2025屆廣東省肇慶聯(lián)盟校高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷含解析

2025屆廣東省肇慶聯(lián)盟校高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文言文，完成下面小題元調(diào)少時(shí)就童子試于松江，郡將堂邑許公，通經(jīng)學(xué)古人也。一語(yǔ)意合，或旬日再三召，恒坐列肆中，以待門(mén)啟而入。有鬻《容齋隨筆》者，取閱一二，則喜其聞所未聞，千錢(qián)易之。然猶未悉容齋之為何等人，《隨筆》之為何等書(shū)也。歸以告本師子柔先生，先生曰：“此宋文敏洪公①之所著書(shū)，其考據(jù)精確，議論高簡(jiǎn)，讀書(shū)作文之法盡是矣?！庇衷唬骸拔嵯驈那鹱映上壬?jiàn)此書(shū)而不全，汝亟取以來(lái)，吾將卒業(yè)焉。”又曰：“考據(jù)議論之書(shū)，莫備于兩宋，然北則三劉、沈括，南則文敏兄弟，歐、曾輩似不及也?！痹{(diào)謹(jǐn)受教，日夕浸灌其中，行李往來(lái)，未嘗不挾與之俱。壬子秋，寓長(zhǎng)干報(bào)恩僧舍，得略識(shí)一時(shí)知名士，每集必?cái)?shù)十人，論及古今成敗及文章得失，忿爭(zhēng)不決者，元調(diào)輒片言以解，此書(shū)之助為多。間以示玉繩周子，讀之盡卷，惘然曰：“古人學(xué)問(wèn)如是，吾儕窮措大，縱欲留意，顧安所得書(shū)，又安所得暇日乎？雖然，吾來(lái)年將館丹陽(yáng)荊氏，君游蹤務(wù)相近，頗載所藏書(shū)借我?！币讯茏尤牒擦譃樾拮恼Z(yǔ)：“子今不患無(wú)書(shū)可讀矣?！敝茏又x不敏，報(bào)書(shū)：“吾則未暇，留以待子?！鄙w戲之也。自后讀《隨筆》漸熟，又推其意以漸讀他書(shū)，如執(zhí)權(quán)度稱量萬(wàn)物，爽者鮮矣。每逢同儕，必勸令讀是書(shū)，而傳本甚少，慨然欲重梓以公同好。去年春，明府勾章謝公刻子柔先生等集，工匠稿不應(yīng)手，屢欲散去。元調(diào)實(shí)董較勘，始謀翻刻，以寓羈糜。而所蓄本未免舛訛，適丘子成先生家鬻舊書(shū)，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又從友人沈子海惜得殘落數(shù)卷，會(huì)之良合。然舛訛較所蓄本尤多，參伍是正，為改定千余字，仍闕其疑，明府公遂為之序，復(fù)紀(jì)其重刻之故，以告我后人。嗟乎！二十年之間，曩時(shí)相與讀是書(shū)者，遭逢圣明，當(dāng)古平章軍國(guó)之任，元調(diào)獨(dú)窮老不遇，啜粥飲水，優(yōu)游江海之濱，聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事，曾不得信其舌而奮其筆，何托落之甚也。上有稷、離，下有巢、由，道并行而不相悖，均之為太平之象，亦各言其志也己矣。崇禎三年三月朔，嘉定馬元調(diào)書(shū)于僦居之紙窗竹屋。[注]①文敏洪公：即洪邁，南宋著名文學(xué)家，謚號(hào)“文敏”。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．子今不患無(wú)書(shū)可讀矣患：擔(dān)憂B．慨然欲重梓以公同好梓：刻印C．元調(diào)實(shí)董較勘董：明白D．曩時(shí)相與讀是書(shū)者曩：此前2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．元調(diào)購(gòu)買(mǎi)《容齋隨筆》時(shí)并不知曉容齋是誰(shuí)，也不清楚《隨筆》所寫(xiě)的內(nèi)容。B．《容齋隨筆》讓元調(diào)在文人辯論時(shí)調(diào)和紛爭(zhēng)，也讓他由此及彼，讀懂其他作品C．元調(diào)對(duì)多處的藏本考校核對(duì)，改定一部分，對(duì)有疑處暫時(shí)不下斷語(yǔ)，留待查考。D．元調(diào)感慨于少時(shí)同學(xué)與自己的不同遭際，只得以整頓舊書(shū)為樂(lè)事，心中頗為不平。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴元調(diào)謹(jǐn)受教，日夕浸灌其中，行李往來(lái)，未嘗不挾與之俱。⑵周子謝不敏，報(bào)書(shū)：“吾則未暇，留以待子?！鄙w戲之也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括馬元調(diào)重刻容齋隨筆的原因。2、下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．武與副中郎將張勝及假吏?；莸龋号R時(shí)充任。（《蘇武傳》）愿大王少假借之：寬容。（《荊軻刺秦王》）B．寧許以負(fù)秦曲：使……擔(dān)負(fù)。（《廉頗藺相如列傳》）秦貪，負(fù)其強(qiáng)：憑借，倚仗。（《廉頗藺相如列傳》）C．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎：面對(duì)。（《鴻門(mén)宴》）漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死：判處。（《蘇武傳》）D．引趙使者藺相如：延請(qǐng)。（《廉頗藺相如列傳》）左右或欲引相如去：牽、拉。（《廉頗藺相如列傳》）3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過(guò)多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析，而應(yīng)以整體和形象思維為主。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能語(yǔ)言文字的理性規(guī)則，讓學(xué)生通過(guò)大量的閱讀和語(yǔ)言實(shí)踐，在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則，從而能夠。A．感知弱化師心自用 B．感知簡(jiǎn)化學(xué)以致用C．感悟簡(jiǎn)化師心自用 D．感悟弱化學(xué)以致用4、閱讀下面的文字，完成下面小題。在彝族、白族、佤族等民族的創(chuàng)世神話中，天地混沌被封在一個(gè)卵形或葫蘆形的器物中，老鼠將宇宙卵或葫蘆咬開(kāi)，混沌才得以分開(kāi)為天地，人類(lèi)才得以形成?？梢哉f(shuō)，鼠成為人類(lèi)的解放者的原因，是因?yàn)檫@種嚙齒小獸如果沒(méi)有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類(lèi)或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。鼠類(lèi)在創(chuàng)世神話中解放者的角色，從表面上看，（），可以說(shuō)是，無(wú)堅(jiān)不摧。但本質(zhì)上，鼠咬天開(kāi)的真正原因，在于它的另一個(gè)重要：強(qiáng)大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在殼中的混沌狀態(tài)，則象征著子宮。因此，鼠咬天開(kāi)的創(chuàng)世神話，描述的是一個(gè)世界分娩的過(guò)程。一如《漢書(shū)·律歷志》所云：“陰陽(yáng)合德，氣鐘于子，化生萬(wàn)物者也，故孳萌于子?！边@也是鼠可以，在十二生肖中占據(jù)首位的真正原因。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．扮演無(wú)孔不入特性昂首闊步B．扮演無(wú)孔不鉆特性趾高氣揚(yáng)C．飾演無(wú)孔不入特色昂首闊步D．飾演無(wú)孔不鉆特色趾高氣揚(yáng)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．是因?yàn)樗朴诖┭ㄣ@縫，又善于啃咬，并且身形很小B．是因?yàn)樗朴诳幸?，又善于穿穴鉆縫，并且身形很小C．是因?yàn)樗硇魏苄?，善于啃咬，又善于穿穴鉆縫D．是因?yàn)樗硇魏苄?，善于穿穴鉆縫，又善于啃咬3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．鼠乃是人類(lèi)的解放者，是因?yàn)檫@種嚙齒小獸如果有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類(lèi)或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。B．如果這種嚙齒小獸沒(méi)有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類(lèi)或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，鼠乃是人類(lèi)的解放者。C．因?yàn)檫@種嚙齒小獸將這一外殼咬開(kāi)，人類(lèi)才沒(méi)有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，使得鼠成為了人類(lèi)的解放者D．因?yàn)槭蟪蔀榱巳祟?lèi)的解放者，所以這種嚙齒小獸將這一外殼咬開(kāi)，人類(lèi)才沒(méi)有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。5、閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。