“洋網(wǎng)紅”短視頻的傳播策略研究-以“歪研會”為例

“洋網(wǎng)紅”短視頻的傳播策略研究——以“歪研會”為例目錄一、引言 7（一）研究背景 7（二）概念界定 7（三）研究現(xiàn)狀 81.“洋網(wǎng)紅”傳播策略研究 82.“歪果仁研究協(xié)會”傳播策略研究 93.研究述評 9（四）研究意義 10（五）研究理論和研究方法 101.研究理論 102.研究方法 11二、“歪果仁研究協(xié)會”的短視頻傳播實踐 11（一）“歪果仁研究協(xié)會”的短視頻內(nèi)容類型 11（二）“歪研會”短視頻內(nèi)容分析 121.類目構(gòu)建 122.視頻主題類型分析 133.視頻呈現(xiàn)方式分析 154.視頻感情色彩分析 16三、“歪果仁研究協(xié)會”短視頻的傳播策略分析 17（一）“歪研會”短視頻傳播策略的積極影響 181.運用跨文化交流理論塑造友好形象，貼近國內(nèi)受眾 182.主題多元，更接中國地氣 183.善用文化符號和網(wǎng)絡(luò)紅人理論，凝聚粉絲團體 19（二）“歪研會”短視頻傳播策略的消極影響 201.信息篩選失誤 202.文化隱喻誤用 203.社會議題的忽視 204.粉絲互動流于表面 215.過度娛樂化的內(nèi)容偏差 21四、對“歪研會”短視頻傳播策略消極影響的建議 22（一）提高信息準確性 221.增強內(nèi)容審核，提供多角度視野 222.引入專家咨詢與合作，定期發(fā)布校正和澄清信息 22（二）加深文化理解 22（三）增強社會意識 22（四）加強粉絲互動 23（五）避免過度娛樂化 231.平衡娛樂與教育，開辟教育專題，注重內(nèi)容多樣性 232.提升品牌形象定位 23五、結(jié)語 24參考文獻 25致謝 26摘要：中國網(wǎng)紅經(jīng)濟的高速增長引起了眾多外國人的關(guān)注，在短視頻網(wǎng)絡(luò)浪潮的席卷下，這些外國內(nèi)容創(chuàng)作者通過B站等中國自媒體平臺的廣泛傳播，逐漸嶄露頭角，成為了具有影響力的“洋網(wǎng)紅”。其中，“歪果仁研究協(xié)會”可謂獨樹一幟。因此，本文基于跨文化交流理論、網(wǎng)絡(luò)紅人理論等理論框架進行分析，采用內(nèi)容分析法和案例研究法探討了“歪果仁研究協(xié)會”的影響力及其文化傳播效應(yīng)，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化建議，以期為今后“洋網(wǎng)紅”群體的傳播策略優(yōu)化提供思路。關(guān)鍵詞：洋網(wǎng)紅；短視頻傳播策略；歪果仁研究協(xié)會一、引言（一）研究背景在數(shù)字時代，短視頻平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)媒體的傳播格局。這些平臺以其高效的信息傳遞能力和強大的用戶粘性，迅速成為現(xiàn)代人獲取信息、娛樂休閑的重要渠道。尤其在移動互聯(lián)網(wǎng)高度普及的今天，短視頻由于格式短小精悍、內(nèi)容形式多樣化，深受廣大用戶喜愛。因此，短視頻平臺已經(jīng)成為了文化傳播和意見領(lǐng)袖塑造的領(lǐng)域，并且出現(xiàn)了一類特殊的群體——“洋網(wǎng)紅”。這些外國創(chuàng)作者在中國的社交媒體上獲得了大量關(guān)注，并以其獨特的視角和內(nèi)容創(chuàng)作影響著跨文化交流的格局?！巴峁恃芯繀f(xié)會”作為一股不可忽視的力量，其視頻內(nèi)容不僅在中國，也在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的共鳴。隨著短視頻平臺的飛速發(fā)展，越來越多的群體開始投身于短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作門檻的不斷降低，大量的老年人、大學生、家庭主婦等各式人群的積極參與到短視頻創(chuàng)作當中。其中，一類來自于國外的創(chuàng)作者——“洋網(wǎng)紅”，憑借其獨特的魅力獲得了廣泛的關(guān)注。他們在Bilibili等短視頻平臺上推出的視頻內(nèi)容種類繁多，涵蓋了美食體驗、旅行探險等多部領(lǐng)域，吸引了龐大的受眾群體。這些“洋網(wǎng)紅”發(fā)布的內(nèi)容呈現(xiàn)出何種特征？他們所采用了哪些傳播策略？他們會如何應(yīng)用自身的影響力促進不同文化之間的互流、理解和協(xié)作？這些問題均構(gòu)成了本文接下來研究和探討的核心內(nèi)容。（二）概念界定在當前的網(wǎng)絡(luò)傳播語境中，“洋網(wǎng)紅”作為“網(wǎng)絡(luò)紅人”的一部獨特分支得到普遍認可?！熬W(wǎng)紅”即網(wǎng)絡(luò)紅人，通常指那些通過網(wǎng)絡(luò)平臺，利用個人才能或獨一無二的內(nèi)容迅速積累大量關(guān)注度并獲得名氣的人士?！