唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）課件 第8-15章 憂(yōu)時(shí)憫亂 - 文學(xué)藝術(shù)

唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）張明非李翰韓忠艷著新編21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材第八章憂(yōu)時(shí)憫亂引言關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，以天下為己任，是我國(guó)古代知識(shí)分子一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐宋時(shí)期的進(jìn)步詩(shī)人懷著積極用世的人生觀(guān)和深厚的愛(ài)國(guó)感情，把自己的命運(yùn)與感情同王朝的興亡盛衰緊緊地聯(lián)系在一起。在國(guó)家處于空前強(qiáng)盛繁榮的歷史階段，他們懷著高漲的熱情和強(qiáng)烈的自豪感謳歌時(shí)代，謳歌理想，表現(xiàn)出兼濟(jì)天下、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌；而當(dāng)?shù)蹏?guó)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)，他們懷著強(qiáng)烈的正義感和同情心，用詩(shī)詞寫(xiě)下無(wú)數(shù)憂(yōu)時(shí)憫亂的作品，真切反映了戰(zhàn)亂、苛政、官吏的殘暴及統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗給人民帶來(lái)的深重苦難，并深刻揭示了造成他們痛苦的社會(huì)和階級(jí)根源。這些詩(shī)詞不僅像時(shí)代的一面鏡子，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，具有不朽的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，而且像一幅幅具體生動(dòng)的圖畫(huà)，具有很高的審美價(jià)值。唐宋時(shí)期憂(yōu)時(shí)憫亂的詩(shī)詞主要集中于安史之亂之后朝綱不振、國(guó)勢(shì)漸頹的中唐時(shí)期，朋黨傾軋、宦官擅權(quán)的晚唐亂世，以及靖康之亂的宋廷南渡時(shí)期。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心

唐詩(shī)篇盛唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，強(qiáng)大的國(guó)威激勵(lì)著一代詩(shī)人追求匡時(shí)濟(jì)世的理想。如李白在漫游求仕生涯中，對(duì)自己能夠“談笑安黎元”(《書(shū)情題蔡舍人雄》)滿(mǎn)懷信心，在詩(shī)中屢屢高唱:“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難》)，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》)。岑參為了建立功業(yè)，兩度出塞，他滿(mǎn)懷熱情慷慨從戎：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀?！?《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)不為妻子而謀，謀的當(dāng)然是國(guó)家大事。杜甫年青時(shí)代就立下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》)的遠(yuǎn)大志向，他終生追求的是像稷、契那樣去輔佐明主。然而當(dāng)奸佞當(dāng)?shù)?、?guó)君昏聵的時(shí)候，他們便將昂揚(yáng)的政治熱情轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)、對(duì)時(shí)局的關(guān)注、對(duì)權(quán)貴的鞭撻以及對(duì)民瘼的同情?！哆h(yuǎn)別離》生活于盛唐之世的李白，盡管性格浪漫，縱酒求仙，但內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有忘懷過(guò)政治，而且憑著詩(shī)人特有的敏感，比較早地覺(jué)察出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為表面繁榮所掩蓋著的種種危機(jī)和矛盾，預(yù)感到盛世即將逝去。《遠(yuǎn)別離》一詩(shī)便是借湘妃、舜帝的神話(huà)傳說(shuō)，抒發(fā)了他對(duì)玄宗大權(quán)旁落、權(quán)奸得勢(shì)、政局日漸混亂的深沉憂(yōu)慮。詩(shī)人在描寫(xiě)了二妃生離死別的痛苦之后，寫(xiě)道：日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！洞和范鸥ι钤谔仆醭渭卞嶙兓臍v史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他飽經(jīng)憂(yōu)患的一生始終與國(guó)家的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他時(shí)刻憂(yōu)念國(guó)事，同情人民，不論痛苦還是歡樂(lè)，都與國(guó)家民族的命運(yùn)息息相通。他的一千四百多首詩(shī)大多憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，緣事而發(fā)，凝聚著他對(duì)祖國(guó)和人民的一片深情?！洞和肥瞧渲心捴巳丝诘拿唬簢?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄飞钤趦?nèi)憂(yōu)外患、萬(wàn)方多難的時(shí)代，杜甫的詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，如“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”(《赴奉先縣詠懷五百字》)、“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”(《北征》)、“不眠憂(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”(《宿江邊閣》)。但當(dāng)他聽(tīng)到安史之亂平定的消息，卻欣喜若狂，寫(xiě)下了他“生平第一首快詩(shī)也”(浦起龍《讀杜心解》)，這就是著名的《聞官軍收河南河北》:劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！赌铝觋P(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》劉長(zhǎng)卿《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》也是一首憂(yōu)國(guó)傷亂之作，詩(shī)中說(shuō)：逢君穆陵路，匹馬向桑乾。楚國(guó)蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。《咸陽(yáng)城西樓晚眺》到風(fēng)雨飄搖、江河日下的晚唐時(shí)代，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)更成為詩(shī)歌的一個(gè)主旋律。晚唐詩(shī)人徒有用世之心，而無(wú)回天之力，對(duì)時(shí)代和國(guó)家的前途都懷著深沉的絕望，因而詩(shī)中普遍流露出濃重的悲觀(guān)情緒和感傷情調(diào)。試看許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。《曲江》李商隱《曲江》同樣抒發(fā)了對(duì)唐朝國(guó)運(yùn)衰微的極度傷痛，詩(shī)云：望斷平時(shí)翠輦過(guò)，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴，老憂(yōu)王室泣銅駝。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。《故都》作于唐亡前夕的韓偓的《故都》，也是一首哀婉激越的感時(shí)詩(shī)：

故都遙想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宮鴉猶戀女墻啼。天涯烈士空垂涕，地下強(qiáng)魂必噬臍。掩鼻計(jì)成終不覺(jué)，馮無(wú)路學(xué)鳴雞?！稑?lè)游原》在唐人感時(shí)傷事詩(shī)中，李商隱《樂(lè)游原》是極富包蘊(yùn)的一首。此詩(shī)只有寥寥二十字：向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！抖《甲o(hù)歌》憂(yōu)時(shí)憫亂這一主題除了表現(xiàn)為對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切和憂(yōu)慮，還表現(xiàn)為對(duì)廣大百姓生存狀態(tài)的關(guān)心與同情，這方面的詩(shī)作為數(shù)相當(dāng)不少。以李白為例，他是浪漫詩(shī)人，較少描寫(xiě)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，但從他為數(shù)不多的反映民生疾苦的作品中，也不難看出他對(duì)人民的關(guān)心和同情，如《丁都護(hù)歌》：云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦!水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。萬(wàn)人系磐石，無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。《老夫采玉歌》唐代另一位浪漫詩(shī)人李賀雖只活了二十七歲，卻也在他有限的生命歷程中將目光和筆觸投向社會(huì)底層百姓。但與《丁都護(hù)歌》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不同，他的一首《老夫采玉歌》寫(xiě)得想象新奇，極富浪漫色彩：采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白。夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺(tái)石蹬懸腸草?！队殖蕝抢伞啡寮颐癖舅枷氲挠绊懀粦?zhàn)亂卷入社會(huì)下層的貧困生活的體驗(yàn)，使杜甫始終把關(guān)心和反映人民的苦難當(dāng)作自己的神圣使命。深切同情百姓的疾苦，表達(dá)他們的愿望和要求，像一根紅線(xiàn)幾乎貫穿了他的全部詩(shī)作?！侗?chē)行》和“三吏”“三別”這類(lèi)反映重大歷史事件的名篇自不必說(shuō)，即在描寫(xiě)日常生活小事的詩(shī)歌中也鮮明地體現(xiàn)了杜甫的人道主義精神和對(duì)人民的深厚愛(ài)心。如《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防邊客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！恫傻攸S者》繼承杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民生疾苦，成為中唐詩(shī)壇的一種潮流，白居易是其中有力的倡導(dǎo)者和最杰出的代表。他明確提出了“唯歌生民病”(《寄唐生》)的主張，并將其付諸實(shí)踐，除著名的《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首外，還有不少詩(shī)歌反映了他對(duì)下層人民特別是農(nóng)民命運(yùn)的極大關(guān)注，如《采地黃者》：麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無(wú)口食，田中采地黃。采之將何用？持之易糇糧。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來(lái)朱門(mén)家，賣(mài)與白面郎：與君啖肥馬，可使照地光。愿易馬殘粟，救此苦饑腸?！稇戅r(nóng)二首》不僅后世流傳千古，而且在當(dāng)時(shí)即已“傳誦人口”的還有李紳的《憫農(nóng)二首》：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。《寒地百姓吟》以“苦吟”著稱(chēng)的詩(shī)人孟郊，一生“拙于生事，一貧徹骨”(辛文房《唐才子傳》)，因而對(duì)下層百姓的疾苦也有切身體會(huì)，《寒地百姓吟》是其中的杰作：無(wú)火炙地眠，半夜皆立號(hào)。冷箭何處來(lái)，棘針風(fēng)騷勞。霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥鐘飲，到曉聞烹炮。寒者愿為蛾，燒死彼華膏。華膏隔仙羅，虛繞千萬(wàn)遭。到頭落地死，踏地為游遨。游遨者是誰(shuí)，君子為郁陶?！缎律场吠硖粕鐣?huì)政治更加黑暗腐敗，民不聊生，一部分有正義感的詩(shī)人繼承了杜甫和中唐詩(shī)人寫(xiě)實(shí)諷喻的傳統(tǒng)，并在反映民生疾苦的同時(shí)，表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。因之深刻的揭露、犀利的批判、尖銳的諷刺，便成為這一類(lèi)詩(shī)歌的共性。如反映賦稅苛重的陸龜蒙的《新沙》：渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝?！对俳?jīng)胡城縣》杜荀鶴《再經(jīng)胡城縣》也是一首具有強(qiáng)烈批判意識(shí)的力作，詩(shī)只有四句：去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無(wú)口不冤聲。今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成。胡城縣，在今安徽阜陽(yáng)市西北。此詩(shī)前三句記敘自己先后兩次經(jīng)過(guò)胡城縣的經(jīng)過(guò)：去年經(jīng)過(guò)這里時(shí)，百姓沒(méi)有不喊冤叫屈的；今年再經(jīng)此地時(shí)，這一怨聲載道的縣宰卻居然加官晉爵。可見(jiàn)封建官場(chǎng)已黑暗到何種地步！但詩(shī)人并未直抒感慨，而是巧妙地抓住升官后的官服顏色與人血相同這一特點(diǎn)，有意將二者聯(lián)系起來(lái)，使縣民“無(wú)口不冤聲”與縣宰“加朱紱”之間的因果關(guān)系被揭示出來(lái)，收到了撼人心魄的效果。這首詩(shī)筆鋒十分犀利，鞭撻極其有力，對(duì)唐末官吏令人發(fā)指的虐民邀功豈止是揭露而已，簡(jiǎn)直是憤怒的控訴和聲討!詩(shī)人所反映的也不只是唐末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是封建社會(huì)里統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。《詠田家》在揭露地主殘酷剝削的晚唐詩(shī)歌中，聶夷中《詠田家》是最深刻動(dòng)人的一篇，尤其是詩(shī)的前四句可獨(dú)立成篇，堪與李紳《憫農(nóng)》詩(shī)前后輝映：二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土