出嘉峪關(guān)①感賦四首（其一）林則徐②嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣③斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn),回看只見(jiàn)一丸泥。（注）①嘉峪關(guān)：在今甘肅省嘉峪關(guān)市西南角，嘉峪山西麓，長(zhǎng)城的西端。②林則徐1840年9月被革職問(wèn)罪，1841年6月充軍伊犁，1842年10月抵達(dá)函谷關(guān)。③繚垣：指依山勢(shì)而盤(pán)旋起伏的長(zhǎng)城。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”一句，一個(gè)“界”字指出嘉峪關(guān)作為通向西北關(guān)隘的險(xiǎn)要位置。B．“飛閣遙連秦樹(shù)直”，詩(shī)人回首來(lái)路，視角由遠(yuǎn)及近，只見(jiàn)腳下嚴(yán)關(guān)連接古秦中一帶挺拔的樹(shù)木。C．頸聯(lián)描寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，運(yùn)用襯托的手法，將祁連山、戈壁與嘉峪關(guān)作對(duì)比，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。D．尾聯(lián)是詩(shī)人俯瞰所見(jiàn)所感，回頭東望，放眼下視，自然產(chǎn)生一種險(xiǎn)關(guān)如丸泥的感覺(jué)，生動(dòng)形象。（2）此詩(shī)頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（3）這首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的情感？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1)吾聞之，_____，新浴者必振衣。安能以身之察察，_____？（《楚辭·漁父》）(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_____，_____。（李白《蜀道難》）(3)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。_____，_____。（白居易《琵琶行》）(4)滄海月明珠有淚，_____。此情可待成追憶？_____。（李商隱《錦瑟》）(5)人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。______，______。（張若虛《春江花月夜》）7、閱讀下面的作品，完成各題。五角銀幣[日]川端康成母親月初領(lǐng)到兩元零花錢(qián)，她照例親手將五角銀幣裝進(jìn)了芳子小的錢(qián)包。那時(shí)候，五角銀幣已經(jīng)很少見(jiàn)了。這些看起來(lái)很輕、卻很有分量的銀幣，滿滿地裝在紅皮小錢(qián)包里，這使芳子覺(jué)得錢(qián)包里面堂堂皇皇，洋溢著一種威嚴(yán)的氣派。芳子很少隨意亂花錢(qián)，除了每周一次從公司回家順便去百貨商店，花一角錢(qián)買(mǎi)一條她喜歡吃的成味長(zhǎng)面包以外，她從來(lái)不曾花過(guò)什么錢(qián)。有一天，她在三越百貨商店看見(jiàn)一只玻璃鎮(zhèn)紙。那鎮(zhèn)紙是六角形，上面雕有一只心狗。這狗太可愛(ài)了，她終于伸手拿起鎮(zhèn)紙來(lái)，看了又看。那種突如其來(lái)的涼颼颼、沉甸甸的感覺(jué)，使她頓時(shí)產(chǎn)生一陣快感。芳子喜歡這種精巧手工藝品，不由得被它吸引住了。她把鎮(zhèn)紙放在掌心上來(lái)回端詳，美美地欣賞了一番之后，才依依不舍地把它悄悄放回了原來(lái)的盒子里。因?yàn)樗u(mài)四角錢(qián)吶。第二天，她又來(lái)了。同樣把鎮(zhèn)紙看得入了迷。第三天，她又來(lái)看了。就這樣一連看了十天，她好不容易才下定了決心?！拔乙@個(gè)?！彼f(shuō)這句話的時(shí)候，興奮極了。她回到家里，母親和姐姐欣賞地說(shuō)：“工藝很精巧，做得很精關(guān)?！彼齻冞€在燈光下欣賞了一陣子。得到母親和姐姐的贊許，她也心滿意足了。三年過(guò)去了，當(dāng)大家提到鎮(zhèn)紙的時(shí)候，母親總是深沉地說(shuō)：“那時(shí)候，我覺(jué)得她真是可愛(ài)啊?！毙瞧谔旆甲与y得陪母親到三越百貨商店去買(mǎi)東西。聽(tīng)人說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)東西從最高一層樓依次往下走比較方便，她們也就乘電梯先到了五樓。那天買(mǎi)完?yáng)|西，下到一樓，母親自然而然地又到了地下室的特價(jià)部?！叭四敲磽頂D，媽?zhuān)也幌脒M(jìn)去了?！狈甲余卣f(shuō)。母親沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，她好像被特價(jià)部那種爭(zhēng)先恐后的氣氛吸引住了。特價(jià)部好像是特為讓人浪費(fèi)金錢(qián)而設(shè)立的?？墒牵瑡寢屧趺蠢?？芳子想看個(gè)究竟，便同母親保持一定距離，跟在后面。這里冷氣設(shè)備完善，并不那么使人感到悶熱。出售廚房用品和貼身襯衣的柜臺(tái)擠得水泄不通。越是這種地方，越能把母親吸引過(guò)去。可是母親卻沒(méi)有勇氣撥開(kāi)人群。她時(shí)而踮著腳探頭窺望，時(shí)而從前邊的人的袖縫中伸過(guò)手去摸摸。最后，她一件也沒(méi)買(mǎi)。她覺(jué)得有點(diǎn)不痛快，不甘心似的向出口處邁步走去。就在出口的地方，母親抓起一把陽(yáng)傘說(shuō)：“哎喲，這把傘只賣(mài)九角五分？啊……真便宜呀，芳子。這不是很便宜嗎？”她馬上變得神采飛揚(yáng)，剛才那種煩悶、猶疑、依依不舍的心緒，仿佛找到了發(fā)泄的地方?！罢娴?。”芳子拿起一把看了看。母親自己也拿了一把打開(kāi)來(lái)，說(shuō)：“光買(mǎi)這傘架也上算。傘面嘛，雖是人造絲，也挺結(jié)實(shí)的，不是嗎？”芳子忽然想道：這么好的東西為什么竟廉價(jià)出售呢？于是她心頭反而涌起一股莫名其妙的反感，仿佛自己是個(gè)殘廢人被強(qiáng)迫去購(gòu)買(mǎi)東西似的。母親只顧拼命翻找著適合自己年齡的傘，有時(shí)還打開(kāi)看看。芳子等了一會(huì)兒，便說(shuō)：“媽媽?zhuān)话愕膫悖奂依镉新??！薄班?，”不過(guò)，那把……”母親說(shuō)著，只看了芳子一眼，“已經(jīng)有十年，不，還長(zhǎng)，可能有十五年了。都用舊了，而且式樣很古老。再說(shuō)，芳子，把這個(gè)讓給人家，人家準(zhǔn)會(huì)高興的。”“是啊，讓給別人那敢情好?！薄盁o(wú)論是誰(shuí)都會(huì)高興的?！狈甲有α恕Ｄ赣H大概是給想象中的什么人挑選的吧。她身邊沒(méi)有這樣的人啊。要是有，她就不至于說(shuō)不出具體人的名字來(lái)了?！拔?，芳子，你覺(jué)得怎么樣？”“啊……”芳子淡淡地應(yīng)了一聲。但她還是走近母親身邊，為母親挑選合用的傘。身穿薄人造絲衣裳的婦女們都說(shuō)便宜，一個(gè)個(gè)匆匆前來(lái)買(mǎi)了就走。母親臉部僵硬，雙頰發(fā)紅。芳子覺(jué)得母親很可憐，她對(duì)自己的優(yōu)柔寡斷感到有點(diǎn)惱火?！半S便挑一把，快點(diǎn)買(mǎi)算了?！狈甲颖緛?lái)想這么說(shuō)，可她又把身子轉(zhuǎn)了過(guò)去?！胺甲?，算了，不買(mǎi)了?！薄鞍?？”母親嘴角露出一絲笑意，她像要扔掉什么似的，把手搭在芳子的肩上離開(kāi)了那里。這會(huì)兒，芳子反而好像有點(diǎn)留戀，走了五六步，心情才又爽快起來(lái)。她抓起母親放在自己肩上的手，緊緊握住繞了一大圈，然后跟母親肩并肩貼得緊緊的，急匆匆地走出了出口。這是距今七年前，即昭和十四年的往事了。芳子住在用戰(zhàn)火燒過(guò)的馬口鐵臨時(shí)搭起的小房子里，每逢下雨，她就覺(jué)得當(dāng)時(shí)將那把陽(yáng)傘買(mǎi)下來(lái)就好了。芳子忽然間想要跟自己的生身母親開(kāi)句玩笑：“現(xiàn)在買(mǎi)一把得花一二百元呢。”可是，這位母親早已在神田被燒死了。那時(shí)即使將那把陽(yáng)傘買(mǎi)下來(lái)，恐怕也早被燒掉了吧。那個(gè)玻璃鎮(zhèn)紙幸存下來(lái)了。在橫濱的婆家遭戰(zhàn)火洗劫的時(shí)候，她拼命地將鎮(zhèn)紙塞進(jìn)了一只緊急備用的口袋里，這便成了她姑娘時(shí)代唯一的紀(jì)念品。從傍晚起，胡同里就傳來(lái)了附近姑娘們奇妙的聲音，據(jù)說(shuō)一夜之間她們就能賺上千元。芳子突然拿起鎮(zhèn)紙——這是她同這些姑娘年齡相仿的時(shí)候，遲疑了七八天才花四角錢(qián)買(mǎi)下來(lái)的——欣賞欣賞刻在上面的那只可愛(ài)的小狗。這時(shí)她才注意到在城鎮(zhèn)四周的廢墟上，連一只狗也沒(méi)有了。她不禁感到毛骨悚然。（有刪改)[注]昭和十四年是公元1939年。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．滿滿地裝在芳子紅皮小錢(qián)包里的“五角銀幣”這個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)明盡管戰(zhàn)前百姓的生活并不富裕，卻還保持著有尊嚴(yán)的生活，B．