蘇教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)教案全集

高中語(yǔ)文新教材必修一基礎(chǔ)教案（一）第一專題向青春舉杯教學(xué)內(nèi)容：◎吟誦青春1沁園春長(zhǎng)沙毛澤東2致青年公民郭小川3相信未來(lái)食指4六月，我們看海去潘洗塵◎體悟人生5十八歲和其他楊子6我的四季張潔◎設(shè)計(jì)未來(lái)7青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮馬克思8我的五樣畢淑敏教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)生能夠通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)；能夠說(shuō)出自己的生涯規(guī)劃，樹(shù)立積極向上的人生理想。2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)文本內(nèi)容的理解與感受。3、學(xué)生知道朗讀的特點(diǎn)，能夠用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，表達(dá)文本的思想感情和自己的理解、感受。4、學(xué)生能夠借助記錄要點(diǎn)等方式傾聽(tīng)別人的發(fā)言，能夠積極主動(dòng)地在討論時(shí)交流、表達(dá)。呈現(xiàn)方式：活動(dòng)體驗(yàn)課時(shí)安排：七課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《沁園春·長(zhǎng)沙》（上）教學(xué)目標(biāo)：簡(jiǎn)單了解新課程和新教材；嘗試總結(jié)詩(shī)歌朗誦的基本要求，能用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)歌的思想感情和自己的理解、感受。教學(xué)重難點(diǎn)：嘗試總結(jié)詩(shī)歌朗誦的基本要求，能用流暢的普通話和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)歌的思想感情和自己的理解、感受教學(xué)方法：誦讀教學(xué)過(guò)程：簡(jiǎn)介新課程和新教材（一）教科書(shū)編寫(xiě)的基本理念

1、以人為本?！耙匀藶楸尽笔紫仁侵敢詫W(xué)生發(fā)展為本，這是本次課改的核心理念，這一理念在教科書(shū)中應(yīng)得到充分的體現(xiàn)。以學(xué)生發(fā)展為本，這里的“學(xué)生”是指全體學(xué)生。本次高中課改的一個(gè)大背景就是高中教育不再是精英教育，而是大眾教育，教育民主、平等的思想，應(yīng)真正得到體現(xiàn)。這就需要教科書(shū)考慮到學(xué)生的不同需要。以學(xué)生發(fā)展為本，這里的“發(fā)展”是全面發(fā)展，是知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面都得到發(fā)展，而不僅僅是知識(shí)體系中需記憶，需訓(xùn)練，需量化的能背、能做、能考的部分；同時(shí)這里的“全面發(fā)展”包括和諧、主動(dòng)、充分、自由、持續(xù)等內(nèi)涵。這就要求我們從學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體和終身發(fā)展、個(gè)性養(yǎng)成等方面考慮教科書(shū)的編寫(xiě)?！耙匀藶楸尽币舶ㄒ越處煱l(fā)展為本。難以想像以知識(shí)體系為邏輯起點(diǎn)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)流水線化的教科書(shū)與教學(xué)，能留給教師多少創(chuàng)造的空間；難以想像許多年甚至一輩子面對(duì)較少變化的一本教科書(shū)，教師能夠得到較好的專業(yè)發(fā)展。新的課程、新的教科書(shū)應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)和理想之間尋求平衡和張力，立足現(xiàn)實(shí)，追求理想，而不是放棄理想；新的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在教師的適應(yīng)與不適應(yīng)之間尋找平衡，給教師一定的壓力和挑戰(zhàn)，而不是被動(dòng)適應(yīng)；新課改應(yīng)當(dāng)滿足教師的精神探尋和實(shí)踐創(chuàng)新的需要，而不是緊盯著教師在應(yīng)試壓迫下形成的操作技能。好的教科書(shū)應(yīng)當(dāng)讓老師們通過(guò)培訓(xùn)，通過(guò)課改實(shí)踐，去提高，去發(fā)展，我們相信這是廣大老師們歡迎的。

2、遵循規(guī)律。教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律。中外母語(yǔ)教育都非常重視其育人功能，通過(guò)母語(yǔ)教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國(guó)家觀念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀。編寫(xiě)高中語(yǔ)文教科書(shū)，應(yīng)當(dāng)注意用人類優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的心靈，讓教科書(shū)成為學(xué)生走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典，走向優(yōu)秀文化的橋梁，讓語(yǔ)文成為滋養(yǎng)學(xué)生精神成長(zhǎng)的源泉。遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律，要認(rèn)識(shí)到這是一門(mén)基礎(chǔ)性、應(yīng)用性的學(xué)科，重視實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生通過(guò)情景感受、對(duì)話思考和各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)審美能力，提高探究能力和發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，為未來(lái)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律，還要考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。比如，高中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國(guó)家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類意識(shí)等。應(yīng)用能力、審美能力、理性思維能力，自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)能力在編寫(xiě)高中語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)都應(yīng)得到更多的關(guān)注。

3、注重整合。普通高中課程每個(gè)科目由若干模塊組成。我們認(rèn)為，模塊式教科書(shū)的編寫(xiě)，首先要把握的就是整合的理念。模塊是一個(gè)“塊”，而不是點(diǎn)、線、面；整合是其首先具有的特點(diǎn)，這種整合的內(nèi)涵是豐富的。從各學(xué)科共性說(shuō)，有知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)融合。從語(yǔ)文學(xué)科個(gè)性說(shuō)，有工具性與人文性的統(tǒng)一。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“必修課程包含‘閱讀與鑒賞’、‘表達(dá)與交流’兩個(gè)方面的目標(biāo)，組成‘語(yǔ)文1’至‘語(yǔ)文5’五個(gè)模塊”，“每個(gè)模塊都是綜合的”。高中語(yǔ)文課程目標(biāo)，要求學(xué)生在“積累·整合”、“感受·鑒賞”、“思考·領(lǐng)悟”、“應(yīng)用·拓展”、“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”等五個(gè)方面獲得發(fā)展，這五個(gè)方面又應(yīng)是有機(jī)融合的。從教科書(shū)呈現(xiàn)方式看，組成學(xué)習(xí)專題，跨文本、超文選，則要求對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行有機(jī)整合等等。同時(shí)，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)這樣一個(gè)核心的課程目標(biāo)，要求語(yǔ)文模塊的構(gòu)成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)，而不是簡(jiǎn)單的堆積和拼湊。在這個(gè)系統(tǒng)中，有三個(gè)關(guān)鍵詞最為重要：（1）靈魂。大而言之，育人是整個(gè)教科書(shū)，也是模塊的靈魂。各個(gè)專題則是以人文話題領(lǐng)起。（2）情境。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一個(gè)專題就是一個(gè)學(xué)習(xí)情境。這樣，各種要素才是流動(dòng)的、活躍的。（3）生長(zhǎng)。作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)，每個(gè)模塊以及模塊中的專題都是可以生長(zhǎng)、延展、創(chuàng)生的。

4、引導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的主題詞，也是本次課改的重要精神。《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》要求：“每一模塊都對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求與建議。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教科書(shū)應(yīng)突出語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，要便于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。內(nèi)容的確定和教學(xué)方法的選擇，都要有利于學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，不斷提高獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。”在呈現(xiàn)方式上，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課本編寫(xiě)方式，進(jìn)行全面的理性審視，拓展視野，開(kāi)發(fā)資源，優(yōu)化組合，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，構(gòu)建對(duì)話平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。

5、倡導(dǎo)開(kāi)放。倡導(dǎo)開(kāi)放，首先指必須具有寬廣的文化視野，把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族化和全球化的關(guān)系，在弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)文化認(rèn)同感的同時(shí)，尊重多元文化，“理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開(kāi)放意識(shí)”（《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》）。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生觸摸世界最優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，接受世界先進(jìn)文化的熏陶。倡導(dǎo)開(kāi)放，也指教科書(shū)編寫(xiě)要體現(xiàn)生活化、綜合化的理念。要融通語(yǔ)文和生活、社會(huì)的關(guān)系。要柔化科目之間的界限，倡導(dǎo)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。要重視現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，溝通語(yǔ)文學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)世界的聯(lián)系。促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從小語(yǔ)文真正走向大語(yǔ)文。倡導(dǎo)開(kāi)放，還指教科書(shū)體系不是凝固的、封閉的，不能全部是規(guī)定性的。它應(yīng)該“給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)和選擇的空間，也要給學(xué)生留出選擇和拓展的余地，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）。

（二）教科書(shū)的體系結(jié)構(gòu)

1、必修部分教科書(shū)的體系。

必修部分體系安排，發(fā)揮語(yǔ)文的育人功能，著眼學(xué)生的精神發(fā)育，以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，從“人與自我”、“人與社會(huì)”、“人與自然”三個(gè)向度設(shè)置了22個(gè)專題。具體安排見(jiàn)下表：

向度人與自我人與社會(huì)人與自然專題模塊模塊一向青春舉杯獲得教養(yǎng)的途徑月是故鄉(xiāng)明像山那樣思考模塊二珍愛(ài)生命歷史的回聲和平的祈禱*慢慢走，欣賞啊

模塊三號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴祖國(guó)土文明的對(duì)話*尋覓文言津梁

模塊四

我有一個(gè)夢(mèng)想直面人生筆落驚風(fēng)雨*走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)

模塊五此情可待成追憶/一滴眼淚中的人性世界說(shuō)不盡的阿Q*如琢如磨美的方程式/我們頭上的燦爛星空需要說(shuō)明的是，專題按三個(gè)向度劃分只是大致而言，其中有些是相互交叉的，如“月是故鄉(xiāng)明”、“珍愛(ài)生命”、“祖國(guó)土”等，也有“人與自然”的內(nèi)容，“我有一個(gè)夢(mèng)想”同時(shí)包含了“人與社會(huì)”的思考。在“人與社會(huì)”一欄中，加星號(hào)的四個(gè)專題，著眼點(diǎn)是語(yǔ)言文化，是從應(yīng)用角度切入的。

