2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)試題匯編：議論文、說(shuō)明文閱讀

2024年中考語(yǔ)文真題匯編復(fù)習(xí)專(zhuān)題16議論

文、說(shuō)明文閱讀

（2024?北京?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

①黨的二十大報(bào)告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新時(shí)

代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，打造卓越工程師和高技

能人才，迅速發(fā)展、壯大國(guó)家戰(zhàn)略人才隊(duì)伍，已成為我國(guó)實(shí)施高水平科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略的重要任務(wù)。因此，

我們應(yīng)

②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？所謂“尖”，即在從事的領(lǐng)域，有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)

和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位；所謂“新”，是指能夠創(chuàng)造新知識(shí)、開(kāi)拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，

能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略的需要。

③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要以時(shí)代、國(guó)家需要為己任，勇于

擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，以國(guó)家利益為先，毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的工作生活

條件，回到祖國(guó)，在極度艱苦的條件下，為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻(xiàn)。正

是這樣一批具有高尚愛(ài)國(guó)情懷、強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)意識(shí)的頂尖人才，勇敢地?fù)?dān)起了強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任，在國(guó)家發(fā)展和

建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。新時(shí)代的拔尖創(chuàng)新人才，也應(yīng)該像錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家那樣肩負(fù)起國(guó)家和時(shí)

代使命。

④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當(dāng)今世界，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國(guó)際競(jìng)

爭(zhēng)的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，

催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能開(kāi)辟新領(lǐng)域、新賽道。我國(guó)自主開(kāi)展的5G技術(shù)

研究，從標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)到應(yīng)用規(guī)模化發(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處于

國(guó)際領(lǐng)先地位。這項(xiàng)研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎(chǔ)，在國(guó)際上贏得了機(jī)遇和發(fā)展空間，取得了巨大的

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，證實(shí)了自主創(chuàng)新能力的重要性。

⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制。我國(guó)積極探索適合國(guó)情的培養(yǎng)機(jī)制，以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)

新人才為重心，構(gòu)建中國(guó)特色、世界水平、與中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事基

礎(chǔ)研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國(guó)還積極推行“強(qiáng)基計(jì)劃中學(xué)生英才計(jì)劃”“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)

劃這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領(lǐng)域、各行業(yè)的人才梯

隊(duì)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供有力支撐。

⑥中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入教育、科技、人才“三位一體''協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國(guó)家戰(zhàn)略需

求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)

遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

1.根據(jù)全文，在第①段橫線(xiàn)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2.閱讀全文，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段引用黨的二十大報(bào)告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略需求的意義。

B.第③段舉錢(qián)學(xué)森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

C.第④段我國(guó)自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對(duì)新技術(shù)研究的重要性。

D.第⑤段提到的"中學(xué)生英才計(jì)劃”，是國(guó)家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。

3.閱讀文章，寫(xiě)出第②?⑤段的論證過(guò)程。

【答案】1.著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才2.C3.示例：第②-⑤段以層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)，首先在②段

提出并具體闡釋何為“拔尖創(chuàng)新人才”，第③段緊接著用事實(shí)論證的論證方法，舉錢(qián)學(xué)森等人的例子，說(shuō)明作

為拔尖創(chuàng)新人才還須有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第④-⑤段繼續(xù)進(jìn)行舉例論證，通過(guò)我國(guó)自主研發(fā)

5G技術(shù)的例子，進(jìn)一步論證培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的要求，即要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向，還要建立有效的

培養(yǎng)機(jī)制。

【解析】1.本題考查補(bǔ)寫(xiě)。

第①段引用黨的二十大報(bào)告中的話(huà)，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”引出培養(yǎng)“拔

尖創(chuàng)新人才”的話(huà)題；接下來(lái)②③段解釋什么是拔尖創(chuàng)新人才，拔尖創(chuàng)新人才具有怎樣的特點(diǎn)；第④⑤段談

怎樣培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才；第⑥段總結(jié)全文，提出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。據(jù)此可知，

第①段結(jié)尾處應(yīng)該填本文的中心論點(diǎn)，根據(jù)以上分析可以得出本文的中心論點(diǎn)是：我們應(yīng)著力造就拔尖創(chuàng)