芳子生活節(jié)儉，善解人意。她一直保持著愛(ài)美之心和對(duì)美好事物的追求，但最后只能和“附近姑娘們”做出同樣的選擇。C．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們生活帶來(lái)的變化。如戰(zhàn)中戰(zhàn)后傘價(jià)的對(duì)比，再如戰(zhàn)前家人團(tuán)圓和戰(zhàn)后家庭破碎的對(duì)比。D．小說(shuō)運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的手法，通過(guò)芳子一家日常生活細(xì)節(jié)和生活遭遇，表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題，反映了深廣的社會(huì)生活。2．文中多次出現(xiàn)的“玻璃鎮(zhèn)紙”，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？3．探究小說(shuō)結(jié)尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊(yùn)。8、閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語(yǔ)》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何？孔子回答說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問(wèn)“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。在古人看來(lái)，“富而無(wú)驕”雖然可堪稱道，但仍不過(guò)是一種被動(dòng)的不作為，亦可說(shuō)是沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之必然會(huì)流于為富不仁。“富而好禮”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺(jué)和追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國(guó)家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國(guó)家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無(wú)不折射著一個(gè)富而有禮的國(guó)家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國(guó)之四維，“義”也是古人治國(guó)理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則。“強(qiáng)而有義”就是從倫理角度對(duì)一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的南方之強(qiáng)——過(guò)于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國(guó)之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國(guó)家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過(guò)踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國(guó)一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國(guó)在春秋之際就明確提出了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國(guó)平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．全文論述了中國(guó)新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國(guó)家富起來(lái)之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對(duì)君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無(wú)驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國(guó)際秩序，會(huì)是中國(guó)對(duì)于人類(lèi)的文化貢獻(xiàn)。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買(mǎi)房子買(mǎi)的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏敖?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”“老死不相往來(lái)”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國(guó)人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面“國(guó)家”是“State”并沒(méi)有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講入情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買(mǎi)賣(mài)，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉(xiāng)土中國(guó)>：家，到底是什么呢》)材料三：家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以，《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類(lèi)血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國(guó)與國(guó)民、國(guó)士國(guó)域)的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家。國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為--種情感——種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情的正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。B．家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。C．材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國(guó)情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D．材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類(lèi)共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．這種與天爭(zhēng)與地斗的祖?zhèn)餍愿?，讓中?guó)人民生來(lái)就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的格言，也為我們注入了濟(jì)世的強(qiáng)心針。B．誰(shuí)說(shuō)帶有土氣的中國(guó)文化在國(guó)際就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)爭(zhēng)的本錢(qián)。C．在當(dāng)今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．從美學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是否合理?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世以軍功為牙校。憲始童丱（guàn），喜儒學(xué)，勵(lì)志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè)，謁判官李襲吉，一見(jiàn)欣嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來(lái)必成佳器?！笔荽淌窏钍貥I(yè)喜聚書(shū)，以家書(shū)示之，聞見(jiàn)日博。莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書(shū)幣延之。歲余釋褐交城令，秩滿，莊宗嗣世，補(bǔ)太原府司錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念籓邸之舊，征赴行臺(tái)。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒簪筆扈從。從討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識(shí)優(yōu)深，尤精吏道，剖析聽(tīng)斷，人不敢欺。