2、選修部分教科書(shū)的體系。選修部分五個(gè)系列，共有16個(gè)模塊。

系

列模

塊詩(shī)歌與散文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞唐詩(shī)宋詞鑒賞現(xiàn)代散文鑒賞唐宋八大家散文鑒賞小說(shuō)與戲劇小說(shuō)選讀《紅樓夢(mèng)》選讀戲劇選讀新聞與傳記新聞閱讀與寫(xiě)作傳記選讀《史記》選讀語(yǔ)言文字應(yīng)用實(shí)用文閱讀寫(xiě)作與說(shuō)話語(yǔ)言文字專題當(dāng)代語(yǔ)言生活文化論著研讀《論》《孟》選讀魯迅作品選讀3．專題結(jié)構(gòu)。教科書(shū)編寫(xiě)以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，旨在突出綜合整體的思想，專題內(nèi)部的結(jié)構(gòu)安排是：專題名稱：對(duì)專題內(nèi)容起標(biāo)識(shí)性作用。如“向青春舉杯”一眼便知這個(gè)專題圍繞青春話題展開(kāi)。導(dǎo)語(yǔ)：用簡(jiǎn)練概括的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)專題，如“像山那樣思考”的導(dǎo)語(yǔ)是：“大自然是美的源泉，它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；它時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)……。人們感懷并摹寫(xiě)這種亙古如斯的美麗，將身心沉靜其中，在聆聽(tīng)萬(wàn)籟的時(shí)候體味人世的紛擾，感慨歷史的滄桑。人類一直思考該如何與自然相處，尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人與自然的關(guān)系更需要我們深切的關(guān)注?！睂W(xué)習(xí)板塊：每個(gè)專題由兩至三個(gè)學(xué)習(xí)板塊組成。每個(gè)板塊由有關(guān)選文及其他相關(guān)學(xué)習(xí)材料構(gòu)成，板塊的出現(xiàn)，突破了“一篇一課”的陳式，形成了一個(gè)個(gè)小模塊。高中新課改提倡兩節(jié)課連排，由板塊而專題而模塊的結(jié)構(gòu)方式，既體現(xiàn)了模塊意識(shí)，又有利于組織教學(xué)。板塊與板塊之間有較明顯的遞進(jìn)、拓展關(guān)系。如前所舉，“像山那樣思考”由“諦聽(tīng)天籟”、“感悟自然”、“湖山沉思”三個(gè)板塊構(gòu)成，就體現(xiàn)了理性思考的不斷深化。“向青春舉杯”由“吟誦青春”、“體悟人生”、“設(shè)計(jì)未來(lái)”三個(gè)板塊組成，則勾畫(huà)出活動(dòng)體驗(yàn)的不斷拓展。積累與應(yīng)用：絕大多數(shù)專題設(shè)置了“積累與應(yīng)用”欄目，側(cè)重對(duì)文本記誦、課外語(yǔ)文活動(dòng)、寫(xiě)作實(shí)踐等提出要求并給予指導(dǎo)。如“像山那樣思考”這一欄目的內(nèi)容安排是（“寫(xiě)作實(shí)踐”除外）：

（1）背誦《赤壁賦》。（2）本專題的幾篇文章景、情、理融為一體，表現(xiàn)了作者接觸自然、與自然對(duì)話的理性思考。請(qǐng)你選擇其中自己喜愛(ài)的一篇，分析該文是怎樣在寫(xiě)景中表現(xiàn)個(gè)性化思考的。（3）文言文中的虛詞用法富于變化，對(duì)這些用法進(jìn)行歸類是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。本專題的兩篇文言文中出現(xiàn)了一些虛詞，如“之”、“其”、“于”、“因”、“乎”、“也”等。這些虛詞也可以在《師說(shuō)》（韓愈）、《送東陽(yáng)馬生序》（宋濂）、《捕蛇者說(shuō)》（柳宗元）、《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）、《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）、《桃花源記》（陶淵明）等文章中找到。找出一些例句，揣摩它們的不同用法，制作“虛詞學(xué)習(xí)卡片”。在今后的文言文學(xué)習(xí)中留心這些虛詞是否還有其他用法，是否還有其他虛詞出現(xiàn)，隨時(shí)總結(jié)，豐富卡片的內(nèi)容。（4）向別人介紹一個(gè)地方，要用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言突出它的主要特征。如果你是某一景點(diǎn)（或者你的學(xué)校）的導(dǎo)游，你將怎樣介紹？虛擬一些場(chǎng)景，做口語(yǔ)練習(xí)，同學(xué)之間互相評(píng)價(jià)，共同提高。

教科書(shū)的“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”是融為一體的?？谡Z(yǔ)交際、小練筆大多是結(jié)合專題具體情境安排的。每個(gè)專題在“積累與應(yīng)用”安排一次大作文。總體設(shè)計(jì)是突出：（1）有機(jī)性，有機(jī)結(jié)合專題學(xué)習(xí)，利用“在場(chǎng)”特點(diǎn)，激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作；（2）選擇性，給多題供學(xué)生選擇，學(xué)生也可自擬題目寫(xiě)作，給學(xué)生足夠的空間；（3）體系性，多專題的寫(xiě)作實(shí)踐，和其他口語(yǔ)交際練筆的題目，經(jīng)多輪整合，使必修部分“表達(dá)與交流”得到具體落實(shí)。似乎是“無(wú)心插柳柳成蔭”，其實(shí)編者“時(shí)時(shí)留心，處處在意”，只是更追求自然、熨貼而已。仍以“像山那樣思考”中“寫(xiě)作實(shí)踐”的作文題為例。

從下面三題中選擇一題作文，也可以根據(jù)話題范圍和寫(xiě)作提示自擬題目寫(xiě)作。（1）藝術(shù)家從大自然中獲得靈感，創(chuàng)作出不朽的繪畫(huà)、音樂(lè)作品，如民樂(lè)《春江花月夜》、圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》、鋼琴小品《秋日私語(yǔ)》，油畫(huà)《日出印象》等等。從描繪自然的樂(lè)曲、繪畫(huà)中，選出你喜愛(ài)的作品，把你在欣賞時(shí)想像到的美妙的畫(huà)面和意境用文字表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)一篇兩三百字的短文。（2）生活在大自然的懷抱里，你的天地會(huì)更廣闊。你看過(guò)東方噴薄的日出嗎？你仰望過(guò)頭上燦爛的星空嗎？你有沒(méi)有注視過(guò)遼闊的地平線？……選取最能震撼心靈的自然畫(huà)面，寫(xiě)兩則小品。（3）美洲有一種巨杉，能長(zhǎng)到百米之高，屹立幾百年，可是它的根卻只在淺土層，為什么強(qiáng)風(fēng)也吹不倒它呢？經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這些樹(shù)成群生長(zhǎng)，它們的根須是纏結(jié)在一起的。蜜蜂的蜂窩構(gòu)造精巧，房孔都是正六角形，適用而且節(jié)省材料。蜂房由無(wú)數(shù)個(gè)大小相同的房孔組成。令人驚奇的是，世界上所有的蜜蜂的蜂窩都是按照這個(gè)統(tǒng)一的模式建造的。人們還注意到，糧食作物很少開(kāi)絢麗的花?！匀唤绲脑S多現(xiàn)象令人驚嘆，人們經(jīng)常地從大自然得到啟示。請(qǐng)以“大自然的智慧”為題作文。

我們相信，學(xué)生會(huì)喜愛(ài)這樣的話題，這樣的情境，會(huì)樂(lè)于動(dòng)筆，享受寫(xiě)作的。4．將學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)融入專題結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本輪課改的關(guān)鍵。我們十分重視“對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求與建議”，創(chuàng)新教科書(shū)呈現(xiàn)方式，建議根據(jù)專題內(nèi)容分別采用“文本研習(xí)”、“問(wèn)題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”三種基本的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，板塊名稱則兼顧教學(xué)與學(xué)習(xí)方式建議，如“向青春舉杯”的目錄安排是：

向青春舉杯

活動(dòng)體驗(yàn)吟誦青春沁園春·長(zhǎng)沙

毛澤東

致青年公民

郭小川

相信未來(lái)

食指

六月，我們看海去

潘洗塵體悟人生

十八歲和其他

楊子

我的四季

張潔設(shè)計(jì)未來(lái)

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）

馬克思

我的五樣

畢淑敏

部分專題根據(jù)需要采用了混合型的方式，如“和平的祈禱”三個(gè)板塊，分別采用“文本研習(xí)”、“問(wèn)題探討”和“活動(dòng)體驗(yàn)”的方式。選修部分教科書(shū)在專題結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)方面，參照必修部分教科書(shū)的編寫(xiě)要求，同時(shí)又因系列、模塊的具體特點(diǎn)而定。