宋詞篇詞在一般人心目中，只是撫花拈草、吟風(fēng)弄月或者是表現(xiàn)私人情感的一種文體，因此北宋時(shí)期的文人詞多為樽前淺斟低唱、兒女花前月下之作，涉筆時(shí)事、政治這類(lèi)大題目的很少。即便是像蘇軾這樣的豪放詞人，以戎馬報(bào)國(guó)、抵御外侮為主題的愛(ài)國(guó)壯歌也不多。只有到靖康國(guó)難和宋金對(duì)峙局勢(shì)嚴(yán)峻之際，詞壇才勃發(fā)出一股強(qiáng)勁的憂(yōu)時(shí)憫亂思潮；也只有在那些誕生于家國(guó)多事之秋的詞作中，詞人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感才獲得前所未有的釋放和張揚(yáng)?！督亲印っ苤莩霁C》來(lái)看蘇軾的《江城子·密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。《六州歌頭》稍后于蘇軾的賀鑄《六州歌頭》也是此類(lèi)詞作的代表：少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。間呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂(lè)匆匆。似黃粱夢(mèng)。辭丹鳳，明月共，漾孤篷。官冗從，懷倥傯，落塵籠。簿書(shū)叢，鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動(dòng)，漁陽(yáng)弄，思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻?！顿R新郎·寄李伯紀(jì)丞相》南宋初期詞人在國(guó)事劇變中歷經(jīng)血與火的洗禮，一批具有強(qiáng)烈民族憂(yōu)患意識(shí)的詞人在國(guó)難當(dāng)頭和民族危亡之際，唱出一曲又一曲憂(yōu)時(shí)傷世的時(shí)代悲歌。張?jiān)杀闶瞧渲械囊晃?，?lái)看他的《賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相》：曳杖危樓去。斗垂天，滄波萬(wàn)頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰(shuí)伴我，醉中舞。十年一夢(mèng)揚(yáng)州路，倚高寒、愁生故國(guó)，氣吞驕虜。要斬樓蘭三盡劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)。謾暗澀銅華塵土。喚取謫仙平章看，過(guò)苕溪尚許垂綸否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉?！对V衷情》生于民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫之際的陸游親身感受到金人入侵帶來(lái)的災(zāi)難，直到暮年，仍心心念念不忘關(guān)注國(guó)事，來(lái)看他的《訴衷情》：當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲?！读莞桀^》與張?jiān)刹⒎Q(chēng)“二張”的張孝祥，同樣系心國(guó)事，將一片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心發(fā)之于詞。其詞直抒胸臆、慷慨悲歌、氣勢(shì)豪邁，《六州歌頭》鮮明體現(xiàn)了這一特點(diǎn)：長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠善使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。《摸魚(yú)兒》在南宋，將憂(yōu)時(shí)憫亂主題發(fā)揮到極致的是著名的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，他的詞激昂慷慨、感情奔放，寄寓了廣闊的社會(huì)內(nèi)容和深沉的愛(ài)國(guó)情感，如他的《摸魚(yú)兒》：更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處?！顿R新郎·送陳真州子華》作為辛派詞人之一的劉克莊詞中也常表現(xiàn)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)情懷，《賀新郎·送陳真州子華》就是其中的一首：北望神州路，試平章、這場(chǎng)公事，怎生分付？記得太行山百萬(wàn)，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯。兩淮蕭瑟惟狐兔。問(wèn)當(dāng)年、祖生去后，有人來(lái)否？多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？算事業(yè)須由人做。應(yīng)笑書(shū)生心膽怯，向車(chē)中、閉置如新婦?？漳克?，塞鴻去?！洱R天樂(lè)》對(duì)詞人來(lái)說(shuō)，時(shí)世變異，昔榮今悴，最易引發(fā)憂(yōu)時(shí)傷亂的情懷，并寓托于作品的字里行間。如姜夔的這首《齊天樂(lè)》：庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦?！顿R新郎·兵后寓吳》在偏安一隅的南宋，這種憂(yōu)時(shí)憫亂乃是士大夫最為普遍的情懷，也是南宋后期詞作縈回不去的一個(gè)主題。如蔣捷的這首《賀新郎·兵后寓吳》，就用傷感的情調(diào)，低回掩抑地訴說(shuō)身世之哀與家國(guó)之恨，深寓亡國(guó)的哀音和遺民的嘆息：深閣簾垂繡。記家人、軟語(yǔ)燈邊，笑渦紅透。萬(wàn)疊城頭哀怨角，吹落霜花滿(mǎn)袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳。相看只有山如舊。嘆浮云、本是無(wú)心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過(guò)前頭小阜。趁未發(fā)、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問(wèn)鄰翁、要寫(xiě)《牛經(jīng)》否。翁不應(yīng)，但搖手。小結(jié)綜上可見(jiàn)，憂(yōu)時(shí)憫亂的詩(shī)詞創(chuàng)作極為寬泛，幾乎涵蓋了唐宋所有的創(chuàng)作群體，并且在政治斗爭(zhēng)越是激烈、社會(huì)環(huán)境越是動(dòng)蕩不安的時(shí)期，表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的作品就越是繁富深刻，這大概就是對(duì)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的最好詮釋吧！

第九章羈旅行役

引言在我國(guó)古代文學(xué)中，羈旅行役一直是重要的題材和傳統(tǒng)的主題。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)到詩(shī)歌感蕩心靈的種種情形，有“楚臣去境，漢妾辭宮”之語(yǔ)，指的就是羈旅行役。早在《詩(shī)經(jīng)》中，《小雅·采薇》《王風(fēng)·黍離》《豳風(fēng)·東山》等篇，就反映了徭役和兵役帶來(lái)的痛苦，表現(xiàn)了征人對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念。漢樂(lè)府和古歌中，也有不少作品或揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和徭役的繁重，或抒發(fā)征人、游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念。至于文人的羈旅行役之嘆與懷鄉(xiāng)念親之思，在魏晉詩(shī)歌中已有較多的表現(xiàn)。曹操、曹植、陶淵明等大詩(shī)人，都有數(shù)量可觀(guān)的羈旅行役之作。到了唐朝，科舉制度的實(shí)行，激發(fā)了中下層文人對(duì)功名和事業(yè)的種種幻想，漫游求宦、出入邊塞蔚成風(fēng)氣，羈旅行役詩(shī)大量產(chǎn)生。這些詩(shī)抒發(fā)了旅途勞頓、漂蕩不定的艱辛，仕途失意、事業(yè)無(wú)成的焦慮，背井離鄉(xiāng)、思親懷友的苦悶，以及對(duì)宦游生活及仕宦功名的無(wú)奈與厭倦。羈旅行役題材在宋詞中得到了更大的發(fā)展，名篇佳什屢見(jiàn)不鮮。柳永、周邦彥的詞更以高超的抒情藝術(shù)及深廣的意蘊(yùn)，達(dá)到此類(lèi)題材前所未有的高度。由于羈旅行役詩(shī)的具體內(nèi)容多與離愁別恨、思鄉(xiāng)念友相關(guān)，舉凡宦游、思鄉(xiāng)、山水、邊塞，都每每與羈役之感相融合，故其與交游、酬贈(zèng)、送別等題材在內(nèi)容上有很大交叉重合。本篇所選羈旅行役詩(shī)，至少要滿(mǎn)足旅途、客地兩要素之一，在此前提下，盡量減少及避免與交游、酬贈(zèng)類(lèi)詩(shī)歌過(guò)多重合。雞聲茅店月，人跡板橋霜