熬W(wǎng)紅”文化與傳統(tǒng)名人文化不同，他們并非通過長時間的積累和專業(yè)培訓成名，而是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播力量迅速崛起，因此又被稱為“草根明星”。網(wǎng)絡(luò)文化研究者克麗絲特爾·阿比?。?018）指出，網(wǎng)紅之所以能夠持續(xù)受到關(guān)注并非僅僅因為其明顯的才藝表現(xiàn)，而是他們還特有能夠吸引網(wǎng)絡(luò)用戶注意力的能力。ABIDINC.InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline[M].InternetCelebrity:UnderstandingFameOnline,2018.（三）研究現(xiàn)狀本文以“洋網(wǎng)紅”“歪果仁研究協(xié)會”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)平臺進行檢索，選取2016年1月至2024年4月作為研究時間段，共找到142篇相關(guān)文獻，其中62篇期刊論文，74篇碩士學位。其中，與“洋網(wǎng)紅”相關(guān)的文獻內(nèi)容主題以“短視頻”和“跨文化傳播”為主。與“歪果仁研究協(xié)會”相關(guān)的文獻內(nèi)容主題以“短視頻”和“跨文化傳播”為主。通過整理和分析后，與本文相關(guān)的研究可以分為以下兩個方面。1.“洋網(wǎng)紅”傳播策略研究“洋網(wǎng)紅”短視頻傳播策略的現(xiàn)有研究展現(xiàn)出研究領(lǐng)域的多維關(guān)注點。在“洋網(wǎng)紅”特征分析方面，學者對“洋網(wǎng)紅”為何受歡迎進行了詳細討論。例如，學者張瑞（2016）就指出了網(wǎng)紅傳播具有泛娛樂性、全民參與性和多平臺傳播的特點。張瑞.自媒體時代網(wǎng)紅傳播的特征、存在問題及對策研究[J].傳媒,2016,(16):87-9.而關(guān)于網(wǎng)紅傳播影響力的研究，學者們普遍認同“洋網(wǎng)紅”在國際傳播中扮演了不可忽略的角色。王國華（2018）等人的研究便強調(diào)“洋網(wǎng)紅”推動了國家形象的建構(gòu)和中外文化的交流。王國華,高偉,李慧芳."洋網(wǎng)紅"的特征分析,傳播作用與治理對策——以新浪微博上十個洋網(wǎng)紅為例[J].情報雜志,2018,37(12):7.此外，學者鄭而進（2019）提出，作為跨文化傳播者，“洋網(wǎng)紅”不僅能夠加強中外的文化互流，也參與了國家的形象塑造。鄭而進.嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)中"洋網(wǎng)紅"短視頻的傳播作用研究[D];內(nèi)蒙古大學,2019.另一位學者曾詩蕓（2019）則通過研究分析指出，來自外籍創(chuàng)作者的張瑞.自媒體時代網(wǎng)紅傳播的特征、存在問題及對策研究[J].傳媒,2016,(16):87-9.王國華,高偉,李慧芳."洋網(wǎng)紅"的特征分析,傳播作用與治理對策——以新浪微博上十個洋網(wǎng)紅為例[J].情報雜志,2018,37(12):7.鄭而進.嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)中"洋網(wǎng)紅"短視頻的傳播作用研究[D];內(nèi)蒙古大學,2019.曾詩蕓.他者視域下"歪果仁"微視頻研究[D];南寧師范大學,2019.2.“歪果仁研究協(xié)會”傳播策略研究“歪果仁研究協(xié)會”作為一個在中國網(wǎng)絡(luò)平臺上具有顯著影響力的“洋網(wǎng)紅”團體，其傳播策略已經(jīng)成為學術(shù)界關(guān)注的焦點。盡管對于“洋網(wǎng)紅”現(xiàn)象的研究仍處于起步階段，但是圍繞“歪果仁研究協(xié)會”的傳播策略，已經(jīng)有了一些具有啟發(fā)性的研究成果?！巴峁恃芯繀f(xié)會”在傳播策略研究的現(xiàn)狀和方向主要體現(xiàn)在他們以獨特的外籍人士身份，采取平民視角和親歷親為的方式，創(chuàng)造了富有交互性和娛樂化的跨文化視頻內(nèi)容。他們充分利用自媒體的優(yōu)勢，在各大社交媒體平臺上發(fā)布豐富多元的視頻主題，展示了中國社會的多面性。因此，學者馬小迪（2019）認為，“歪研會”視頻所涉及的主題廣泛，大小廣度不一且具有中國獨特符號的文化意象。這些內(nèi)容不僅強化了觀眾的跨文化理解和情感共鳴，也借助視頻創(chuàng)作者的“他者”視角，提供了權(quán)威和真實的文化詮釋。馬小迪.在華外國“網(wǎng)紅”與中外跨文化交流——以“歪果仁研究協(xié)會”為例[J].新媒體研究,2019,5(21):104-5.此外，學者史田歌（2023）認為，“歪研會”作為“他者”分享著另一面的文化視角，不僅給中國受眾提供了新鮮、有趣的內(nèi)容，也向海外受眾群體提供了對于中國社會、文化、國家形象的真實的描述。深刻挑戰(zhàn)了西方媒體中存在的刻板印象，推進了國際觀眾對中國的全面認識。