝，他臉蛋凍得發(fā)紅，卻專注地望向洞外，給人純真、堅強的印象。②言談之間，他抗議被輕視，反駁“小鬼”的稱呼，突出天真、聰明和自尊心強的孩童特點。③隨著交談深入，成渝的內(nèi)心世界逐漸展現(xiàn)，他關(guān)心天氣對工地的影響，為父母的工作而驕傲，認真照顧妹妹，并且知道要"守住崗位"，體現(xiàn)了在父母影響下樹立起的高度責任感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過描繪一個風雪交加的夜晚，“我”在靈官峽偶遇成渝一家的故事，展現(xiàn)了工地生活的艱辛和工人家庭的堅毅。以小見大的結(jié)構(gòu)手法，通過成渝一家，將大建設時代里小人物的勇敢、責任感和家庭溫暖刻畫得細致動人。環(huán)境描寫與人物互動緊密結(jié)合，刻畫出一種奮斗與溫情交織的場景。語言簡練生動，人物之間的對話富有生活氣息，使讀者感受到一種質(zhì)樸而深沉的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.錯誤。文中未提及成渝父母是當?shù)厝耍徽f孩子在工地出生成長，父母在工地工作，無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“分別用了‘像貼在萬丈絕壁上似’……的比喻”錯誤?！跋褓N在萬丈絕壁上似的”只是一種形象化描寫，不是比喻。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①環(huán)境方面：根據(jù)原文“紛紛揚揚的大雪下了半尺多厚，天地間霧蒙蒙的一片”、“這山峽，天晴的日子也成天不見太陽”，以及“目前，這里卷著雪片的狂風，把人團團圍住，真是寸步難行”等描述，我們可以清晰地感知到工人們所處的天氣環(huán)境極其惡劣。在這樣艱苦的環(huán)境下工作，無疑增加了工作的難度和挑戰(zhàn)性。這種環(huán)境的設定，為后續(xù)故事的展開提供了堅實的基礎，同時也極大地增強了故事的感染力和緊張感，使讀者能夠更加深入地體會到工人們的不易和堅韌。②人物塑造方面：原文中“但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風雪勞動的人。發(fā)電機、卷揚機、混凝土攪拌機和空氣壓縮機的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數(shù)的電燈?？床磺逄炜绽镏刖W(wǎng)似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉(zhuǎn)”等描述，不僅展現(xiàn)了工人們不畏嚴寒、堅持工作的場景，更通過對比惡劣的環(huán)境和工人們堅韌不拔的精神面貌，進一步凸顯了他們的英勇和毅力。這種環(huán)境與人物的對比描寫，不僅使得人物形象更加鮮明立體，也讓讀者更加敬佩和尊重這些在艱苦環(huán)境中默默奉獻的工人們。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地外望著對面的絕壁”可知，這一細節(jié)描寫生動地展現(xiàn)了初見成渝時的情景。他純真無邪的眼神，以及即便在寒冷中仍堅持望向絕壁的姿態(tài)，都透露出他內(nèi)心的堅強與不屈。這一場景不僅塑造了成渝純真可愛的形象，更凸顯了他面對困難時的堅韌與毅力。②當“我”進入石洞說“屋里怎么沒有人哪”時，成渝馬上回應“叔叔！我不是個人？”，并站起來背著手，挺著胸脯強調(diào)自己不僅是人而且是個“大人”，還指出“我”叫他“小鬼”不對，他有名字叫成渝，同時提及妹妹叫寶成，這一系列言行生動地展現(xiàn)出他的機靈勁兒，思維敏捷，能迅速對“我”的話做出反應，且語言表達清晰，給讀者留下了一個天真、聰明和自尊心強的孩童特點。③他牢記父母的教導，困了也堅決不睡，堅守自己看妹妹的“崗位”，文章展現(xiàn)了成渝對妹妹的細心照顧和深深的愛護。