唐詩(shī)篇

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！逼渲刑岬降乃念?lèi)皆包括在羈旅行役之中。在宦游干謁的行役羈旅中，自然不乏美麗的憧憬和闖蕩的豪情，但一般說(shuō)來(lái)，拋家別親、東游西蕩的生活，一旦置身處地，總是讓人百味雜陳。情之所之而發(fā)為吟詠的，大多還是行旅的孤苦和奔波的辛勞?！对诰┧脊蕡@見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》跨越隋唐兩代的王績(jī)極度推崇陶淵明，作詩(shī)師法漢魏及陶詩(shī)，開(kāi)始改變六朝綺靡習(xí)氣，注重于抒寫(xiě)個(gè)人真實(shí)的情感與生活?！对诰┧脊蕡@見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》就是因羈留京華、思念故鄉(xiāng)而作：旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門(mén)前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來(lái)。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪(fǎng)朋舊，屈曲問(wèn)童孩。衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)？舊園今在否？新樹(shù)也應(yīng)栽？柳行疏密布？茅齋寬窄裁？經(jīng)移何處竹？別種幾株梅？渠當(dāng)無(wú)絕水？石計(jì)總生苔？院果誰(shuí)先熟？林花那后開(kāi)？羈心只欲問(wèn)，為報(bào)不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。《山中》王績(jī)始變六朝綺靡，而使唐詩(shī)真正開(kāi)始呈現(xiàn)出自身風(fēng)貌的，則是“四杰”與陳子昂。聞一多說(shuō)“四杰”的貢獻(xiàn)是將詩(shī)筆“由宮廷走到市井”“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”聞一多唐詩(shī)雜論：四杰北京：古籍出版社，1956：28.，羈旅行役正是承載這一轉(zhuǎn)變的重要詩(shī)歌題材。“四杰”以草根之身，游歷四方，上下求索，所作羈旅行役詩(shī)也較多。如王勃《山中》：長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！锻局小贰八慕堋敝型晕逖灾Q(chēng)的楊炯，一生輾轉(zhuǎn)游宦，故特多贈(zèng)別懷人、思鄉(xiāng)念友之作。如《途中》：悠悠辭鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亙百重。風(fēng)行常有地，云出本多峰。郁郁園中柳，亭亭山上松?？托氖獠粯?lè)，鄉(xiāng)淚獨(dú)無(wú)從?！对缍确炙畮X》“四杰”中的另兩位也多有極其出色的羈旅行役詩(shī)，如盧照鄰的《早度分水嶺》：丁年游蜀道，班鬢向長(zhǎng)安。徒費(fèi)周王粟，空彈漢吏冠。馬蹄穿欲盡，貂裘敝轉(zhuǎn)寒。層冰橫九折，積石凌七盤(pán)。重溪既下漱，峻峰亦上干。隴頭聞戍鼓，嶺外咽飛湍。瑟瑟松風(fēng)急，蒼蒼山月團(tuán)。傳語(yǔ)后來(lái)者，斯路誠(chéng)獨(dú)難。《渡荊門(mén)望楚》羈旅行役詩(shī)情調(diào)偏于傷感是普遍情形，但正如前文所說(shuō)，其中也會(huì)有美麗的憧憬和展望未來(lái)的豪情。陳子昂《渡荊門(mén)望楚》便屬此類(lèi)：遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門(mén)煙霧開(kāi)。城分蒼野外，樹(shù)斷白云隈。今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)?！抖却筲讕X》除“四杰”與陳子昂之外，初唐其他著名詩(shī)人的羈旅行役之作也都很多。如宋之問(wèn)《度大庾嶺》：度嶺方辭國(guó)，停軺一望家?；觌S南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙?！哆b同杜員外審言過(guò)嶺》與宋之問(wèn)同時(shí)的沈佺期、杜審言，也都有過(guò)遠(yuǎn)貶嶺南的經(jīng)歷。沈佺期有《遙同杜員外審言過(guò)嶺》:天長(zhǎng)地闊嶺頭分，去國(guó)離家見(jiàn)白云。洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞。南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群。兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君?！抖上娼范艑徰栽诙上娼皫X南貶所的途中，有一首《渡湘江》：遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。雖然湘江的春天一樣花開(kāi)鳥(niǎo)鳴，但在淪謫人眼中，只是一片悲愁。詩(shī)的前二句用昔游與今春對(duì)比，以今春之愁眼回顧昔游，則昔游之樂(lè)愈顯今春之悲。后兩句以湘水北上來(lái)反比自己的南遷，似乎帶點(diǎn)欣羨的口吻，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)自己貶謫命運(yùn)的自傷自憐。本詩(shī)是初唐較早的一首七絕，情韻悠長(zhǎng)，天然動(dòng)人。胡應(yīng)麟說(shuō):“初唐七絕，初變梁陳，音律未諳，韻度尚乏，唯杜審言《渡湘江》、《贈(zèng)蘇給》二首，結(jié)皆作對(duì)，而工致天然，風(fēng)味可掬?！?胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》)道出了本詩(shī)在唐初文學(xué)史上的重要價(jià)值?！洞伪惫躺较隆肥⑻频牧b旅行役詩(shī)，名篇也極多。文學(xué)史在論述唐詩(shī)發(fā)展時(shí)，一般都會(huì)提到王灣的《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！端藿ǖ陆窌r(shí)在歲末年初，而游子依然漂流在外，按理當(dāng)有無(wú)限憂(yōu)思。但本詩(shī)卻格調(diào)明朗，情感豪邁，沒(méi)有因歲末的蕭颯而消沉，而是對(duì)新春充滿(mǎn)期待?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年”一聯(lián)，曾被張說(shuō)懸于政事堂，歷來(lái)被看成是唐詩(shī)新時(shí)代到來(lái)的寫(xiě)照。本詩(shī)和前面提到的陳子昂《渡荊門(mén)望楚》相似，均是羈旅行役詩(shī)中情調(diào)相對(duì)明朗的。在盛唐時(shí)代，這種類(lèi)型的羈旅行役詩(shī)不在少數(shù)，當(dāng)是積極昂揚(yáng)之時(shí)代精神的反映。比如孟浩然的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！端尥]江寄廣陵舊游》那無(wú)邊的曠野、天邊的樹(shù)叢、清澈的江水、倒映水中的明月，似乎與詩(shī)人是那樣的親近。而在另一首詩(shī)中，大概是不能擺脫落第的失落，詩(shī)人的情緒就憂(yōu)傷得多了。這就是《宿桐廬江寄廣陵舊游》：山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！肚锵虑G門(mén)》盛唐最杰出的詩(shī)人當(dāng)然是李白與杜甫?？陀^(guān)地說(shuō)，李白的羈旅行役詩(shī)并不算多。這位天才詩(shī)人雖自二十五歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)，浪跡天下，足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，但他四海為家，有羈旅行役之苦恨，卻少濃郁之鄉(xiāng)思；尤其是在青壯年時(shí)，甚至連羈旅之苦恨也沒(méi)有，只是充滿(mǎn)著對(duì)異鄉(xiāng)風(fēng)物與美麗自然的無(wú)限熱愛(ài)。如《秋下荊門(mén)》：霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中。《峨眉山月歌》這首詩(shī)是李白離開(kāi)蜀地，出三峽，過(guò)荊門(mén)，打算漫游吳、越時(shí)所作，與前述李白另一首詩(shī)《渡荊門(mén)送別》，大約作于同一時(shí)期。拋家作遠(yuǎn)游，卻沒(méi)有多少離愁，也沒(méi)有什么掛念，因?yàn)榍胺降拿酱蟠āL(fēng)土人情，正對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生巨大的吸引力。與陳子昂的《渡荊門(mén)望楚》一樣，青春期的詩(shī)人總是為未來(lái)世界的新奇而激動(dòng)欣喜，沒(méi)有多少心理空間留給鄉(xiāng)思。再如《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。《宣城見(jiàn)杜鵑花》峨眉山月，是詩(shī)人故鄉(xiāng)的月色，無(wú)論千里萬(wàn)里，都將長(zhǎng)伴詩(shī)人。這月色會(huì)令詩(shī)人感到溫暖，也會(huì)讓他涌起淡淡的鄉(xiāng)愁；更何況與鄉(xiāng)情、親情相聯(lián)系的，還有濃濃的友情。但是，詩(shī)人的憂(yōu)愁如煙似霧，了不縈心，或者說(shuō)詩(shī)人沒(méi)有沉湎于傷感的思鄉(xiāng)念友，而是將這份感情埋在心底。打點(diǎn)行裝，前方的路還很長(zhǎng)。不是詩(shī)人不熱愛(ài)故鄉(xiāng)，而是詩(shī)人更熱愛(ài)世界。當(dāng)李白經(jīng)歷大半生風(fēng)雨挫折，到晚年時(shí)，羈旅之感才越來(lái)越凸顯。如《宣城見(jiàn)杜鵑花》：蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！肚即濉放c李白相比，杜甫除了青年時(shí)有過(guò)一段豪放的壯游之外，從困守長(zhǎng)安時(shí)的旅食京華，到陷賊脫逃時(shí)的顛沛流離，再到漂流西南之際的山高水遠(yuǎn)，都充滿(mǎn)艱辛與苦澀。他的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、“三吏”、“三別”等，寫(xiě)自己途中所歷所感，所見(jiàn)所聞，即便不是完全意義上的羈旅行役詩(shī)，其中的羈愁旅恨也是詩(shī)歌中最能打動(dòng)讀者的地方。如《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，杜甫曾這樣描述其十年困守長(zhǎng)安的生活境況：“騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”說(shuō)盡了羈旅的困頓與辛酸，也是這首長(zhǎng)詩(shī)中最動(dòng)人的部分。再如《羌村》中的第一首：崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！肚刂蓦s詩(shī)》乾元間，杜甫攜家客秦，留下二十首《秦州雜詩(shī)》，從中可見(jiàn)他度隴時(shí)的苦況與客愁。如其中的第一首：滿(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚(yú)龍夜，山空鳥(niǎo)鼠秋。西征問(wèn)烽火，心折此淹留。《詠懷古跡》杜甫晚年移家夔州，孤舟一系，支離漂泊，嘗盡羈旅滋味，在《秋興》《詠懷古跡》等著名組詩(shī)中都有表現(xiàn)。《詠懷古跡》的第一首表面上詠的是庾信宅，實(shí)則詠詩(shī)人自己半生漂泊的羈旅情懷：支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！对脐?yáng)館與韓紳宿別》中晚唐以后，世積亂離，羈旅行役之苦吟更是不絕于耳。如大歷間司空曙《云陽(yáng)館與韓紳宿別》，敘寫(xiě)亂離中的離別與相守，動(dòng)人肺腑：故人江海別，幾度隔山川。乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！都睦钯僭a》戰(zhàn)亂中人如飄蓬，偶然相聚，轉(zhuǎn)眼紛飛，再會(huì)又是何年？無(wú)限感慨寓于言外。韋應(yīng)物《寄李儋元錫》，是唐詩(shī)中的名篇，寫(xiě)羈旅之情也極其動(dòng)人：去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！墩魅藲w鄉(xiāng)》與韋應(yīng)物的期盼友人到來(lái)不同，戎昱的《征人歸鄉(xiāng)》，則是客中送友歸鄉(xiāng)：三月江城柳絮飛，五年游客送人歸。故將別淚和鄉(xiāng)淚，今日闌干濕汝衣。《登崖州城作》晚唐名相李德裕，本不以詩(shī)名，然其遠(yuǎn)謫海南，留下《登崖州城作》，卻不遜于唐代任何一位詩(shī)人的作品：獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。《出關(guān)宿盤(pán)豆館對(duì)叢蘆有感》李德裕的被貶，說(shuō)明牛黨在宣宗朝的得勢(shì)。晚唐的牛李黨爭(zhēng)，影響并改變了多少詩(shī)人的命運(yùn)。李商隱無(wú)疑是其中最突出的一位。李商隱一生因?yàn)辄h爭(zhēng)的牽連，輾轉(zhuǎn)幕府，沉淪下僚，無(wú)形中卻促進(jìn)了他羈旅行役詩(shī)的創(chuàng)作。如《出關(guān)宿盤(pán)豆館對(duì)叢蘆有感》：蘆葉梢梢夏景深，郵亭暫欲灑塵襟。昔年曾是江南客，此日初為關(guān)外心。思子臺(tái)邊風(fēng)自急，玉娘湖上月應(yīng)沉。清聲不逐行人去，一世荒城伴夜砧。無(wú)情畫(huà)舸，都不管、煙波隔前浦