（三）教科書(shū)主要特色1、以專題組織學(xué)習(xí)材料，構(gòu)建多重對(duì)話平臺(tái)。教科書(shū)不以知識(shí)能力點(diǎn)為體系，而是以學(xué)習(xí)專題統(tǒng)整積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟上、應(yīng)用與拓展、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新等方面的發(fā)展目標(biāo)，每個(gè)專題形成塊狀結(jié)構(gòu)，進(jìn)而構(gòu)成新的框架體系。改變傳統(tǒng)的選文方式，打破時(shí)代、國(guó)別和話語(yǔ)方式等界限，根據(jù)專題需要，把各種有助于探究學(xué)習(xí)的材料（如選文、背景資料、問(wèn)題設(shè)計(jì)、思路、討論題、音像資料、圖表、索引等等），有機(jī)并有創(chuàng)意地進(jìn)行組合。專題努力創(chuàng)設(shè)新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)天地，每個(gè)專題都能衍生出豐富的語(yǔ)文活動(dòng)內(nèi)容，為學(xué)習(xí)提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑，在學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與編者之間，構(gòu)建多重對(duì)話的平臺(tái)。2、以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。教科書(shū)的專題以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，又熔鑄著人文精神，包含著語(yǔ)文因素。人文話題的選擇重點(diǎn)，指向那些適合高中生成長(zhǎng)需要的，體現(xiàn)生命精神，傳承人類文明，反復(fù)出現(xiàn)并持續(xù)地起著完善人格作用的命題。教科書(shū)汲取傳統(tǒng)文化中的人文觀念，融合現(xiàn)代人文主義學(xué)說(shuō)，對(duì)相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合，提煉出一組人文話題。高中生能從這些人文話題獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。人文話題的要素，主要是通過(guò)具體的文本及相關(guān)學(xué)習(xí)材料體現(xiàn)的。編寫(xiě)組特別重視選文的時(shí)代性和典范性，在必修部分的教科書(shū)中，第一次入選教科書(shū)的文本超過(guò)了50%，而且大都是大家名篇，讓學(xué)生盡可能地感受到美的思想、美的語(yǔ)言、美的文字。編寫(xiě)組還從新的文化視角與不同的閱讀層面對(duì)一些傳統(tǒng)課文做了獨(dú)到的解讀和新的開(kāi)掘，將其整合到相關(guān)的專題中，賦予這些文本以時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。為體現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的人文性，教科書(shū)在呈現(xiàn)方式的變革，課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系等方面，也進(jìn)行了積極的探索。工具性與人文性相統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)性特點(diǎn)，編寫(xiě)組十分重視二者的有機(jī)結(jié)合。人文話題統(tǒng)領(lǐng)，使每個(gè)專題具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，同時(shí)每個(gè)專題又有閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的具體要求，并在應(yīng)用、審美、探究方面有所側(cè)重，高中語(yǔ)文必修階段知識(shí)教學(xué)、能力培養(yǎng)的目標(biāo)都得到了較好的落實(shí)。在“人與社會(huì)”部分，設(shè)置了四個(gè)“語(yǔ)言文化”專題，分別重點(diǎn)指向文章的修改、作品風(fēng)格的體味、口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和文言文閱讀及古漢語(yǔ)知識(shí)的梳理等幾個(gè)方面。在所有專題的問(wèn)題或活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，都力求語(yǔ)文點(diǎn)和人文點(diǎn)的契合。“積累與應(yīng)用”則使語(yǔ)文能力的培養(yǎng)得到強(qiáng)化。其中“寫(xiě)作實(shí)踐”既是相關(guān)專題內(nèi)容的自然生發(fā)，又自成相對(duì)完整的系列。3、以探究為核心設(shè)計(jì)專題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。編寫(xiě)組從語(yǔ)文課程的特點(diǎn)出發(fā)，十分重視學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革，在必修本教科書(shū)的呈現(xiàn)方式上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了“文本研習(xí)”、“問(wèn)題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”等三種著眼于學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)方式，明確提出了對(duì)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的建議?！拔谋狙辛?xí)”提供經(jīng)典性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)、感受和思考，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。如“和平的祈禱”是一個(gè)包含了“文本研習(xí)”、“問(wèn)題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”三種方式的專題：第一板塊“遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)”（選文是肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》和海因里希;伯爾的《流浪人，你若到斯巴……》），其“文本研習(xí)”的設(shè)計(jì)是：（1）兩篇小說(shuō)都以第二次世界大戰(zhàn)為題材，主人公分屬敵對(duì)陣營(yíng)，一個(gè)為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)，一個(gè)為法西斯賣(mài)命。研讀作品，說(shuō)說(shuō)作者試圖告訴讀者的是什么，它們各自是從什么角度表現(xiàn)主題的。（2）《一個(gè)人的遭遇中》，索科洛夫的命運(yùn)是悲慘的，他在向陌生的“我”口述自己的經(jīng)歷時(shí)是一種什么樣的心情？通過(guò)他的敘述，你能概括出他的性格特點(diǎn)嗎？最后一節(jié)中，凡尼亞舉手向“我”告別時(shí)，“仿佛有一只柔軟而尖利的爪子，抓住了我的心”，這是一種什么樣的感覺(jué)？“我”為什么不想讓孩子看到眼淚？（3）《流浪人，你若到斯巴……》中，作者為什么反復(fù)描寫(xiě)學(xué)校的環(huán)境布置？“我”一直處在一種怎樣的精神狀態(tài)？懸念的設(shè)置在這篇小說(shuō)中起到什么作用？（4）《一個(gè)人的遭遇》和《流浪人，你若到斯巴……》中，有許多描寫(xiě)畫(huà)面感很強(qiáng)，根據(jù)你的理解和想像，選擇你認(rèn)為比較能把握的一些內(nèi)容，改編成電影劇本的分鏡頭，和同學(xué)交流?！皢?wèn)題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討問(wèn)題的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而能提出有價(jià)值的問(wèn)題，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識(shí)。如“和平的祈禱”專題的第二板塊“黑暗中的心跡”（選文為《安妮日記》），其“問(wèn)題探討”的設(shè)計(jì)是：（1）安妮遭受了難以想像的痛苦，卻沒(méi)有想到過(guò)仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。她為什么會(huì)這樣想？她的日記傳達(dá)了怎樣的情感？安妮說(shuō)：“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大”，你如何理解這句話？人類制止或消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑是什么？（2）每個(gè)人都有自己的生活愿望，安妮最大的愿望，是做記者或作家。那么，《一個(gè)人的遭遇》中的索科洛夫呢？《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”呢？請(qǐng)想一想，這些普通人原來(lái)的生活是怎樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何改變了他們的命運(yùn)？曾有人批判《一個(gè)人的遭遇》，認(rèn)為它“渲染戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，鼓吹和平主義”，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合本專題文章，和同學(xué)交流你的看法?！盎顒?dòng)體驗(yàn)”引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求結(jié)合學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，在活動(dòng)中提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)。如“和平的祈禱”專題的第三板塊“歷史畫(huà)外音”選了兩組攝影圖片，其“活動(dòng)體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)是：（1）就一個(gè)時(shí)代而言，一幅照片所反映的內(nèi)容是很有限的，但它記錄的歷史真相發(fā)人深思。第一組照片都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，和同學(xué)交流面對(duì)照片時(shí)的感受，對(duì)這些照片發(fā)表你的評(píng)論，說(shuō)一說(shuō)它們是從哪些角度記錄戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的。（2）攝影圖片記錄的雖然是瞬間，也能反映重大主題。比較、綜合兩組照片的內(nèi)容，就“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的話題，說(shuō)出自己的感受；和同學(xué)交流你對(duì)攝影圖片取材、畫(huà)面構(gòu)成的認(rèn)識(shí)。（3）游行的攝影作品往往都有豐富的內(nèi)涵。為每一幅照片分別擬一段話，作為解說(shuō)詞。搜集同類題材的圖片或照片，班級(jí)舉辦“渴望和平圖片展”。選一幅你認(rèn)為最有震撼力的照片，向沒(méi)有見(jiàn)過(guò)照片的人作口頭介紹。（4）讀了安妮的日記，你一定會(huì)有許多感觸，請(qǐng)給文前安妮的照片配一段說(shuō)明文字。如果安妮有安息之地，你將怎樣為她寫(xiě)墓志銘？教科書(shū)新穎而靈活的呈現(xiàn)方式，將有效地促進(jìn)學(xué)生改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，采用自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也將引導(dǎo)教師教學(xué)方式的變革。4、以開(kāi)放的彈性機(jī)制，提供選擇和創(chuàng)造的空間。為適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，兼顧不同地區(qū)、學(xué)校的需要，教科書(shū)提供了較大的選擇和創(chuàng)造的空間。必修部分教科書(shū)前四個(gè)模塊各有四個(gè)專題，每個(gè)專題有多個(gè)學(xué)習(xí)板塊，教學(xué)時(shí)可根據(jù)學(xué)生情況自主選擇；有的專題部分板塊設(shè)計(jì)兩種以上的學(xué)習(xí)方案，以供教學(xué)時(shí)選擇；第五個(gè)模塊根據(jù)高中第二學(xué)年的教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)了六個(gè)專題，選擇性更強(qiáng)。教科書(shū)的學(xué)習(xí)板塊以及學(xué)習(xí)方案、活動(dòng)方案、題目設(shè)計(jì)均具有多樣性和選擇性。學(xué)生、教師、學(xué)校都具有自主選擇的機(jī)會(huì)，還可以在教科書(shū)提供的模塊、專題、學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方案的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造和發(fā)展，進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)和個(gè)性化的教學(xué)。