新人才，聚天下英才而用之。

2.本題考查內(nèi)容理解。

C.有誤，第④段首先提出“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向”的分論點(diǎn)，然后“當(dāng)今世界，

知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)

新能力，掌握大量自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能開(kāi)辟新領(lǐng)域、

新賽道”指出培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力的重要性，接著舉了我國(guó)自主研發(fā)5G技術(shù)的例子以及這項(xiàng)研究的意義，從

而論證了自主創(chuàng)新能力的重要性。此項(xiàng)“證明了繼承前人成果對(duì)新技術(shù)研究的重要性”理解有誤。

故選Co

3.本題考查論證思路。

第②段“究竟什么是‘拔尖創(chuàng)新人才‘？所謂'尖'……所謂'新’……這樣的人才……”闡釋了什么是“拔尖創(chuàng)新人

才”；

第③段“作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要以時(shí)代、國(guó)家需要為己任，勇于

擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家……”運(yùn)用舉例論證的方法，列舉錢(qián)學(xué)森、鄧稼先的

例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才必須有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；

第④段“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向……我國(guó)自主開(kāi)展的5G技術(shù)研究……在國(guó)際上

贏得了機(jī)遇和發(fā)展空間，取得了巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，證實(shí)了自主創(chuàng)新能力的重要性”運(yùn)用運(yùn)用舉例論證

的方法，以我國(guó)自主開(kāi)展的5G技術(shù)研究及其在國(guó)際上的地位為例，論證了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要培養(yǎng)自主

創(chuàng)新能力的重要性；

第⑤段“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制……我國(guó)還積極推行‘強(qiáng)基計(jì)劃''中學(xué)生英才計(jì)劃''基

礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃這一系列措施……”指出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制，并列舉

了國(guó)家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的措施，強(qiáng)調(diào)了這些措施對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色、世界水平的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系

的重要性。

故可概括為：文章采用層層遞進(jìn)的論證思路，第②段定義了“拔尖創(chuàng)新人才”的概念；第③段強(qiáng)調(diào)了拔尖創(chuàng)新

人才的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第④段提出了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才需要明確的方向，即自主創(chuàng)新；第⑤段

進(jìn)一步闡述了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的機(jī)制和措施。

（2024?遼寧?中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話(huà)：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f(shuō)，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)

度來(lái)修養(yǎng)自己的德行。以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說(shuō)文解字》中解釋

為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿(mǎn)招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無(wú)

不提醒人們，對(duì)驕傲自滿(mǎn)要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加

科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說(shuō)，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張

畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品

格。唐代名將婁師德任兵部尚書(shū)時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙

的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為

懷的好品德和好作風(fēng)。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己分不開(kāi)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，

“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過(guò)錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒(méi)有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自

己，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀(guān)之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為。待人接物學(xué)

會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛

心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來(lái)約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉

下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽(tīng)，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、

展現(xiàn)新作為。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）

4.選文的中心論點(diǎn)是什么？

5.選文第③段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

6.閱讀選文第②?⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。

首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，要

善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要o

7.下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說(shuō)明理由。

（1）季羨林在書(shū)房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

（2）季羨林認(rèn)為自己被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上。

【答案】4.做人要恪守謙卑之道（或人們應(yīng)該保持謙虛、謙遜的態(tài)度，不要過(guò)于自滿(mǎn)和驕傲，這是我們應(yīng)

該遵循的重要道德準(zhǔn)則。）5.選文第③段畫(huà)線(xiàn)句采用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。通過(guò)列舉

張畏巖的實(shí)例和引用《論語(yǔ)》中的名言，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步

論證了中心論點(diǎn)。這種方法使論證更具體、更有說(shuō)服力。6.文章闡述了“卑”字的含義和作為謙詞

所代表的品質(zhì)闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為

永遠(yuǎn)保持謙卑和進(jìn)步。7.第二則材料更適合作為選文的論據(jù)。因?yàn)椴牧希?）中季羨林認(rèn)為自己被稱(chēng)