宋詞篇關(guān)于唐詩(shī)中的羈旅行役，本章以區(qū)區(qū)萬(wàn)余字，何能盡其于萬(wàn)一。但因?yàn)槠南拗?，驚鴻一瞥之后，我們還是要把眼光轉(zhuǎn)到宋詞?！短K幕遮》羈旅行役，同樣是宋詞中最為華彩的樂(lè)章。我們想到的第一首出色的羈旅詞，就是范仲淹的《蘇幕遮》：碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。《八聲甘州》宋人羈旅行役詞成就最為突出的，可能要數(shù)柳永了。除了后期做過(guò)屯田員外郎的閑官外，柳永基本上一生白衣，四方游幕，輾轉(zhuǎn)流浪。其《樂(lè)章集》中敘寫(xiě)羈旅行役之情的，占到總數(shù)的四分之一以上，達(dá)六十多首，這類(lèi)詞不僅在柳詞中，甚至在整個(gè)宋詞中，也多為名篇。如《八聲甘州》：對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！肚邎@春》

在詞作上與柳永一直暗中較勁的蘇軾，一生窮達(dá)升沉，起伏不定，其羈旅詞數(shù)量也不少，其中也不乏羈旅遷謫的凄涼或懷才不遇的苦悶。如《沁園春》：孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前?！段鹘隆吠醢彩T相之后，新黨中宵小當(dāng)權(quán)，蘇軾迭遭遷謫，下面這首《西江月》就是第一次貶謫到黃州時(shí)的作品：世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望?！杜R江仙·送錢(qián)穆父》不過(guò)，蘇軾性格開(kāi)朗豁達(dá)，像這類(lèi)情調(diào)比較凄涼苦悶的作品數(shù)量并不多。他的羈旅行役之作與他人不同的地方，即在于他最善于將羈旅行役之苦情轉(zhuǎn)化為超脫豪邁之曠放。如下面這首《臨江仙·送錢(qián)穆父》：一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人?！短ど小?/p>

被認(rèn)為是蘇門(mén)學(xué)士的秦觀(guān)，長(zhǎng)期游宦于窮方鄙所，也多羈旅行役之作。如《踏莎行》：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。《聲聲慢》：

兩宋之交及渡江之后，時(shí)勢(shì)動(dòng)蕩，不少詞人身世流離，不遑起居，羈旅行役詞較北宋更為豐富。如李清照的后期詞作，不少就是敘寫(xiě)兵荒馬亂中流離飄零的愁苦，如著名的《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！《小重山》因?yàn)闀r(shí)勢(shì)國(guó)運(yùn)的關(guān)系，南宋羈旅行役詞在身世之嘆的背后，每每能讀出感時(shí)憂(yōu)世的沉重。如抗金名將岳飛有一首《小重山》：昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》羈旅行役之詞，如能將身世之感與旅次見(jiàn)聞相結(jié)合，則往往能增加一層深度，因?yàn)樯彩且欢温贸?。辛棄疾《丑奴兒·?shū)博山道中壁》，題于旅次道中，寫(xiě)的不僅僅是旅途中的心情，更是生命旅程中的體悟與慨嘆：少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！队菝廊恕飞剿幸叟c生命苦旅相結(jié)合，在詞中表達(dá)得最為完美的，無(wú)疑是南宋后期蔣捷的《虞美人》，我們不妨以之來(lái)作為這一節(jié)的代表：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。第十章都邑城市引言唐宋時(shí)期，中國(guó)的城市發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，出現(xiàn)了百萬(wàn)人口的大都市。唐都長(zhǎng)安不僅是中國(guó)，而且是世界的經(jīng)濟(jì)與文化中心；距長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的東都洛陽(yáng)，也是一座國(guó)際性都市；此外，商業(yè)城市揚(yáng)州、益州，港口城市泉州、廣州，沿江城市金陵、蘇州……猶如顆顆璀璨的珍珠，閃耀在大唐帝國(guó)宏闊的版圖上。宋代雖然整體國(guó)力不比大唐，但城市卻取得長(zhǎng)足的發(fā)展，《清明上河圖》生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)汴京的繁華。雖然宋廷南渡之后，偏安一隅，然而“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”(林升《題臨安邸》)，城市依然延續(xù)著畸形的繁榮。中國(guó)傳統(tǒng)上是農(nóng)業(yè)社會(huì)，本無(wú)所謂真正意義上的城市文學(xué)，直到唐宋時(shí)期，隨著上述城市的興起、繁榮，才出現(xiàn)了大批反映城市風(fēng)光和各階層市民生活、情感的文學(xué)樣式，以傳奇小說(shuō)、話(huà)本、詞曲為主，也有不少詩(shī)歌將筆觸延伸到城市。這里，有繁華的樓閣、喧闐的燈火，也有破敗的陋巷、孤寂的街衢；有五陵少年、巨賈名流，也有失意士子、落魄文人。這里是夢(mèng)想的搖籃，也是欲望的淵藪；是追金逐銀的名利場(chǎng)，也是演盡人生悲歡的大舞臺(tái)……它為文學(xué)發(fā)展打開(kāi)了無(wú)限廣闊的空間，催生了傳奇、話(huà)本等新的文學(xué)樣式；同時(shí)，也給詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文學(xué)，帶來(lái)了別樣的豐富性。當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶(hù)，夾道起朱樓