解讀專題為適應(yīng)教改需求，新教材在編排方式上與老教材相比作了全新的改變，它改變了傳統(tǒng)方式的以文體為主的編排方式，而變之以模塊設(shè)置，第一話題所編選的文章全統(tǒng)屬于青春這一話題。在第一部分吟誦青春里，教材編選了四首我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌：毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》，郭小川的《致青年公民》，食指的《相信未來(lái)》，潘洗塵的《六月，我們看海去》。這四首詩(shī)歌雖然所屬時(shí)代不同，但他們反映的都是我國(guó)自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，不同時(shí)代的青年人的心聲，也是他們那個(gè)時(shí)代的那個(gè)青年人真正情感的表達(dá)，體現(xiàn)。從毛澤東的“悵廖廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”到郭小川對(duì)于青年公民所需要的品德和信念的詩(shī)意表達(dá)，再到食指對(duì)于未來(lái)的堅(jiān)定信念，盡管“蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)”，盡管“灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀”，他依然用“美麗的雪花”，用“孩子的筆體”寫(xiě)下“相信未來(lái)”，最后到八十年代校園詩(shī)歌最具代表性的作品和開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)之作的潘洗塵的《六月，我們看海去》。這些全都深刻反映了他們站在自己的那個(gè)時(shí)代吟誦自己青春的方式，表達(dá)自己的信念理想抱負(fù)。教材把這一組詩(shī)歌編在一起能夠最大限度的激發(fā)青年學(xué)生的激情和活力，引領(lǐng)他們考慮自己的青春應(yīng)當(dāng)以何種方式去面對(duì)，如何使自己的青春也成為經(jīng)久不息的時(shí)代的最強(qiáng)音，這四首詩(shī)如同戰(zhàn)鼓一樣敲開(kāi)了學(xué)生的青春之門(mén)，讓他們能夠主動(dòng)意識(shí)到人的青春在人生中的重要地位和價(jià)值。因而吟誦青春這一部分必然會(huì)打開(kāi)學(xué)生的青春之門(mén)，激活他們的青春之夢(mèng)，從而使他們思考自己地青春該如何度過(guò)，這樣一種青春會(huì)使自己完成什么樣的人生，甚至于成就一個(gè)有價(jià)值得的人生需要些什么，這正是這一模塊第二部分的內(nèi)容了。為青春干杯的第二部分就進(jìn)入體味人生，學(xué)生在吟誦青春里已經(jīng)能夠自覺(jué)地思考人生這一話題了，而他們思考后會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)人生有許多個(gè)階段組成，處于青春的這個(gè)階段到底需要些什么才能使人生不致虛度呢？第二部分選編的兩篇文章恰好能夠解決學(xué)生心頭的疑問(wèn)，楊子的《十八歲和其他》，張潔的《我的四季》。在《十八歲和其他》里，楊子作為一個(gè)父親，對(duì)自己的孩子正在經(jīng)歷的讀書(shū)生活，父與子的矛盾，以及青春在人生中所處的地位，所需要做的工作做了詳細(xì)的敘述。他的話語(yǔ)如滴滴清泉沁入學(xué)生的心脾，他說(shuō)“假如人生能夠重來(lái)一次，我真會(huì)情愿溺愛(ài)你的！”學(xué)生讀到這里會(huì)有生什么樣的感想呢？他又在“兩代人的矛盾”里分析了父子產(chǎn)生隔閡的原因及雙方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。相信這些文字會(huì)引起學(xué)生的共鳴，更會(huì)使這種共鳴變成一種自我反思，而這種思考恰恰是冰釋兩代人矛盾的靈丹妙藥。實(shí)際上教材的存在已經(jīng)使教師的地位退居幕后，教師的作用不過(guò)是給學(xué)生一個(gè)自由思考的空間時(shí)間，間或給他們提醒思考的深度和廣度。到了該文章的第三部分《讀書(shū)的苦與樂(lè)》作品開(kāi)篇便會(huì)給學(xué)生以震撼，給正在以學(xué)習(xí)為苦事的學(xué)生以當(dāng)頭棒喝，理解了父母不得已良苦用心，試想我們正在教授的學(xué)生剛剛經(jīng)歷了初三升學(xué)的煎熬，并且在不遠(yuǎn)的將來(lái)還有個(gè)等待他們的高考，當(dāng)他們讀到這里難道不會(huì)產(chǎn)生共鳴嗎？但文章在為孩子的處境著想的同時(shí)，筆鋒一轉(zhuǎn)又去談起讀書(shū)的樂(lè)事，讓自己的孩子知道其實(shí)讀書(shū)是人生的表達(dá)方式，同時(shí)讀書(shū)會(huì)使人成為一個(gè)率性的人。文章最后落筆于“青春”他說(shuō)“十八歲使我想起初長(zhǎng)彩羽，引吭試啼的小公雞，使我想起翅膀甫健，開(kāi)始翱翔于海闊天空的幼鷹，整個(gè)世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢(mèng)?！彪y道當(dāng)學(xué)生讀到此處是還會(huì)浪費(fèi)時(shí)間嗎？難道他們不會(huì)思考自己馬上就要到來(lái)的十八歲嗎？可以這樣說(shuō)學(xué)生在這里得到的純知識(shí)的東西微乎其微，但他們又得到了比知識(shí)本身要寶貴的多的東西，那就是思考，正是這種文章是他們開(kāi)始思考自己的青春，而一個(gè)人一旦有了思考，他便會(huì)成為獨(dú)立的人，而一個(gè)擁有了如此多能夠思考的年輕人的民族會(huì)成為怎樣的民族呢？大托爾斯泰說(shuō)“思考是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。張潔在《我的四季》里把人生的階段比作春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，他說(shuō)每個(gè)季節(jié)都有屬于自己的工作，春天需要耕種“因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地?！钡搅讼奶煲獫菜喔?，而盼望著的老天不會(huì)總是眷顧，因而“只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水?！币苍S會(huì)遇到狂風(fēng)冰雹，但是我“愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過(guò)份，就會(huì)變成糊涂和愚昧。厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過(guò)這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一次災(zāi)難里沉沒(méi)。而強(qiáng)者會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路?！鼻锾斓搅耸斋@的季節(jié)，不管收成如何，只要我認(rèn)真地活過(guò)，無(wú)愧地付出過(guò)。人們將無(wú)權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來(lái)衡量我值得或是不值得?！倍搅硕铡霸谏狞S昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我！”文章的這種象征方式又一次把學(xué)生引領(lǐng)到自己的人生之路上，學(xué)生會(huì)從教材里自然地思考自己的四季，而這種思考恰恰是他們體味人生的方式。當(dāng)他們從自己虛擬的一生醒來(lái)時(shí)他們會(huì)對(duì)自己的未來(lái)抱一種什么樣的態(tài)度呢？他們會(huì)怎樣為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)呢？這就到了“為青春舉杯”的第三部分，即設(shè)計(jì)未來(lái)。第三部分給了正在苦苦思索自己未來(lái)的學(xué)生兩種方式，一個(gè)是馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，一個(gè)是畢淑敏的《我的五樣》。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，馬克思并不陌生，他的示范作用不必多說(shuō)，馬克思在他給青年擇業(yè)時(shí)的勸告中開(kāi)篇便提出一連串青年在選擇職業(yè)是應(yīng)認(rèn)真考慮的問(wèn)題：“所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？”在這里作為朋友而不是作為導(dǎo)師的馬克思把選擇職業(yè)時(shí)的敵人一一列舉出來(lái)，進(jìn)而他又指出懸著什么樣的職業(yè)，人生的價(jià)值是不盡相同的，他認(rèn)為：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。試想當(dāng)學(xué)生讀過(guò)后會(huì)作何感想呢？可以相信，無(wú)論他們做何種選擇，而馬克思的這種指導(dǎo)勢(shì)必會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如果說(shuō)馬克思的文章在思想衛(wèi)生署的青年學(xué)生面前未免顯得高遠(yuǎn)，而第二種方案《我的五樣》就會(huì)給他們以具體而實(shí)在地回答，畢淑敏在他的文章中以設(shè)置情景的方式再現(xiàn)了一個(gè)人在選擇自己的最愛(ài)和舍棄自己的不愛(ài)時(shí)所收的精神煎熬的歷程，學(xué)生當(dāng)然不會(huì)有過(guò)這種刻骨銘心的經(jīng)歷，但在這種虛擬的選擇和舍棄面前，他們會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到自己的未來(lái)會(huì)用什么支撐，從而堅(jiān)定地站在自己的選擇面前，正像作者所說(shuō)“我細(xì)心收起自己的那張白紙，一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點(diǎn)，剩下的就是帆起槳落戰(zhàn)勝風(fēng)暴的努力了”假使我們的學(xué)生也處于這種選擇當(dāng)中，他們的選擇是否會(huì)他們以后的努力產(chǎn)生影響呢？教材的第一大部分——向青春舉杯就是有三個(gè)相輔相成的專題構(gòu)建而成，正是這三個(gè)小部分的內(nèi)在聯(lián)系完成了對(duì)“青春”這一話題的學(xué)習(xí)，并且能夠把學(xué)生拉回到屬于自己的這個(gè)年齡，激發(fā)起他們思想的火花，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。誦讀詩(shī)歌

1.找一名學(xué)生朗誦《沁園春?長(zhǎng)沙》，檢查預(yù)習(xí)情況。

讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，糾正。朗誦技巧：“心悟口誦”，“凡音者，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音?！?/p>

著名播音專家張頌教授：朗誦作品必須從全篇著眼，深入探究飽含著的思想感情的變化，找到文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的內(nèi)心依據(jù)。2.基礎(chǔ)知識(shí)：（1）讀音：橘舸遒遏崢嶸寥廓攜沁悵。（2）解釋：百舸、揮斥、遏、崢嶸、漫、寥廓。（3）作家作品：時(shí)間、字號(hào)、地點(diǎn)、稱謂、代表作。（4）詞屬于（詩(shī)歌）體裁，產(chǎn)生于（隋唐）時(shí)期，盛行于（宋）朝，是帶曲調(diào)的（歌辭），所以稱為（曲子詞）、（曲詞）、（詩(shī)余）、（長(zhǎng)短句）。根據(jù)詞的長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)（59-90），可以分為（小令）、（中調(diào)）、（長(zhǎng)調(diào)—慢詞）。其中不分上下片的是（小令）。毛澤東的《沁園春.長(zhǎng)沙》屬于（慢詞、長(zhǎng)調(diào)）。（5）背景：革命（農(nóng)民運(yùn)動(dòng)）高漲，我心飛揚(yáng)！3.

大家各自揣摩感情，各自讀。（板書(shū)要求）

4.

點(diǎn)學(xué)生再朗誦、點(diǎn)評(píng)

5.

