統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分高頻考點(diǎn)專項(xiàng)練15古今中外科技教育的發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)的繁榮

高頻考點(diǎn)15古今中外科技、教化的發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)的旺盛一、選擇題(每小題4分，共48分)1．中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書籍“一本難求”，古代中國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?)A．社會(huì)審美觀的影響B(tài)．官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)C．社會(huì)需求的多樣性D．缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)2．《三國(guó)演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動(dòng)。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)。”有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于斗爭(zhēng)。這一推斷()A．依據(jù)充分，結(jié)論正確B．依據(jù)不充分，結(jié)論正確C．依據(jù)充分，結(jié)論錯(cuò)誤D．依據(jù)不充分，結(jié)論錯(cuò)誤3．《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，所涉地域橫跨從今陜西到山東的很多地區(qū)，同《楚辭》極強(qiáng)的地域性相比，《風(fēng)》則顯示出文化風(fēng)格的一樣性。這一差異主要源于()A．南北地理環(huán)境存在差異B．楚地風(fēng)尚獨(dú)特好鬼神C．政治文化輻射程度差異D．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同4．敦煌文獻(xiàn)存有近兩千首唐人詩(shī)歌寫本，經(jīng)徐俊《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》整理的詩(shī)歌寫本有63種。敦煌寫本有同源抄本和非同源抄本，各寫本輾轉(zhuǎn)抄寫，其中出現(xiàn)劉希夷《洛陽篇》、劉長(zhǎng)卿《酒賦》等唐人宴飲文化的七言體多個(gè)卷本。這反映了()A．唐朝時(shí)雕版印刷技術(shù)尚不成熟B．詩(shī)歌是敦煌地區(qū)主要文學(xué)體裁C．儒家思想成為敦煌人主流思想D．中原文化深化到敦煌民間生活5．明清俠義小說一改唐傳奇中俠客孤身行走江湖、行俠仗義的游俠形象，將俠客與政治、國(guó)家緊密結(jié)合起來，俠客既要下報(bào)百姓，更要上報(bào)國(guó)家。這一變更反映出()A．文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)倫理教化功能B．明清小說徹底擺脫唐傳奇影響C．明清小說呈媚俗功利化傾向D．主流價(jià)值觀深刻影響文學(xué)創(chuàng)作6.如圖是蘇軾的《瀟湘竹石圖》(局部)，卷末題有“軾為莘老作”款識(shí)。“莘老”是孫覺，蘇軾同年進(jìn)士，兩人在政治上觀點(diǎn)相近。這反映了()A．落款是推斷真?zhèn)蔚年P(guān)鍵B．注意意境是中國(guó)畫特點(diǎn)C．科舉推動(dòng)古代藝術(shù)發(fā)展D．宋代士人的社會(huì)責(zé)任感7．乾隆以后，清廷為了限制戲曲演出活動(dòng)，在宮廷中任用高校士等高官，特地撰寫歷史大戲，而這些人的作品成為“傳奇”的一個(gè)組成部分，一度影響了民間戲曲的創(chuàng)作。這表明()A．政治導(dǎo)向影響藝術(shù)的發(fā)展B．士大夫的藝術(shù)成就不行超越C．皇帝好惡確定藝術(shù)的發(fā)展D．文化專制利于戲曲藝術(shù)的發(fā)展8．以下科技成就()時(shí)間主要成就影響1964年6月我國(guó)中近程地對(duì)地導(dǎo)彈研制勝利中國(guó)起先有了自己的導(dǎo)彈1964年10月我國(guó)第一顆原子彈爆炸打破了超級(jí)大國(guó)核武器壟斷1966年10月我國(guó)安裝有核彈頭的中近程地對(duì)地導(dǎo)彈試爆勝利我國(guó)起先有了可用于實(shí)戰(zhàn)的導(dǎo)彈A.說明我國(guó)科技已經(jīng)領(lǐng)先世界B．體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)防科技的突破C．反映了經(jīng)濟(jì)對(duì)科技的影響力D．體現(xiàn)了雙百方針的干脆指導(dǎo)9．