重慶市萬州區(qū)2022-2023學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月線上考試試卷

Page7機(jī)密★啟用前機(jī)密★啟用前(本卷滿分100分，考試時(shí)間60分鐘)一、選擇題:本題共40小題。每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國），自茲義（治理）民?！薄对娊?jīng)大雅》云：“惠此中國，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國”?！蹲髠鳌穭t多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對舉的記載。據(jù)此可知，“中國”觀念A(yù).西周初年開始形成 B.加強(qiáng)了中原統(tǒng)治力量C.產(chǎn)生源于文化認(rèn)同 D.基本內(nèi)涵得到了拓展2.夏商西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國開始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變A.反映等級秩序走向瓦解 B.說明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C.適應(yīng)階級關(guān)系變動(dòng)需要 D.表明鄭國和晉國率先走向法治3.秦朝在中央設(shè)置管理民族事務(wù)的“典客”，漢武帝設(shè)置屬國都尉，具體管轄歸附及內(nèi)屬的邊疆民族，元朝在中央設(shè)置管理吐蕃事務(wù)的宣政院，明朝直接控制、委派流官管理的少數(shù)民族地區(qū)增加，清朝在邊疆全面推行郡縣制，強(qiáng)化邊陲管理。中國古代邊疆治理A.阻礙了農(nóng)耕游牧文明融合B.注重邊疆的“拱衛(wèi)”作用C.采用與內(nèi)地相同管理體制D.有利于鞏固專制主義中央集權(quán)4.漢武帝時(shí)在西南地區(qū)設(shè)郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施A.緩和了各民族之間的關(guān)系 B.體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性C.旨在緩解郡國制度的問題 D.阻礙了少數(shù)民族封建化的開展5.在吐魯番出土的唐朝墓志中,開元以后的當(dāng)?shù)啬怪鹃_始改變高昌地區(qū)傳統(tǒng)的書寫方式，轉(zhuǎn)而與中原趨同，出現(xiàn)了“大唐啟運(yùn),澤被西州”等措辭。據(jù)《舊唐書》載，安祿山起兵范陽時(shí),于闐王尉遲勝“自率兵五千赴難（幫助官兵）”。上述現(xiàn)象表明A.唐朝政府對外政策的開放和包容 B.西域地區(qū)對唐朝的政治認(rèn)同加強(qiáng)C.中央政府開始對西域?qū)嵤┱喂芾?D.西域與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化融合與發(fā)展6.南宋理學(xué)大儒朱熹，一生致力于講學(xué)、授徒、著述頗豐。在其著作中，兒童啟蒙讀物較多，如《論語訓(xùn)蒙口義學(xué)》、《四書集注》等。朱熹的《家禮》和《小學(xué)）成為此后家庭和幼童的行為規(guī)范。材料表明A.宋代理學(xué)成為主流思想 B.宋代儒學(xué)向基層滲透C.理學(xué)重點(diǎn)研究兒重啟蒙 D.宋代官方對教育重視7.1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原，國號為“大蒙古國”，但隨著帝國統(tǒng)一進(jìn)程的發(fā)展，至元八年，忽必烈宣布本朝超越漢唐盛世、齊平上古圣王的時(shí)代，于是采用漢地政治傳統(tǒng)，并取上古典籍《易經(jīng)》，“大哉乾元”中“元”作為國號。這一轉(zhuǎn)變A.利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固B.促進(jìn)了邊疆內(nèi)地管理一體化C.推動(dòng)了民族文化的交流融合D.消除了日趨緊張的民族矛盾8.元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開”，打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式。