初，莊宗行即位之禮，卜鞠場(chǎng)吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽(yáng)之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃趯m西。數(shù)日，未成。會(huì)憲以公事獲謫，閣門(mén)待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰；“不祥之甚，忽其本也?！彼哪甓?，趙在禮入魏州。時(shí)憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書(shū)至太原誘憲。憲斬其使，書(shū)不發(fā)函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實(shí)，或謂憲曰：“蜀軍未至，洛陽(yáng)窘急，總管又失兵權(quán)，制在諸軍之手，又聞河朔推戴，事若實(shí)然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已?！彼脑挛迦眨畲驿鬃月尻?yáng)至，口傳莊宗命，并無(wú)書(shū)詔，惟云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時(shí)事莫測(cè)。左右獻(xiàn)畫(huà)曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)城寧我負(fù)人宜早為之所但戮呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬(wàn)全矣。”憲良久曰：“吾本書(shū)生，無(wú)軍功而致身及此，一旦自布衣而紆金紫，向來(lái)仕宦非出他門(mén)，此畫(huà)非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義。”翌日，符彥超誅呂、鄭，軍城大亂，燔剽達(dá)曙。憲初聞?dòng)凶?，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院。明宗郊禮大赦，有司請(qǐng)昭雪，從之。（選自《舊五代史·張憲傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣B．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣C．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣D．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．童丱（guàn）,指童子。丱，丱角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠?！盉．簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書(shū)寫(xiě)。古代帝王近臣、書(shū)吏及士大夫均有此裝束。C．總管，古代官名，為地方高級(jí)軍政長(zhǎng)官、軍事長(zhǎng)官或管理專(zhuān)門(mén)事務(wù)的行政長(zhǎng)官的職稱。D．河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八贰痹诳臻g上指北方，在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問(wèn)上有造詣。太原地勢(shì)雄險(xiǎn)偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞?，恥于讀書(shū)，而張憲卻精通《左傳》，并得到了判官李襲吉的稱贊。B．張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門(mén)待罪。C．張憲忠心耿耿。趙在禮想通過(guò)善待張憲家人來(lái)引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來(lái)使并將未打開(kāi)的信件上奏朝廷。D．張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個(gè)宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身殉義。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。（2）莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書(shū)幣延之。11、閱讀下文，完成各題。彭淵材初見(jiàn)范文正畫(huà)像，驚喜再拜。前磬折稱：“新昌布衣彭幾，幸獲拜謁?！奔攘T，熟視曰：“有奇德者，必有奇形?！蹦艘R自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無(wú)耳毫數(shù)莖耳。年大，當(dāng)十相具足也?！庇种翉]山太平觀，見(jiàn)狄梁公像，眉目入鬢。又前再拜，贊曰：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?！庇质煲暰弥舻惰囌?，使剃其眉毛，令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見(jiàn)驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見(jiàn)范文正公，恨無(wú)耳毫；今見(jiàn)狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應(yīng)天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道，而不見(jiàn)知于人。所謂傷古人之不見(jiàn)，嗟吾道之難行也?！保ㄗⅲ俜段恼呵摇Х吨傺?。②鵝折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)熟視曰()(2)乃引鏡自照()(3)當(dāng)十相具足也()(4)奈何兒女子以為笑乎（）2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A．有奇德者師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．君子修人事以應(yīng)天前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日C．而不見(jiàn)知于人夫禍患常積于忽微D．所謂傷古人之不見(jiàn)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)呼刀鑷者，使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道，而不見(jiàn)知于人。4．彭淵材“剃眉”，是因?yàn)椤?．用兩個(gè)成語(yǔ)概括彭淵材的性格特點(diǎn)：，。12、閱讀以下材料，按要求寫(xiě)作。2020年初，新冠病毒肆虐，在疫情嚴(yán)重的時(shí)候，全國(guó)人民支援湖北。4月8日，戰(zhàn)疫兩個(gè)多月的武漢解封，荊楚大地，重?zé)ㄐ律?。走出疫情陰霾的中?guó)，走上了支援國(guó)際抗疫的道路。據(jù)報(bào)道，截至目前，中國(guó)政府已經(jīng)或正在向127個(gè)國(guó)家和4個(gè)國(guó)際組織提供醫(yī)療物資援助；中國(guó)還向世衛(wèi)組織捐助2000萬(wàn)美元，累計(jì)向11國(guó)派出13批醫(yī)療專(zhuān)家組。中國(guó)地方政府、企業(yè)和民間團(tuán)體已向100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)際組織捐贈(zèng)了醫(yī)療物資。對(duì)此，國(guó)人有贊同，有不解；國(guó)際上甚至有人詆毀、污蔑。作為一個(gè)面向未來(lái)、面向世界的中學(xué)生，你怎么看待此事？請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶āＲ螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，不得套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．（1）我恭敬地接受他的指教，早晚沉浸在書(shū)中，出行沒(méi)有不帶書(shū)與它一起來(lái)去。（2）周子恭敬地表示能力不夠，回信說(shuō)：“我如果沒(méi)有空閑（讀書(shū)），就留著等你（讀）吧?！贝蟾攀情_(kāi)玩笑的話。4．書(shū)極好；傳本太少；實(shí)現(xiàn)自己志向?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。C項(xiàng)，董：督查。句意：元調(diào)實(shí)際上督查校勘工作。故選C。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“心中頗為不平”錯(cuò)誤。原文“聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事，曾不得信其舌而奮其筆，何托落之甚也”，只是強(qiáng)調(diào)他因不能實(shí)現(xiàn)志向而失落，“頗為不平”說(shuō)法不當(dāng)。故選D。3．