2023-2024學(xué)年河南省鄭州102中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年河南省鄭州102中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子說(shuō)：“何必言利，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，反對(duì)后義而先利罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因此，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛(ài)利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，避苦求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，趨利避害，此種行為上至王公貴族，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛(ài)的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，“不與其勞，獲其實(shí)”，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，為義可以獲利，“義可以利人，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛(ài)，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”。《經(jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之。”這也就是說(shuō)，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛(ài)”等說(shuō)，墨家還為統(tǒng)治者樹(shù)立了能保民、愛(ài)民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛(ài)利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛(ài)民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是對(duì)其“兼愛(ài)”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛(ài)民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。（摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，則體現(xiàn)了其才。C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛(ài)”的思想根源。D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛(ài)民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼?ài)”B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹(shù)立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。（3）下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。（4）兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（5）材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽(tīng)到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開(kāi)始松弛。為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的肋下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩?！暗苄謧儯覀兙驮谶@塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明底眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開(kāi)始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的。“一定的嗎？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……”這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：起來(lái)！饑寒交迫的奴隸起來(lái)！起來(lái)！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋?！笆捦?，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌??！”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)！先唱第一句：“起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……起來(lái)！……”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話；全要顯示自己是英勇的，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥?tīng)說(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過(guò)去’兩個(gè)，那不能算數(shù)的?！薄笆捗?，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，沒(méi)白念書?！闭绲奶?yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開(kāi)蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽(tīng)不到蟲子的吟鳴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽(tīng)不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)部下。B．隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見(jiàn)到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征C．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中D．隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B．小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛(ài)國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，讀來(lái)令人感奮。C．小說(shuō)描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過(guò)程中展現(xiàn)。D．這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛(ài)東北故土、熱愛(ài)浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。（3）小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過(guò)程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，治之于未亂。合抱之木，生于毫末，起于累土；千里之行，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記?老子韓非列傳》）材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子?外物》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B．墨，即墨家，諸子百家之一，主張“兼愛(ài)、非攻”。C．犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B．楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C．莊周著書，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，沒(méi)有實(shí)事。D．活在車輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。②楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（5）請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春遠(yuǎn)①杜甫肅肅②花絮晚，菲菲③紅素輕。