史田歌.跨文化視角下“洋網(wǎng)紅”視頻中呈現(xiàn)的中國形象——以“歪果仁研究協(xié)會”為例[J].商業(yè)經(jīng)濟,2023,(02):78-9+87.通過這種互動和情感共鳴的交流方式，“馬小迪.在華外國“網(wǎng)紅”與中外跨文化交流——以“歪果仁研究協(xié)會”為例[J].新媒體研究,2019,5(21):104-5.史田歌.跨文化視角下“洋網(wǎng)紅”視頻中呈現(xiàn)的中國形象——以“歪果仁研究協(xié)會”為例[J].商業(yè)經(jīng)濟,2023,(02):78-9+87.3.研究述評“洋網(wǎng)紅”在新媒體時代已成為一種標志性文化現(xiàn)象，特別是像“歪果仁研究協(xié)會”這類團隊，它們利用其獨到的傳播策略和跨文化內(nèi)容，在短視頻平臺上建立起龐大的粉絲基礎(chǔ)，并成為中外文化交流的重要幫手。目前，學術(shù)界主要圍繞這些外籍創(chuàng)作者的內(nèi)容創(chuàng)新、跨文化交流能力、受眾互動手段以及多媒體運用等方面進行研究，突顯了他們在傳播消息時的創(chuàng)意性、全球視野的重要性、以及與受眾建立聯(lián)系的互動技巧。這些研究成果指出，“洋網(wǎng)紅”團隊通過展現(xiàn)對中國文化的深刻理解和呈現(xiàn)文化制作中的創(chuàng)意要素，通過引人入勝的敘事及受眾參與策略，以及強調(diào)視覺和聽覺元素的多媒體表現(xiàn)形式，顯著提升了內(nèi)容的吸引力和交流效率。然而，對于“歪果仁研究協(xié)會”具體傳播策略的研究，目前較為有限?，F(xiàn)有研究多集中于描述其現(xiàn)象和影響，而對其傳播策略的系統(tǒng)性分析不足。鑒于新媒體平臺的演變和算法的變化，未來的研究需致力于揭露這些策略背后更加深層次的動態(tài)及其對整體媒介生態(tài)的影響。探討“洋網(wǎng)紅”內(nèi)容如何在全球化的大背景下適時調(diào)整，并評估算法變更對受眾接觸和內(nèi)容傳播的具體影響，隨著全球化進程的加深和網(wǎng)絡(luò)平臺的不斷發(fā)展，“洋網(wǎng)紅”現(xiàn)象所帶來的文化、社會乃至政治影響都值得持續(xù)觀察和深入研究。（四）研究意義本文的研究意義體現(xiàn)在兩個方面。一是理論意義，通過對“歪果仁研究協(xié)會”的案例分析，本文旨在深化且豐富跨文化傳播領(lǐng)域，尤其在探索如何利用短視頻媒介作為國家形象和文化認同構(gòu)建工具的研究。本文的成果預(yù)期將指導“洋網(wǎng)紅”群體在新媒體時代背景下如何有效地設(shè)計并執(zhí)行跨文化傳播策略。二是研究意義，本文致力于理解“洋網(wǎng)紅”是如何利用短視頻這一新興媒體形式在全球化背景下吸引中外網(wǎng)友的目光，并成為推動跨文化傳播一大助力的原因。這不僅有助于揭示數(shù)字時代下跨文化內(nèi)容傳播的內(nèi)在邏輯，也為國際文化交流的方式和渠道提供了新見解。（五）研究理論和研究方法1.研究理論本文綜合運用了跨文化交流理論和網(wǎng)絡(luò)紅人理論來分析和解釋“歪果仁研究協(xié)會”的傳播策略及其對跨文化交流和國家形象構(gòu)建的影響?？缥幕涣骼碚撎接懙氖遣煌幕尘暗娜藗?nèi)绾蜗嗷ソ涣餍畔?、相互理解和影響?？缥幕涣骼碚撝铝τ诮忉尯皖A(yù)測在跨文化的情境中發(fā)生的各類溝通障礙，并尋求克服這些阻礙的策略，以便于不同文化的人能夠更有效地相互交流與理解。本文將使用跨文化交流理論來探討“歪果仁研究協(xié)會”如何利用其獨特的跨文化背景進行內(nèi)容創(chuàng)作，并且這些內(nèi)容是如何促進中外文化的理解和交流。網(wǎng)絡(luò)紅人理論涉及分析和理解那些在網(wǎng)絡(luò)上獲得廣泛關(guān)注和人氣的個體或集體——即“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。這個理論領(lǐng)域的關(guān)注點是網(wǎng)紅群體如何借助互聯(lián)網(wǎng)特別是社交媒體平臺獲得名聲。其中包含網(wǎng)紅群體的成名機制、粉絲互動方式、個人品牌建設(shè)、社會影響力的行使等方面。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)紅人理論，探究“洋網(wǎng)紅”特別是“歪果仁研究協(xié)會”在中國網(wǎng)絡(luò)平臺上如何通過個性化的內(nèi)容和策略建立其影響力。2.研究方法本文主要采用兩個研究方法：內(nèi)容分析法和案例分析法。內(nèi)容分析法強調(diào)對文本進行客觀、系統(tǒng)的編碼以及分類，其目的是將定性的文本資料轉(zhuǎn)化為可被統(tǒng)計和解釋的定量數(shù)據(jù)。本文將對“歪果仁研究協(xié)會”發(fā)布的視頻內(nèi)容進行系統(tǒng)的編碼和分析，以識別其內(nèi)容策略的核心特征和模式。