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）謹(jǐn)，恭敬地；浸灌，沉浸；行李，出行；挾，帶著。（2）謝不敏，恭敬地表示能力不夠；報(bào)，回復(fù)；則，如果；暇，空閑。4．本題考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問(wèn)的是什么；對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類(lèi)集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案。馬元調(diào)重刻容齋隨筆的原因，主要體現(xiàn)在：“有鬻《容齋隨筆》者，取閱一二，則喜其聞所未聞，千錢(qián)易之”概括出“書(shū)極好”；“每逢同儕，必勸令讀是書(shū)，而傳本甚少，慨然欲重梓以公同好”概括出“傳本極少”；“聊以整頓舊書(shū)為樂(lè)事”概括出“實(shí)現(xiàn)自己的志向”?！军c(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類(lèi)題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通常可采用以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車(chē)”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：元調(diào)年輕時(shí)到松江參加童子考試，郡中將軍堂邑人許公，是一個(gè)通曉經(jīng)學(xué)的前輩。他和我一說(shuō)話就情投意合，有時(shí)十天就召喚我多次，長(zhǎng)時(shí)間的在茶樓酒肆中閑坐，總是等著開(kāi)門(mén)就進(jìn)入。有一個(gè)人賣(mài)《容齋隨筆》，我就拿來(lái)閱讀一兩篇，很喜歡它聞所未聞的內(nèi)容，花一千錢(qián)買(mǎi)下了它?？墒沁€是不知道容齋是什么樣的人，《隨筆》是什么樣的書(shū)。回來(lái)把這件事告訴老師子柔先生，先生說(shuō)：“這是宋朝文敏洪公的著作，文章考據(jù)精細(xì)準(zhǔn)確，議論高深精煉，讀書(shū)寫(xiě)文章的方法都在里邊?！庇终f(shuō)“從前我跟丘子成先生見(jiàn)過(guò)這本書(shū)可是不全，你趕快拿來(lái)，我將要完成學(xué)業(yè)了。”又說(shuō)：“考據(jù)議論的著作，沒(méi)有比兩宋完備的，可是宋朝北有三劉、沈括，南有文敏兄弟，歐陽(yáng)修、曾鞏這些人好像還比不上?！蔽夜Ь吹亟邮芩闹附?，早晚沉浸在書(shū)中，出行沒(méi)有不帶書(shū)與它一起來(lái)去。壬子年秋天，我寄居在長(zhǎng)干報(bào)恩寺的僧舍中，得以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的知名人士，每次集會(huì)一定數(shù)十個(gè)人，談?wù)摴磐駚?lái)的成敗事情和文章的得失，群情激奮爭(zhēng)執(zhí)不能解決的地方，元調(diào)只言片語(yǔ)就能解決，是這本書(shū)幫助的很多。中間把它給玉繩周子看，讀完一卷后，心情迷惘的說(shuō)：“古人的學(xué)問(wèn)如此精深，我們這些窮苦的讀書(shū)人，縱然想留心，可是哪里得到書(shū)呢，又怎么得到空閑時(shí)間呢？雖然這樣，但是我明年將要到丹陽(yáng)荊氏開(kāi)館，您交游尋訪務(wù)必到到我附近，多帶點(diǎn)藏書(shū)借給我?！辈痪弥茏舆M(jìn)入翰林做修撰，托人告訴他說(shuō)：“您現(xiàn)在不擔(dān)心沒(méi)有書(shū)讀啊?！敝茏油裱酝妻o，回信說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間，留著書(shū)等著您讀吧?！贝蟾攀菓蜓浴拇撕笪易x《隨筆》漸漸熟悉，又推測(cè)它的思想來(lái)逐漸讀其他的書(shū)，就像拿著秤和尺子稱量萬(wàn)物一樣，出差錯(cuò)的時(shí)候很少。每次碰到同輩人，一定勸勉讓他們讀這本書(shū)，但是流傳下來(lái)的書(shū)卻很少，我無(wú)所吝惜想重新刻印來(lái)傳播共同的愛(ài)好。去年春天，明府勾章謝公刻印子柔先生等人的集子，工匠們的書(shū)稿不能滿足，多次想散伙離開(kāi)。元調(diào)實(shí)際上督查?？惫ぷ?，才開(kāi)始計(jì)劃翻印這本書(shū)，來(lái)寄托不自由的心情。但是自己收藏的書(shū)籍未免有錯(cuò)誤，正趕上丘子成先生家賣(mài)舊書(shū)，得到從前不全的本子，考證它的序言，是弘治年間沁水侍御史李公瀚刻印的。又從友人沈子海那里得到殘破遺落的幾卷，收集到一起正好相合?？墒歉沂詹氐目瘫颈容^錯(cuò)誤更多，錯(cuò)綜比較，加以印證，改正勘定了一千多個(gè)字，仍然對(duì)有懷疑的事情暫時(shí)不下斷語(yǔ)，留待查考，明府公于是給它寫(xiě)序言，又記述重刻的緣故，來(lái)告訴后人。哎！二十年間，此前一起讀這本書(shū)的人，趕上圣明的時(shí)代，有的已經(jīng)擔(dān)任平章軍國(guó)這樣的重任，唯獨(dú)我終身不得志，生活艱苦，在五湖四海飄蕩，姑且以整理舊書(shū)為樂(lè)趣，竟然不能信口講話奮筆寫(xiě)書(shū)，這是多么的孤獨(dú)不遇呀。上古有稷、離，近古有巢、由，他們的學(xué)說(shuō)并行不悖，都是太平盛世的表征，也就是各言其志罷了。崇禎三年三月初一，嘉定人馬元調(diào)寫(xiě)于租賃的陋室之中。2、C【解析】

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”意思是“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以比得上項(xiàng)王嗎”，“當(dāng)”，與……，比得上。故選C。3、D【解析】

本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義成語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。感悟，指有所感觸而領(lǐng)悟；感知，指客觀事物通過(guò)感官在人腦中的直接反應(yīng)。依據(jù)后文“在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則”可知，此空應(yīng)選用“感悟”。弱化，變?nèi)?，使變?nèi)酰缓?jiǎn)化，把繁雜的變成簡(jiǎn)單的。依據(jù)“以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過(guò)多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析”可知，不是要“簡(jiǎn)化規(guī)則”，“規(guī)則”是不會(huì)變的，只是要在教學(xué)中使對(duì)“規(guī)則”的分析變?nèi)?，所以此空?yīng)選用“弱化”。學(xué)以致用，學(xué)到的東西得以用于實(shí)際；師心自用，形容自以為是，不肯接受別人正確意見(jiàn)。與“學(xué)生”相搭配，應(yīng)選用“學(xué)以致用”。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用詞語(yǔ)要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看詞語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、1．A2．D3．B【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。扮演：①化妝表演；②充當(dāng)。飾演：是指專(zhuān)職演出，或在表演藝術(shù)中扮演某個(gè)角色的人物。此空應(yīng)為“充當(dāng)”的意思，選用“扮演”。無(wú)孔不入：①原意為遇空隙就鉆進(jìn)去；②比喻善于四處鉆營(yíng)，善于利用一切機(jī)會(huì)。無(wú)孔不鉆：比喻善于鉆營(yíng)。此空應(yīng)為“遇空隙就鉆進(jìn)去”，選用“無(wú)孔不入”。特性：①某一事物所特有的性質(zhì)；②特殊的品性、品質(zhì)。特色：事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格等?！皬?qiáng)大的繁殖能力”是“特性”之一，選用“特性”。昂首闊步：仰著頭，邁著大步。形容精神奮發(fā)或態(tài)度傲慢。趾高氣揚(yáng)：貶義詞，謂驕傲自大、得意忘形的樣子。此空沒(méi)有貶義色彩，選用“昂首闊步”。故選A。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。從邏輯、照應(yīng)上來(lái)做答，先“身形小”，才“善于穿穴鉆縫”，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；“善于穿穴鉆縫，又善于啃咬”照應(yīng)后文“無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧”，整個(gè)語(yǔ)段重心在“啃咬”，故排除C。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞前后主語(yǔ)不同，故前半句主語(yǔ)“這種嚙齒小獸”應(yīng)在“如果”之后；C項(xiàng)，成分殘缺，主語(yǔ)殘缺，去掉“使得”；D項(xiàng)，不合邏輯，因果顛倒，應(yīng)該是因?yàn)槭髮⑼鈿ひч_(kāi)，解放了人類(lèi)，所以鼠乃是人類(lèi)的解放者。故選B。5、（1）B（2）天山群峰聳立，似同腳下的嚴(yán)關(guān)比肩而立，大漠廣闊無(wú)邊，令人迷惘。描繪了一幅闊大雄渾的畫(huà)面。（3）前三聯(lián)描繪雄偉壯闊的自然形勝，氣勢(shì)雄壯，表現(xiàn)出豪邁的情感。尾聯(lián)將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)作對(duì)比，表現(xiàn)出闊大的胸襟?！窘馕觥?/p>