日長(zhǎng)惟鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊。數(shù)有關(guān)中亂，何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得，地入亞夫營(yíng)④．【注】①此詩(shī)是永泰元年春杜甫在浣花溪作。②肅肅：花落的聲音。③菲菲：花落的樣子。④亞夫營(yíng)：指戒備森嚴(yán)的軍營(yíng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)描寫了暮春之景，體現(xiàn)出詩(shī)人的憂國(guó)思鄉(xiāng)、感時(shí)傷己的情懷。B．首聯(lián)運(yùn)用疊詞“肅肅…‘菲菲”，音律諧調(diào)，渲染了內(nèi)心的感受C．頸聯(lián)”數(shù)有”表現(xiàn)了關(guān)中戰(zhàn)亂的頻繁，而”何曾”則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜過(guò)，從而表達(dá)出詩(shī)人亂中求靜的心意。D．后兩聯(lián)寫春日感懷。時(shí)局動(dòng)蕩不安，故鄉(xiāng)尚有軍營(yíng)，欲歸而不得（2）此詩(shī)頷聯(lián)被后人盛贊，鳥(niǎo)雀、柴荊都是尋常之景，卻寫出了獨(dú)特意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合具體詞語(yǔ)賞析該聯(lián)寫景的獨(dú)特之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己的國(guó)家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是“，”。（2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)待家國(guó)關(guān)系我們應(yīng)“，”。（3）在《論語(yǔ)》十二章中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。縱觀古今歷史，橫跨不同文化，人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人。但①_______。理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，可能完全不是另一個(gè)人想要的。譬如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)療工作者受過(guò)良好教育，薪資豐厚，這些因素會(huì)改變他們看待世界的方式。作為脆弱病人，A他本身想要的東西或醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別，難以被黃金法則彌合。因此，精神病學(xué)教授哈維?馬克斯?喬奇諾夫就提出了一項(xiàng)“白金法則”——②_______，B以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)。白金法則并不是全新的法則，但在醫(yī)學(xué)中，它將目前關(guān)于患者自主、平等和多樣性的觀點(diǎn)，很適合教授給健康從業(yè)者。當(dāng)然，努力理解患者的個(gè)人需求和愿望，喬奇諾夫說(shuō)：“不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，嘗試去努力完成它，會(huì)確保你對(duì)自己的明智選擇保持足夠的謙遜?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中兩處畫波浪線的部分都有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七），可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的①一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀，觀者就更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，把顧客招來(lái)。除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來(lái)踏月，看燈，看焰火，女人們④輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，黑面有小鈴這的確是美好快樂(lè)的日子。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的分析與解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。C.③處的“可不”比“絕不”更親切，更口語(yǔ)化，更合乎語(yǔ)境。D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。（2）語(yǔ)段中畫橫線部分，都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者的不同。①整條的大街像是辦喜事。②公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。（3）文中畫波浪線的句子改為“家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈、帶小鈴的紗燈。大家還吃湯圓”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叮颊撜Z(yǔ)＞十二章》中，提倡“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，就有道而正焉?！薄叮祭献樱景苏隆分姓f(shuō)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队?xùn)儉示康》中說(shuō)“君子寡欲則不役于物現(xiàn)在的中學(xué)校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，為此，結(jié)合上述材料，請(qǐng)你以學(xué)生李華的身份給你的好朋友王明寫一篇不少于800字的書信要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2023-2024學(xué)年河南省鄭州102中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的。孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f(shuō)：“何必言利，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，反對(duì)后義而先利罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因此，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛(ài)利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，避苦求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，趨利避害，此種行為上至王公貴族，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛(ài)的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，“不與其勞，獲其實(shí)”，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，為義可以獲利，“義可以利人，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛(ài)，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說(shuō)，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛(ài)”等說(shuō)，墨家還為統(tǒng)治者樹(shù)立了能保民、愛(ài)民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛(ài)利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛(ài)民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是對(duì)其“兼愛(ài)”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛(ài)民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。（摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，則體現(xiàn)了其才。C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛(ài)”的思想根源。D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛(ài)民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼?ài)”B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃?guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹(shù)立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。（3）下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是CA.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。（4）兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（5）材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本原文意思理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，根據(jù)題干要求進(jìn)行概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)幾則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂幾則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的探究和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，抓住題干關(guān)鍵點(diǎn)，作出正確的解答?！窘獯稹浚?）A.“二者在認(rèn)識(shí)上相差不多”錯(cuò)，由材料一第二段第一句“在這個(gè)問(wèn)題上；再由后文“雖然他們也提出什么‘天下為公’，儒家所說(shuō)的“利”是個(gè)人之私利，‘天下之利’‘人民之大利’，墨家所說(shuō)的“利”是公利。故選A。（2）B.“應(yīng)該被擯棄”錯(cuò)，儒家對(duì)于“利”的學(xué)說(shuō)在歷史上有其作用。故選B。（3）由材料二中“墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生”可知，C項(xiàng)中的發(fā)明，都是單純?yōu)榱苏故炯夹g(shù)之“巧”。故選C。（4）①由“墨子認(rèn)為‘義’就是‘利’，‘利’就是‘義’，追求義利合一”“雖然墨子重視天下之利，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)‘自利’、損人而利己的行為，他不僅不反對(duì)，材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，不反對(duì)“自利”。②由“墨家既重視為義者要以‘興天下之利’作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行”“愛(ài)民，材料二側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)。（5）①由材料一“墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，就不能不追求物質(zhì)利益”“墨子從人性的角度，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)”“墨子反對(duì)的是‘虧人’而‘自利’，不‘損人’的‘自利’，而且加以保護(hù)”可知，脫離了“利”而談“義”是空洞的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。②由材料一“墨子既重利，又貴義，材料二“墨家既重視為義者要以‘興天下之利’作為自己的本分，“義”是社會(huì)穩(wěn)定的砝碼，脫離“義”的“利”是低級(jí)的。③由材料一“墨子既肯定了‘利’是目的，又倡導(dǎo)貴‘義’，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的；要么貴利賤義，應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，還是重利輕義。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)。②材料二側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)。（5）①“利”是個(gè)人追求和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，脫離了“利”而談“義”是空洞的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的，應(yīng)通過(guò)調(diào)動(dòng)積極性等來(lái)發(fā)揮心理作用，社會(huì)離不開(kāi)“義”，不管是重義輕利，都是失之偏頗的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽(tīng)到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開(kāi)始松弛。為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的肋下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩?！暗苄謧?，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明底眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開(kāi)始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……”這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：起來(lái)！饑寒交迫的奴隸起來(lái)！起來(lái)！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋?！笆捦?，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌??！”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)！先唱第一句：“起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……起來(lái)！……”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，今年卻不被人們?cè)鯓又匾暋４遄永锷賶训霓r(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話；全要顯示自己是英勇的，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥?tīng)說(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過(guò)去’兩個(gè)，那不能算數(shù)的?！薄笆捗鳎切』镒右舱嫘?，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，沒(méi)白念書?！闭绲奶?yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開(kāi)蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽(tīng)不到蟲子的吟鳴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽(tīng)不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)部下。B．隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見(jiàn)到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征C．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中D．隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說(shuō)在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B．小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛(ài)國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，讀來(lái)令人感奮。C．小說(shuō)描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過(guò)程中展現(xiàn)。D．這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛(ài)東北故土、熱愛(ài)浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。