這有助于A.強(qiáng)化行省對地方有效管轄B.增強(qiáng)對國家政治認(rèn)同感C.推動(dòng)政治文化格局的演變D.促進(jìn)民族大交融的趨勢9.18世紀(jì)末，清政府與達(dá)賴、班禪共同議定了“藏內(nèi)善后章程”。該章程規(guī)定，在處理政務(wù)方面，駐藏大臣的地位與達(dá)賴、班禪平等，監(jiān)督辦理西藏事務(wù)；西藏軍政官員由駐藏大臣同達(dá)賴?yán)飹x，其升遷賞罰由駐藏大臣全權(quán)處理。該章程的頒行從法律上A.確立了駐藏大臣在西藏的統(tǒng)治地位B.體現(xiàn)了清政府因俗而治的民族政策C.密切了西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流D.明確了清政府對西藏地方的管轄權(quán)10．如表是清代湖北部分地區(qū)進(jìn)士和書院分府統(tǒng)計(jì)表，據(jù)如表可知，清代湖北地區(qū)府名武昌漢陽黃州德安安陸襄陽鄖陽荊州荊門宜昌施南總計(jì)進(jìn)士人數(shù)2652843359311922610817491262占全省比率%2122.526.57.49.41.70.58.61.30.30.7100書院數(shù)20124081715810131516100占全省比率%11.56.9234.69.88.64.65.77.58.69.2100A.書院制度推動(dòng)私學(xué)發(fā)展B.書院教育存在地域差異C.官府重視對人才的培養(yǎng)D.進(jìn)士培養(yǎng)水平全國領(lǐng)先11.明朝都察院下設(shè)十三道監(jiān)察御史，為正七品官，分區(qū)掌管監(jiān)察，稱“巡按御史”。巡按御史“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主斷。州縣官員在巡按御史到來前，“迎跪道旁，倘遇風(fēng)雨，即知府亦陷膝泥中?！边@表明A.監(jiān)察官員位卑權(quán)重B.監(jiān)察官員掌握了地方行政權(quán)C.監(jiān)察機(jī)構(gòu)龐大臃腫D.監(jiān)察制度利于提高行政效率12.清朝仿明代之例，祭祀歷代帝王，并對入祀的帝王作了如下增補(bǔ)和調(diào)整。據(jù)此可知，清廷此舉旨在順治二年(1645年),恢復(fù)元世祖牌位,增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)民族的開創(chuàng)之主入祀,入祀先代帝王達(dá)21位;順治十七年將遼太祖、金太祖、元太祖罷祀康熙帝即位之初，將遼太祖、金太祖、元太祖重新增祀；康熙六十年（1721年）“凡曾在位，除無道、被裁、亡國之外，應(yīng)書廟崇祀”，各代帝王計(jì)143人雍正帝認(rèn)為祭祀不僅要知“創(chuàng)業(yè)之維艱”，也要知“守成之不易”，入祀帝王增至164位乾隆元年（1736年）增祀明建文帝入帝王廟；四十九年諭令增祀兩晉南北朝及唐末五代時(shí)期有為之君；至五十年，正式確定增祀晉元帝等二十五帝，撤出原祀漢桓、靈二帝，總計(jì)奉祀歷代帝王共188帝。至此，歷代帝王廟入祀標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)模得以最終定型A.建構(gòu)起合法統(tǒng)治的國家認(rèn)同B.順應(yīng)多民族國家發(fā)展的實(shí)際C.促進(jìn)對傳統(tǒng)治理體系的繼承D.加強(qiáng)文化認(rèn)同促進(jìn)民族交融13.20世紀(jì)初，梁啟超在其文章中提到，他欣賞西方學(xué)校教育中“注重于德育體育，鍛煉強(qiáng)民體魄”的做法，主張中國的學(xué)校教育也應(yīng)該是多彩的，少年兒童在學(xué)習(xí)之余，“或游苑圃以觀生物，或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨，或演音樂以調(diào)神魂?！逼溆^點(diǎn)意在A.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化B.宣揚(yáng)西方教育制度的先進(jìn)性C.以人的現(xiàn)代化推動(dòng)社會進(jìn)步D.興辦學(xué)校以普及全民教育14.