【++初中語(yǔ)文+】第24課《愚公移山》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山《列子》

第一課時(shí)

新課導(dǎo)入聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞講起來(lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆你知道這首歌詞的內(nèi)容源于哪里嗎？1.了解《列子》及寓言的相關(guān)知識(shí)；結(jié)合注釋，疏通文意，積累重要的文言實(shí)詞、虛詞。2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，學(xué)會(huì)探究質(zhì)疑；體會(huì)對(duì)比手法的表達(dá)效果。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

《列子》，舊題為列御寇著?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。唐天寶元年（742）詔號(hào)《列子》為《沖虛真經(jīng)》，為道教的經(jīng)典之一。注釋有晉張湛注和今人楊伯峻《列子集釋》。作者作品古代，生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨來(lái)自大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，也不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的美好愿望。創(chuàng)作背景文體知識(shí)

寓言簡(jiǎn)介寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸誡、諷刺的文學(xué)作品。發(fā)展寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品中，著名的有古希臘的《伊索寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

特點(diǎn)篇幅大多簡(jiǎn)短；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性；常運(yùn)用夸張和擬人等修辭手法。太行háng萬(wàn)仞rèn懲chéng塞sè汝rǔ曾zēng箕畚jīběn荷hè孀shuāng齔chèn叟sǒu匱kuìwú以應(yīng)厝雍cuòyōng亡朔shuò擔(dān)字詞識(shí)記太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞，本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。結(jié)合注釋，讀通大意。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。譯文山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽(yáng)城、垣（yuán）曲與河南濟(jì)源之間。古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西?！究鋸垺俊胺狡甙倮?，高萬(wàn)仞”用夸張手法極言山之高大，為下文寫(xiě)移山之難做鋪墊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合全家來(lái)商量。室，家。代詞，你，你們。盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼钠拮犹岢鲆蓡?wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文代詞，他的。提出疑問(wèn)。連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。介詞，憑借。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語(yǔ)氣詞。介詞，到。代詞，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。阻止。智叟用譏笑的語(yǔ)言阻止愚公移山，從側(cè)面寫(xiě)其移山不易?！皻埬暧嗔Α憋@出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”則是譏笑愚公無(wú)能。北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒(méi)有話來(lái)回答。譯文長(zhǎng)嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。語(yǔ)氣詞。窮盡。增加。愁苦。這里指擔(dān)心。沒(méi)有話來(lái)回答。連詞，表轉(zhuǎn)折。連詞，來(lái)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。譯文神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介詞，向。指神話中的天帝。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。雍州，今陜西、甘肅一帶。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的大力神。通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）無(wú)隴斷焉（同“壟”，高地）字詞梳理古今異義：懲山北之塞

（古義：苦于。今義：處罰）達(dá)于漢陰

（古義：山之北，水之南。今義：陰天）指通豫南

（古義：直，一直。今義：手指）投諸渤海之尾

（古義：之于。今義：各個(gè)、許多）字詞梳理方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平（古義：方圓，指面積。今義：方向。）（古義：乃，并。今義：曾經(jīng)。）（古義：草木。今義：毛發(fā)。）（古義：更替。今義：容易。）（古義：愁什么。今義：不值得。）