1979年10月，鄧小平在全國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)上說：“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由探討。”由此可知，該講話()A．推動(dòng)了文藝界的撥亂反正B．提出了文藝創(chuàng)作的新方針C．指明白文藝要為人民服務(wù)D．根除了文藝界“左”傾思想10．新中國(guó)成立以后，依據(jù)依據(jù)地的教科書制度，我國(guó)將全國(guó)教科書的編纂、出版、發(fā)行權(quán)全部收歸中心；1950年，人民教化出版社正式成立，負(fù)責(zé)中小學(xué)教科書的編纂和發(fā)行，并建立完善的“國(guó)定制”教科書編審制度。這些舉措()A．確立了全面發(fā)展的教化方針B．形成了完整的國(guó)民教化體系C．建立了真正的人民教化事業(yè)D．有利于國(guó)家意志的貫徹執(zhí)行11．牛頓力學(xué)體系的建立，使人們相識(shí)到，自然界不再聽命于上帝，而似乎有一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，依據(jù)通過視察、試驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)；而這不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，也應(yīng)用于人類社會(huì)。由此可知，牛頓力學(xué)()A．拉開了近代試驗(yàn)科學(xué)的序幕B．動(dòng)搖了上帝創(chuàng)世說的根基C．揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D．變更了人們對(duì)世界的相識(shí)12．有學(xué)者認(rèn)為，某畫派拒絕傳統(tǒng)繪畫認(rèn)為名貴的一切，如歷史、神話、愛情等題材和精雕細(xì)琢的手法，他們?cè)诋嫴忌狭粝碌牟粦?yīng)是對(duì)事物所理解的東西，而應(yīng)是作畫時(shí)視察到的事物。如圖為該畫派的一幅畫作《馬爾利港的洪水》，與該作品風(fēng)格一樣的是()A．《自由引導(dǎo)人民》B．《日出·印象》C．《石工》D．《格爾尼卡》[答題區(qū)]題號(hào)123456789101112答案二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代復(fù)興漢代教化傳統(tǒng)，繼承魏晉南北朝以來的教化成果，全面地加以發(fā)展，使學(xué)校教化達(dá)到了新的發(fā)展高峰。學(xué)校教化、社會(huì)教化均聽從或從屬于科舉考試。唐代建立了從中心到地方完備的學(xué)制體系。中心設(shè)國(guó)子監(jiān)總轄各學(xué)。地方官學(xué)－府州縣和特地學(xué)校也很發(fā)達(dá)。唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等門類多，范圍廣的實(shí)科特地學(xué)校?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二20世紀(jì)初，教化救國(guó)思潮得以發(fā)展，各種報(bào)刊上宣揚(yáng)教化救國(guó)的文章連篇累牘，“今日之世界，競(jìng)爭(zhēng)猛烈之世界也?！瓲?zhēng)之為道有三，兵戰(zhàn)也，商戰(zhàn)也，學(xué)戰(zhàn)也。而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)其事又皆本于學(xué)戰(zhàn)”；認(rèn)為教化乃“強(qiáng)國(guó)力之起點(diǎn)”“國(guó)家的強(qiáng)弱全在教化的興廢”。清末新政期間，隨之出現(xiàn)了創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂的熱潮。——摘編自朱英《中國(guó)近代史十五講》材料三1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教化要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來?！薄叭齻€(gè)面對(duì)”是20世紀(jì)80年頭中期以來我國(guó)教化改革和發(fā)展的實(shí)際的基本方針?！幾择R寶娟《新中國(guó)成立以來黨的教化方針的價(jià)值取向歷史演進(jìn)分析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐代教化的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明20世紀(jì)初教化救國(guó)思潮宣揚(yáng)的主要觀點(diǎn)及意義。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明“三個(gè)面對(duì)”教化方針提出的歷史背景。14．閱讀材料，完成下列要求。