為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的態(tài)度，與選文的主旨“做人要恪

守謙卑之道”相吻合。而材料（1）中季羨林使用舊床和粗布草墊，雖然也體現(xiàn)了他的樸素和節(jié)儉，但與選

文的主旨關(guān)系不大。因此，材料（2）更適合作為選文的論據(jù)。

【解析】4.本題考查中心論點(diǎn)。

根據(jù)第①段“以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道”可知，首段通過(guò)引用《周易》中的一句話(huà)“謙謙君子，

卑以自牧也”來(lái)引出觀(guān)點(diǎn)：做人要恪守謙卑之道。文章圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行了展開(kāi)和論述。②一⑥段作者

首先解釋了“卑”的含義，然后通過(guò)多個(gè)例子和論據(jù)，如明代學(xué)者張畏巖的經(jīng)歷、唐代名將婁師德的事跡、孔

子和魏征的故事等，來(lái)具體闡述謙卑的重要性和價(jià)值，以及如何踐行謙卑之道。最后，文章再次強(qiáng)調(diào)，要

學(xué)會(huì)謙卑，并將其作為真正的修養(yǎng)，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，展現(xiàn)新作為。整個(gè)選文緊扣中心論點(diǎn)，從多

個(gè)角度進(jìn)行了深入的分析和闡述。

5.本題考查論證方法。

第③段中“滿(mǎn)招損，謙受益”“三人行，必有我?guī)熝伞薄疤摷赫哌M(jìn)德之基”引用的是一些著作中的名言或俗語(yǔ)或名

家名言，屬于道理論證；語(yǔ)段中“明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)……三年后，果然金榜題名”列舉明

代張畏巖曾經(jīng)心性浮躁導(dǎo)致考試失利，之后謙卑自持，最終金榜題名的事例，屬于舉例論證；結(jié)合第③段“謙

卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”可知，本段運(yùn)用道理論證和距離論證，具體有力地證明了謙卑有禮是中華民

族的傳統(tǒng)美德這一分論點(diǎn)，從而更好地證明文章的中心論點(diǎn)一做人要恪守謙卑之道，使論證更有說(shuō)服力。

6.本題考查論證思路分析。

第①空：已知題干信息“接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)”可定位到文章第③段“謙

卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”第④段“謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”，由此結(jié)合文章第②段“'卑'，甲骨文

字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下"“‘卑’作為謙詞，常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、

內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性”可知，本段主要闡釋了“卑”的含義以及“卑”所代表的品質(zhì)；

第②空：已知題干信息“要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲”可定位第⑤段“對(duì)于平時(shí)善

于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己分不開(kāi)”第⑥段“待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，

將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待”，再根據(jù)第⑤段“謙卑的人能做到有成就而

不驕傲"第⑥段“‘卑以自牧'中的‘自牧’，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為”可知，這兩

段主要論述了如何做到謙卑，據(jù)此可整合信息為：闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲，將提高自

己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為；

第③空：根據(jù)第⑥段“能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，

永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步”可提煉信息為：永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

7.本題考查論據(jù)分析。

選文主要討論了“卑以自牧”即做人要恪守謙卑之道的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了謙卑對(duì)于個(gè)人德行修養(yǎng)的重要性。根據(jù)材

料（2）可知，季羨林作為一位杰出的學(xué)者，卻能夠?qū)ψ约河星逍训恼J(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”不夠

格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的品格和態(tài)度。這種自我謙抑的精神與選文的主題“卑

以自牧”高度契合，因此能夠作為有力的論據(jù)來(lái)支持選文的中心論點(diǎn)。而材料（1）季羨林在書(shū)房里一直用

著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊這則材料雖然展現(xiàn)了季羨林簡(jiǎn)樸的生活方式，但與選文討

論的主題“謙卑”關(guān)聯(lián)不大，因此不太適合作為論據(jù)。據(jù)此分析作答即可。

（2024?內(nèi)蒙古.中考真題）閱讀下文，完成下面小題。

警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”

①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金

蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開(kāi)且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿(mǎn)地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說(shuō)與

詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過(guò)后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂'‘耍小聰明給王安

石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。

②蘇東坡的故事引人深思：看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，主觀(guān)臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，