古今異義：字詞梳理且年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且許雜然相許自富陽(yáng)至桐廬一百許里動(dòng)詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書(shū)》一詞多義固汝心之固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)形容詞，頑固動(dòng)詞，鞏固《得道多助，失道寡助》固執(zhí)己見(jiàn)、頑固不化苦何苦而不平必先苦其心志動(dòng)詞，愁苦，這里指擔(dān)心動(dòng)詞，使……痛苦亡河曲智叟亡以應(yīng)國(guó)恒亡動(dòng)詞，無(wú)、沒(méi)有動(dòng)詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂(lè)》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂(lè)》焉且焉置土石有子存焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，往哪里、在哪里語(yǔ)氣詞以以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，來(lái)而面山而居聚室而謀曰而山不加增連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表轉(zhuǎn)折于箕畚運(yùn)于渤海之尾告之于帝于我如浮云舜發(fā)于畎畝之中介詞，到介詞，向介詞，對(duì)、對(duì)于介詞，從《〈論語(yǔ)〉十二章》《生于憂患，死于安樂(lè)》誠(chéng)帝感其誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉名詞，誠(chéng)心副詞，真正、確實(shí)《富貴不能淫》其其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何懼其不已也代詞，他的，指愚公的用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣代詞，他，指愚公之河陽(yáng)之北跳往助之汝心之固告之于帝助詞，的代詞，指愚公助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義代詞，指代愚公移山這件事判斷句：“……者，……”表判斷省略句：省略主語(yǔ)，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語(yǔ)后置，即“于帝告之”被動(dòng)句：“感”是“被……感動(dòng)”的意思帝感其誠(chéng)文言句式一厝朔東，一厝雍南省略介詞“于”，即“一厝（于）朔東，一厝（于）雍南”面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。詞類活用愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。孀妻弱子：指寡婦及年幼的孩子。雜然相許：紛紛表示贊同。固不可徹：頑固到了不可改變的地步。成語(yǔ)積累殘年余力：指晚年衰弱的體力。叩石墾壤：敲石頭，挖泥土。子子孫孫：指子孫后代或世世代代。

第二課時(shí)1.各小組根據(jù)翻譯理解,初步概括文章的主要內(nèi)容。(1)愚公決定移山,移山過(guò)程中打動(dòng)天帝,山被移走。(2)按照情節(jié)發(fā)展概括：故事背景方七百里,高萬(wàn)仞;愚公年且九十故事開(kāi)端提出主張——討論方案——開(kāi)展行動(dòng)故事發(fā)展反駁智叟高潮結(jié)局感動(dòng)天帝,山被移走五、尋讀閱讀,篩選信息2.篩選信息。圍繞“移山”這一話題,小組合作,探究下面的問(wèn)題。移山原因懲山北之塞,出入之迂也(痛感迂塞之苦)移山目的指通豫南,達(dá)于漢陰(確知移山之利)移山方式叩石墾壤,箕畚運(yùn)(移山工具簡(jiǎn)陋)移山人數(shù)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(移山人單力薄)移山路程寒暑易節(jié),始一反焉(移山路途遙遠(yuǎn))移山?jīng)Q心子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增(移山定能實(shí)現(xiàn))3.