（3）小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過(guò)程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來(lái)正面寫人物，也會(huì)用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語(yǔ)句分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏。這篇小說(shuō)情節(jié)比較平淡，跌宕起伏。故選C。（2）D.“語(yǔ)言華麗”錯(cuò)。應(yīng)是語(yǔ)言樸實(shí)。故選D。（3）①側(cè)面烘托人物形象。如“蕭明，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，沒(méi)白念書”，他同游擊隊(duì)員們一樣忍饑挨餓，受盡了辛苦，議論評(píng)價(jià)、勇敢善戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)大家抗日救亡的形象。②語(yǔ)言描寫。如“弟兄們。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，我們也必得趕到王家堡子……”、有文化的知識(shí)分子，用“弟兄們”而不用“同志們”這一稱呼，具有親和力。③動(dòng)作描寫。“誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，走下谷底，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ蓖ㄟ^(guò)動(dòng)作描寫。（4）①由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去。茅草在各處飛揚(yáng)著，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下。小孩的頭顱隨便滾在天井中”可知，不惜筆墨，表現(xiàn)“血寫的事實(shí)”，揭露鬼子的殘暴和令人發(fā)指的罪行，運(yùn)用擬人，使人如身臨其境，給讀者帶來(lái)了心靈的震撼。②由“沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑。到午間再也聽(tīng)不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里”可知，描寫了狗的倉(cāng)皇，麻雀的寂寞、慘烈的場(chǎng)景，人何以堪”、襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和英雄的悲壯。答案：（1）C（2）D（3）①側(cè)面烘托人物形象，文章通過(guò)人物對(duì)話，刻畫了蕭明具有新思想的青年精于指揮。②語(yǔ)言描寫，具有親和力，刻畫出蕭明主動(dòng)為大家擔(dān)任警戒任務(wù)的身先士卒的形象。（4）①結(jié)尾以簡(jiǎn)短的場(chǎng)景描寫來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，豐富了讀者的想象空間，描寫了被屠村后死寂，渲染，也抒發(fā)了作者深深的悲哀之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，治之于未亂。合抱之木，生于毫末，起于累土；千里之行，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記?老子韓非列傳》）材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子?外物》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚之肆C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚之肆（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B．墨，即墨家，諸子百家之一，主張“兼愛(ài)、非攻”。C．犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B．楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C．莊周著書，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，沒(méi)有實(shí)事。D．活在車輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。②楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（5）請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本思想的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：我只要一點(diǎn)兒水就能活下去，您竟然說(shuō)這種話！“耳”是句末語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)；“君乃言此”主謂賓齊全，是完整結(jié)構(gòu)，與“君乃言此”屬兩個(gè)分句，排除A。故選D。（2）A.“名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定”錯(cuò)誤，故云幼名，朋友等類不可復(fù)呼其名?！?，個(gè)人出生三個(gè)月后，這就是幼名，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。故選A。（3）C.“莊周著書，都是寓言類的……都是虛構(gòu)的。原文“故其著書十馀萬(wàn)言，是說(shuō)大多數(shù)?！白鳌稘O父》《盜跖》《胠篋》，以明老子之術(shù)，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”，沒(méi)有實(shí)事”。故選C。（4）①“學(xué)”，學(xué)說(shuō)，涉獵廣泛；“要本”。譯文：他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。②“聞”，聽(tīng)說(shuō)，動(dòng)詞；第二個(gè)“使”，使臣，禮物，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他。（5）由“為之于未有，治之于未亂”可知，洞察先機(jī)預(yù)兆；由“合抱之木，生于毫末，起于累土，始于足下”可知，抓住細(xì)節(jié)；由“民之從事，常于幾成而敗之，則無(wú)敗事”可知。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包。②楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他。（5）①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終。參考譯文：材料一：安穩(wěn)的局面容易控制，脆弱時(shí)的事物容易化解。采取措施要在事情的變化還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候。合抱粗的大樹(shù)。數(shù)層的高臺(tái)。上千里的行程。按自己意志任意妄為的人肯定要失敗。所以圣人順應(yīng)自然而不妄為；不強(qiáng)行持有所以沒(méi)有喪失，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了，那樣就不會(huì)失敗了，而且不貪戀貴重的財(cái)物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。材料二：莊子是蒙地人。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏、齊宣王是同一時(shí)代的人、無(wú)所不包。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說(shuō)的，都是虛構(gòu)的話?？墒乔f子善于著書分析詞句，譬喻情狀，即使是當(dāng)世博學(xué)之士。他的話言恣肆縱橫，所以從王公大人起。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，許諾他讓他出任卿相，確實(shí)是厚禮，確實(shí)是尊貴的高位？喂養(yǎng)它好幾年，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，它即使想做一頭小豬？您趕快離去。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)。我愿終身不做官?！辈牧先呵f周家境貧寒。監(jiān)河侯說(shuō)：“行，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食？”莊周聽(tīng)了臉色驟變，有人在半道上呼喚我，有條鯽魚，你在這里干什么呢。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王，可以嗎，生氣地說(shuō)：‘我失去了我所依賴的水。（現(xiàn)在）我只要一點(diǎn)兒水就能活下?lián)?，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春遠(yuǎn)①杜甫肅肅②花絮晚，菲菲③紅素輕。