同時，“他用小拳頭揉了揉眼睛，說：‘爸爸媽媽說，不管哪個人都要守住崗位?！边@句話則體現(xiàn)了成渝在父母的影響下，對堅守崗位、盡職盡責的高度責任感。這些情節(jié)不僅展現(xiàn)了成渝的成熟與懂事，更凸顯了他在家庭和社會中的責任感與擔當。二、文言文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（20分）材料一：子禮為諸暨宰，問政，陽明子與之言學而不及政。子禮退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趨也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政舉。嘆曰：“吾乃今知學之可以為政也已！”他日，又見而問學，陽明子與之言政而不及學。子禮退而修其職，平民之所惡，而因以懲己之忿也；從民之所好，而因以窒己之欲也；順民之所趨，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；復民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。嘆曰：“吾乃今知政之可以為學也已！”他日，又見而問政與學之要。陽明子曰：“明德親民一也，古之人明明德以親其民，親民所以明其明德也。是故明明德，體也；親民，用也。而止至善，其要矣。”子禮退而求至善之說，炯然見其良知焉，曰：“吾乃今知學所以為政，而政所以為學，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！”（明·王陽明《書朱子禮卷》）材料二：朱廷立，字子禮，徽之婺源人。癸未進士，授諸暨縣令。暨巨且煩，號難治，廷立至，新黌社、勸農(nóng)桑、申鄉(xiāng)約、榜《訟誡》，而義倉、義橋、義冢之設，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，歲省銀力各萬計。治稱第一，晉拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅謝遷之記其政于石，立在道，激揚達體……嘗從陳獻章游因以圣賢之學期廷立后又得王湛鄒子①輩相師友學益邃。觀其知行合一之論，心性即仁之說，事心事天之旨，正學正道之辯，率皆根本之學，有實見也。（明·焦竑《國朝獻征錄》三十五卷）注釋：①王湛鄒子，指王陽明、湛若水、鄒守益，三人皆為明朝心學大家。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。（3分）嘗從陳獻章A游B因C以圣賢之學D期E廷立F后G又得王湛鄒子H輩相師友I學益邃11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．惕，害怕恐懼，與《孟子》“皆有怵惕惻隱之心”的“惕”意思相同。B．“又見而問學”與《論語》“人而不仁”的“而”意思相同。C．一，一致、相同，與《蘭亭集序》“其致一也”的“一”意思相同。D．勸，勉勵、獎勵，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．王陽明在面對朱子禮問學和問政時，看似答非所問，實則巧妙引導，用心良苦。B．王陽明先為學再為政的思想，和儒家“修身齊家治國平天下”的思想是一脈相承的。C．諸暨是難治之地，但朱子禮有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。D．朱子禮在諸暨縣令任上踐行陽明“知行合一”的學說，政績卓著，為百姓所稱道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）子禮退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也。（2）信乎，止至善其要也矣！14．結(jié)合材料一，概括朱子禮“問學”“問政”之后所領悟的人生之理。（5分）答案10．BFI11．B