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和對(duì)技巧及情感的把握能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)逐一確認(rèn)正誤。B項(xiàng)，“視角由遠(yuǎn)及近”分析不當(dāng)，“樓閣”并非遠(yuǎn)處的樓閣，而是眼前嘉峪關(guān)的樓閣。故選B。（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。解答此題要抓住詩(shī)句描寫(xiě)的對(duì)象，看這些對(duì)象有怎樣的特征；之后展開(kāi)想象，將其組成一幅畫(huà)面；再用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)將畫(huà)面的特點(diǎn)概括出來(lái)即可。第三聯(lián)寫(xiě)天山危巖高聳，筆直如削，如同與嘉峪關(guān)“摩肩”而立，襯托嘉峪關(guān)的高大雄偉；“瀚?！眲t是寫(xiě)塞外大漠，一片蒼茫，一眼望去看不到邊，令人“迷惘”；展現(xiàn)雄關(guān)氣勢(shì)，營(yíng)造闊大意境。（3）此題考查準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”和“情語(yǔ)”，同時(shí)要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。從詩(shī)人寫(xiě)“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”“飛閣遙連秦樹(shù)直，燎原斜壓隴云低”“天山巉削摩肩立”這些詞句中可看出，詩(shī)人對(duì)嘉峪關(guān)的雄偉壯麗十分贊頌；分別用“垣”“天山”等來(lái)反襯其高大；從“天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷”中還可看出詩(shī)人對(duì)壯麗山河之景的熱愛(ài)；最后一聯(lián)用反問(wèn)和比喻，照應(yīng)開(kāi)頭，將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)闊大的胸襟。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、新沐者必彈冠受物之汶汶者乎飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷曲終收撥當(dāng)心畫(huà)四弦一聲如裂帛藍(lán)田日暖玉生煙只是當(dāng)時(shí)已惘然不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于后者。考生在默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：沐、汶、喧、豗、砯、壑、撥、帛、惘。7、1．B2．①芳子買(mǎi)鎮(zhèn)紙表現(xiàn)了人物的可愛(ài)與節(jié)儉，芳子帶鎮(zhèn)紙和賞鎮(zhèn)紙表現(xiàn)了對(duì)過(guò)去生活的珍惜和懷念；②玻璃鎮(zhèn)紙是芳子過(guò)去純潔，美好、幸福、簡(jiǎn)單生活的象征，也蘊(yùn)含著芳子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和不滿；③玻璃鎮(zhèn)紙這個(gè)細(xì)節(jié)貫穿全篇，前后呼應(yīng)，使文章內(nèi)容的表達(dá)更為集中。3．要點(diǎn)：表現(xiàn)了芳子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和對(duì)未來(lái)的茫然；戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲了人性；戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘了心靈；戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了社會(huì)；戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了生命?！窘馕觥?/p>

1．該題屬于綜合考查文學(xué)類(lèi)文本的基本體裁特征。考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說(shuō)的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類(lèi)題須細(xì)心和耐心，結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。B項(xiàng)，“但最后只能和‘附近姑娘們’做出同樣的選擇”分析有誤。芳子最后并沒(méi)有做出和“附近的姑娘們”相同的選擇。文章倒數(shù)第二節(jié)中說(shuō)“從傍晚起，胡同里就傳來(lái)了附近姑娘們奇妙的聲音，據(jù)說(shuō)一夜之間她們就能賺上千元”，“據(jù)說(shuō)”一詞就表明芳子沒(méi)有和那些姑娘一樣，推測(cè)變絕對(duì)。故選B。2．該題考查學(xué)生分析作品形象的作用。答題前，先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本的內(nèi)容。理清小說(shuō)的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點(diǎn)，了解主要的寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。本題明確要求分析“玻璃鎮(zhèn)紙”對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)作用?？梢詮摹安Ａф?zhèn)紙”對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用，對(duì)表現(xiàn)主旨的作用等角度分析?！安Ａф?zhèn)紙”是芳子姑娘時(shí)代特別喜歡的一件工藝品，她欣賞了十天才決定買(mǎi)下，她對(duì)這張玻璃鎮(zhèn)紙的癡愛(ài)，表現(xiàn)了芳子的可愛(ài)以及她節(jié)儉的品行。買(mǎi)鎮(zhèn)玻璃紙時(shí)，她還和母親姐姐一起欣賞，生活雖然不富裕，但相比較戰(zhàn)爭(zhēng)爆后，當(dāng)時(shí)的生活平靜簡(jiǎn)單，美好又幸福。后來(lái)，她站在廢墟上拿著這張玻璃鎮(zhèn)紙時(shí)，她的家人在戰(zhàn)火中喪生。“玻璃鎮(zhèn)紙”也暗含著芳子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。文章始終圍繞玻璃鎮(zhèn)紙展開(kāi)，使小說(shuō)的內(nèi)容非常緊湊。3．該題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言，探究其深刻意蘊(yùn)。本題要求探究小說(shuō)結(jié)尾“她不禁感到毛骨悚然”的深刻意蘊(yùn)?！八唤械矫倾と弧?，是芳子在廢墟上拿著玻璃鎮(zhèn)紙回憶當(dāng)初買(mǎi)它時(shí)的情形，然后從美好的回憶中回到現(xiàn)實(shí)時(shí)內(nèi)心的恐懼，“芳子住在用戰(zhàn)火燒過(guò)的馬口鐵臨時(shí)搭起的小房子里”“這時(shí)她才注意到在城鎮(zhèn)四周的廢墟上，連一只狗也沒(méi)有了”“母親早已在神田被燒死了”，本來(lái)那么純真美好，生活安寧簡(jiǎn)單又幸福的芳子，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的滿目瘡夷，內(nèi)心緊張不安，惶恐不已，表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的傷害?！军c(diǎn)睛】綜合考查文學(xué)類(lèi)文本的基本體裁特征的題目，考查內(nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，小說(shuō)的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類(lèi)題目前，一定要先通讀文本，整體理解把握小說(shuō)的內(nèi)容。明確小說(shuō)的環(huán)境背景，小說(shuō)塑造的主要和次要的人物形象，理清小說(shuō)的故事情節(jié)，領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。然后結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入，須細(xì)心和耐心。