或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話(huà)?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為

不知，是知也詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高的美德可以說(shuō)，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品

才靠得住，人品才＜2■得穩(wěn)。

③除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂孽著脖子說(shuō)懂，不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子，明

明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見(jiàn)。偽學(xué)不若真知，是真

知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣(mài)弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、

能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來(lái)。巧詐不如抽誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是“標(biāo)配學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早

改掉越好。

④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問(wèn)

題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人

利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道有問(wèn)題卻看破不說(shuō)破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度

心知肚明卻假意不知、故意突破底線(xiàn)……如果說(shuō)"不懂裝懂''者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”

者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問(wèn)題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。

⑤習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)

研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊?！拔覀兗纫磳?duì)“不懂裝懂”，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無(wú)知而亂，努力

成為一專(zhuān)多能的人；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問(wèn)題，自覺(jué)站在大局考慮問(wèn)題，勇

挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

8.文章開(kāi)頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，有什么作用？

9.根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。

10.請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。

【答案】8.（1）激發(fā)了讀者的閱讀興趣；（2）引出論題；（3）作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了文章的中

心論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。9.一個(gè)原因是主觀(guān)臆測(cè)；另一個(gè)原因是虛榮心作祟。10.第④段首先提出

警惕“懂裝不懂”的觀(guān)點(diǎn)；然后從怕?lián)?zé)、心胸狹隘、居心不良三個(gè)方面分析現(xiàn)實(shí)中“懂裝不懂”的原因；接著

指出“懂裝不懂”的本質(zhì)就是缺少敬畏之心、責(zé)人之心；最后總結(jié)“懂裝不懂”問(wèn)題更嚴(yán)重。

【解析】8.本題考查開(kāi)頭的作用。

本文在敘述“蘇軾拜謁王安石時(shí)續(xù)詩(shī)鬧笑話(huà)”的事后，通過(guò)原文“蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起

當(dāng)初‘不懂裝懂‘耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔”這句話(huà)可知，引出了本文的論題之一“不懂裝懂”，

使論述更具針對(duì)性和吸引力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事本身也是文章中的一個(gè)事實(shí)論據(jù)，用來(lái)證明“不懂裝懂”的危害

性和可笑性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，內(nèi)容生動(dòng)有趣，既表現(xiàn)了“不懂裝懂”，又起到了激發(fā)

讀者閱讀興趣的作用。

9.本題考查文章內(nèi)容理解。

根據(jù)第②段“蘇東坡的故事引人深思：看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，主觀(guān)臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這

樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤欢b懂'而鬧出笑話(huà)”可概括原因?yàn)椋褐饔^(guān)臆測(cè)；

根據(jù)第③段“除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂奉著脖子說(shuō)懂，不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子,

明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見(jiàn)”可概括原因?yàn)椋禾摌s

心作祟。

10.本題考查論證思路。

根據(jù)第④段“反對(duì)‘不懂裝懂’，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”‘可知，段首指出除了“不懂裝懂”

外，“懂裝不懂”也是一種需要警惕的現(xiàn)象。根據(jù)“有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決……

明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線(xiàn)……”可知，通過(guò)列舉三類(lèi)“懂裝不懂”的具體表現(xiàn)

（怕?lián)?zé)任裝不懂、心胸狹隘裝不懂、居心不良裝不懂），進(jìn)一步闡釋了“懂裝不懂”的種種行為和動(dòng)機(jī)，增

強(qiáng)了論證的豐富性和說(shuō)服力。根據(jù)“如果說(shuō)‘不懂裝懂’者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂’者缺的

則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心”可知，通過(guò)對(duì)比分析，指出“懂裝不懂”者缺少敬畏之心、責(zé)任之心，揭示了

該行為背后的心理根源。根據(jù)“揣著明白裝糊涂，問(wèn)題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正”可知，最后，得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了“懂

裝不懂”問(wèn)題的嚴(yán)重性和需要糾正的必要性。據(jù)此整理作答即可。

（2024?內(nèi)蒙古通遼?中考真題）在“勤奮之美”活動(dòng)中，東東帶領(lǐng)大家深入理解勤奮的意義，勤奮學(xué)習(xí)是揚(yáng)帆