12．B

13．（1）子禮回去后反省自己，責罰自己怨恨的事物，因此得以知道老百姓厭惡的事物。（2）確實，達到至善是關(guān)鍵?。?/p>

14．①治理百姓可以從了解自身并做好自己開始。②為政的過程也是提升自身德行的機會。③知行合一，關(guān)鍵是求至善，見良知?！緦дZ】這篇文言文通過朱子禮向王陽明請教學問與治理之道的故事，探討了學與政的關(guān)系。文章展示了朱子禮在實踐中領悟到學問與治理的相輔相成，強調(diào)了“知行合一”的重要性。王陽明通過不直接回答朱子禮的問題，引導其自我反省與實踐，最終使其明白良知與至善的核心理念。文章不僅體現(xiàn)了儒家思想的深刻內(nèi)涵，還展示了王陽明心學的影響力，強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)與外在治理的統(tǒng)一。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曾經(jīng)跟隨陳獻章游學，（陳獻章）于是用圣賢之學期待他（學有所成）。后來他又和王陽明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學問更加深邃?！皣L從陳獻章游”，主謂結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語（省略），“嘗從陳獻章游”為謂語，句意完整，故應在B處斷開；“因以圣賢之學期延立”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“陳獻章”為主語（省略），“期”為謂語，“延立”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故從F處斷開；“又得王湛鄒子輩相師友”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語（省略），“又得”為謂語，“王湛鄒子輩相師友”為賓語，句意完整，故從I處斷開；故選BFI。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：戒懼自己覺得容易的事情。/（人們）都有恐懼、同情的心理。B.錯誤。順承/假設。句意：他又來見我并向我問學。/一個人如果沒有仁德。C.正確。句意：明德與親民是一致的。/它們所達到的效果是一樣的。D.正確。句意：鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/怎么能不禁止惡行而鼓勵善行呢？故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王陽明先為學再為政的思想”錯誤。根據(jù)文本“吾乃今知學所以為政，而政所以為學，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣”可知，“為學”和“為政”沒有先后之分，二者相互促進，相輔相成，知行合一，追求至善最關(guān)鍵的。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，反省、反思；“懲”，責罰；“忿”：怨恨；“得”，了解、知道；“所惡”，厭惡的事物。（2）“信”，的確、確實；“止”，達到；“要”，關(guān)鍵；“也”，表判斷。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文本“子禮退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趨也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也”可知，朱子禮在王陽明“言學而不及政”的啟發(fā)下，反省自身，克服自身缺點，從而了解到百姓所厭惡、所喜愛、所追求、所忽略、所擔憂的事情以及百姓的共同本性，最終政績斐然。這說明修身是為政之基，治理百姓可以從了解自身并做好自己開始。②根據(jù)材料一“子禮退而修其職，平民之所惡，而因以懲己之忿也……復民之所同，而因以明己之性也；期年而化行”可知，朱子禮在王陽明“言政而不及學”的啟發(fā)下，通過實踐百姓的需求來修正自己的行為，例如，體察民情以克制自己的怒氣，順應民心以舍棄自身利益，最終教化百姓，取得了政績。這表明為政的過程也是一個不斷學習、反省自身、提升自身德行的機會。③根據(jù)材料一“陽明子曰：‘明德親民一也……止至善，其要矣?！佣Y退而求至善之說，炯然見其良知焉……信乎，止至善其要也矣！”可知，王陽明點明“明德親民”的統(tǒng)一性，并指出“止至善”的重要性。朱子禮由此領悟到知行合一，關(guān)鍵在于追求至善的境界，并由此見到自己的良知。參考譯文：材料一：子禮出任諸暨縣令，向我問政，我與他討論學問而不涉及政治。子禮回去后反省自己，責罰自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厭惡的（事物）；壓制自己的欲望，因而得以知道老百姓愛好的（事物）；舍棄自己的小利，因而得以知道老百姓趨求的（事物）；戒懼自己覺得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓擔憂的事情；發(fā)現(xiàn)自己的心性，因而得以知道老百姓是贊同的（事物）。過了三月而政績顯要。子禮因此長嘆說：“我現(xiàn)在才知道治學可以為政??！”過了幾天，他又來見我并向我問學。我與他討論為政而不涉及學問。