案例分析法是一種深入研究個體、群體或現(xiàn)象，以獲得對其復雜性更深層次理解的研究策略。本文將“歪果仁研究協(xié)會”作為一個案例進行深入研究，分析其傳播策略和實踐及其對跨文化交流和國家形象建設(shè)的具體影響。二、“歪果仁研究協(xié)會”的短視頻傳播實踐（一）“歪果仁研究協(xié)會”的短視頻內(nèi)容類型“歪果仁研究協(xié)會”（英語：YChina，簡稱外研會、歪研會）是一家于2016年12月成立的“立足中國、服務(wù)世界”的跨文化MCN機構(gòu)。該機構(gòu)專注制作跨文化交流視頻，主要是針對在中國生活的外國人進行街頭采訪，來探討他們對中國當下流行文化的見解?！巴峁恃芯繀f(xié)會”賬號活躍于Bilibili、新浪微博、YouTube、FaceBook等國內(nèi)外知名社交媒體平臺。截至2024年4月10日，“歪果仁研究協(xié)會”的B站賬號共有450.9萬粉絲，視頻總計獲贊3439.5萬次，視頻總計播放量5.4億次，共發(fā)布了600個視頻。其中生活類視頻占據(jù)絕大多數(shù)，共計有536個。第二多的是美食類視頻，共15個。第三則是運動類視頻，共14個。其視頻內(nèi)容按分類如下表1所示：表1B站UP“歪果仁研究協(xié)會”賬號短視頻內(nèi)容分類表類別數(shù)量類別數(shù)量音樂類5個游戲類4個鬼畜類1個舞蹈類1個紀錄片1個影視類1個美食類15個動物類1個娛樂類1個知識類13個時尚類1個生活類536個科技類2個資訊類2個汽車類2個運動類14個數(shù)據(jù)來源：根據(jù)B站“歪果仁研究協(xié)會”賬號視頻內(nèi)容整理（二）“歪研會”短視頻內(nèi)容分析1.類目構(gòu)建為了深入對“歪果仁研究協(xié)會”短視頻內(nèi)容的分析，本文參考學者龐雨梟關(guān)于洋網(wǎng)紅短視頻中國家形象構(gòu)建的編碼方式：以一個視頻為一個編碼單位，將“歪研會”的視頻分為一級類目和二級類目。龐雨梟.跨文化傳播視域下B站"洋網(wǎng)紅"形象建構(gòu)與受眾接受研究[J].2021.制作出了“歪果仁研究協(xié)會”短視頻內(nèi)容分析編碼表，如下表2所示。編碼表由視頻主題、呈現(xiàn)方式、感情色彩三部龐雨梟.跨文化傳播視域下B站"洋網(wǎng)紅"形象建構(gòu)與受眾接受研究[J].2021.表2“歪果仁研究協(xié)會”短視頻內(nèi)容分析編碼表編號一級類目二級類目1視頻主題多元文化展示中外文化的差異與融合對現(xiàn)代中國生活的解碼跨文化情感共鳴傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合2呈現(xiàn)方式搞笑娛樂人文觀察生活體驗情感表達3感情色彩蘊含親切的人文關(guān)懷保持幽默與樂觀的生活態(tài)度體現(xiàn)溫馨的家庭與朋友情感熱情和真誠的文化擁抱悲喜交加的復雜情感啟發(fā)和反思的深邃情感表達2.視頻主題類型分析B站“歪果仁研究協(xié)會”賬號自創(chuàng)號起第一條視頻(2016年12月13日)至今(2024年4月10日)共發(fā)布600條視頻?！巴峁恃芯繀f(xié)會”的視頻主題類型可以總結(jié)如下：第一，多元文化展示類。“歪研會”的視頻深入了解并展現(xiàn)了中國的多樣文化，從古典建筑的歷史解讀到對現(xiàn)代城市風貌的記錄，從傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式到日常社會禮儀的講解。視頻不僅涵蓋了中國文化的多個方面，還用外國人的視角探討了中國文化的獨特性，既豐富了中國觀眾的文化自信，也向外國觀眾傳遞了中國文化的真實和魅力。如《我老爸剛到中國10分鐘，就被我騙去喝豆汁？》中，“歪研會”會長高佑思就帶剛到中國的父親去體驗了北京傳統(tǒng)食品豆汁。視頻中幽默有趣的互動，精心設(shè)計的行程以及全程真實的記錄，不僅為觀眾呈現(xiàn)了他們的旅途，也體現(xiàn)出他們對中國文化的深入理解和看法。第二，文化的差異與融合類?！巴嵫袝钡囊曨l通過比較中外不同的生活習慣和思維方式，揭示文化差異，并尋求文化之間的融合點。他們不僅展現(xiàn)了外國人對中國文化的誤解或困惑，還展示了通過不斷的學習和實踐，外國人是如何逐漸理解并欣賞中國文化，乃至融入到中國生活中的。如《自從這群歪果仁中式騷操作學廢了以后。。?！肪褪且黄趯χ惺缴盍晳T和中式文化的討論視頻。視頻從中國的裝修文化、服裝文化、飲食文化、情感文化等方面討論比較了西式生活與中式生活的不同，體現(xiàn)了在文化碰撞下外國人對中式文化的獨特理解和融入。第三，對現(xiàn)代中國生活的解碼類。“歪研會”以大都市生活為背景，對中國當代社會進行了深入探究。從時尚潮流到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，從工作環(huán)境到日常出行，他們不僅記錄和分析了生活在中國的外國人的經(jīng)歷，也觀察和比較了中國社會與外國社會的相似及不同之處。在《各國打工人是如何整頓職場的？驚呼學到了！》