8、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯(cuò)。文章開(kāi)頭一段是說(shuō)“彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項(xiàng)，“明確提出”錯(cuò)。文本說(shuō)“注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項(xiàng)，“這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念?！卞e(cuò)。文中說(shuō)的所堅(jiān)守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項(xiàng)，“從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯(cuò)。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國(guó)家富起來(lái)之后要按照“禮”的要求治理國(guó)家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的?！卞e(cuò)?！案欢鵁o(wú)驕”是一種被動(dòng)的不作為，“久而久之必然會(huì)流于為富不仁”，但“在古人看來(lái)”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B?！军c(diǎn)睛】現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．C2．D3．D4．（1）比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。(2)對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。(3)舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。(4)假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。5．這種評(píng)價(jià)是合理的。家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“完全一樣”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。B項(xiàng)，“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說(shuō)受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法，材料三說(shuō)家國(guó)情懷是人類(lèi)共通的意識(shí)，所以不能說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)有的。D項(xiàng)，原文是“家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”，選項(xiàng)改為“共同的意識(shí)”，改變了句義。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“是不需要任何契約的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見(jiàn)契約也是需要的。故選D。3．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。D項(xiàng)，“因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相對(duì)的了”可以論證該論點(diǎn)。故選D。4．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二中，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同，這是比喻論證；作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)比論證；作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)，這是舉例論證；作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密，這是假設(shè)論證。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。這類(lèi)題目具有開(kāi)放性，言之成理即可，但是要結(jié)合文本進(jìn)行分析，不可憑空想象。根據(jù)原文內(nèi)容來(lái)看，從美學(xué)角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是合理的，答題時(shí)先表明觀點(diǎn)態(tài)度，指出是否合理，再談理由。家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．B2．D3．B4．（1）人多崇尚武力，以讀書(shū)為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專(zhuān)心游學(xué)，二十來(lái)歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典。（2）莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來(lái)得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書(shū)信禮物去邀請(qǐng)他?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠?、鄭兩個(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了?！薄按驿姿笋R”“乘馬”詞組，之間不斷開(kāi)，排除CD；“宜早為之所”“宜”，應(yīng)該，放在句首，之前斷開(kāi)，排除A。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類(lèi)題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累，如稱謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。D項(xiàng)，“‘朔’……在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十”錯(cuò)誤，朔日，農(nóng)歷每月初一；望日，農(nóng)歷每月十五；既望，農(nóng)歷每月十六；晦日，農(nóng)歷每月最后一天。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門(mén)待罪”錯(cuò)誤，張憲并非因勸阻莊宗拆即位壇而遭貶謫。最后一段，“憲初聞?dòng)凶?，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院”，即張憲剛聽(tīng)到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“恥”，以......為恥；“里人”，同鄉(xiāng)人、同鄉(xiāng)；“弱冠”，二十歲。（2）“素”，向來(lái)，一向；“赍”，攜帶、持；“延”，邀請(qǐng)，聘請(qǐng)。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世代因軍功擔(dān)任牙校。張憲自童年時(shí)代起就喜愛(ài)儒學(xué)，一心研讀經(jīng)典，不分白天黑夜。太原是遍地中的重鎮(zhèn)大邦，人多崇尚武力，以讀書(shū)為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專(zhuān)心游學(xué)，二十來(lái)歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典，尤其精通《左傳》。曾在衣袖中帶上自己的習(xí)作，去謁見(jiàn)判官李襲吉，李襲吉一見(jiàn)就欣賞贊嘆。告辭時(shí)，對(duì)張憲說(shuō)：“你努力吧，將來(lái)一定會(huì)成為優(yōu)秀的人才。”石州刺史楊守業(yè)喜歡收藏書(shū)籍，把家里書(shū)給張憲看，張憲的見(jiàn)聞一天天淵博。莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來(lái)得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書(shū)信禮物去聘請(qǐng)他。一年后開(kāi)始任交城縣令，任期屆滿，莊宗繼承父位，補(bǔ)任他為太原府司錄參軍。十二年，莊宗平定河朔，想到他是自己軍府的舊人，征召?gòu)垜椀叫信_(tái)。十三年，任命他為監(jiān)察御史，賜給他紅色官服，任為魏博推官，從此一直以文章隨從效勞。隨從討伐張文禮，平定鎮(zhèn)州后，任命為魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改任考功郎中，兼御史中丞，代理鎮(zhèn)州留守事務(wù)。莊宗即位后，張憲學(xué)識(shí)廣博高深，尤其精通做官的方法，分析裁決問(wèn)題，他人不敢欺隱。