遠(yuǎn)航的動(dòng)力，勤奮是開(kāi)啟青春夢(mèng)想之門(mén)的金鑰匙。

讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力

易舟

①如今，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這既為青年施展才

華提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水

一樣汲取知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認(rèn)知水平跟上

時(shí)代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。

②勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒。青年時(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的基一生。廣

大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，保持一股持之以恒的韌勁，在學(xué)習(xí)階段把基石打深、打牢，才能為青

春蓄滿(mǎn)能量。

③勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要注重實(shí)踐。既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，堅(jiān)持知行合一，注

重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，將實(shí)驗(yàn)室

搬到田間地頭，讓實(shí)驗(yàn)室里的科研成果在廣袤田野落地生根；80后“新農(nóng)人”魏巧，靠自身所學(xué)和一股子

拼勁，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植的行家里手，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上致富路……廣大青年帶著理論知識(shí)尋找

實(shí)踐坐標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之

材。

④勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。今年1月，首艘國(guó)產(chǎn)大型郵輪“愛(ài)達(dá)?魔都號(hào)”圓滿(mǎn)完成商業(yè)首

航，背后是中國(guó)船舶集團(tuán)上海外高橋造船有限公司大型郵輪項(xiàng)目設(shè)計(jì)青年團(tuán)隊(duì)的默默付出。團(tuán)隊(duì)成員王高

帥說(shuō)：“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資料有限，每次一拿到資料，大家就分組學(xué)習(xí)，再通過(guò)交流匯報(bào)的方式進(jìn)行總結(jié)?！睆?/p>

零經(jīng)驗(yàn)摸著石頭過(guò)河，到學(xué)習(xí)吸收再創(chuàng)造，青年團(tuán)隊(duì)見(jiàn)證了一張張圖紙變成一艘巨輪，該團(tuán)隊(duì)也獲評(píng)一星

級(jí)全國(guó)青年文明號(hào)。

⑤青年人在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，才能不辱時(shí)代使命，不負(fù)人

民期望。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1L請(qǐng)你根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，結(jié)合文章內(nèi)容，將空格處補(bǔ)充完整。

（1）____________________________________________________________________

（2）

12.東東覺(jué)得第②段論據(jù)不充分，請(qǐng)你從下面幾句話(huà)中選擇一句作為道理論據(jù)，并說(shuō)明理由。

A.輕諾必寡信。（《老子》）

B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

C.茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。（胡居仁對(duì)聯(lián)）

選擇,因?yàn)開(kāi)______________________________________________________________

13.請(qǐng)你說(shuō)出第③段畫(huà)線(xiàn)句使用的論證方法，并分析其論證效果。

14.伴隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”“懶人經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，有人認(rèn)為“勤奮”已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)此，請(qǐng)你談?wù)効捶ā?/p>

【答案】1L青年人要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。

12.C這句話(huà)直接強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性，與第②段“勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒”的論點(diǎn)

相契合。因此，這句話(huà)作為道理論據(jù)，能夠有效地支撐第②段的論點(diǎn)。13.運(yùn)用舉例論證，通過(guò)列舉

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生和80后“新農(nóng)人”魏巧的具體事例，具體有力地論證了勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要注

重實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，從而更好地論證了文章的中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。14.示例：躺平”與“懶人經(jīng)濟(jì)”

雖為網(wǎng)絡(luò)熱詞，反映了部分群體面對(duì)壓力時(shí)的選擇，但并不意味著“勤奮”已經(jīng)過(guò)時(shí)。勤奮是通往成功的必經(jīng)

之路，無(wú)論時(shí)代如何變遷，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)的進(jìn)步都離不開(kāi)勤奮的努力。在快速變化的社會(huì)中，勤

奮學(xué)習(xí)不僅是積累知識(shí)、提升能力的方式，更是適應(yīng)變化、把握機(jī)遇的關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤奮精

神，拒絕消極“躺平”，以實(shí)際行動(dòng)追求夢(mèng)想，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