從1905年到1911年，關(guān)于留學(xué)生的洋科舉，清朝舉辦了6次，錄取了1388人。被錄取者除了有老的科舉稱號外，還會因所學(xué)專業(yè)被冠以新的稱號，比如“工科舉人”“商科進(jìn)士”等。這說明這一時(shí)期晚清選官制度A.具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)B.保留科舉取士模式C.具有新舊并存的特點(diǎn)D.側(cè)重選拔留學(xué)人才15.20世紀(jì)30年代初，鄂東工農(nóng)銀行和川陜省工農(nóng)銀行發(fā)行的貨幣上印有“推翻軍閥國民黨政府!擁護(hù)工農(nóng)兵蘇維埃政府!土地歸農(nóng)民，政權(quán)歸蘇維埃!”等字樣。其史料價(jià)值是A.研究土地革命的唯一材料B.反映紅軍長征的一手史料C.近代銀行興起的佐證材料D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實(shí)物證據(jù)16.1940年3月6日，毛澤東提出:“根據(jù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)的原則，在人員分配上，應(yīng)規(guī)定為共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，微信山城學(xué)術(shù)圈認(rèn)為，不左不右的中間派占三分之一?！睂?shí)踐表明，實(shí)行“三三制”A.容易導(dǎo)致黨喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.遵循中國歷史前人經(jīng)驗(yàn)C.削弱了邊區(qū)的政權(quán)建設(shè)D.加強(qiáng)并改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)17.1949年7月，毛澤東在給鄧小平的指示中說：“‘一邊倒’是以外交關(guān)系上互相尊重、平等和獨(dú)立自主為前提的。中國以一個(gè)主權(quán)國家的姿態(tài)站在社會主義陣營之中，并非是無原則地倒向蘇聯(lián)。中共領(lǐng)導(dǎo)人在涉及國家利益的問題上決不含糊”由此可知，“一邊倒”政策A.是根據(jù)意識形態(tài)來制定的B.能夠逐步?jīng)_破西方國家的封鎖C.是堅(jiān)定站在社會主義陣營D.體現(xiàn)獨(dú)立自主的和平外交原則18.1904年12月《時(shí)報(bào)》刊載評論：“今日中國之言革新，不論保守黨、進(jìn)步黨、急激黨，莫不公認(rèn)教育為當(dāng)今唯一之問題矣。即就教育而論，不論官立學(xué)堂、民立學(xué)堂，莫不公認(rèn)師范為當(dāng)今唯一之急務(wù)矣?！边@反映了清末A.“新政”以教育改革為第一要?jiǎng)?wù)B.時(shí)代變革對教育人才的迫切需求C.廢除科舉制度推動(dòng)了教育的發(fā)展D.各政治派別均主張興辦官立學(xué)堂19.1840年，林則徐說：“諸夷中惟米利堅(jiān)（美國）及佛蘭西（法國）尚足與之（英國）抗衡……自英夷貿(mào)易斷后，他國頗皆欣欣向榮。蓋逐利者喜彼絀而此贏，懷忿者謂此榮而彼辱。此中控馭之法，似可以夷治夷，使其相間相暌?！绷謩t徐意在A.利用列強(qiáng)間矛盾維護(hù)國家安全B.向西方學(xué)習(xí)以解決鴉片問題C.強(qiáng)調(diào)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系D.師夷長技以挽救統(tǒng)治危機(jī)20.20世紀(jì)40年代初，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾在根據(jù)地先后創(chuàng)造了“豆選”（在代表候選人的碗里放豆，得豆多者當(dāng)選）、“香選”（用香在寫有候選人名字的紙上燒圈，燒圈多者當(dāng)選）等基層普選方式，直接選出鄉(xiāng)代表、區(qū)議員、縣議員、特區(qū)議員。這些選舉方式A.擴(kuò)大了基層蘇維埃政權(quán)的代表性B.體現(xiàn)了根據(jù)地直接民主的全民性C.夯實(shí)了中共局部執(zhí)政的民意基礎(chǔ)D.壯大了反抗國民政府的革命力量21.