老師范讀沁園春長(zhǎng)沙（一九二五年）qìn沁yuán園chūn春chánɡ長(zhǎng)shā沙dú獨(dú)lì立hán寒qiū秋，xiānɡ湘jiānɡ江běi北qù去，jú橘zǐ子zhōu洲tóu頭。kàn看wàn萬(wàn)shān山hónɡ紅biàn遍，cénɡ層lín林jìn盡rǎn染；màn漫jiānɡ江bì碧tòu透，bǎi百ɡě舸zhēnɡ爭(zhēng)liú流。yīnɡ鷹jī擊chánɡ長(zhǎng)kōnɡ空，yú魚(yú)xiánɡ翔qiǎn淺dǐ底，wàn萬(wàn)lèi類shuānɡ霜tiān天jìnɡ競(jìng)zì自yóu由。chànɡ悵liáo寥kuò廓，wèn問(wèn)cānɡ蒼mánɡ茫dà大dì地，shuí誰(shuí)zhǔ主chén沉fú?。縳ié攜lái來(lái)bǎi百lǚ侶cénɡ曾yóu游，yì憶wǎnɡ往xī昔zhēnɡ崢rónɡ嶸suì歲yuè月chóu稠。qià恰tónɡ同xué學(xué)shào少nián年，fēnɡ風(fēng)huá華zhènɡ正mào茂；shū書(shū)shēnɡ生yì意qì氣，huī揮chì斥fānɡ方qiú遒。zhǐ指diǎn點(diǎn)jiānɡ江shān山，jī激yánɡ揚(yáng)wén文zì字，fèn糞tǔ土dānɡ當(dāng)nián年wàn萬(wàn)hù戶hóu侯。cénɡ曾jì記fǒu否，dào到zhōnɡ中l(wèi)iú流jī擊shuǐ水，lànɡ浪è遏fēi飛zhōu舟？6.