日長(zhǎng)惟鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊。數(shù)有關(guān)中亂，何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得，地入亞夫營(yíng)④．【注】①此詩(shī)是永泰元年春杜甫在浣花溪作。②肅肅：花落的聲音。③菲菲：花落的樣子。④亞夫營(yíng)：指戒備森嚴(yán)的軍營(yíng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．這首詩(shī)描寫了暮春之景，體現(xiàn)出詩(shī)人的憂國(guó)思鄉(xiāng)、感時(shí)傷己的情懷。B．首聯(lián)運(yùn)用疊詞“肅肅…‘菲菲”，音律諧調(diào)，渲染了內(nèi)心的感受C．頸聯(lián)”數(shù)有”表現(xiàn)了關(guān)中戰(zhàn)亂的頻繁，而”何曾”則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜過(guò)，從而表達(dá)出詩(shī)人亂中求靜的心意。D．后兩聯(lián)寫春日感懷。時(shí)局動(dòng)蕩不安，故鄉(xiāng)尚有軍營(yíng)，欲歸而不得（2）此詩(shī)頷聯(lián)被后人盛贊，鳥(niǎo)雀、柴荊都是尋常之景，卻寫出了獨(dú)特意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合具體詞語(yǔ)賞析該聯(lián)寫景的獨(dú)特之處?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題。考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌煉句的基本能力。綜合賞析詩(shī)句注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析?！窘獯稹浚?）C．“何曾’則表現(xiàn)出只有劍外一帶曾經(jīng)清靜過(guò)”錯(cuò)誤，以反問(wèn)語(yǔ)氣表示未曾，實(shí)際情況是吐蕃近在西山，隨時(shí)都可能人寇，游離本詩(shī)主題之外。（2）杜甫善于從別人看來(lái)無(wú)景可取之處尋找到獨(dú)特的景致，賦予它們獨(dú)特的主觀情意。頷聯(lián)“日長(zhǎng)惟鳥(niǎo)雀，可謂“無(wú)景”，有獨(dú)特意蘊(yùn)，可見(jiàn)過(guò)客之稀，可見(jiàn)村居之僻。答案：（1）C（2）“惟鳥(niǎo)雀”，可見(jiàn)過(guò)客之稀，可見(jiàn)村居之僻，賦予尋常景物以深刻的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己的國(guó)家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是“加之以師旅，因之以饑饉”。（2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)待家國(guó)關(guān)系我們應(yīng)“欲治其國(guó)者，先齊其家”。（3）在《論語(yǔ)》十二章中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）加之以師旅因之以饑饉（重點(diǎn)字：饉）（2）欲治其國(guó)者先齊其家（重點(diǎn)字：治）（3）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：賢）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?？v觀古今歷史，橫跨不同文化，人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人。但①_______。理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，可能完全不是另一個(gè)人想要的。譬如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)療工作者受過(guò)良好教育，薪資豐厚，這些因素會(huì)改變他們看待世界的方式。作為脆弱病人，A他本身想要的東西或醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別，難以被黃金法則彌合。因此，精神病學(xué)教授哈維?馬克斯?喬奇諾夫就提出了一項(xiàng)“白金法則”——②_______，B以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)。白金法則并不是全新的法則，但在醫(yī)學(xué)中，它將目前關(guān)于患者自主、平等和多樣性的觀點(diǎn)，很適合教授給健康從業(yè)者。當(dāng)然，努力理解患者的個(gè)人需求和愿望，喬奇諾夫說(shuō)：“不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，嘗試去努力完成它，會(huì)確保你對(duì)自己的明智選擇保持足夠的謙遜?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中兩處畫波浪線的部分都有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。【解答】（1）第①處根據(jù)前面的轉(zhuǎn)折詞“但”和后文“理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對(duì)于事物的接受度之間存在巨大的差別：在一些特定的情況下，可能完全不是另一個(gè)人想要的”可知；第②處根據(jù)前文“人類的同理心與悲憫情懷會(huì)讓我們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則——己所不欲而勿施于人”和后文“以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的代價(jià)”可知，這里可填“人所不欲而勿施于人”之類的內(nèi)容；第③處根據(jù)前文“并不意味著”和后文“醫(yī)學(xué)無(wú)法提供‘外賣服務(wù)’，喬奇諾夫說(shuō)：‘不可能一直讓所有人獲得所有東西，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)”可知。（2）A處虛詞使用不當(dāng)，應(yīng)將“或”改成“和”或“與”。B處不合邏輯，應(yīng)刪掉“不”。答案：（1）①這個(gè)法則并不完美②人所不欲而勿施于人③要為所有需求提供服務(wù)（2）A處修改為：他本身想要的東西和醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形下想要的東西可能存在巨大差別。B處修改為：以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而付出昂貴的代價(jià)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七），可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的①一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀，觀者就更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，把顧客招來(lái)。除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來(lái)踏月，看燈，看焰火，女人們④輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，黑面有小鈴這的確是美好快樂(lè)的日子。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的分析與解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。C.③處的“可不”比“絕不”更親切，更口語(yǔ)化，更合乎語(yǔ)境。D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。（2）語(yǔ)段中畫橫線部分，都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者的不同。①整條的大街像是辦喜事。②公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。（3）文中畫波浪線的句子改為“家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈、帶小鈴的紗燈。大家還吃湯圓”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)用法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解能力。要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。（3）本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。分析句子表達(dá)效果可從是否運(yùn)用修辭、蘊(yùn)含作者的某種思想情感、運(yùn)用的表現(xiàn)手法等角度入手分析?！窘獯稹浚?）A.“不可以互換”錯(cuò)誤，這里“一律”“清一色”“都”意思相同