新中國成立之初，開展一系列革故鼎新活動(dòng)，革除了舊中國遺留下來的娼妓、鴉片、賭博等社會惡習(xí)。同時(shí)，采取措施樹立具有民族自尊心、自豪感的平等互助、艱苦創(chuàng)業(yè)等社會新風(fēng)氣。革故鼎新活動(dòng)A.樹立了人民大眾的主體意識B.提供了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力C.確立了馬列主義的指導(dǎo)思想D.發(fā)展了社會主義的文化事業(yè)22.在《中華人民共和國行政訴訟法》頒布的5年中，各級人民法院共審結(jié)行政案件近50萬件，已受理的行政案件幾乎涉及所有行政管理領(lǐng)域。全國法院行政案件受案數(shù)從1992年的27125件，增加到2001年的100921件，原告的敗訴率從35．93%下降到28．61%。材料主要說明我國A.法制觀念逐漸深入人心B.政治腐敗案件不斷增加C.民主法制建設(shè)日趨完備D.民主法制建設(shè)亟待完善23.圖1、圖2分別為1954年憲法和1982年憲法的目錄，與1954年憲法目錄相比較，1982年憲法結(jié)構(gòu)的變動(dòng)表明A.我國憲法結(jié)構(gòu)處于不斷完善之中B.我國憲法體現(xiàn)了民主集中制原則C.我國憲法體現(xiàn)了主權(quán)在民的理念D.我國憲法可以根據(jù)民意進(jìn)行修改24.1948年8月，國民政府實(shí)行幣制改革，發(fā)行金圓券，以1：300萬的比率回收法幣。按《金圓券發(fā)行辦法》規(guī)定，金網(wǎng)券發(fā)行最高限額為20億元，而當(dāng)時(shí)的法幣發(fā)行額折合金圓券才2億元。國民政府的做法A.抑制了官僚資本的惡性膨脹B.加劇了國民政府的統(tǒng)治危機(jī)C.使國統(tǒng)區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)開始崩潰D.力圖擾亂解放區(qū)的金融秩序25.下表是1990年—1995年我國社會消費(fèi)品零售總額、批發(fā)和零售業(yè)以及住宿和餐飲業(yè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表（單位：億元），這些數(shù)據(jù)的變化主要由于A.全方位多對外開放格局的形成B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面深入開展C.社會主義商品市場體系的建立D.改革開放深化及思想解放的推動(dòng)26.2005年，全國人大常委會通過《中華人民共和國公務(wù)員法》，其第二十一條規(guī)定：“錄用擔(dān)任主任科員以下及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員，采取公開考試、嚴(yán)格考察、平等競爭、擇優(yōu)錄取的辦法。”公務(wù)員考試錄用制度在我國的全面推行和實(shí)施A.從源頭上確保了公務(wù)員隊(duì)伍的高素質(zhì)B.避免了腐敗現(xiàn)象的滋生和惡化C.對公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的變化影響不很大D.極大地提高了女性的社會地位27.古代雅典在民眾法庭上使用水鐘計(jì)時(shí)，案值涉及5000德拉克馬以上的案件，原被告雙方第一次發(fā)言每方準(zhǔn)許用10加侖水的時(shí)間，第二次發(fā)言每方均為3加侖水的時(shí)間。調(diào)停人準(zhǔn)許發(fā)言的時(shí)間是一次6加侖水的時(shí)間。這一現(xiàn)象反映出古代雅典A.法庭判決相對公正B.司法程序比較嚴(yán)謹(jǐn)C.直接民主高度發(fā)達(dá)D.私有財(cái)產(chǎn)得到維護(hù)28.公元前18年奧古斯都頒布《尤里烏斯法》。法令規(guī)定：“羅馬男子如果有三個(gè)孩子則可以免除公民勞役；禁止獨(dú)身者接受遺產(chǎn)和遺贈，無子嗣者只能繼承留給他們的遺產(chǎn)和遺贈的一半?！边@說明羅馬法A.維護(hù)了貴族的利益B.限制了公民的權(quán)利C.重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.