分小組朗誦，結(jié)合黑板上的要求討論，小組長(zhǎng)組織，各自理好問(wèn)題的思路，向全班發(fā)言，相互交流，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，記錄別人的發(fā)言。小結(jié)與作業(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)朗誦：字、詞；節(jié)奏；音調(diào)；情感第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《沁園春·長(zhǎng)沙》（下）教學(xué)目標(biāo)：把握本詞中所描述的景物特點(diǎn)及作者所抒發(fā)的情感。指導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)詞方法，訓(xùn)練學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。3、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與感受。教學(xué)重難點(diǎn)：把握本詞中所描述的景物特點(diǎn)及作者所抒發(fā)的情感。學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與感受。教學(xué)方法：誦讀感悟交流教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入對(duì)于秋天，不同人有著不同的看法與感受：秋天——夕陽(yáng)西漸，落葉東飛；霜重大地，心留異鄉(xiāng)?！t雨2004年9月2日）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》(孤獨(dú)凄然)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。張繼（《楓橋夜泊》）（憂國(guó)傷己）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。（清靜無(wú)為）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃（《滕王閣序》）（少年壯志）自古言秋多寂寥，我自言秋勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到九霄。（老而彌堅(jiān)）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)（《秋思》）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。王實(shí)甫（《西廂記》）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。杜甫。千百年來(lái)，詩(shī)詞已經(jīng)深深地浸透到我們這些炎黃子孫的血脈之中了。閱讀鑒賞詩(shī)詞，不僅可以陶冶我們的情操、純凈我們的心靈，而且還可以提高我們的文學(xué)修養(yǎng)。因此，我們歷來(lái)主張青少年應(yīng)該多讀點(diǎn)詩(shī)詞，尤其是讀點(diǎn)豪情萬(wàn)丈的詩(shī)詞。在毛澤東的詩(shī)詞中，反映著中國(guó)革命的光輝歷程、體現(xiàn)著革命導(dǎo)師的偉大思想。毛澤東，字潤(rùn)之，1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_，1976年9月9日在北京逝世。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，他是學(xué)校的動(dòng)亂分子，舊社會(huì)的埋葬者，一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，書(shū)法家。而毛澤東豪放萬(wàn)丈的詞，前無(wú)古人，一掃寫(xiě)秋詩(shī)詞的頹唐、低落，豪邁、奔放的情緒像彩霞滿天、急流奔涌，展示了主宰天下的雄心壯志，流露出積極向上的樂(lè)觀主義精神。二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容，感受青年毛澤東的情懷思考：這首詞寫(xiě)了什么？讀這首詞我聯(lián)想到了什么？我能理解揣摩出作者怎樣的情感？讀了這首詞我學(xué)到了什么？1、前三句點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)及人物。寒秋，（我）獨(dú)立橘子洲頭，（看）湘江北去。問(wèn)題：寒秋作何理解？明確：深秋而非寒冷的秋天。2、賞析由“看”字領(lǐng)起的秋景（萬(wàn)）山——紅（遍）（層）林——（盡）染（漫）江——碧（透）綠色給人以活力（百）舸——（爭(zhēng)）流競(jìng)爭(zhēng)給人以動(dòng)力鷹——擊長(zhǎng)空；魚(yú)——翔淺底要點(diǎn)：“擊”透出猛、勁；“翔”突出輕、快。這遠(yuǎn)比用“飛”與“游”好得多。練習(xí)一：（1）在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，并說(shuō)明理由?；ⅰ钌剑~(yú)——潭底，駝——大漠，雁——長(zhǎng)空奔擊行嘯翔游鳴走排藏（2）用一句總結(jié)性的話概述此秋景特征：萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（3）面對(duì)著如此富有激情、活力的景色，我想到了什么？問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？小結(jié)：此上闋由景生情，表達(dá)了一個(gè)胸懷天下的青年的豪情壯志。（4）齊讀下闋，說(shuō)說(shuō)這段為我們塑造了怎樣的少年形象？明確：風(fēng)華正茂，意氣奔放，指點(diǎn)江山，胸懷天下，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。（5）問(wèn)題：上、下闋的最后一問(wèn)是否相同？若不同，則請(qǐng)說(shuō)明。明確：上闋為設(shè)問(wèn)，引出下文；下闋為反問(wèn)，回應(yīng)前文。上闋重寫(xiě)景，描繪了美麗壯觀的湘江的深秋景色，并且即景抒情，提出了國(guó)家命運(yùn)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題。下闋重抒情，通過(guò)回憶，形象地概括了早期共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，藝術(shù)地回答了“誰(shuí)主沉浮”這一問(wèn)題。這首詞一掃過(guò)去舊詩(shī)詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，詞人筆下的秋景是活潑、美好的。對(duì)壯麗山河的描寫(xiě)，不僅抒發(fā)了詞人熱愛(ài)祖國(guó)的感情，也表現(xiàn)出了詞人強(qiáng)烈的革命精神。作者運(yùn)用了多組對(duì)比使其所描繪的形象更加鮮明?！叭f(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對(duì)比，“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚(yú)翔淺底”是動(dòng)作的對(duì)比；風(fēng)華正茂的“同學(xué)少年”與被詞人視為糞土的“萬(wàn)戶侯”是明比，“萬(wàn)類”的自由與人民的被壓迫是暗比。詞在語(yǔ)言運(yùn)用上精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。如以“萬(wàn)”言山之多，以“遍”寫(xiě)紅之廣，“擊”字形象寫(xiě)出了雄鷹矯健的身姿，“翔”則生動(dòng)地描繪了游魚(yú)在水中自由自在，輕快自如的神態(tài)。三、小結(jié)和作業(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)：沁園春·長(zhǎng)沙毛澤東紅遍萬(wàn)山歲月崢嶸紅遍萬(wàn)山歲月崢嶸盡染層林風(fēng)華正茂碧透漫江書(shū)生意氣上闋爭(zhēng)流百舸看立于“寒秋”憶少年方遒下闋長(zhǎng)空鷹擊江山指點(diǎn)淺底魚(yú)翔文字激揚(yáng)競(jìng)自由萬(wàn)類萬(wàn)戶侯糞土第三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《致青年公民》《六月我們看海去》教學(xué)目標(biāo)：1.組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過(guò)程中加深理解、感受。2.組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，使學(xué)生準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容、作品的思想內(nèi)涵和感情傾向。教學(xué)重難點(diǎn)：分析《致青年公民》和《六月，我們看海去》的內(nèi)在情感旋律，把握詩(shī)作內(nèi)容，加深理解，尋找傳達(dá)詩(shī)作思想情感的聲音形式教學(xué)方法：朗誦教學(xué)過(guò)程：一、介紹作者和背景這是詩(shī)人郭小川1955至1956年以《致青年公民》為總題寫(xiě)的七首組詩(shī)中的第一首，也是一首頗具號(hào)召力、影響力的政治抒情詩(shī)。這首詩(shī)最初發(fā)表在1955年10月《人民文學(xué)》上。1955年，全國(guó)青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)召開(kāi)，詩(shī)人懷著強(qiáng)烈的革命責(zé)任感和火一般的戰(zhàn)斗激情，以一種發(fā)自內(nèi)心的情感，獻(xiàn)上了這首氣勢(shì)磅礴詩(shī)篇，號(hào)召和鼓勵(lì)青年積極呼應(yīng)時(shí)代的召喚，投入火熱的斗爭(zhēng)，勇敢地挑起革命重?fù)?dān)，完成先輩未竟事業(yè)，為改造祖國(guó)的山河做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。原詩(shī)較長(zhǎng)，選入教科書(shū)時(shí)作了刪節(jié)，主要?jiǎng)h除了與當(dāng)時(shí)政治背景聯(lián)系較多的內(nèi)容。二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌停頓，節(jié)奏語(yǔ)調(diào)（輕、重）語(yǔ)速（慢、平常、快）語(yǔ)氣（疑問(wèn)、感嘆、陳述）體勢(shì)（表情、手勢(shì)）三、理解詩(shī)歌第1節(jié)寫(xiě)了什么？（第1節(jié)點(diǎn)明了題旨，指出青年人的身份，不應(yīng)該再稱作“年輕人”，不僅因?yàn)椤版矣蔚耐辍币呀?jīng)過(guò)去，更是因?yàn)橐呀?jīng)成為“祖國(guó)的精壯的公民”，意味著青年人已不再是自然人，已經(jīng)成為社會(huì)人，因而應(yīng)該勇敢地?fù)?dān)負(fù)起祖國(guó)、社會(huì)賦予的歷史重任。第2、3節(jié)寫(xiě)了什么？（號(hào)召青年人“投入火熱的斗爭(zhēng)”，表明了全詩(shī)的主旨）第4至6節(jié)寫(xiě)了什么？（詩(shī)人從未來(lái)、歷史、現(xiàn)實(shí)三維空間進(jìn)一步拓展和深化主題。）最后一節(jié)寫(xiě)了什么？（是全詩(shī)的結(jié)尾，從祖國(guó)和自我的角度提醒青年人明白：祖國(guó)和我們的命運(yùn)息息相關(guān)，我們給祖國(guó)貢獻(xiàn)的越多，我們的生活也就越光輝越廣闊。在激越的情感中滲透了人文關(guān)懷，便于讀者接受。）四、小結(jié)：馮牧在《郭小川詩(shī)選·代序》中這樣高度評(píng)介郭小川的創(chuàng)作：“他的詩(shī)篇，他的歌，使我們看到了時(shí)代前進(jìn)的腳步，使我們聽(tīng)到了時(shí)代前進(jìn)的聲音?！边@首詩(shī)，恰恰就是那晶瑩透亮的露珠，折射著時(shí)代的光輝。詩(shī)人以議論入詩(shī)，于感情洶涌中閃射出真理的光芒，使詩(shī)成為響亮的戰(zhàn)鼓，時(shí)代的號(hào)角，因而受到青年讀者廣泛熱烈的響應(yīng)?？梢哉f(shuō)，化小我為大我，充滿強(qiáng)烈的革命責(zé)任感，洋溢著真摯的革命激情，這正是郭小川詩(shī)的靈魂所在。在形式上，詩(shī)人采用了馬雅可夫斯基階梯詩(shī)的形式。詩(shī)句簡(jiǎn)短有力，節(jié)奏鮮明，有如階梯一樣的詩(shī)行排列，造成了熱情奔放的氣勢(shì)。郭小川在《關(guān)于〈致青年公民〉的幾點(diǎn)說(shuō)明》一文中曾解釋道：“我之所以采取這種所謂‘樓梯式’的排列方法，私心倒不是想搬馬雅可夫斯基的現(xiàn)成格式，恐怕主要是因?yàn)槲也簧朴谑褂弥袊?guó)語(yǔ)言。為了表現(xiàn)稍許充沛一些的感情，我寫(xiě)的句子總是老長(zhǎng)老長(zhǎng)的（短句子總覺(jué)得不夠勁），而如果把二十個(gè)字排成一行，那讀者（尤其是朗誦者）一定會(huì)感到難念?！辈捎谩皹翘菔健迸帕?，使詩(shī)充滿了力度，增強(qiáng)了音樂(lè)性，形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，詩(shī)人當(dāng)時(shí)正處于創(chuàng)作的爆發(fā)期，詩(shī)作在藝術(shù)上還不夠成熟，存在議論多于描繪，思想多于形象的缺陷。五、學(xué)習(xí)《六月我們看海去》體味詩(shī)的思想內(nèi)容1.哪些語(yǔ)句借助“聽(tīng)覺(jué)想象”體會(huì)出青春的活力？詩(shī)歌一開(kāi)始，“看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”，鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽(tīng)到了一群年青人喧鬧的聲響和響亮的歌唱，仿佛真地看到了一群朝氣蓬勃的青年雀躍著向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去，“我們一群群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/精力旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂(lè)樂(lè)匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)械迂回于教室書(shū)館我們和知識(shí)苦戀”，同樣借助“聽(tīng)覺(jué)想象”，我們感到了強(qiáng)烈的生命活力，詩(shī)歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春情不自禁的贊美，“風(fēng)風(fēng)火火”、“五顏六色”、“匆匆忙忙”、“歡歡樂(lè)樂(lè)”“教室書(shū)館”、“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征，是青春旺盛生命力的有力見(jiàn)證。這種青春的活力在全詩(shī)中無(wú)外不在，在誦讀的過(guò)程中要仔細(xì)體會(huì)。再如，“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小?，“讓那海天無(wú)邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是扔掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。2.哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺(jué)到年輕人的自信？風(fēng)撩起我們的長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊”，“我們是一群東奔西闖狂妄自信的探險(xiǎn)家啊/我們總以為生下來(lái)就經(jīng)受過(guò)考驗(yàn)經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”，等等，在這些詩(shī)句里，我們能感受到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。3.哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺(jué)青春所富有的探索精神？看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”，“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”，“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒(méi)有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。六、體味詩(shī)的藝術(shù)技巧這首詩(shī)歌有一種強(qiáng)烈的音樂(lè)感，這種音樂(lè)感源于詩(shī)歌的兩種節(jié)奏。一種節(jié)奏是詩(shī)歌的押韻和語(yǔ)言的聲調(diào)，全詩(shī)多是省略標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)句，但讀之并不費(fèi)力，原因就是詩(shī)句中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩(shī)行中重復(fù)與變化相交錯(cuò)的詞語(yǔ)來(lái)顯示，重復(fù)與變化，組合成一種情感的旋律。如：“六月看海去看海去我們看海去”，“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語(yǔ)言組合巧妙。本詩(shī)語(yǔ)言巧妙的組合使得詩(shī)意濃郁而悠遠(yuǎn)。如將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》的樂(lè)曲組接在一起，將“看海去”與“沒(méi)有駝鈴”組接在一起，將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接在一起，等等，使得詩(shī)歌自然生出一種韻外之旨。青年人對(duì)自己力量的確信，他們不安于現(xiàn)狀的探索精神，以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情，都能從透明的語(yǔ)言中感受到。七、小結(jié)：這些體現(xiàn)了青年人蓬勃的活力、對(duì)自己力量的確信和無(wú)限探索精神的詩(shī)句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來(lái)，讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去，去探險(xiǎn)，去接受驚濤駭浪的洗禮，讓青春的情感在海水中凈化，讓青春的思想在風(fēng)浪中成熟。在這里，“六月”就不再單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站，“看海去”也就一種探索的時(shí)代意義。詩(shī)人沒(méi)有靜止地刻畫(huà)，而是在一種節(jié)奏里，在流動(dòng)的生活畫(huà)面中向我們表達(dá)了青春激情的背后還承載著一代青年人的靈魂寫(xiě)照八、作業(yè)：板書(shū)設(shè)計(jì)：第一節(jié)指明青年身份點(diǎn)明題目第二、三節(jié)發(fā)出號(hào)召表明全詩(shī)主旨第一節(jié)指明青年身份點(diǎn)明題目第二、三節(jié)發(fā)出號(hào)召表明全詩(shī)主旨致青年公民第四、五節(jié)從未來(lái)、歷史、現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步拓展主題第七節(jié)從祖國(guó)和青年自身提醒，進(jìn)一步號(hào)召旺盛的青春活力六月我們看海去強(qiáng)烈的自信不斷探索的精神第四課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《相信未來(lái)》教學(xué)目標(biāo)：1、組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過(guò)程中加深理解、感受。2、組織學(xué)生“理解”與“朗誦”作品，使學(xué)生準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容、作品的思想內(nèi)涵和感情傾向教學(xué)重難點(diǎn)：分析《相信未來(lái)》的內(nèi)在情感旋律，把握詩(shī)作內(nèi)容，加深理解，尋找傳達(dá)詩(shī)作思想情感的聲音形式教學(xué)方法：朗誦教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)食指？有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)陳凱歌呢？陳凱歌當(dāng)年考電影學(xué)院的時(shí)候就曾朗誦食指的《寫(xiě)在朋友結(jié)婚的時(shí)候》，下面就讓我們一同走進(jìn)食指。

二、食指簡(jiǎn)介：（借助多媒體）

（1）食指，原名郭路生，著名詩(shī)人，被稱為新詩(shī)潮詩(shī)歌第一人。小學(xué)開(kāi)始熱愛(ài)詩(shī)歌，２０歲時(shí)寫(xiě)的名作《相信未來(lái)》、《海洋三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳。阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時(shí)托人抄錄了食指的全部詩(shī)作；陳凱歌考電影學(xué)院時(shí)曾朗誦食指的《寫(xiě)在朋友結(jié)婚的時(shí)候》。１９７３年食指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫(xiě)作。１９９０年至今在北京第三福利院接受治療。２００１年４月２８日與已故詩(shī)人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。著有詩(shī)集《相信未來(lái)》、《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集》、《詩(shī)探索金庫(kù)·食指卷》、《食指的詩(shī)》。

（2）食指：將痛苦變成詩(shī)篇

食指顯然不是那種擺弄智力的寫(xiě)作者，他的詩(shī)出自心靈的感悟與生命的歌唱。食指詩(shī)歌的獨(dú)特性，在于這是幾十年來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的第一首在現(xiàn)代社會(huì)中不依賴傳播媒介，而只依*人心流傳的詩(shī)歌。同時(shí)，這是當(dāng)代詩(shī)第一次把情感定位轉(zhuǎn)向自己、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的失落狀態(tài)、轉(zhuǎn)向真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌，從而使一代人通過(guò)食指的詩(shī)，得到了經(jīng)驗(yàn)與情感的自我認(rèn)定。