唐詩(shī)篇長(zhǎng)安作為隋、唐都城，經(jīng)過(guò)隋朝兩代統(tǒng)治者的建設(shè)，已形成基本的規(guī)制與格局，唐代又在其基礎(chǔ)上作局部的修建與擴(kuò)充。初唐時(shí)期，長(zhǎng)安就已經(jīng)是一座人煙輻輳、市井繁華的特大都市?！堕L(zhǎng)安古意》盧照鄰《長(zhǎng)安古意》，為我們留下了最生動(dòng)的寫(xiě)照：長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)。玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百尺游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花。游蜂戲蝶千門(mén)側(cè)，碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫(huà)閣中天起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識(shí)？借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來(lái)君不見(jiàn)？生憎帳額繡孤鸞，好取門(mén)簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫(huà)梁，羅幃翠被郁金香。片片行云著蟬翼，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車(chē)中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢(qián)，娼婦盤(pán)龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門(mén)前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒(méi)金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來(lái)，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開(kāi)。別有豪華稱(chēng)將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來(lái)排灌夫，專(zhuān)權(quán)判不容蕭相。專(zhuān)權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見(jiàn)青松在。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾?！堕L(zhǎng)安路》皇甫冉《長(zhǎng)安路》比盧詩(shī)短小精練，但同樣見(jiàn)證了唐都長(zhǎng)安一如既往的繁華：長(zhǎng)安九城路，戚里五侯家。結(jié)束趨平樂(lè)，聯(lián)翩抵狹斜。高樓臨遠(yuǎn)水，復(fù)道出繁花。唯見(jiàn)相如宅，蓬門(mén)度歲華。中書(shū)舍人賈至有一首朝省詩(shī)作為唐代的都城，長(zhǎng)安有著其他城市所不具備的政治特色，成為一道特殊的風(fēng)景。唐肅宗至德二年(757)九月，廣平王李傲率朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵二十萬(wàn)人打敗安史叛軍，收復(fù)長(zhǎng)安。十月丁卯，肅宗還京，入居大明宮，次年改元乾元，大赦天下。中書(shū)舍人賈至有一首朝省詩(shī)，可見(jiàn)復(fù)辟后的朝堂氣象：銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百?lài)柿鼹L繞建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。《和賈至舍人早朝大明宮之作》看到賈至這首詩(shī)之后，當(dāng)時(shí)兩省著名的詩(shī)人王維、岑參、杜甫都有和詩(shī)，其中當(dāng)以王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》名氣最大：絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭?！稄呐钊R向興慶閣道中留春雨中春望》不妨看一看盛唐時(shí)的長(zhǎng)安城氣象，也是出自王維的一首《從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望》：渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門(mén)柳，閣道回看上苑花。云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家。為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游重物華。《白鼻》長(zhǎng)安不僅有著帝都特有的輝煌朝堂、赫赫威儀，而且作為一個(gè)國(guó)際性都市，五方雜處，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，大街上時(shí)見(jiàn)黃發(fā)碧眼的胡人，以及操著異域口音的外僑。甚至有不少胡人在這里安居置業(yè)，比如胡姬酒店，就是一道獨(dú)特的風(fēng)景。李白《白鼻》：銀鞍白鼻，綠地障泥錦。細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭且就胡姬飲?！渡倌晷小吠瑸槔畎姿鞯摹渡倌晷小菲涠佻F(xiàn)了類(lèi)似的場(chǎng)景：五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。《洛陽(yáng)春贈(zèng)劉、李二賓客》城闕巍峨，宮門(mén)高聳，畫(huà)堂雕棟，復(fù)道連甍，洛陽(yáng)的大氣雄偉，讓人由衷地發(fā)出贊嘆。不過(guò)，都市不僅僅有高樓大道，每一個(gè)城市的獨(dú)特的風(fēng)情，更在日常生活之中。白居易晚年退居洛陽(yáng)，對(duì)這個(gè)城市的風(fēng)情韻味，有著最為真切的感受。不妨看他的這首《洛陽(yáng)春贈(zèng)劉、李二賓客》：水南冠蓋地，城東桃李園。雪銷(xiāo)洛陽(yáng)堰，春入永通門(mén)。淑景方靄靄，游人稍喧喧。年豐酒漿賤，日晏歌吹繁。中有老朝客，華發(fā)映朱軒。從容三兩人，藉草開(kāi)一樽。樽前春可惜，身外事勿論。明日期何處，杏花游趙村。《泊秦淮》按照今天城市圈的概念，唐代的長(zhǎng)安與洛陽(yáng)可以說(shuō)是京、洛城市圈，另外一個(gè)重要的城市圈就是金陵與揚(yáng)州。早在南朝，謝朓《入朝曲》就這樣贊美金陵：“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。凝笳翼高蓋，疊鼓送華辀。……”但金陵又是一個(gè)亡國(guó)之都，故唐人的金陵詩(shī)，實(shí)以懷古居多，即便是寫(xiě)到市容市景，其著眼點(diǎn)也在于政治興衰的感慨。如杜牧著名的《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！督鹆耆住防畎住督鹆耆住肪唧w寫(xiě)到了金陵市容的富麗雄偉，雖然他在詩(shī)中所指的是作為南朝都城的金陵。如其中的第二首：地?fù)斫鹆陝?shì)，城回江水流。當(dāng)時(shí)百萬(wàn)戶(hù)，夾道起朱樓。亡國(guó)生春草，離宮沒(méi)古丘?？沼嗪蠛拢ㄉ蠈?duì)江洲?！犊v游淮南》相比較而言，與金陵相隔不遠(yuǎn)的揚(yáng)州，在唐人的筆下，就沒(méi)有那么多歷史的沉重感了。杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”(《贈(zèng)別二首》其一)，似乎成了揚(yáng)州的名片：一個(gè)奢靡的消費(fèi)城市，這就是揚(yáng)州予人的印象。張祜在《縱游淮南》中表現(xiàn)出無(wú)限歆羨，一往癡絕：十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！端妥可俑谓肌吩S渾《送卓少府任江都》則寫(xiě)得更為具體生動(dòng)：煬帝都城春水邊，笙歌夜上木蘭船。三千宮女自涂地，十萬(wàn)人家如洞天。艷艷花枝官舍晚，重重云影寺墻連。少年作尉須兢慎，莫向樓前墜馬鞭?！赌隙夹小菲鋵?shí)，大唐城市的繁榮，并不僅僅局限于京、洛、揚(yáng)、益這些一線(xiàn)城市。我們不妨看一看李白《南都行》中描寫(xiě)的地理位置稍偏一點(diǎn)的南陽(yáng)：南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。白水真人居，萬(wàn)商羅鄽阛。高樓對(duì)紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女?huà)芍祛?。清歌遏流云，艷舞有余閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還。走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！躲曷芳词隆纺详?yáng)畢竟還算是有一定的級(jí)別，唐代繁榮的城市，除了這些通都大邑之外，還有無(wú)數(shù)的小集鎮(zhèn)乃至臨時(shí)集市，如繁星一般散落在唐帝國(guó)每一個(gè)角落。杜甫在《憶昔》中曾有這樣的名句：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！R紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失?！睂?xiě)的就是偏遠(yuǎn)的一個(gè)小縣城，然其熙熙攘攘，物阜民豐，市井同樣熱鬧繁榮。杜甫回憶的是盛唐景象，經(jīng)過(guò)安史之亂，唐朝的經(jīng)濟(jì)遭到一定的打擊，但很快又得以恢復(fù)，中唐的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)再度繁榮。王建《汴路即事》：千里河煙直，青槐夾岸長(zhǎng)。天涯同此路，人語(yǔ)各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?；乜垂蕦m柳，憔悴不成行。綠窗朱戶(hù)，十里爛銀鉤