強(qiáng)調(diào)國家利益至上29.14世紀(jì)中葉英國頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”，前者規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉概由本國解決，后者則禁止人們把司法案件從英國帶到羅馬教廷上訴否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國A.不承認(rèn)羅馬教廷B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.確立了教隨國定原則D.推崇宗教信仰自由30.中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。材料反映了基督教A.影響了歐洲社會生活的各方面B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求C.不利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教會法是近代西方國家法律制定的源泉31.16世紀(jì)，英、法、德等國的傳統(tǒng)大學(xué)開始受到政府控制、干預(yù)，不少地區(qū)學(xué)生被明令禁止進(jìn)入對立教派大學(xué)學(xué)習(xí)，數(shù)十所大學(xué)由國際大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)大學(xué)。大學(xué)的地位也逐步上升，成為服務(wù)于地方政治和地域發(fā)展的有效載體。這反映出歐洲A.民族國家興起推動(dòng)大學(xué)的世俗化B.世俗教權(quán)突破了政治束縛C.高等教育由平民化轉(zhuǎn)變?yōu)榫⒒疍.民主思想促進(jìn)教育近代化32．赫爾德是德國文壇狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)關(guān)注德國民歌，認(rèn)為民歌之于德語，德語之于德國民族文學(xué)，德國民族文學(xué)之于德國民族，“其重要性不言自明”，“在這種關(guān)注的轉(zhuǎn)移中，必然把人看作日耳曼人，而不是黑森人或圖林根人或達(dá)姆斯塔特人”。材料表明A.德國民歌是德國文學(xué)的重要組成部分B.赫爾德發(fā)掘了德國民歌的文學(xué)價(jià)值C.民歌運(yùn)動(dòng)有利于增強(qiáng)德國的民族意識D.赫爾德使德國民歌重新煥發(fā)了生機(jī)33.1648年，幾乎所有的歐洲國家都參與了《威斯特伐利亞和約》的起草，和約承認(rèn)彼此的主權(quán)和平等，認(rèn)為政治和外交事務(wù)應(yīng)由各個(gè)國家按照自己的方式進(jìn)行，而不是服從想象中的帝國、教皇，或是任何其他至高無上的權(quán)力。這一條約的簽訂①說明主權(quán)國家成為國際關(guān)系的主體②確立了世界近代的外交制度③開創(chuàng)了通過談判解決國際爭端的先例④建立歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系A(chǔ).①③B.①②C.③④D.②④34.1808年5月3日，拿破侖的軍隊(duì)入侵西班牙，首都馬德里近郊的民眾奮起抗擊。法軍集體屠殺了上千名起義者。受此事件激發(fā)，西班牙畫家戈雅作了畫作《1808年5月3日夜槍殺起義者》。此畫可以從側(cè)面解釋拿破侖帝國走向末日的重要原因是A.歐洲民族意識逐漸覺醒B.歐洲反法同盟的持續(xù)軍事打擊C.法國人民厭惡非正義的戰(zhàn)爭D.歐洲封建勢力大于資本主義勢力35.1832年議會改革重新分配議員名額并修改選民資格，中等階級大體獲得選舉權(quán)，1867年第二次議會改革大大降低了選民的財(cái)產(chǎn)資格，除礦業(yè)和農(nóng)業(yè)工人外，工人階級大多得到了選舉權(quán)。1884年—1885年第三次議會改革后，英國基本實(shí)現(xiàn)成年男性的普選權(quán)。材料表明A.議會改革推動(dòng)英國文官制度建立B.英國的政治民主范圍逐漸擴(kuò)大C.議會改革推動(dòng)日不落帝國的形成D.英國議會改革由工人階級發(fā)起36.自20世紀(jì)80年代初到1987年，白金漢宮中的40位常任次官和135位副常任次官，大多數(shù)是由撒切爾夫人與其大臣根據(jù)他們的政治傾向而任命的。