中，“歪研會”就熱點話題“打工人整頓職場”進行了討論。視頻討論了不同國家關(guān)于職場中的熱門話題，如：如何理解他人的工作問題，同事借錢時的處理方式，工作中食物的分享習俗等等。用有趣又幽默的方式為受眾呈現(xiàn)了不同國家職場的相似與不同之處以及不同國家的人在應(yīng)對職場難題時會采取的不同措施。第四，跨文化情感共鳴類?！巴嵫袝钡囊曨l同樣關(guān)注個體情感體驗，無論是愛情、友情還是家庭，視頻中都包含了深入靈魂的情感探討。如外國人在中國尋找愛情、在異國他鄉(xiāng)建立友誼，以及如何在中國過一個家庭式的節(jié)日等，都通過視頻讓觀眾感受到不同文化背景下人們共通的情感需求和滿足?！蹲詮倪@群歪果仁在中國找到室友以后。。?！繁闵鷦拥卣故玖藖碜杂诓煌尘暗娜嗽谥袊M行合租生活的日常情況。視頻通過分享來自世界各地的室友在相處中面臨的各種情況以及他們是怎樣建立起同室友的友誼的經(jīng)歷，用真實的例證引起了觀眾的情感共鳴。第五，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合類?！巴嵫袝蓖ㄟ^探索中國傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、國畫、茶道、京劇在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新，不僅傳播了中國的傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了對文化保護和發(fā)展的熱衷?！队弥袊鴷y試外國人中文水平》和《用中國古籍測試外國人漢語水平》兩個視頻就通過有趣的測試展現(xiàn)了中國書法文化和漢字文化的博大精深，以獨特的視角記錄了中國文化對外國人的影響，不僅讓人感受到中文的魅力，也傳播了更多中國的傳統(tǒng)文化。綜上所述，“歪研會”通過這樣豐富多元的視頻主題類型，不僅極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，也為中外文化交流提供了一個窗口，體現(xiàn)了當前新媒體對于文化傳播和社會發(fā)展的強大影響力。3.視頻呈現(xiàn)方式分析“歪研會”的視頻形式豐富多彩且獨具特色，以短視頻為主的呈現(xiàn)方式完美適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時代多樣化、快節(jié)奏的視頻模式。目前，宋丹、楊帆等學者認為炙手可熱的“洋網(wǎng)紅”短視頻正面臨著內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，表現(xiàn)形式單調(diào)的局面。為擺脫短視頻創(chuàng)作創(chuàng)新性不高，內(nèi)容重復的局面，“歪研會”采用了更多元化的角度以提升傳播效果。“歪果仁研究協(xié)會”的視頻呈現(xiàn)方式可以總結(jié)如下：一是搞笑娛樂類。“歪果仁研究協(xié)會”的視頻風格偏向于輕松搞笑，他們常運用一些逗趣的手法呈現(xiàn)中國和外國文化的差異，“如外國人學中文崩潰的時候會發(fā)什么表情包？｜讀評論”中這就分享和解讀了讓外國人學習中文時崩潰的情況，以及他們在這些崩潰時候會發(fā)出的表情包。其中包括了一些高難度的中文和看似簡單卻讓很多外國人頭疼不已的中文表達。這些內(nèi)容都用了幽默和生動的方式呈現(xiàn)，讓人在觀看的同時也能體會到外國人在學習中文時的趣味性和挑戰(zhàn)性。二是人文觀察類。歪果仁研究協(xié)會的視頻也常進行一些對中國生活環(huán)境和習慣的深度觀察，他們會從一個外國人的觀察者視角為受眾呈現(xiàn)對中國的獨特洞察，如《中國90%城市盲道被共享單車擠占，傷害了多少盲人？》就探討了中國城市盲道被共享單車占用的情況。“歪研會”通過在線訪談和實地攝影的方式調(diào)查了99個城市的盲道占用情況。并通過對盲人朋友的采訪，讓盲人朋友分享親身經(jīng)歷和感受，揭示了盲道被占用對盲人造成困擾和問題的嚴重性。最后做出呼吁，希望人們能更加關(guān)注這個問題，不要隨意將自行車停在盲道上。從這個視頻中可以看出歪果仁研究協(xié)會的人文關(guān)懷。他們具有深刻的社會責任感和對社會問題的敏感度，這也是他們作品的一大特色。三是生活體驗類。歪果仁研究協(xié)會的成員們通常會親自去體驗并參與到中國的生活中：他們會試吃中國地方特色食品，參觀中國的旅游景點，甚至嘗試中國的工作。在歪研會“別見外”系列短視頻中，歪研會會長高佑思在五年的時間里往返中國大江南北，先后體驗了“外賣員”、“鄉(xiāng)村教師”、“地鐵站乘務(wù)員”、“淘寶網(wǎng)店經(jīng)營者”、“早點鋪伙計”等共計24種職業(yè)。歪果仁研究協(xié)會用最真實的體驗方式，去關(guān)注中國人生活中廣泛存在但缺少話語權(quán)的群體：老年人、村民，以及各種不可或缺卻常被忽視的職業(yè)，讓更多的中外朋友們觀看到、感受到在這個經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)編織得更便捷、更有效率的社會背后，究竟擁有著怎樣的個體在背后支撐著整個社會的前行，讓它變得更加美好。