（3）食指的詩(shī)太真實(shí)了，太英雄化了。自我、世界與語(yǔ)言三者密不可分，詩(shī)歌方式就是他的內(nèi)心與行動(dòng)的方式，因此最后他必然要被撕裂，走向了“精神崩潰”的境地。正如詩(shī)人多多所說(shuō)：“食指是朱湘自殺以來(lái)所有詩(shī)人中唯一瘋狂了的詩(shī)人，也是70年以來(lái)為新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)伏在地上的第一人。

三、《相信未來(lái)》背景簡(jiǎn)介：

食指的創(chuàng)作主要集中在20世紀(jì)60年代的中后期，這正是“文化大革命”開(kāi)始并進(jìn)入高潮的階段，在那個(gè)史無(wú)前例的狂熱的年代，食指和當(dāng)時(shí)許多年輕人一樣陷入了迷惘和失望之中，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣和內(nèi)心理想的沖突，使得詩(shī)人處于一種矛盾復(fù)雜的心態(tài)之下。但年輕、熱情、執(zhí)著，又讓詩(shī)人掙扎著擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，憧憬著美好的未來(lái)?！断嘈盼磥?lái)》實(shí)際上表現(xiàn)了一種樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，簡(jiǎn)要概括你讀完之后的感受。四、學(xué)生誦讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)人情懷1、點(diǎn)一名同學(xué)讀前三節(jié)，整理思路：要相信未來(lái)→原因→呼喚相信未來(lái)2、小組討論，結(jié)合課文理解：