至1972年，日本20世紀(jì)出任首相的35人中，只有5人沒有擔(dān)任事務(wù)官或軍官。據(jù)此可知A.政務(wù)官和事務(wù)官“涇渭分明”B.文官忠實(shí)執(zhí)行政府政策C.文官“政治中立、職務(wù)常任”D.兩官分途走向交叉互融37.美國早期的聯(lián)邦政府文官一直實(shí)行任命制，其標(biāo)準(zhǔn)是家庭出身、品德和才能。1829年民主黨人杰克遜任總統(tǒng)時(shí)，因?yàn)樵S多官員對他和民主黨公開表示不滿，杰克遜就利用職權(quán)罷免了許多聯(lián)邦官員，啟用了一批民主黨支持者。此后，政黨分贓制逐步形成。這種做法A.加強(qiáng)了政黨對國家政治的控制B.有利于政府工作的合法性C.有效防止了貪污腐敗現(xiàn)象發(fā)生D.破壞了三權(quán)分立民主原則38.第一次世界大戰(zhàn)后，國際聯(lián)盟在其所訂立的盟約中規(guī)定了部分禁止戰(zhàn)爭；1928年的《巴黎非戰(zhàn)公約》對廢棄戰(zhàn)爭權(quán)具有重要的意義；1945年締結(jié)的《聯(lián)合國憲章》則全面禁止使用武力。這一演變過程反映了A.國際關(guān)系民主化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)B.國際法未能解決國際爭端C.國際安全機(jī)制進(jìn)一步完善D.世界各國都禁止戰(zhàn)爭發(fā)生39.英國是最早承認(rèn)新中國的西方國家，但它一面表示“撤銷了對逃到臺灣的中國國民黨政府的承認(rèn)”，一面又表示“駐臺灣淡水領(lǐng)事將與臺灣地方當(dāng)局保持事實(shí)上的聯(lián)系。”為此，中央人民政府于1950年果斷決定延遲與英國建交。新中國的這一外交活動(dòng)A.以維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整為根本B.進(jìn)一步提高了新中國的國際地位C.標(biāo)志著新中國外交政策的成熟D.揭露了帝國主義遏制中國的陰謀40.1955年4月，萬隆會議與會國提出了尊重一切國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，承認(rèn)一切國家平等，不干預(yù)或干涉他國內(nèi)政等內(nèi)容；1970年，第三次不結(jié)盟國家和政府首腦會議強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)充分行使國家主權(quán)，國家不分大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)平等地獨(dú)立自主參與國際事務(wù)并發(fā)揮應(yīng)有的作用。這說明二戰(zhàn)后A.發(fā)展中國家推動(dòng)了國際關(guān)系民主化B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的趨勢顯現(xiàn)C.美蘇兩極格局的主導(dǎo)地位已被動(dòng)搖D.第三世界左右國際政治格局第Ⅱ卷(非選擇題共20分)二、非選擇題（共1題，20分）41.閱讀材料，回答問題。（20分）材料一先秦的儒家思想認(rèn)為，治理國家，不能一味地嚴(yán)刑峻法，以“殺”去殺，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，并按照倫理道德原則來評價(jià)立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。以道德調(diào)整為主，以法律調(diào)整為輔，從而維護(hù)善良淳樸的社會秩序。這方面屬于倫理范疇的“五倫”原則（君臣有義，父子有親，夫妻有別，長幼有序，朋友有信），在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家學(xué)者以經(jīng)義注釋和施用法律之后，儒法會通合流加速，禮與法的關(guān)系形成“本”與“用”的關(guān)系。所謂“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。禮有治國、理家、律己的功能，禮刑結(jié)合、儒法會通，成為中國古代社會長治久安、國家治理的關(guān)鍵。材料二西方法律文化觀念主要以權(quán)利為軸心，這是因?yàn)楣畔ＥD、古羅馬國家與法肇始于