四是情感表達類。歪果仁研究協(xié)會的視頻中，也經(jīng)常可以看到他們傳達出的真摯情感。無論是對中國的喜愛，還是對生活中遇到挫折的坦誠表達，都讓他們的視頻充滿了人情味，如“我在第一次見面的地方向她求婚了”。這個視頻帶領(lǐng)受眾踏上了一段美好的愛情之旅，高佑思的求婚計劃既讓人驚喜又讓人感動。高佑思的新穎求婚方式和大膽表示愛意的勇氣以及與女友露露之間的甜蜜互動都是最真實的情感流露。通過結(jié)合這些呈現(xiàn)方式，“歪研會”不僅僅是在講述故事，更是在創(chuàng)造一個可以讓觀眾參與、體驗、學習和欣賞的文化交流平臺。他們的創(chuàng)意和多樣性讓內(nèi)容更吸引人，也充分體現(xiàn)了短視頻在新媒體時代的創(chuàng)新活力。這些豐富的呈現(xiàn)方式，無疑也加深了觀眾對視頻內(nèi)容的理解和認同，讓“歪研會”的文化探討變得生動并易于接受。4.視頻感情色彩分析“歪研會”的短視頻不但具備豐富的信息和深度的內(nèi)容，其呈現(xiàn)的視頻感情色彩也各具特色，能激發(fā)觀眾的情感共鳴，從而加深觀眾對于視頻主題的記憶和理解。綜上所述，“歪果仁研究協(xié)會”的視頻感情色彩可以總結(jié)如下：第一，蘊含親切的人文關(guān)懷。在許多視頻中，“歪研會”不僅關(guān)心文化差異和社會熱點，更充滿了人文關(guān)懷的情感色彩。在采訪街頭藝人、探訪背后故事時，視頻傳遞了對不同生活境遇人們的感同身受和尊重，這種親切感情使觀眾能觸動心弦，感受到視頻背后的溫暖和深意。第二，保持幽默與樂觀的生活態(tài)度?！巴嵫袝辈粌H善于通過輕松詼諧的手法展現(xiàn)中外文化的交流，其視頻也充滿了樂觀主義精神。哪怕是遭遇重大挫折或文化碰撞時，視頻中的情感色彩依舊秉持幽默與正面，鼓勵人們以輕松的態(tài)度面對困難，幫助培養(yǎng)觀眾的積極心理。第三，體現(xiàn)溫馨的家庭與朋友情感?！巴嵫袝蓖ㄟ^展現(xiàn)外國人與中國朋友、家庭的互動，視頻傳遞出溫馨和睦的家庭價值和友情的重要。這種情感色彩強化了人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，提醒觀眾珍視親情和友誼的力量。第四，熱情和真誠的文化擁抱。“歪研會”在展現(xiàn)外國人深入中國生活的視頻中，通過成員們的直接體驗，展現(xiàn)了他們對中國的熱情和投入。不論是在試吃中國美食、體驗傳統(tǒng)手工藝，還是了解中國歷史，視頻都流露出了一種真誠和熱情的情感色彩，使觀眾感染到外國人對中國文化的尊重和熱愛。第五，悲喜交加的復雜情感?！巴嵫袝钡囊曨l在表現(xiàn)豐富多彩的生活狀態(tài)時，也深入表達了復雜的人生情感，如對于環(huán)境問題的憂慮、對于文化消失的哀愁、對于社會發(fā)展的期待等。通過豐富的情感色彩，視頻讓觀眾在愉悅的觀賞中思考，讓心靈得到更深層次的觸動。第六，啟發(fā)和反思的深邃情感表達?！巴嵫袝痹谔接憞烂C或深刻的社會文化議題時，視頻常通過引發(fā)反思和啟發(fā)的情感色彩，鼓勵觀眾思考問題的本質(zhì)，這不僅豐富了視頻內(nèi)容的深度，也增強了視頻對觀眾心智的影響力。通過這樣多維度、復合型的情感色彩表現(xiàn)，“歪研會”的短視頻不僅僅在傳遞信息，更在建立起觀眾與內(nèi)容之間的情感紐帶。它們?yōu)榇龠M文化理解與交流，構(gòu)建一個積極、溫暖、包容的公共空間，提供了強有力的視覺和情感支持。三、“歪果仁研究協(xié)會”短視頻的傳播策略分析學者郭琴認為，傳播作為一種社會活動，從一開始就與人類的生存和社會的發(fā)展息息相關(guān)。郭琴.發(fā)展傳播理論與方法[M].郭琴.發(fā)展傳播理論與方法[M].北京:世界圖書出版公司,2016.（一）“歪研會”短視頻傳播策略的積極影響1.運用跨文化交流理論塑造友好形象，貼近國內(nèi)受眾跨文化交流理論強調(diào)了不同文化之間的信息交換和理解，強調(diào)交流雙方通過溝通而實現(xiàn)文化差異的協(xié)調(diào)與共融?！巴嵫袝钡囊曨l創(chuàng)造了一種文化互動和交流的模式，成功連接了不同文化背景的網(wǎng)民。他們不僅介紹中文詞匯和中國傳統(tǒng)，還展示了外國人在中國生活的真實情況，通過這種方式促進了不同文化間的相互了解和尊重。一個成功的短視頻，既要擁有內(nèi)容豐富的視覺感受，也要有充分的聽覺感受。語言對白作為構(gòu)成視頻聽覺的最主要部分,在串聯(lián)起整個視頻的同時，又承擔著人與人之間交流的作用。同時一個人的語言也能反映出自身思想、道德與修養(yǎng)。如今的“洋網(wǎng)紅”們深諳短視頻聽感的重要性,因此在拍攝視頻時會采用目標受眾更為熟悉的語言。歪研會的會長高佑思便可以使用一口流利的漢語來錄制視頻。身為外國人的他卻用中文在街頭對其他外國人進行采訪，而受訪的外國人不僅能夠聽懂他的問題，還能夠用中文回答他的問題,這樣的視頻效果為受眾帶來極其強烈的反差感。