子禮回去后研究他的為政之道，鏟平了老百姓憎惡的事物，因而得以責罰了自己怨恨的事物；順從老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；順應老百姓趨求的事物，因而得以舍棄自己的小利；警惕老百姓忽視的事物，因而得以戒懼自己覺得容易的事情；幫助老百姓擔憂的事情，因而得以祛除自己有害的想法；應和老百姓贊同的事物，因而得以發(fā)現(xiàn)自己的心性。一年后教化大行。子禮因此長嘆說：“我現(xiàn)在才知道為政可以治學??！”過了幾天，他又來見我并向我詢問為政與治學的關(guān)鍵。我說：“明德與親民是一致的，古代人彰明美德來愛護百姓，愛護百姓以用來彰明美德。因此彰明美德，是根本，而愛護百姓，是作用：然后達到至善，便是它們的關(guān)鍵?！弊佣Y回去后探求至善的學問，清楚地發(fā)現(xiàn)了自己的良知。因此說：“我現(xiàn)在才知道治學可以用來為政，為政可以用來治學，兩者都不外乎是良知。確實，達到至善是關(guān)鍵?。　辈牧隙褐焱⒘?，字子禮，安徽婺源人。癸未年進士，授官為諸暨縣令。諸暨地域廣闊訴訟繁多，號稱難治之地。朱廷立到任后，新建學校、鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、申明鄉(xiāng)約、張榜《訟誡》一文，設立義倉、義橋、義冢，都用來惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年節(jié)省錢和勞力各以萬計數(shù)。治理能力堪稱第一，進官為河南道御史。離開諸暨后，諸暨人建立生祠祭祀他。少傅謝遷之在石碑上刻錄他的政績，將石碑立在大路邊，用來激濁揚清，合乎體制……曾經(jīng)跟隨陳獻章游學，（陳獻章）于是用圣賢之學期待他（學有所成）。后來他又和王陽明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學問更加深邃。看他知行合一的理論、心性即仁的學說、事心事天的宗旨、正學正道的辨析，都是儒家根本的學問，他都有切實見解。（二）、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。漁父宋·陸游楚江茫茫新雨霽，殘云蹙作魚鱗細。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計？【注】①直釣：姜子牙在入仕前用不設魚餌的直鉤在渭濱釣魚。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．開篇點明地點、時間和天氣，為漁父出場營造出一個清新開闊的環(huán)境。B．前四句運用了疊詞、比喻、夸張等手法，動靜結(jié)合，描寫細膩生動。C．詩中反復使用“從之”，表達了詩人欲以“漁父”自況卻又不得的遺憾。D．本詩體現(xiàn)古體詩的流轉(zhuǎn)自由，而律詩《書憤》則整飭嚴謹，兩者各有特色。16．在中國古代文化語境中，“漁父”可以是超拔隱逸的，也可以是積極濟世的。請簡析詩中“漁父”形象的內(nèi)涵。（6分）答案15．C16．①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，表現(xiàn)出“漁父”逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點，體現(xiàn)的是“道家”超拔隱逸的文化內(nèi)涵。②詩中的典故姜子牙“直鉤垂釣”，意不在“魚”，而在等待時機，得遇明主，實現(xiàn)理想抱負，體現(xiàn)的是“儒家”積極濟世的文化情懷。③這里隱含了詩人的形象，有對獨立逍遙生活的向往，但更有對濟世理想的堅守?！緦дZ】陸游的《漁父》通過描繪雨后楚江的清新景象，展現(xiàn)了漁父的灑脫與超然。詩中以“老翁短楫去若飛”描繪漁父的輕快，表達了詩人對漁父生活方式的向往。詩人雖欲追隨漁父，但意識到這種生活方式的難以企及，表現(xiàn)出一種對世俗功名的淡泊與對隱逸生活的向往。全詩語言簡練，意境悠遠，既有對自然的細膩描繪，又蘊含深刻的人生哲理。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞詩歌表達技巧的能力。C.“表達了詩人欲以‘漁父’自況卻又不得的遺憾”的“自況”錯誤，“況”是“更何況”的意思，句意為更何況是與他共話衷腸呢。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，這些描述展現(xiàn)了他行動迅速、飄逸若仙的姿態(tài)，以及他逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點。他不受世俗束縛，自由自在地生活在江湖之上，享受著與自然和諧共處的美好時光。這種逍遙自在、獨立自持的形象，與道家文化中追求自然、無為而治、超拔隱逸的理念相吻合。②詩中提到“直釣去餌”是用姜子牙“直鉤垂釣”的典故，姜子牙垂釣并非為了捕魚，而是在等待時機，得遇明主，以實現(xiàn)自己的理想抱負。這里的“漁父”不再是單純的逍遙者，而是有著遠大理想和抱負的智者。他通過垂釣的方式，等待合適的時機，以實現(xiàn)自己的濟世之志。這種積極濟世的文化情懷，與儒家文化中強調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”的理念相一致。③在這首詩中，“我欲從之已天際”可知詩人想追隨“漁父”，“漁父”的形象不僅是對老翁和姜子牙的描繪，更是詩人自我形象的隱喻。一方面，他向往著像老翁一樣逍遙自在、無拘無束的生活；另一方面，他又堅守著儒家文化中積極濟世的情懷，希望通過自己的努力，為社會帶來積極的改變。所以，詩人通過描繪“漁父”的形象，表達了自己對獨立逍遙生活的向往和對濟世理想的堅守。（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在生活中，老師常常用《五代史·伶官傳序》中的“