材料2024年除夕夜，央視熱播節(jié)目《國(guó)家寶藏》攜手三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具(如圖)亮相虎年春晚，給觀眾們猛烈的精神震撼，這是迄今為止三星堆發(fā)掘出土的世界最大青銅面具，體現(xiàn)了我國(guó)商周青銅文明的最高成就，它的發(fā)掘反映了當(dāng)今世界考古工作的最高水平。此外，央視綜藝節(jié)目《假如國(guó)寶會(huì)說話》、牛年河南春晚中《唐宮夜宴》等呈現(xiàn)中國(guó)古典文化的節(jié)目紛紛“出圈”，使得更多的人深刻感受到了古典文化的魅力，提升了國(guó)民的文化自信?！幾匀嗣衩佬g(shù)網(wǎng)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，任選中國(guó)古代的某個(gè)朝代圍繞“文化自信”擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：朝代明確，論題圍繞文化自信，持論有據(jù)，論證充分，表述清楚)高頻考點(diǎn)15古今中外科技、教化的發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)的旺盛1．D依據(jù)題干可知，活字印刷術(shù)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在多種類書籍的印刷上，而中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們對(duì)書籍種類的需求是有限的，古代中國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代，主要是因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，D項(xiàng)正確；因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，古代中國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會(huì)審美觀無關(guān)，解除A；B項(xiàng)官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)與平民畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)不符，解除；題干強(qiáng)調(diào)因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，古代中國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會(huì)需求的多樣性無關(guān)，解除C。綜上所述，本題正確答案選D。2．D試題分析：火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)是在唐末時(shí)期，所以三國(guó)時(shí)火藥應(yīng)用于斗爭(zhēng)的結(jié)論是錯(cuò)誤的?！度龂?guó)演義》是出現(xiàn)于明代的小說，作者將當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的某些事物寫進(jìn)了小說中，帶有夸張、演義的成分，所以小說所謂史實(shí)推論的依據(jù)也是不充分的，故選D項(xiàng)。3．C依據(jù)所學(xué)可知，北方封國(guó)注意宗法，語言雅馴，排拒地方怪力亂神?！讹L(fēng)》雖然涉及范圍廣泛，但仍持續(xù)雅言文化的傳統(tǒng)，因此表現(xiàn)出文化風(fēng)格的一樣性；而楚國(guó)在南方，受到的政治影響較小，因此地域性較強(qiáng)，C正確；地理環(huán)境是影響文化差異的一個(gè)因素，但不是主要因素，A錯(cuò)誤；《楚辭》有極強(qiáng)的地域性，不能代表楚地好鬼神，B錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)種植是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同不符合史實(shí)，D錯(cuò)誤。故選C。4．D敦煌文獻(xiàn)存有近兩千首唐人詩(shī)歌寫本，經(jīng)徐俊《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》整理的詩(shī)歌寫本有63種，說明唐詩(shī)深化到敦煌民間生活，中原文化深受敦煌地區(qū)人民的寵愛，故選D；材料信息沒有涉及雕版印刷技術(shù)、儒家思想，解除A、C；材料沒有敦煌地區(qū)其他文學(xué)體裁的狀況比較，無法得出詩(shī)歌是敦煌地區(qū)主要文學(xué)體裁，解除B。5．D材料“將俠客與政治、國(guó)家緊密結(jié)合起來，俠客既要下報(bào)百姓，更要上報(bào)國(guó)家”體現(xiàn)的是明清時(shí)期的小說明顯受到傳統(tǒng)的儒家思想影響，D正確；A、C說法與材料無關(guān)，解除；明清小說是對(duì)唐傳奇的繼承發(fā)展，B解除。故選D。6．