采訪過后，高佑思還會教受訪者一句新的漢語，比如B站用戶時興的“下次一定”、“一鍵三連”等，在無形中帶來親切感,拉近了與受眾之間的距離，營造出了一種和諧的氛圍。同時，“歪研會”還用漢語在評論區(qū)進行互動回復，成功讓視頻的傳受雙方打破語言隔閡。2.主題多元，更接中國地氣在短視頻同質(zhì)化嚴重的今天，粗制濫造的流水線式短視頻已經(jīng)被受眾淘汰。唯有內(nèi)容質(zhì)量高，主題多元且接地氣、有熱點的視頻才會受到受眾們的喜愛。想要短視頻內(nèi)容接地氣，就需要切實的貼近普羅大眾的真實生活。平凡的生活涵蓋了方方面面，在一個短視頻中不可能每一處都體現(xiàn)出來，這就要求在短視頻創(chuàng)作時選擇出最具代表性的部分來演繹。同時，熱點是具時效性的，相同的話題不一定在任何時間點都能引起用戶的共鳴。比如，一個以“吐槽”親戚催婚為主要內(nèi)容的短視頻，一定是在過年前后才能引起最廣泛的認同。這是因為只有在這段特殊的時期里，受眾才會因為事件即將發(fā)生或者剛剛結(jié)束而感到焦躁而產(chǎn)生情感共鳴?！巴嵫袝币采钪O其中道理。為減少視頻內(nèi)容的同質(zhì)化，“歪研會”短視頻內(nèi)容的主題擴展到了多個領(lǐng)域。根據(jù)視頻的不同內(nèi)容大致可劃分為以下四種類型：分別是政治類、經(jīng)濟類、文化類、社會類。其中，政治類視頻內(nèi)容有關(guān)于中國的政治制度與行政管理、國際關(guān)系與外交以及熱點政治事件;經(jīng)濟類視頻以薪資消費、討論最新科技、體驗新興產(chǎn)品為主;文化類視頻以外國人體驗中外歷史、餐飲娛樂、語言習俗、職業(yè)體驗為主;社會類則是以公共衛(wèi)生、社會安全事件為主。3.善用文化符號和網(wǎng)絡(luò)紅人理論，凝聚粉絲團體學者谷學強認為，儀式是一種外在的約束。谷學強.互動儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)表情包的情感動員——以“帝吧出征FB”為例[J].新聞與傳播評論,2018,71(05):27-39.而柯林斯則明確指出互動儀式鏈的構(gòu)成要素：“群體聚集，排斥局外人的屏障，相互關(guān)注焦點，共享的情感狀態(tài)。”也就是說，高度的情感關(guān)注，即高度的互為主體性，能夠通過身體的協(xié)調(diào)一致來激起參加者的神經(jīng)系統(tǒng)相互結(jié)合，從而導致形成了與認知符號相關(guān)聯(lián)的成員身份感；同時也為每個參與者帶來了情感能量，使他們感到信心、熱情和愿望去從事他們認為道德上容許的活動。谷學強.互動儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)表情包的情感動員——以“帝吧出征FB”為例[J].新聞與傳播評論,2018,71(05):27-39.美柯林斯COLLINSR-.互動儀式鏈[M].互動儀式鏈,2009.此外，網(wǎng)絡(luò)紅人理論探討了個人如何通過網(wǎng)絡(luò)媒體建立公眾形象并獲得影響力?！巴嵫袝钡膫鞑ゲ呗跃珳实剡\用了這一理論，突出個性化的內(nèi)容制作和互動策略，來構(gòu)建了他們獨特的網(wǎng)絡(luò)紅人形象和粉絲基礎(chǔ)。他們通過與粉絲群體進行的互動，比如實時的直播互動、評論區(qū)的回應(yīng)等，強化了粉絲的歸屬感和參與度。這種策略不僅提升了他們的網(wǎng)絡(luò)影響力，也增強了內(nèi)容的傳播效果，使得“歪研會”成為一股不可忽視的文化傳播力量。同時，“歪研會”的視頻內(nèi)容和傳播策略也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)紅人理論認為的通過可共享、可互動的內(nèi)容來建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點。他們的視頻不單是內(nèi)容的傳遞，更是建立起與受眾之間情感紐帶的橋梁，使其成為了新時代文化交流的典型代表。學者馮月季認為，符號是攜帶意義的標記:意義必須用符號才能表達,符號的用途是表達意義。反過來說:沒有意義可以不用符號表達,也沒有不表達意義的符號。馮月季.傳播符號學教程[M].重慶:重慶大學出版社,2017.所以在受眾群體看來，“歪研會”便是象征“群體團結(jié)”的“符號”?！巴嵫袝弊匀欢坏某蔀榱巳后w的意見領(lǐng)袖，具備了議程設(shè)置的功能，其視頻所展現(xiàn)的內(nèi)容和評論互動都馮月季.傳播符號學教程[M].重慶:重慶大學出版社,2017.（二）“歪研會”短視頻傳播策略的消極影響1.信息篩選失誤“歪果仁研究協(xié)會”在制作短視頻內(nèi)容時可能會過分強調(diào)娛樂化而忽略了內(nèi)容的深度和準確性，這就可能導致視頻所傳達的信息存在片面性或誤導性。如果未能充分考慮跨文化交流的復雜性，其傳播出的文化信息可能在不同文化背景的受眾中產(chǎn)生不同的解讀甚至是誤解現(xiàn)象，不利于文化的有效傳播。