再讀課文,復(fù)述故事。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)剛才我們篩選的相關(guān)信息,復(fù)述故事。復(fù)述的要求:語(yǔ)言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,力求生動(dòng)。先在小組內(nèi)講述。學(xué)生小組講述后,推薦優(yōu)秀者在全班交流。根據(jù)插圖，復(fù)述課文故事梗概。123456789101211121314山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，就告訴了天帝。終于天帝被感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。15分角朗讀：一人為愚公，一人為愚妻，一人為智叟，一人讀剩余文字，注意讀出感情。朗讀時(shí)要注意重音、停頓、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語(yǔ)氣的輕重。品讀課文結(jié)合課后練習(xí)第一題，再讀課文，完成下面表格。人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕?，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量微弱和無(wú)處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。智叟、操蛇之神。反對(duì)、害怕愚公移山的有：智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對(duì)待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是表明自己對(duì)移山的重要問(wèn)題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是嚴(yán)厲的責(zé)備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語(yǔ)含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問(wèn)題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語(yǔ)含譏誚，認(rèn)為愚公實(shí)在是自不量力，愚不可及。品讀課文分析情節(jié)閱讀課文，思考以下問(wèn)題。作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？故事以神話結(jié)尾，有何作用？文章開(kāi)頭寫(xiě)二山既高且大，而愚公僅以全家力量來(lái)“平險(xiǎn)”，可初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)土石，而倒土地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠(yuǎn)，更見(jiàn)其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”的道理。作者寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？由此可知，實(shí)際上愚公的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實(shí)在是“大智若愚”?？梢?jiàn)，寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地烘托愚公的形象。文章安排“遺男”“跳往助之”這個(gè)情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字寫(xiě)出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對(duì)比，暗含作者的褒貶之意。作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有想象力。借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠(chéng)心和堅(jiān)定的意志，又反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。故事以神話結(jié)尾，有何作用？理解人物有人說(shuō)愚公“不愚”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，談?wù)勀銓?duì)“愚公”這一形象的認(rèn)識(shí)。（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。有了這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動(dòng)的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。（2）他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。通過(guò)同學(xué)們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析一下。愚公智叟（1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對(duì)反義詞，形成了鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。從這一對(duì)比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。（2）作者命名時(shí)特意將兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。（3）“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排暗示了作者的情感傾向。理解寓意《愚公移山》的寓意是什么？（1）晉、唐時(shí)人對(duì)愚公移山故事的理解在較大程度上是沿著道家哲學(xué)中“求道”“契真”思想的方向進(jìn)行的。（2）現(xiàn)代人對(duì)這一故事的解讀則更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。歷史學(xué)家傅斯年先生對(duì)愚公移山故事的解讀很有特點(diǎn)，他說(shuō)：“我們可以從這里透徹地悟到，人類的文化和福利，是一層一層堆積來(lái)的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量可以戰(zhàn)勝一切自然界的?！保?）愚公精神指的是一種自力更生、不畏艱苦的精神。愚公知道人力無(wú)窮，可以改造客觀世界，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，移山不止。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避。愚公的決心和精神，代表了人類改造客觀世界的愿望，當(dāng)今社會(huì)我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)這樣的精神，去拼搏，去努力。學(xué)習(xí)精神愚公精神為中華兒女津津樂(lè)道，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你所了解的“當(dāng)代愚公”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)——用生命踐行為民情懷。毛相林——絕壁鑿?fù)ㄐ腋Ｌ炻分貞c市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村地處大山深處谷底，四周高山絕壁合圍，以前外出只有一條在絕壁上的羊腸小道。1997年，下莊村黨支部書(shū)記毛相林開(kāi)始帶領(lǐng)村民們?cè)诮^壁上修路。沒(méi)有機(jī)械設(shè)備，毛相林就帶著大家腰系長(zhǎng)繩，趴在籮筐里，吊在幾百米的懸崖上打炮眼，炸出“立足之地”，再用鋼釬和大錘鑿，一步一步向前推進(jìn)。歷時(shí)7年，毛相林帶領(lǐng)村民們終于于2004年在懸崖絕壁上鑿出了一條8公里長(zhǎng)的“絕壁天路”。路通了，毛相林又帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)，歷經(jīng)十幾年蹚出一條致富路。2015年，下莊村整村脫貧。如今，毛相林和村民們一起謀劃好了鄉(xiāng)村振興的新產(chǎn)業(yè)，并許下誓言：“不致富，不罷休！”黃大發(fā)——奉獻(xiàn)36年鑿?fù)ā吧辟F州省遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村（原草王壩村）老支書(shū)黃大發(fā)帶著數(shù)百個(gè)村民，用鋼釬鑿、風(fēng)鉆敲，前后歷經(jīng)30余年，在峭壁懸崖間挖出一條近10千米的“生命渠”，讓干涸千年的山地重?zé)ㄐ律?。潺潺渠水，滋?rùn)了當(dāng)?shù)卮迕窀煽实男奶?，徹底改變了村容村顏。黃大發(fā)用實(shí)干兌現(xiàn)“水過(guò)不去，拿命來(lái)鋪”的誓言，為改善山區(qū)群眾用水條件、實(shí)現(xiàn)脫貧致富做出巨大貢獻(xiàn)，被當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“當(dāng)代愚公”，后榮獲“七一勛章”“時(shí)代楷?！钡葮s譽(yù)?！傲蠞h”——三代人創(chuàng)造綠色奇跡甘肅省古浪縣八步沙林場(chǎng)地處河西走廊東端、騰格里沙漠南緣。昔日肆虐的風(fēng)沙，吞噬了農(nóng)田，毀壞了家園，黃風(fēng)吹響了生態(tài)災(zāi)害的警笛。20世紀(jì)80年代初，飽受風(fēng)沙之苦的六位老漢毅然在聯(lián)戶承包合同上按下手印，誓用白發(fā)換綠洲。經(jīng)過(guò)反復(fù)摸索，