B依據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾的《瀟湘竹石圖》以瀟湘二水的交匯點(diǎn)為中心，遠(yuǎn)山煙水，風(fēng)雨瘦竹，近水與云水、蹲石與遠(yuǎn)山、筱竹與煙樹產(chǎn)生猛烈對(duì)比，讓人在窄窄畫幅內(nèi)如閱千里江山，這反映了文人畫的特點(diǎn)，即注意意境，B項(xiàng)正確；辨別畫作的真?zhèn)尾⒉皇且月淇顬殛P(guān)鍵，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)科舉制對(duì)古代藝術(shù)發(fā)展的影響，解除C項(xiàng)；材料反映的是宋代文人畫的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)借物抒情，不能體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A材料反映了清朝宮廷高校士撰寫的歷史大戲一度影響了民間戲曲創(chuàng)作，說明朝廷的文化政策影響民間戲曲藝術(shù)的發(fā)展，即政治導(dǎo)向影響藝術(shù)的發(fā)展，故選A；士大夫的藝術(shù)成就不行超越，說法過于肯定，故解除B；材料未涉及皇帝個(gè)人好惡，故解除C；文化專制利于戲曲藝術(shù)的發(fā)展，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故解除D。8．B從材料圖表主要成就可以看出，中國(guó)有了自己的導(dǎo)彈、原子彈這些都是國(guó)防科技成就，說明白我國(guó)國(guó)防科技的突破，B項(xiàng)正確；材料中沒有中國(guó)與世界的比較，解除A項(xiàng)；材料沒有提到經(jīng)濟(jì)，解除C項(xiàng)；“雙百方針”提出于1956年，是中國(guó)學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面的政策，對(duì)科技影響不大，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A材料反映了“文革”結(jié)束后，鄧小平提倡文藝創(chuàng)作上自由發(fā)展、文藝?yán)碚撋献杂商接?，這與“雙百”方針的精神相一樣，推動(dòng)了文藝界的撥亂反正，故選A；鄧小平的講話是對(duì)“雙百”方針的重申，并未提出新方針，故解除B；材料反映的是文藝創(chuàng)作方法，而不是文藝服務(wù)的對(duì)象，故解除C；根除了文藝界“左”傾思想，說法過于肯定且不符合史實(shí)，故解除D。10．D據(jù)題意可知，新中國(guó)成立后建立了“國(guó)定制”的教科書編審制度，這樣在教科書中就有利于體現(xiàn)國(guó)家的意志，能夠使國(guó)家的意志得到貫徹實(shí)行，D項(xiàng)正確；“全面發(fā)展”“完整的國(guó)民教化體系”“真正的人民教化事業(yè)”等都無法體現(xiàn)，解除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D依據(jù)材料“自然界……而這不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，也應(yīng)用于人類社會(huì)”可知，牛頓力學(xué)使人們相識(shí)世界的主體意識(shí)得到了解放，即變更了人們對(duì)世界的相識(shí)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是伽利略的成就，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是達(dá)爾文進(jìn)化論的作用，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)是愛因斯坦相對(duì)論的成就，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．B依據(jù)材料“某畫派拒絕傳統(tǒng)繪畫認(rèn)為名貴的一切，如歷史、神話、愛情等題材和精雕細(xì)琢的手法，他們?cè)诋嫴忌狭粝碌牟粦?yīng)是對(duì)事物所理解的東西，而應(yīng)是作畫時(shí)視察到的事物”并結(jié)合所學(xué)可知，這是印象畫派的特點(diǎn)，印象畫派擺脫了對(duì)歷史、神話、宗教等題材的依靠，擺脫了講解并描述故事的傳統(tǒng)繪畫形式約束，藝術(shù)家們走出畫室，深化原野和鄉(xiāng)村、街頭，把對(duì)自然清爽生動(dòng)的感觀放到了首位，仔細(xì)視察沐浴在光線中的自然景色，尋求并把握色調(diào)的冷暖變更和相互作用，以看似隨意實(shí)則精確地抓住對(duì)象的迅捷手法把變化不居的光色效果記錄在畫布上，留下瞬間的永恒圖像?！度粘觥び∠蟆穼儆谟∠螽嬇桑珺項(xiàng)正確；A項(xiàng)是浪漫主義，解除；C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，解除；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義，解除。