宋詞篇唐宗宋祖，王朝更迭，城市也不斷地被戰(zhàn)火摧毀、衰敗，又不斷隨著局勢(shì)的平定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而復(fù)蘇、繁榮。唐詩(shī)過(guò)后是宋詞，我們看看宋詞里城市的風(fēng)光吧。洛陽(yáng)，唐詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得很多了，而宋詞，依然在把它吟唱?！渡倌暧巍窔W陽(yáng)修《少年游》寫(xiě)道：玉壺冰瑩獸爐灰。人起繡簾開(kāi)。春從一夜，六花開(kāi)盡，不待剪刀催。洛陽(yáng)城闕中天起，高下遍樓臺(tái)。絮亂風(fēng)輕，拂鞍沾袖，歸路似章街?！杜R江仙·都城元夕》兩宋的都城分別是汴梁與臨安，即今天的開(kāi)封和杭州，宋詞中有不少對(duì)這兩個(gè)城市的歌詠。如毛滂的《臨江仙·都城元夕》：聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對(duì)觚棱。玉皇開(kāi)碧落，銀界失黃昏。誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客？端憂(yōu)懶步芳?jí)m。小屏風(fēng)畔冷香凝。酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。宋詞中寫(xiě)元夜的極多。如蘇軾的《蝶戀花·密州上元》：“燈火錢(qián)塘三五夜。明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬?！敝馨顝┑摹督庹Z(yǔ)花·上元》：“因念都城放夜，望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。鈿車(chē)羅帕，相逢處，自有暗香隨馬?！弊钪氖切翖壖驳摹肚嘤癜浮罚骸皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。”元夜的燈火見(jiàn)證著一個(gè)城市的繁華，都城的元夜無(wú)疑最為熱鬧絢麗。這首詞上片集中描繪了汴京元夜的燈火盛況。長(zhǎng)安即指汴京，“雕輪寶馬如云”，寫(xiě)京城街道上的燈市，可謂盛況空前?！芭钊R”，本是長(zhǎng)安的蓬萊宮，這里指北宋皇宮?！磅狻保瑢m殿屋角上的瓦脊?！坝窕书_(kāi)碧落，銀界失黃昏”，“玉皇”指皇帝，這兩句寫(xiě)皇宮中大擺酒宴，慶祝元宵佳節(jié)，燈火輝煌，使天上的銀河都失去了顏色。下片寫(xiě)詞人的孤寂落寞，與上片形成鮮明的對(duì)比。毛滂晚年因言坐罪，待罪于河南杞縣旅舍。故其心境落寞，容顏憔悴。本詞熱、冷相映，汴京元宵燈火的輝煌程度與詞人凄涼落拓之感恰成正比，下片幽怨落寞，從反面見(jiàn)出汴京的繁盛奢華?！镀脐嚇?lè)》柳永《破陣樂(lè)》是刻畫(huà)汴京場(chǎng)景的又一力作：露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風(fēng)樹(shù)樹(shù)，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚(yú)龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。時(shí)見(jiàn)。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開(kāi)鎬宴。兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛。罄歡娛，歌魚(yú)藻，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭(zhēng)收翠羽，相將歸遠(yuǎn)。漸覺(jué)云海沉沉，洞天日晚?！督鹑伺趼侗P(pán)》汴京的繁華，深深印在宋人的腦海中，孟元老《東京夢(mèng)華錄》就是一代人的集體記憶。而在南渡后的宋詞中，也時(shí)時(shí)能見(jiàn)到“夢(mèng)華錄”，敘說(shuō)著他們對(duì)舊京的思念。如曾覿的《金人捧露盤(pán)》：記神京，繁華地，舊游蹤。正御溝、春水溶溶。平康巷陌，繡鞍金勒躍青驄。解衣沽酒醉弦管，柳綠花紅。到如今、余霜鬢，嗟前事、夢(mèng)魂中。但寒煙、滿(mǎn)目飛蓬。雕欄玉砌，空鎖三十六離宮。塞笳驚起暮天雁，寂寞東風(fēng)?！队^(guān)海潮》南宋建炎三年(1129)，高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年(1138)，定都于此。雖然南渡后才成為都城，但杭州在唐代就已經(jīng)是大城市，北宋時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展繁榮。柳永《觀(guān)海潮》寫(xiě)的是北宋時(shí)的杭州，不妨來(lái)看一看：東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！镀兴_蠻》南宋定都之后，杭州成為南部中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。據(jù)《武林舊事》等書(shū)記載，當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮，萬(wàn)物阜集；對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，有日本、高麗、波斯、大食等五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)與之有使節(jié)往來(lái)和貿(mào)易關(guān)系，朝廷專(zhuān)設(shè)“市舶司”以主其事。城內(nèi)西溪“三堤”、西湖“十景”，吸引了無(wú)數(shù)富商和詞客，城市發(fā)展達(dá)到鼎盛。對(duì)此，陳克的《菩薩蠻》有生動(dòng)的描繪：赤欄橋盡香街直，籠街細(xì)柳嬌無(wú)力。金碧上青空，花晴簾影紅。黃衫飛白馬，日日青樓下。醉眼不逢人，午香吹暗塵?！栋碴?yáng)好》在中心城市之外，宋代的其他一些城市也頗為繁華。還有一些城市，基于某種機(jī)緣，出現(xiàn)在詞人的筆端，如韓琦《安陽(yáng)好》，對(duì)其故鄉(xiāng)安陽(yáng)傾注了毫無(wú)保留的頌美：安陽(yáng)好，形勢(shì)魏西州。曼衍山川環(huán)故國(guó)，升平歌吹沸高樓。和氣鎮(zhèn)飛浮?；\畫(huà)陌，喬木幾春秋?；ㄍ廛幋芭胚h(yuǎn)岫，竹間門(mén)巷帶長(zhǎng)流。風(fēng)物更清幽。韓琦，相州安陽(yáng)(今河南安陽(yáng))人，北宋著名政治家，與范仲淹齊名，史稱(chēng)“韓范”。曾三次為官于相州，故對(duì)于家鄉(xiāng)安陽(yáng)，有著深厚的感情。本詞首句交代了安陽(yáng)的地理位置，山川環(huán)繞，形勢(shì)巍峨，自古為兵家要地。在群山環(huán)抱中的安陽(yáng)城，歌舞升平，一派祥和瑞氣。下片具體寫(xiě)城中景象。街衢阡陌交錯(cuò)，富麗如畫(huà)，喬木高大，花果豐盈，紅綠交錯(cuò)掩映之間，露出秀美的樓閣。小軒窗望去，遠(yuǎn)處青山一發(fā)，如詩(shī)如畫(huà)。曲巷深深，小河潺潺，人家三三兩兩，其情其境之清幽，宛若桃源勝境。這首詞，既寫(xiě)到安陽(yáng)的熱鬧繁華，也寫(xiě)到其清幽閑逸，全方位、多角度展現(xiàn)了安陽(yáng)的美，令人無(wú)限神往。《滿(mǎn)庭芳》城市因政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而繁榮，也會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩或自然災(zāi)害而衰落，一部城市史，是盛衰交替演變的輪回。隨著異族鐵蹄的入侵，宋朝的諸多城市都蒙受毀滅性的劫難。徐君寶妻的《滿(mǎn)庭芳》，既敘寫(xiě)了城市的繁榮，也傾訴了城市的劫難，不可不讀：漢上繁華，江南人物。尚遺宣政風(fēng)流。綠窗朱戶(hù)，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬(wàn)貔貅。長(zhǎng)驅(qū)入，歌臺(tái)舞榭，風(fēng)卷落花愁。清平三百載，典章人物，掃地俱休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在，空惆悵、相見(jiàn)無(wú)由。從今后，夢(mèng)魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓。南宋末年，徐君寶之妻與丈夫離散，被元兵虜掠，不幸罹難。這首詞是其去世前所作。上片前半寫(xiě)南宋城市的繁華，后半寫(xiě)異族的入侵，導(dǎo)致城市毀滅?！靶保副彼涡?、政和年號(hào)?！熬G窗朱戶(hù)，十里爛銀鉤”，甚至超過(guò)宣、政時(shí)的繁華。然而，一旦刀兵齊具，繁華登消，舞榭歌臺(tái)，紛紛零落成塵。下片著重抒發(fā)感慨，表達(dá)對(duì)親人的思念?！扒迤饺佥d，典章人物，掃地俱休”，這一句可謂觸目驚心。城市的發(fā)展需要長(zhǎng)時(shí)間的積累、沉淀，然而它的衰落，卻猶如土崩瓦解，極其迅速。小結(jié)唐詩(shī)宋詞中的城市，今天已不復(fù)存在，我們只能從其生動(dòng)的描述中想象當(dāng)時(shí)的旖旎繁華。但那些城市中生活的人，他們的消遣游樂(lè)，今天依然在每一個(gè)城市繁衍，只是換了不同的形式；他們的喜怒哀樂(lè)，悲歡怨戚，在今天大大小小的城市中，依然重復(fù)著上演。第十一章歲時(shí)節(jié)令

引言中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，它的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都附會(huì)著神話(huà)傳說(shuō)以及相應(yīng)的諺語(yǔ)、民歌民謠，為后來(lái)的文人墨客加工創(chuàng)作成“雅”的詩(shī)詞歌賦提供了豐富的素材和藍(lán)本，進(jìn)而形成了獨(dú)具華夏魅力的節(jié)令詩(shī)。在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌長(zhǎng)河中，歷代的文人墨客、詩(shī)人雅士，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名句，真實(shí)而又生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的節(jié)日民俗。同時(shí)，“詩(shī)言志”的創(chuàng)作理念同樣貫穿于自先秦以來(lái)的節(jié)令詩(shī)中。節(jié)令詩(shī)在把民間習(xí)俗納入字里行間的同時(shí)，又融入了詩(shī)人獨(dú)特的人生感喟和思想感情。早在陸機(jī)《文賦》中就注意到這一點(diǎn)：“尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！碧貏e是在唐代以后，詩(shī)人們除了展示節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗之外，更多地抒寫(xiě)了由節(jié)日所感發(fā)的種種情思意興，包蘊(yùn)了詩(shī)人的種種情懷。他們或吟詠節(jié)令，或敘寫(xiě)習(xí)俗，或抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，或針砭時(shí)弊，其詩(shī)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，成為中華詩(shī)歌寶庫(kù)中的重要組成部分。節(jié)令詩(shī)的主要價(jià)值還體現(xiàn)在那些直接敘寫(xiě)歲時(shí)習(xí)俗的詩(shī)篇中。這些詩(shī)為我們描繪了一幅幅色彩紛呈的節(jié)日畫(huà)卷，包括趣味橫生的風(fēng)土人情、豐富多彩的文娛活動(dòng)、獨(dú)特鮮明的節(jié)日服裝，甚至還有頗為講究的節(jié)令飲食。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉

唐詩(shī)篇在唐詩(shī)中，表現(xiàn)一些重要的節(jié)日，諸如元宵觀(guān)燈、寒食禁火、清明祭祖、端午競(jìng)渡、七夕乞巧、中秋賞月、重陽(yáng)登高、除夕守歲等等及民俗活動(dòng)的詩(shī)篇，比比皆是，這些詩(shī)作為后人具體感知節(jié)令的習(xí)俗提供了很大的方便。《正月十五夜》如上元放燈就是最富節(jié)日特色的民俗活動(dòng)之一，這個(gè)節(jié)日里的京師長(zhǎng)安，燈火更是輝煌燦爛，來(lái)看蘇味道的《正月十五夜》：火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。《社日》王駕的《社日》一詩(shī)描繪了一幅既靜又鬧、令人回味無(wú)窮的鄉(xiāng)村春社圖，突出的也是趣味橫生的風(fēng)土人情。雖然字面上看到的是“家家扶得醉人歸”的畫(huà)面，但讓人久久不能忘懷的卻是熱鬧非凡的春社場(chǎng)面。具體如下：鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。《寒食行》掃墓是寒食、清明的習(xí)俗，在唐代詩(shī)歌中有不少詩(shī)描繪了這一風(fēng)俗。掃墓習(xí)俗，古已有之，但在寒食掃墓的習(xí)俗卻是在隋唐時(shí)期形成的。唐以前典籍中尚無(wú)寒食掃墓習(xí)俗的記載，到了唐代，開(kāi)始盛行寒食掃墓，唐詩(shī)中描寫(xiě)此類(lèi)習(xí)俗的作品也俯拾即是。來(lái)看王建的《寒食行》：寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘壟年年無(wú)舊道，車(chē)徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來(lái)灑掃。遠(yuǎn)人無(wú)墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)那得到黃泉。但看壟上無(wú)新土，此中白骨應(yīng)無(wú)主?！肚迕鳌诽拼?shī)歌中，有不少詩(shī)歌描繪了清明這一傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，最為后人欣賞的當(dāng)屬相傳是杜牧所作的《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！渡纤取纺捍旱囊粋€(gè)大節(jié)慶是上巳。古代以三月上旬的巳日為“上巳”日，古人于此日臨水以祓除不祥，又叫作“修禊”，是一個(gè)祈求健康、吉祥的節(jié)日。這一節(jié)日起源很早，《論語(yǔ)》云:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”至三國(guó)魏時(shí)把節(jié)日固定在三月三日，晉王羲之《蘭亭集序》所描寫(xiě)文人雅士曲水流觴的韻事，記述的就是上巳祓禊宴樂(lè)的盛況。在唐代，三月三是一個(gè)重要節(jié)日，皇帝常常賜宰臣百僚宴于曲江，作曲水流觴之會(huì)，民間百姓也爭(zhēng)相來(lái)到渭水邊，祓禊宴飲。崔顥的《上巳》記載的就是這樣的習(xí)俗：巳日帝城春，傾都祓禊晨。停車(chē)須傍水，奏樂(lè)要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言日尚早，更向九龍津?！对乐萦^(guān)競(jìng)渡》農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)?！爸傧亩宋?，端者初也?！?周處《風(fēng)土記》)古人常把“五”寫(xiě)成“午”，故五月初五便稱(chēng)為“端午”。端午的來(lái)歷據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念屈原，相傳屈原于五月初五自投汨羅江自殺殉國(guó)。據(jù)南朝梁吳均記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也?！?《續(xù)齊諧記》)關(guān)于吃粽子的傳說(shuō)，也起源于楚地人們吊祭屈原，投粽子喂江中蛟龍以保護(hù)屈原遺體。唐代詩(shī)歌中有大量記述這一風(fēng)俗的詩(shī)歌作品，如張說(shuō)的《岳州觀(guān)競(jìng)渡》：畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。齊歌迎孟姥，獨(dú)舞送陽(yáng)侯。鼓發(fā)南湖溠，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓。并驅(qū)常詫速，非畏日光遒。《七夕》七夕節(jié)源于牛郎織女相會(huì)的神話(huà)傳說(shuō)。在漢代已有記載，如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河。”到南北朝時(shí)，這一故事漸趨完整，《荊楚歲時(shí)記》中就有“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜”這樣的記載。七夕節(jié)的活動(dòng)也逐步豐富起來(lái)，不僅有七夕望織女星的風(fēng)俗，在民間還有婦女結(jié)彩樓、陳貢品、穿針乞巧的習(xí)俗。來(lái)看權(quán)德輿的《七夕》：今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人競(jìng)喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。《八月十五日夜玩月》農(nóng)歷八月十五是中秋佳節(jié)?！爸星铩币辉~最早見(jiàn)于《周禮》，源于古人秋天祭月，伴隨著祭月活動(dòng)而來(lái)的是賞月，于是拜月、賞月便成了這一節(jié)日最重要的習(xí)俗。唐代詩(shī)人劉禹錫的《八月十五日夜玩月》寫(xiě)的就是中秋之夜詩(shī)人賞月的所見(jiàn)所感：天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京?！毒湃正R山登高》農(nóng)歷九月九日是重陽(yáng)節(jié)?！爸仃?yáng)”最早出自《易經(jīng)》，該書(shū)以九為陽(yáng)數(shù)，九月九日，乃二陽(yáng)相重，故曰“重陽(yáng)”。屈原《遠(yuǎn)游》詩(shī)中已有“集重陽(yáng)入帝宮兮”的詩(shī)句，由此可見(jiàn)，重陽(yáng)節(jié)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成；到了漢代更有了節(jié)日活動(dòng)的記載?！段骶╇s記》中就記載了重陽(yáng)的習(xí)俗：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽?！焙髞?lái)又有登高游覽的習(xí)俗，《風(fēng)土記》載：“重陽(yáng)相會(huì)，登山飲酒，謂登高會(huì)?！碧圃?shī)中也有關(guān)于此類(lèi)風(fēng)俗的記載，如杜牧的《九日齊山登高》：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?《臘日》臘日是古代祭祀祖先及百神的一個(gè)極為隆重的節(jié)日。臘祭，秦以前一般在歲末舉行。漢代以冬至后第三個(gè)戌日為臘日，后來(lái)把十二月八日定為臘日。臘日習(xí)俗，除祭祖先百神外，還有祭灶、祭井之類(lèi)。唐代的朝廷每逢臘日都要舉行一年一度的祭祀儀式。如杜甫《臘日》記述的就是朝廷于臘日賜群臣口脂面藥的故事，具體內(nèi)容如下：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條?？v酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝?？谥嫠庪S恩澤，翠管銀罌下九霄?！冻埂烦κ且荒甑淖詈笠粋€(gè)晚上，古代又叫除夜、歲除等等，是一年光陰已去之意。古代除夕的風(fēng)俗，有大掃除、放爆竹，這源于古代驅(qū)鬼逐邪的迷信活動(dòng)；另外還有守歲、祭祖宗神靈的習(xí)俗。來(lái)看盧仝的《除夜》一詩(shī)：殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去病，酒色已迎春。明日持杯處，誰(shuí)為最后人？《寒食寄京師諸弟》下面再看韋應(yīng)物的《寒食寄京師諸弟》：雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！端l(xiāng)七夕》在七夕這樣一個(gè)本是夫妻團(tuán)聚的日子里，對(duì)于漂泊在外、客居旅舍的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑倍增思鄉(xiāng)之情。來(lái)看孟浩然的《他鄉(xiāng)七夕》：他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛?！妒逡雇隆吠踅ǖ摹妒逡雇隆肥惆l(fā)的是在中秋佳節(jié)望月思鄉(xiāng)的感情：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！墩率迦找孤劸┯袩艉薏坏糜^(guān)》傳統(tǒng)的節(jié)令有不少是為祈求太平、幸福而設(shè)，每逢節(jié)令，自然少不了全家歡聚，朋侶宴游。而對(duì)于那些落魄的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這些佳節(jié)反倒成了觸發(fā)他們隱痛的導(dǎo)火索，于是在他們的筆下，不時(shí)冒出喟嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)的苦水。如李商隱的《正月十五日夜聞京有燈恨不得觀(guān)》：月色燈光滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶輦隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！逗场吩賮?lái)看孟云卿的《寒食》:二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！读⒋骸酚小拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”(陸游《病起書(shū)懷》)之稱(chēng)的詩(shī)圣杜甫，寫(xiě)下了不少關(guān)涉國(guó)運(yùn)時(shí)艱、飽含憂(yōu)念國(guó)事等內(nèi)容的節(jié)令詩(shī)。如《立春》：春日春盤(pán)細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤(pán)出高門(mén)行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)?！毒湃瘴迨住菲湟淮嗽?shī)作于詩(shī)人寓居夔州之際，此時(shí)距安史之亂結(jié)束不過(guò)數(shù)年，觸目所及盡是滿(mǎn)目瘡痍的場(chǎng)景。詩(shī)人在立春這一佳節(jié)，由眼前的春盤(pán)，回憶起往年太平盛世時(shí)期兩京立春之日的美好情景。對(duì)比眼下國(guó)事飄零、自己漂泊異鄉(xiāng)萍蹤難定的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)眼前的巫峽大江，愁緒如一江春水翻滾而來(lái)。悲愁之際，只好“呼兒覓紙”，把一腔悲憤泄于筆端。再如他的《九日五首》其一：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在？干戈衰謝兩相催?！逗场吩谔拼墓?jié)令詩(shī)中，有很多揭露統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落、針砭時(shí)弊的作品，最著名的當(dāng)為韓翃的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)

宋詞篇宋代的節(jié)令詞更是蔚成大觀(guān)。有研究者統(tǒng)計(jì),《全宋詞》兩萬(wàn)余首詞中，節(jié)序題材之作達(dá)1318首之多,占《全宋詞》6.2%。宋代城市的繁榮使得節(jié)日的種種歡娛進(jìn)一步多樣化，這一時(shí)期的文人借助宋詞這一文學(xué)形式記載各個(gè)節(jié)令的風(fēng)物風(fēng)俗的同時(shí)，更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)節(jié)日盛況的描寫(xiě)?！兜麘倩āっ苤萆显啡缣K軾的《蝶戀花·密州上元》:燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野?！队烙鰳?lè)》元宵盛景是太平盛世、繁華之景的濃縮和代表。同時(shí)，它也常常成為折射時(shí)運(yùn)遷移的一面鏡子，最易使人在這一節(jié)令里感懷家國(guó)興衰、人事滄桑。李清照的《永遇樂(lè)》就是一首借元宵感懷的絕妙詞作：落日熔金，暮云合璧，人何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)?！稜T影搖紅·元夕雨》把元宵詞帶入一個(gè)藝術(shù)新天地的是吳文英的元宵詞，來(lái)看他的《燭影搖紅·元夕雨》：碧澹山姿，暮寒愁沁歌眉淺。障泥南陌潤(rùn)輕酥，燈火深深院。入夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍。恣游不怕，素襪塵生，行裙紅濺。銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨。洗妝清靨濕春風(fēng)，宜帶啼痕看。楚夢(mèng)留情未散。素娥愁、天深信遠(yuǎn)。曉窗移枕，酒困香殘，春陰簾卷?！兜鸭遗非懊嬲f(shuō)到，定于三月三日的上巳節(jié)既是祈求健康、吉祥的節(jié)日，也是古代青年男女的游樂(lè)節(jié)日，宋詞中此一題材增加了兩性歡愛(ài)的內(nèi)容。如柳永《笛家弄》：花發(fā)西園，草薰南陌，韶光明媚，乍晴輕暖清明后。水嬉舟動(dòng)，禊飲筵開(kāi)，銀塘似染，金堤如繡。是處王孫，幾多游妓，往往攜纖手。遣離人、對(duì)嘉景，觸目傷懷，盡成感舊。別久。帝城當(dāng)日，蘭堂夜?fàn)T，百萬(wàn)呼廬，畫(huà)閣春風(fēng)，十千沽酒。未省、宴處能忘管弦，醉里不尋花柳。豈知秦樓，玉簫聲斷，前事難重偶?？者z恨，望仙鄉(xiāng)，一餉消凝，淚沾襟袖。《破陣子》暮春之初的清明，歷來(lái)是節(jié)令詞中吟詠較多的一個(gè)題材，如晏殊的《破陣子》：

燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏(yíng)，笑從雙臉生。《滿(mǎn)江紅·暮春》吟詠清明的詞中多寫(xiě)到雨，有的僅僅作為物象加以點(diǎn)綴。然而，一旦它和“落花”構(gòu)成了某種聯(lián)系，便立即沾染了惜春、傷春的情愫。如辛棄疾的《滿(mǎn)江紅·暮春》：家住江南，又過(guò)了、清明寒食?；◤嚼?、一番風(fēng)雨，一番狼藉。流水暗隨紅粉去，園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無(wú)力。庭院靜，空相憶。無(wú)說(shuō)處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也？彩云依舊無(wú)蹤跡。漫教人、羞去上層樓，平蕪碧?！稖p字木蘭花·競(jìng)渡》端午節(jié)是宋人心目中比較重要的節(jié)日，宋詞中也有不少描寫(xiě)端午佳節(jié)的詞作，如黃裳的《減字木蘭花·競(jìng)渡》：紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸?！赌钆珛伞ぶ星铩?/p>

中秋是一年當(dāng)中非常重要的節(jié)日。說(shuō)到中秋詞，首先使人想到的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)。此詞為蘇軾中秋之夜懷念兄弟子由而作，其中所表達(dá)的真摯情感、豐富意蘊(yùn)和深刻哲理，已在本書(shū)“思親懷鄉(xiāng)篇”中作了品賞?，F(xiàn)在來(lái)看蘇軾被貶黃州時(shí)期所作的另一首中秋詞《念奴嬌·中秋》：憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！段鹘隆ば虑锔信d》宋代節(jié)令詞中還有不少名篇佳作。以七夕為例，除了秦觀(guān)《鵲橋仙》詳參本書(shū)“愛(ài)情婚姻篇”。還有劉辰翁詠七夕的《西江月·新秋感興》：天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。不覺(jué)新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。小結(jié)綜上所述，豐富的節(jié)令是民族風(fēng)尚習(xí)俗的歷史積淀，昭示著民族文化傳承的悠久與綿長(zhǎng)。而豐富多彩的節(jié)令詩(shī)詞則不僅是古代社會(huì)生活和民族風(fēng)情的藝術(shù)寫(xiě)真，而且打上了鮮明的時(shí)代烙印。不僅如此，由于情感豐富的唐宋詩(shī)人將節(jié)令題材作為抒發(fā)自己內(nèi)心情感的重要渠道之一，每每于節(jié)令風(fēng)俗的描寫(xiě)之外融入了自己獨(dú)特的人生感悟和人格精神，因此其詞具有了獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容及藝術(shù)魅力。第十二章詠史懷古

引言施蟄存說(shuō)：“詠史詩(shī)是有感于某一歷史事實(shí)，懷古詩(shī)是有感于某一歷史遺跡。”施蟄存唐詩(shī)百話(huà)上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：239.這句話(huà)非常精要地辨析了詠史與懷古的區(qū)分。不過(guò)尚可補(bǔ)充的是，詠史詩(shī)感于某一歷史事實(shí)，詩(shī)歌中往往會(huì)有較為明確的歷史事件或信息；懷古詩(shī)則既可有較為明確的歷史事件，也可以?xún)H僅是一種對(duì)時(shí)光流逝、昔榮今悴的感慨。從文學(xué)史的發(fā)展歷程來(lái)看，詠史詩(shī)、懷古詩(shī)的出現(xiàn)時(shí)間大抵相當(dāng)，比如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》等，便是一部從周民族的誕生直至文、武開(kāi)疆稱(chēng)王的民族詩(shī)史，完全可以看成是詠史詩(shī)；而《王風(fēng)》的《黍離》篇，毛序說(shuō)是“周大夫行役至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)”，則該詩(shī)被認(rèn)為是懷古之祖。作為一種詩(shī)歌題材類(lèi)型，詠史詩(shī)的定型則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于懷古詩(shī)，班固及左思的詠史詩(shī)，分別開(kāi)辟了傳體詠史與論體詠史兩大傳統(tǒng)；而詩(shī)題上第一次出現(xiàn)懷古字眼的，是陶淵明的《癸卯歲始春懷古田舍二首》，但該詩(shī)主要歌詠田園生活，并沒(méi)有多少懷古意味。真正以“懷古”名題的懷古詩(shī)，今天所見(jiàn)最早的是李百藥的《郢城懷古》。在很多情況下，詠史、懷古的區(qū)分并不是涇渭分明的，尤其在中唐以后，詩(shī)人每每在登山臨水之際，撫今追昔，發(fā)思古之幽情，或以古觀(guān)今，懷現(xiàn)世之感慨，歷史遺跡與歷史事實(shí)打成一片。后世每每將此類(lèi)詩(shī)歌泛稱(chēng)為詠史懷古詩(shī)，不必作過(guò)于嚴(yán)格的區(qū)分，因此，我們?cè)谶@里也是將二者打通，混融在一起論述。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

唐詩(shī)篇唐初的詠史詩(shī)基本還是繼承班固、左思的傳統(tǒng)，以傳體轉(zhuǎn)述史實(shí)，或借史抒懷。其中藝術(shù)性較高的，多是“名為詠史，實(shí)為詠懷”的論體詠史，且?guī)в袧夂竦膽压乓馕??！队谝姿腿恕啡珩樫e王這首《于易水送人》：此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！峨s興》初盛唐寫(xiě)荊軻的，還有王昌齡的一首《雜興》：握中銅匕首，粉剉楚山鐵。義士頻報(bào)讎，殺人不曾缺。可悲燕丹事，終被狼虎滅。一舉無(wú)兩全，荊軻遂為血。誠(chéng)知匹夫勇，何取萬(wàn)人杰。無(wú)道吞諸侯，坐見(jiàn)九州裂?！杜c諸子登峴山》古詩(shī)的精神意蘊(yùn)范圍。上述幾首詩(shī)都不算詠史懷古詩(shī)，但其中卻都蘊(yùn)含了濃厚的懷古情韻，對(duì)唐初詠史懷古詩(shī)的寫(xiě)作，產(chǎn)生了重要影響。如孟浩然的這首《與諸子登峴山》：人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！豆棚L(fēng)》初盛唐許多大詩(shī)人，都留下了詠史懷古的佳作。比如李白，其《古風(fēng)》中就有不少是詠史詩(shī)，如第三首：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開(kāi)。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯琊臺(tái)。刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚(yú)，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐市載秦女，樓船幾時(shí)回？但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》李白還寫(xiě)了不少篇幅短小的詠史懷古律、絕，堪稱(chēng)神品，如《越中覽古》《蘇臺(tái)覽古》之屬，最有名的是《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！对亼压袍E》杜甫的詠史懷古詩(shī)在杜詩(shī)中也多見(jiàn)精品，如其晚年在夔州所寫(xiě)的《詠懷古跡》五首，可以說(shuō)代表了杜甫律詩(shī)的最高水準(zhǔn)。五首詩(shī)分詠庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人。我們看其中的兩首，先看其三：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！段魅綉压拧诽拼伿窇压旁?shī)自中唐起漸入鼎盛，劉禹錫可以說(shuō)是中唐詠史懷古詩(shī)第一大家。他的《西塞山懷古》《金陵五題》等，皆是膾炙人口的名篇。我們先看《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！稙跻孪铩贰督鹆晡孱}》為五首七絕，分詠石頭城、烏衣巷、臺(tái)城、生公講壇與江令宅，前三首尤為著名，我們看第二首《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！督鹆陸压拧吩S渾的懷古詩(shī)，蕭颯蒼涼，滲透著濃厚的末世情懷，正是晚唐時(shí)代風(fēng)貌的寫(xiě)照。《金陵懷古》就是具有代表性的一篇作品：玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。《題烏江亭》杜牧的詠史懷古詩(shī)雖然也多有今昔感慨，但格調(diào)要比許渾俊邁。他的這類(lèi)詩(shī)以絕句為多，以議論驚警、見(jiàn)識(shí)超拔而獨(dú)擅勝場(chǎng)。如《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！冻啾凇吩?shī)詠?lái)?xiàng)羽垓下兵敗事?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記項(xiàng)羽垓下被困，率二十八騎突出重圍，敗走烏江