起初，莊宗舉行即位典禮，經(jīng)占卜認(rèn)為在球場(chǎng)很吉利，于是在球場(chǎng)中修筑禮壇，到這時(shí)就下詔毀掉禮壇。張憲上奏說(shuō)：“即位壇是陛下祭告接引天神、接受天命的地方，除了風(fēng)吹而燥裂、雨打而浸蝕之外，不可隨意毀掉，也不可修復(fù)。魏國(guó)繁陽(yáng)的壇、漢朝汜水的壇，到今天仍有兆象。保存而不毀壞，這是古人的法則?！绷⒖滔铝钤谛袑m西邊修建球場(chǎng)。過(guò)了幾天，沒(méi)有建成。恰逢張憲因?yàn)楣率艿截?zé)難，在閣門(mén)等待治罪，皇上大怒，戒令有關(guān)部門(mén)加快修建行宮宮庭，礙事的人全部撤離，最后還是毀了即位壇。張憲私下對(duì)郭崇韜說(shuō)：“太不吉利了，忘掉了自己的根基?！彼哪甓拢w在禮進(jìn)入魏州，此時(shí)張憲的家屬正在魏州，關(guān)東地區(qū)開(kāi)始動(dòng)亂，趙在禮善待張憲的家人，派人帶著書(shū)信到太原引誘張憲。張憲殺掉來(lái)使，信不啟封就上報(bào)朝廷。不久明宗被眾兵劫持，各軍離散，由于張憲相隔遙遠(yuǎn)不知事實(shí)，有人對(duì)張憲說(shuō)：“蜀軍沒(méi)有到來(lái)，洛陽(yáng)窘迫危急，總管又失去兵權(quán)，被控制在眾軍手中，又聽(tīng)說(shuō)河朔的人擁戴他，事情果真是這樣，大概還有救嗎？”張憲說(shuō)：“安定和動(dòng)亂的轉(zhuǎn)換，其間的縫隙不能容頭發(fā)，以我的推斷，事情還不可確知。我聽(tīng)藥縱之說(shuō)過(guò)，總管德行廣大，仁慈寬厚，向來(lái)深得軍心，其余不用多說(shuō)，記住這些就行了?！彼脑挛迦眨畲驿讖穆尻?yáng)來(lái)，口傳莊宗的命令，并沒(méi)有詔書(shū)，只說(shuō)天子授予一支箭，作為憑信傳示。眾人感到疑惑，當(dāng)時(shí)事態(tài)不可預(yù)測(cè)。身邊的人提供謀略說(shuō)：“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠?、鄭兩個(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了?！睆垜椷^(guò)了很久才說(shuō)：“我本是一介書(shū)生，沒(méi)有軍功而身居此位，一日間從平民而佩金印紫綬，生平做官都沒(méi)出自他人門(mén)庭，這個(gè)計(jì)策不是我的心愿，事情若有不成功，我就為道義而獻(xiàn)身。”第二天，符彥超殺呂、鄭二人，軍城大亂，燒殺搶劫到天亮。張憲剛聽(tīng)到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。明宗祭天儀式后大赦天下，有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求為張憲昭雪，明宗同意了。11、1．(1)仔細(xì)(2)舉，拿(3)都，全部(4)怎么，為什么2．B3．(1)彭淵材呼喚拿著刀鑷工具的人，讓他剃掉自己的眉毛。(2)我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．整治自己的形象，模仿狄梁公，推行古道5．東施效顰，邯鄲學(xué)步，自以為是，自欺欺人，舍本逐末，本末倒置，裝模作樣，固執(zhí)己見(jiàn)，末學(xué)膚受，口耳之學(xué)，膠柱鼓瑟，食古不化等【解析】1．本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。①孰：仔細(xì)；熟視曰，譯為“仔細(xì)看了看說(shuō)”。②引：舉，拿；乃引鏡自照，譯為“于是拿起鏡子自己照了照”。③具：都，全部；當(dāng)十相具足也，譯為“應(yīng)當(dāng)容貌十分美好”。④奈何：怎么；奈何兒女子以為笑乎，譯為“兒女怎么拿它來(lái)笑話我呢？”2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見(jiàn)虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。A項(xiàng)，助詞，……的人/表判斷；B項(xiàng)，均為連詞，表目的，譯為“來(lái)”；C項(xiàng)，介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者/介詞，從；D項(xiàng)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/動(dòng)詞，到，往。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：呼，呼喚；刀鑷者，拿著刀鑷工具的人；其，自己的。譯為：彭淵材呼喚，讓他剃掉自己的眉毛。第二句得分點(diǎn)：每，常常；行，推行；見(jiàn)，表被動(dòng)；知，了解，理解。譯為：我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．本題考查篩選概括文中信息的能力。作答時(shí)，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，還要注意一些語(yǔ)言標(biāo)志。在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括。根據(jù)文中“吾前見(jiàn)范文正公，恨無(wú)耳毫；今見(jiàn)狄梁公，不敢不剃眉”，可知彭淵材“剃眉”是想整治自己的形象，模仿狄梁公；依據(jù)“吾每欲行古道，而不見(jiàn)知于人”，可知彭淵材“剃眉”是想推行古道。5．本題考查概括人物的特點(diǎn)。概括人物形象特點(diǎn)，首先應(yīng)總體把握文本內(nèi)容，根據(jù)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等描寫(xiě)來(lái)揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對(duì)人物評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，來(lái)評(píng)判人物性格；第三，通過(guò)事件綜合起來(lái)總結(jié)人物的性格特點(diǎn)。文章講述了彭淵材的兩段故事，故事中寫(xiě)了彭淵材見(jiàn)到范仲淹塑像和狄仁杰塑像之后的反應(yīng)，彭淵材回家后找人“剃眉”想整治自己的形象，讓自己更像狄仁杰。因?yàn)槌绨菀粋€(gè)人而要把自己整治成對(duì)方的樣子，彭淵材這種機(jī)械模仿的行為，可以叫邯鄲學(xué)步、自以為是、自欺欺人、東施效顰等；彭淵材妄圖改變自己的樣子推行古道是對(duì)推行古道的錯(cuò)誤理解，可見(jiàn)彭淵材在推行古道時(shí)食古不化、舍本逐末，本末倒置?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：彭淵材頭一次見(jiàn)范仲淹塑像的時(shí)候，特別驚喜進(jìn)而一拜再拜，腰彎得都要貼住了，口稱“新昌布衣彭幾幸獲拜謁?！卑萃旰?，他細(xì)地端祥塑像，說(shuō)：“有奇德的人必有奇貌?！庇谑悄弥R子看自己，捻著胡子說(shuō)：“差不多挺象范公了，就只是缺幾根耳毫。等歲數(shù)大了，應(yīng)該就十分地相像了！”又去廬山太平觀游玩，見(jiàn)到狄仁杰的塑像眉毛和眼睛直伸到鬢角，過(guò)去又自稱說(shuō)：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?！倍讼榱肆季茫屇弥〉惰囎拥膹娜舜趟济奈膊?，要修成像挺立的樹(shù)枝一樣，直插入鬢。家人望見(jiàn)又是驚訝又是好笑。彭淵材發(fā)作道：“笑什么！我上次見(jiàn)范公，只恨少了耳毫，現(xiàn)在見(jiàn)到狄公，能不剃眉毛么。有什么好笑的！”《笑林》評(píng)論這件事說(shuō)：“要是見(jiàn)到李克用，就應(yīng)當(dāng)弄瞎眼睛；遇到婁師德，那更要弄斷一條腿了！”照我說(shuō)：“這樣的人，就應(yīng)該紋了他的臉，讓他學(xué)狄青；卸了他的膝蓋，再學(xué)孫臏?！庇腥藛?wèn)為什么要這樣，我回答說(shuō)：“像他現(xiàn)在這樣的花臉，如何行得通？”12、例文：中國(guó)對(duì)外援助盡顯大國(guó)風(fēng)范“肝膽每相照，冰壺映寒月?！痹谌蚩箵粢咔榈年P(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)秉承一貫的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，克服自身困難，主動(dòng)向世界多國(guó)提供醫(yī)療專(zhuān)家、抗疫經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)療物資等方面的援助，我認(rèn)為這不僅彰顯了危難中肝膽相照的大愛(ài)情懷，更體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)、彰顯了大國(guó)風(fēng)范。全球戰(zhàn)“疫”中，有一種理念，彰顯中國(guó)風(fēng)范?！耙灾琳\(chéng)為道，以至仁為德?！敝袊?guó)人民歷來(lái)富有正義感和同情心，提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，更是體現(xiàn)著兼濟(jì)天下的胸襟氣度、協(xié)和萬(wàn)邦的外交風(fēng)范。近年來(lái)，印尼海嘯、海地大地