故選B項(xiàng)。13．答案：（1）特點(diǎn)：復(fù)興和繼承以往成果；全面發(fā)展；達(dá)到高峰；服務(wù)于科舉考試；學(xué)制體系完備；學(xué)校教化發(fā)達(dá)；眾多實(shí)科特地學(xué)校出現(xiàn)。（2）觀點(diǎn)：教化為謀求國(guó)家富強(qiáng)之道；教化是與西方列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之本。意義：有利于國(guó)人思想解放；促進(jìn)了中國(guó)近代教化發(fā)展；有利于近代人才的培育；為后世教化改革供應(yīng)了借鑒。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（3）背景：改革開放的實(shí)行；國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開展；中國(guó)教化改革；國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)和學(xué)問落后于世界。解析：（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料“唐代復(fù)興漢代教化傳統(tǒng)，繼承魏晉南北朝以來的教化成果，全面地加以發(fā)展，使學(xué)校教化達(dá)到了新的發(fā)展高峰”可知，復(fù)興和繼承以往成果、全面發(fā)展、達(dá)到高峰；依據(jù)材料“學(xué)校教化、社會(huì)教化均聽從或從屬于科舉考試”可知，服務(wù)于科舉考試；依據(jù)材料“唐代建立了從中心到地方完備的學(xué)制體系”可知，學(xué)制體系完備；依據(jù)材料“地方官學(xué)－府州縣和特地學(xué)校也很發(fā)達(dá)”可知，學(xué)校教化發(fā)達(dá)；依據(jù)材料“唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等門類多，范圍廣的實(shí)科特地學(xué)校”可知，眾多實(shí)科特地學(xué)校出現(xiàn)。（2）觀點(diǎn)：依據(jù)材料“認(rèn)為教化乃‘強(qiáng)國(guó)力之起點(diǎn)’‘國(guó)家的強(qiáng)弱全在教化的興廢’”可知，教化為謀求國(guó)家富強(qiáng)之道；依據(jù)材料“今日之世界，競(jìng)爭(zhēng)猛烈之世界也?！瓲?zhēng)之為道有三，兵戰(zhàn)也，商戰(zhàn)也，學(xué)戰(zhàn)也。而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)其事又皆本于學(xué)戰(zhàn)”可知，教化是與西方列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之本。意義：教化救國(guó)思潮有利于國(guó)人思想解放；教化救國(guó)思潮促進(jìn)了中國(guó)近代教化發(fā)展；教化救國(guó)思潮的實(shí)踐有利于近代人才的培育；教化救國(guó)思潮為后世教化改革供應(yīng)了借鑒。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（3）背景：依據(jù)材料時(shí)間可知，改革開放的實(shí)行；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開展；依據(jù)材料“是20世紀(jì)80年頭中期以來我國(guó)教化改革和發(fā)展的實(shí)際的基本方針”可知，中國(guó)教化改革；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)和學(xué)問落后于世界。14．答案：示例：論題：唐朝舉世矚目的文明成就有助于樹立國(guó)民文化自信。闡述：唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開明，經(jīng)濟(jì)旺盛，為文化的旺盛發(fā)展供應(yīng)保障，唐代科技文化成就舉世矚目。唐朝發(fā)展了科舉選官，推動(dòng)崇尚教化的社會(huì)風(fēng)氣形成，考試的選材方式被當(dāng)時(shí)東亞文化圈采納，并影響近代西方文官制度；科技獨(dú)創(chuàng)成就突出，雕版印刷出現(xiàn)推動(dòng)文化的傳播，造紙、紡織等技術(shù)通過阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代進(jìn)入黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出李白、杜甫等杰出的詩(shī)人；繪畫汲取外來風(fēng)格，畫風(fēng)雍容華貴，宗教畫、人物畫、山水畫等題材多樣，敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)；唐朝文明世界領(lǐng)先，影響周邊國(guó)家的發(fā)展，日本等多國(guó)家數(shù)次派遣唐使學(xué)習(xí)中華文化，為本土的文