2.文化隱喻誤用在運用跨文化交流理論時，如果文化隱喻使用不恰當，可能會無意中強化對某些文化群體的刻板印象?！巴嵫袝钡囊曨l為方便國外受眾了解中國文化，可能會對中國文化進行過度簡化，從而提供了一種淺層次的文化理解而非深層次的文化交流，讓國外受眾對中國文化的理解只停留在表面，甚至加深了刻板印象。3.社會議題的忽視在追求粉絲互動與高關(guān)注度的過程中，“歪研會”可能會對社會議題持有選擇性的關(guān)注，主動避免觸及具有爭議性的話題。這種自我審查的策略可能會限制真正意義上的跨文化交流和討論的多樣性，過分強調(diào)積極正面的內(nèi)容展示，從而忽視了負面或批評的聲音。這種避重就輕的態(tài)度不能體現(xiàn)媒體的社會責任，甚至可能導致觀眾對于社會問題的漠視。4.粉絲互動流于表面盡管“歪研會”在網(wǎng)絡(luò)平臺上與粉絲積極互動，但這種互動可能只是建立在表面而非實質(zhì)的溝通。例如，互動可能僅限于評論區(qū)的回復或簡單的回話，缺乏深入的對話和討論。這可能導致“歪研會”與粉絲團體的合作變得表面化，缺少深層次的文化理解與交流。也可能會導致“歪研會”成為單一聲音的輸出者，較少涉及反對意見和批評聲音，進而制造一個似乎沒有爭議的虛假和諧畫面，從而忽略了包容多元聲音的重要性。5.過度娛樂化的內(nèi)容偏差在追求觀看量和點擊率的同時，過度娛樂化的趨勢可能使得“歪研會”在內(nèi)容上做出妥協(xié)，犧牲教育性和專業(yè)性以吸引更多的流量。這種策略雖短期內(nèi)可能有效果，但長遠看可能削弱視頻的可信度和品牌形象。綜上所述，“歪研會”在推廣中國文化和塑造跨文化交流平臺方面起到了積極的作用，但在傳播策略上亦存在一定的消極影響。雖然他們在積極地塑造友好形象、使用多元主題和文化符號，但他們的傳播策略也需警惕信息篩選失誤、文化隱喻誤解、社會議題忽視、互動表面化以及內(nèi)容過度娛樂化等問題。發(fā)現(xiàn)并積極應(yīng)對這些消極影響，不僅是提升內(nèi)容質(zhì)量和深度的必要步驟，也是對其社會責任的一種重要體現(xiàn)。通過調(diào)整策略，不僅可以優(yōu)化自身品牌形象，還能更好地促進真實、多元且富有深度的文化交流，共建更為積極和諧的社會環(huán)境。四、對“歪研會”短視頻傳播策略消極影響的建議（一）提高信息準確性1.增強內(nèi)容審核，提供多角度視野“歪研會”可以成立專門的內(nèi)容審核團隊，對發(fā)布的所有視頻內(nèi)容進行嚴格的事實核查，確保信息的準確性和權(quán)威性，減少誤導性信息的傳播。此外，在涉及文化差異或社會議題的視頻中，“歪研會”團隊可以嘗試提供多個視角和觀點來闡述自己的看法，避免視頻內(nèi)容呈現(xiàn)片面化的描述。2.引入專家咨詢與合作，定期發(fā)布校正和澄清信息在制作相關(guān)主題視頻時，“歪研會”可以邀請文化學者、行業(yè)專家進行咨詢或合作，得到專業(yè)意見和建議。這樣不僅可以提升內(nèi)容的專業(yè)性和深度，還能有效地確保視頻信息的準確和全面。同時，在發(fā)現(xiàn)已發(fā)布視頻中的信息出現(xiàn)偏差或誤解時，應(yīng)及時發(fā)布校正信息，主動澄清錯誤，建立起責任感強和透明的內(nèi)容提供者的形象，增強粉絲的信任。（二）加深文化理解“歪研會”團隊在創(chuàng)作視頻內(nèi)容時，如果涉及到對中國文化的傳播，應(yīng)當深入研究所要表現(xiàn)的中國文化現(xiàn)象，盡可能地避免對文化符號的誤讀或不當簡化。同時，團隊應(yīng)加強對視頻內(nèi)容中涉及的文化符號進行解釋說明，幫助受眾理解其更深層的含義，促進受眾對文化的理解而非加深刻板印象。此外，團隊還可以制作一系列專門探討中國歷史文化的視頻，每集深入一種文化現(xiàn)象，通過嚴肅的研究與其典型的幽默呈現(xiàn)方式相結(jié)合，提供既娛樂又具教育意義的內(nèi)容。（三）增強社會意識針對之前討論的敏感議題，團隊可以制作跟進視頻，展現(xiàn)社會的進展、變化或反饋，加強觀眾的連續(xù)關(guān)注和參與感，激發(fā)公眾的社會責任感。此外，對于某些社會問題，團隊可以通過現(xiàn)場社會實驗或調(diào)查問卷的方式來直觀展現(xiàn)問題所在，增強觀眾對社會問題的認識，并促成問題的討論與解決思路。（四）加強粉絲互動“歪研會”團隊可以創(chuàng)立線上論壇或研討會，邀請粉絲就視頻的主題進行深入討論。通過了解受眾所喜愛的內(nèi)容，并依據(jù)受眾喜好對視頻內(nèi)容進行加工和修改，加強內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾之間的實質(zhì)性互動。同時，“歪研會”團隊可以利用線上直播互動、線下面對面問答等交流方式，來實現(xiàn)團隊和受眾之間的直接對話，提高交流質(zhì)量，強化受眾對文化交流的深刻理解，滿足受眾的參與感。此外，團隊還可以鼓勵粉絲參與視頻創(chuàng)作，比如創(chuàng)作短小的劇本、提供拍攝素材或是分享個人