，

”兩句話告誡我們要防微杜漸，不要玩物喪志。（2）古人常常懷古“六朝”來表達盛衰之情，比如“

，

”。（3）橋不僅是一種實用建筑，更是一個充滿情感和象征的意象，承載著詩人對人生的感慨和思考，如古詩文中“

，

”。答案（1）夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

（2）六朝舊事隨流水

但寒煙衰草凝綠（江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼/千載英雄鴻去外，六朝形勝雪晴中）

（3）念橋邊紅藥

年年知為誰生（二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫/驛外斷橋邊，寂寞開無主）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：禍患、微、衰、鴻。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18-22題。新鮮蔬果是平衡膳食□□□□的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質(zhì)的重要來源。近日，美國哈佛大學研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通過影響與慢性病相關(guān)的生物標志物指標，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險。研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風險越低；（甲），即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風險，□□還可能讓糖尿病風險增加13%。因此，要想更好地預防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。要想更好地實現(xiàn)蔬果的防病價值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習慣，并且要【c】“會吃”。一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含?-胡蘿卜素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，（乙）。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢。因此很多朋友在減重過程中，總是把主食□□□□，但對蔬果卻不限量，這種做法是否科學？水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說，（推論）____________。所以，（結(jié)論）____________。18.下列各句中引號的作用與材料中【abcd】四處引號的作用均不相同的一項是（

）（3分）A.袁隆平寫了一封信寄給《人民日報》，用事實說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（夏衍《包身工》）C.以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對黨八股》）D.這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。（梁思成《中國建筑的特征》）19.請在文中畫方框處填入恰當?shù)脑~語，每個方框限填一個字。（3分）20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21.請在文中甲乙兩處括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22.請根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，分別寫出合理的推論及結(jié)論。（6分）【答案】18.C

19.①不可或缺②甚至③拒之門外

20.①修改為：它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素。④修改為：最終降低冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險。

21.甲：如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果乙：烹飪方式也很重要

22.推論：果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會攝入過多；結(jié)論：蔬果不限量的減肥方法并不科學?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號的作用：a.引用；b.強調(diào)；c.強調(diào)；d.特殊含義。A.引用；B.強調(diào)；C.反語；D.特殊含義。故選C?！?9題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。①整句內(nèi)容是說新鮮蔬果的重要性，結(jié)合前半句可知此處語境是說蔬果對于平衡膳食是非常重要、不能缺少的，故可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。②前面說“無法降低慢性病風險”，后面說“還可能讓糖尿病風險增加13%”，句子間是遞進關(guān)系，且后面情況更嚴重，故可填“甚至”。甚至：所提出的是突出的、進一步的事例。③根據(jù)“很多朋友在減重過程中，總是把主食……，但對蔬果卻不限量”可知，此處語境是說減重時拒絕吃主食，故可填“拒之門外”。拒之門外：把人擋在門外，不讓其進入，形容拒絕協(xié)商或共事?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當?！扳?、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素”并列不當，“營養(yǎng)素”跟“鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維”是種屬關(guān)系，應改為“它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素”。④搭配不當?！皽p緩……發(fā)病風險”搭配不當，應改為“降低……發(fā)病風險”，故改為“最終降低冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險”?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：前文說攝入高代謝質(zhì)量蔬果的情況，后面說“即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風險”，甲句語境應該是假設攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果的情況，故可填“如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果”。乙：后文是在說烹飪方式對蔬果代謝質(zhì)量的影響，所以乙句語境應強調(diào)烹飪方式的重要性，