（1）

前兩節(jié)選取的意象有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

（2）

第三節(jié)與前兩節(jié)相比有哪些差異？表現(xiàn)了作者怎樣的情緒變化？

（3）

作者為什么要相信未來(lái)？

小組討論后，由一名同學(xué)整理答案與全班交流討論

總結(jié)：

（1）

灰暗→悲涼

（2）

句式，色彩，情緒由悲涼→積極

（3）

未來(lái)會(huì)“撥開(kāi)腐爛的皮肉”。露出“堅(jiān)強(qiáng)的脊骨：，給出客觀公正的評(píng)價(jià)3、小組之間朗讀交流五、小結(jié)用詩(shī)歌喚起失落，用詩(shī)歌展望明天，用詩(shī)歌吟唱希望。詩(shī)歌成為苦難人生的潤(rùn)滑劑，成為照亮希望和未來(lái)的啟明星。詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心中的呼喚，字里行間流露著對(duì)未來(lái)質(zhì)樸的希望?！懊利惖难┗ā薄ⅰ笆幕覡a”、“凝霜的枯藤”、“凄涼的大地”、“搖曳的曙光”、“孩子的筆體”都為那個(gè)特殊的時(shí)代鐫刻著墓碑、昭示著希望和未來(lái)。六、作業(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)：相信未來(lái)食指痛斥現(xiàn)實(shí)表明信念相信未來(lái)熱愛(ài)生命第五課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《我的四季》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時(shí)期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、使學(xué)生能夠站在青春的門(mén)檻上眺望生命的遠(yuǎn)方3、了解相關(guān)背景知識(shí)，體味詩(shī)人情懷，把握感情基調(diào)教學(xué)重難點(diǎn)：明確青春時(shí)期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入四季猶如生命，生命便是四季。張潔的《我的四季》實(shí)際上就是“我”的人生。張潔將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在四季里，實(shí)際上就是把人生的閱歷濃縮在了表述四季的文字里，讓讀者與自己一道共受煎熬，也分享快樂(lè)。二、介紹背景張潔在20世紀(jì)70年代末80年代初的散文創(chuàng)作致力于“愛(ài)”與“美”的探索和表現(xiàn)，張潔把這一時(shí)期的散文創(chuàng)作命名為“大雁系列”，這一組“大雁系列”散文以一種輕松、自然、冷靜的筆法出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)浸泡著淚水、呻吟著苦楚的傷痕文學(xué)之中顯得特別與眾不同。這種不同的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是張潔的這組散文描寫(xiě)的重點(diǎn)已從十七年時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)、政治、歷史層面轉(zhuǎn)向了純粹的人生層面，從而給被僵硬的政治話語(yǔ)束縛太久的當(dāng)代散文園地吹來(lái)了一股清新、自然的風(fēng)，有力地推動(dòng)了20世紀(jì)末散文創(chuàng)作中出現(xiàn)的狀寫(xiě)人生的浪潮；二是張潔的這組散文散溢著一股強(qiáng)烈的苦難意識(shí)。以往的文學(xué)作品，表達(dá)的大多是一種社會(huì)批判、政治批判，較少有人像張潔的散文這樣從樸素的人道主義立場(chǎng)去再現(xiàn)苦難。也正是在這個(gè)意義上，張潔可以說(shuō)是當(dāng)代散文領(lǐng)域少有的一位直面苦難、咀嚼苦難并以苦難的本體形式感染著讀者的散文作家。沿著第二條寫(xiě)作理念，張潔作了進(jìn)一步的創(chuàng)作探索，隨后出現(xiàn)的代表作品便是我們現(xiàn)在選入教材的《我的四季》，以《我的四季》為代表的張潔這一時(shí)期的散文所表現(xiàn)的是通向理想人生的艱難跋涉，是處于生活困境中左沖右突的沉重感。它和隨后出現(xiàn)的《過(guò)不去的夏天》一道，代表著張潔的散文創(chuàng)作主題已從情感和道德的范疇擴(kuò)展到復(fù)雜豐富的社會(huì)生活領(lǐng)域。三、整體把握課文內(nèi)容人生，有播種的春，有耕耘的夏，有收獲的秋，也有在回顧四季的冬。四季對(duì)每個(gè)人都是相同的，但每個(gè)人的四季卻又是迥異的，《我的四季》表達(dá)了生命的勞作、艱辛、期待與收獲，全文可分三個(gè)部分。第一部分(第1段)，作者點(diǎn)明生命猶如四季，四季如同人生的軌跡。第二部分(第2段至第12段)，寫(xiě)生命的勞作、艱辛、期待、收獲與回望，作者向讀者交代自己對(duì)人生歷程的感悟。在春天，作者用“細(xì)瘦的胳膊”，“汗流浹背，四肢顫抖”，咬緊牙關(guān)，拚卻全身力氣地在不毛之地上開(kāi)墾、播種，像一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將要出世的嬰兒那樣，期待著種子發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。作者用文字向我們表明，在生命耕種的季節(jié)，自己沒(méi)有權(quán)利逃避，在自己擁有生命的同時(shí)也肩負(fù)了責(zé)任。作者深知，每一個(gè)人在這個(gè)世界上，都有一塊必得由自己來(lái)耕種的土地，你既然擁有了生命那么你必須得為自己的生命地塊負(fù)責(zé)。在夏日干旱的土地上，作者焦灼地盼過(guò)南來(lái)的風(fēng)，吹來(lái)帶來(lái)雨滴的云朵，但是期望落空了，風(fēng)，“吹到另一片土地上”。她再歷盡艱辛找到了水源，但又因疏忽未帶容器而無(wú)法盛水。她又眼看正在灌漿的谷穗因無(wú)情的冰雹夭折。期待的痛苦與艱辛的汗水在生命的夏季里格外殘酷地考驗(yàn)著作者，作者從抱有幻想到艱難尋找自己的水源再到找到水源后才發(fā)現(xiàn)自己原本就沒(méi)有帶著盛水的容器，這種生命的過(guò)失讓作者“恨不得把自己撕成碎片”，但作者在痛心過(guò)后清楚地知道，只有從新開(kāi)始“繼續(xù)走完自己的路”才是唯一正確的人生選擇。作者在生命的夏季里似乎讓我們明白，每個(gè)人都可能會(huì)有人生的失誤，重要的是趕緊振作精神從挫折中從新走向生命的征程。秋天，作者雖然收獲的是干癟的谷粒，但她卻“捧在手里，緊緊地貼近心窩”。她不灰心，不喪氣，因?yàn)檫@里有“又酸又苦的歡樂(lè)”，“是新誕生的一個(gè)自我”。鄰人不會(huì)懂得，與谷物同時(shí)收獲的還有人生。在生命收獲的季節(jié)里，作者向我們傳達(dá)的是人生的經(jīng)歷，生命的要義重在一個(gè)人有沒(méi)有真正地為生命認(rèn)真負(fù)責(zé)地耕耘過(guò)，只要真正地“愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，歡笑過(guò)，哭泣過(guò)，體味過(guò)，徹悟過(guò)”，就是生命的收獲，而且收獲多于勞作?！爸灰艺J(rèn)真地活過(guò)，無(wú)愧地付出過(guò)”，就不必用“尺度來(lái)衡量我值得或是不值得”。在冬天，作者冷靜地檢點(diǎn)自己，為的是“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我”。在生命的最后一個(gè)季節(jié)，當(dāng)我們回望人生的征途時(shí)，要想不哀嘆和寂寞，在我們每一個(gè)的人生驛站都必須真正地付出過(guò)，認(rèn)真地耕耘過(guò)，無(wú)愧地經(jīng)歷過(guò)。作者在說(shuō)自己，我們讀到的難道就不是自己?jiǎn)?？第三部?第13段—第16段)，作者堅(jiān)信自己的人生態(tài)度：真誠(chéng)地付出，在生命的黃昏將不會(huì)有人生的哀嘆和遺憾。四、把握課文特點(diǎn)感情濃烈。張潔的這篇文章與她早些時(shí)候主張“愛(ài)”與“美”的散文風(fēng)格略有不同，在感情的表達(dá)上更富有張力，話語(yǔ)在情感的再現(xiàn)上非常富有侵略性，如“只要我認(rèn)真地活過(guò)，無(wú)愧地付出過(guò)，人們將無(wú)權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來(lái)衡量我值得還是不值得”，“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我!”“我曾張開(kāi)我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……”等等。情感在這種富有侵略性的語(yǔ)言下表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。語(yǔ)言富有哲理性。本文的語(yǔ)言富有生活哲理，能夠引發(fā)人們對(duì)人生的諸多思考。如“在這個(gè)世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地”，其大意就在說(shuō)明一個(gè)人既然擁有了生命，他就有責(zé)任為自己的生命地塊即人生負(fù)責(zé)，在人生的歷程中不要指望別人來(lái)為你的人生做出什么，自己的生命質(zhì)量只能由自己來(lái)決定和完成，自己的人生只能是自己走過(guò)。再如“只要我認(rèn)真地活過(guò)，無(wú)愧地付出過(guò)，人們將無(wú)權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來(lái)衡量我值得還是不值得”，這句話的哲理大體就是，一個(gè)人在生命的四季里只要認(rèn)真地?zé)o愧地經(jīng)歷了，所有的歡樂(lè)和痛苦，所有的成功和失敗，所有的努力和付出都是了人生的收獲，在生命的最后季節(jié)，一個(gè)人就不會(huì)有什么人生的遺憾和哀嘆，也不會(huì)有什么生命的愧疚和寂寞。在生活里如果一個(gè)人真的這么走過(guò)了他人生的四季，人們是不必用自己的尺度去評(píng)判這人的人生得失的。五、探討從課文里自然地思考自己的四季，體味自己的人生。當(dāng)你們從自己虛擬的一生醒來(lái)時(shí)，你們會(huì)對(duì)自己的未來(lái)抱一種什么樣的態(tài)度呢？你們會(huì)怎樣為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)呢？六、小結(jié)和作業(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)：生命如四季春播種生命如四季春播種夏澆灌我的四季人生歷程對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)秋收獲冬清點(diǎn)堅(jiān)信自己的人生態(tài)度第六課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《十八歲和其他》《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時(shí)期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、使學(xué)生能夠站在青春的門(mén)檻上眺望生命的遠(yuǎn)方3、珍愛(ài)青春，敞開(kāi)心扉，感受生命，編織夢(mèng)想，設(shè)計(jì)未來(lái)教學(xué)重難點(diǎn)：明確青春時(shí)期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義珍愛(ài)青春，敞開(kāi)心扉，感受生命，編織夢(mèng)想，設(shè)計(jì)未來(lái)教學(xué)方法：自習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入十七八歲是個(gè)什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個(gè)年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識(shí)和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對(duì)父母的教育有時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動(dòng)，對(duì)一切事物充滿了好奇。如何與這個(gè)年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個(gè)年齡階段的孩子有一個(gè)積極、健康向上的成長(zhǎng)心智？臺(tái)灣作家楊子以自身的感受為這個(gè)年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺(tái)。平等，對(duì)話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)完全可以不用我們一般人慣用的強(qiáng)制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛(ài)呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對(duì)孩子的愛(ài)。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動(dòng)一生的愛(ài)意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對(duì)話與交流，在相互的交流里學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩。二、整體把握《十八歲和其他》課文內(nèi)容全文分為四個(gè)部分。每個(gè)小標(biāo)題是一個(gè)部分。第一部分，作者概寫(xiě)十八年的時(shí)光流逝，在孩子十八歲生日到來(lái)的時(shí)候表達(dá)了自己對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的欣慰，把愛(ài)與理解在文字里表達(dá)的淋漓盡致。第一自然節(jié)作者把十八年的光陰感同于昨天和今天的區(qū)別，實(shí)際上是父母之愛(ài)最真切的表露。但在字里行間，作者并沒(méi)有把自己的這份父母之愛(ài)當(dāng)作功績(jī)來(lái)敘述，而是在與孩子的對(duì)話里不經(jīng)意地流露出來(lái)，讓我們清晰地看到了作者對(duì)孩子的那種理解與尊重。第二節(jié)延襲了這種寫(xiě)法，把父母之愛(ài)融進(jìn)了對(duì)孩子的理解與尊重里。“我不知道我對(duì)你的愛(ài)，十八年來(lái)是否雜夾有一些不經(jīng)心的、任性的、以及成人對(duì)孩子不夠了解的責(zé)備”，“東東，假如人生能夠重來(lái)一次，我真會(huì)情愿溺愛(ài)你的”，這些話是愛(ài)與理解的集中體現(xiàn)。第三、四節(jié)寫(xiě)自己面對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的欣慰和開(kāi)懷，以一個(gè)至友的身份祝賀孩子十八歲生日。第二部分，寫(xiě)兩代人的矛盾與沖突，主張父子之間以理解和交流增進(jìn)了解。這一部分可以分為三個(gè)層次來(lái)對(duì)待，一層是向孩子指出在兩代人的沖突中，許多做父母的“錯(cuò)”依然是出于對(duì)子女的關(guān)懷；二層為孩子分析在兩代的矛盾中，一部分是父母的落伍，但也有一部分是下一代對(duì)父母經(jīng)驗(yàn)的無(wú)條件否定，并以自身的經(jīng)歷談到當(dāng)年自己盲目反抗母愛(ài)今日悔之莫及的感受。三層告訴孩子，兩代人之間可能都會(huì)犯些錯(cuò)誤，重要的是相互理解與尊重，是“父與子”之間不斷的交流與了解。第三部分，為孩子談讀書(shū)的苦與樂(lè)，在理解與尊重的前提下向孩子提出讀書(shū)的建議。這一部分作者為孩子談讀書(shū)，實(shí)際上也是談人生。在孩子面臨大專聯(lián)考而深感讀書(shū)之苦時(shí)，作者以自己對(duì)讀書(shū)的理解表達(dá)了對(duì)孩子的同情，同時(shí)明確地表達(dá)了自己的態(tài)度，即“我”雖然同情你的讀書(shū)之苦，但我不能不鼓勵(lì)和要求你甚至鞭策你盡力去爭(zhēng)取這一場(chǎng)殘酷升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的勝利，只有今天忍受了讀書(shū)之苦，你才有可能在未來(lái)的學(xué)問(wèn)海洋中其樂(lè)融融。但這樣的要求不是一種強(qiáng)制和命令，而是一種同情基礎(chǔ)上的勸說(shuō)。作者說(shuō)，你們處在一個(gè)“憎厭的讀書(shū)環(huán)境”里，“我”當(dāng)年讀書(shū)的“閑趣”是當(dāng)前為考試、升學(xué)、煩惱緊張的你們所難以想像的。這都是作者對(duì)孩子充分理解與尊重的體現(xiàn)。第四部分，作者規(guī)勸自己的孩子珍惜青春的大好時(shí)光，永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，讓自己的人生之路充滿快樂(lè)，讓自己的青春之夢(mèng)充滿陽(yáng)光。這一部分作者仍然以尊重的口吻和商量的語(yǔ)氣與孩子展開(kāi)對(duì)話。以自己青春時(shí)的夢(mèng)想與人到中年時(shí)的感觸勸誡孩子保持一顆赤子之心，并在文章的最后再一次表達(dá)自己面對(duì)孩子成長(zhǎng)時(shí)的快樂(lè)，勉勵(lì)孩子惜時(shí)如金。三、把握課文特點(diǎn)小標(biāo)題的運(yùn)用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫(xiě)，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個(gè)非常復(fù)雜的命題化為了四個(gè)小標(biāo)題，分別是成長(zhǎng)的喜悅、兩代人的沖突、讀書(shū)的苦樂(lè)和珍惜青春時(shí)光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運(yùn)用的確給人非常清晰的寫(xiě)作思路。談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說(shuō)教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對(duì)話中讓閱讀者受到了心靈的感化。語(yǔ)言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語(yǔ)言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過(guò)的生活語(yǔ)言把父母之愛(ài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人讀后無(wú)法不為之動(dòng)容。四、小結(jié)五、作業(yè)十六七歲的年齡應(yīng)該是嘗試規(guī)劃自己的人生、設(shè)計(jì)自己的未來(lái)的時(shí)候，馬克思說(shuō)：每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的。在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思以十七歲的年紀(jì)談了青年必須認(rèn)真考慮職業(yè)規(guī)劃的重要性、職業(yè)選擇必須考慮的若干因素以及自己職業(yè)選擇的初步方向。在與偉人的對(duì)話中，我們應(yīng)該嘗試著考慮自己一生努力的目標(biāo)和方向。課后閱讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。板書(shū)設(shè)計(jì)：十八歲時(shí)光流逝欣慰與迷惘十八歲時(shí)光流逝欣慰與迷惘錯(cuò)誤的愛(ài)尊重兩代人的矛盾落伍的愛(ài)理解十八歲和其他無(wú)條件否定交流愛(ài)讀書(shū)的苦樂(lè)鼓勵(lì)鞭策青春勸戒勉勵(lì)第七課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：《我的五樣》教學(xué)目標(biāo)：1、明確青春時(shí)期在人生歷程中的價(jià)值和重要意義2、珍愛(ài)青春，敞開(kāi)心扉，感受生命，編織夢(mèng)想，設(shè)計(jì)未來(lái)3、了解相關(guān)背景知識(shí)，體味詩(shī)人情懷，把握感情基調(diào)教學(xué)重難點(diǎn)：珍愛(ài)青春，敞開(kāi)心扉，感受生命，編織夢(mèng)想，設(shè)計(jì)未來(lái)教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入我為何而生？這是對(duì)生命存在意義的哲學(xué)追問(wèn)。人一旦明白了這一追尋，在生命前行的路途中遇到人生的選擇和喪失時(shí)，就會(huì)比較地鎮(zhèn)定從容，就會(huì)比較恰當(dāng)?shù)嘏懦鲚p重緩急。作家畢淑敏的人生五樣給我們以這樣的啟迪?？諝狻⑺?、陽(yáng)光、鮮花、筆這五樣?xùn)|西是作家心中的熱愛(ài)，當(dāng)這五樣?xùn)|西最后只能保留一種時(shí)，作