【解析】11.本題考查論點(diǎn)提煉。

第①空：題干要求寫(xiě)出中心論點(diǎn)。根據(jù)第①段“青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力”可知，文章開(kāi)篇

就提出論點(diǎn)：青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。第②~④段分別從“勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之

以恒”“勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要注重實(shí)踐”“勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高”三方面進(jìn)行論述，第⑤

段“青年人在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格……”進(jìn)一步升華觀(guān)點(diǎn)，提出希望。所以文章的中心論點(diǎn)為：青年人,

要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。

第②空：已知題干信息“分論點(diǎn)一：勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒”“分論點(diǎn)二：勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí),

也要注重實(shí)踐”可分別定位到文章第②③段的首句。再根據(jù)第④段“勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高”可提煉

分論點(diǎn)三為：勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。

12.本題考查論據(jù)辨析。

A.句意為：輕易許下的諾言必然缺乏信用。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是承諾與信用的關(guān)系，與勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒的

主題無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

B.句意為：相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！這句話(huà)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未

來(lái)的信心和豪邁情懷，和持之以恒關(guān)聯(lián)不大；

C.句意為：如果真有恒心，又何必半夜剛睡下，五更就起床；最沒(méi)有益處的，莫過(guò)于曬一天卻又凍十天。這

句話(huà)強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性，它鼓勵(lì)人們要堅(jiān)持不懈地努力，而不是僅僅在表面上做出勤奮的樣子。

根據(jù)第②段“勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒”可知，語(yǔ)段的分論點(diǎn)是：勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒。綜

合分析三個(gè)語(yǔ)句可知，C更適合做第②段的論據(jù)，它表達(dá)了只要有恒心，不一定需要極端的時(shí)間安排（如三

更眠五更起），但最忌諱的是學(xué)習(xí)上的忽冷忽熱、不能持續(xù)，這與第②段“勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒”

的論點(diǎn)高度契合。因此，這句話(huà)作為道理論據(jù)，能夠有效地支撐第②段的論點(diǎn)。

13.本題考查論證方法辨析及作用。

根據(jù)畫(huà)線(xiàn)句“中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處”“80后，新農(nóng)人，魏巧，靠自身所學(xué)和一股子拼勁，返

鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植的行家里手”可知，列舉了中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們將實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，使科

研成果在田野中實(shí)際應(yīng)用，以及80后“新農(nóng)人”魏巧返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)知識(shí)和拼勁成為數(shù)字化大田種植的

行家里手，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的具體事例，屬于舉例論證，根據(jù)第③段“勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要注

重實(shí)踐”可知，具體有力地論證了“勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要注重實(shí)踐”這一分論點(diǎn)，從而更好地論證

了文章的中心論點(diǎn)一青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力，是論證更有說(shuō)服力。

14.本題考查觀(guān)點(diǎn)看法。

根據(jù)第①段“青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水一樣汲取知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適

應(yīng)的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認(rèn)知水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)

航的動(dòng)力”可知，社會(huì)發(fā)展日新月異，青年人需要通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，像海綿吸水一樣汲取知識(shí)，才能不斷地提

高自己的能力，拓展自己的視野，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，所以勤奮不僅不會(huì)過(guò)時(shí)，而且是必要的。據(jù)此分

析闡述即可。

示例：面對(duì)“躺平”與“懶人經(jīng)濟(jì)”的流行，我認(rèn)為“勤奮”過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)是片面的。勤奮作為人類(lèi)進(jìn)步的基石，無(wú)

論時(shí)代如何變遷，其核心價(jià)值始終不變。在快速變化的社會(huì)中，勤奮不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力，更是推動(dòng)

社會(huì)進(jìn)步的重要力量。它鼓勵(lì)我們不斷追求卓越，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，勤奮不僅不過(guò)時(shí),

反而更加重要，是我們應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備品質(zhì)。

（2024?四川雅安?中考真題）閱讀下面語(yǔ)段、完成小題。

中國(guó)正能量，激蕩青年一代的奮斗力量

任■邊

①近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作

品脫穎而出。一個(gè)個(gè)以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品，記錄下平凡英雄的榜樣故事，映照著當(dāng)代青

年以身許國(guó)的家國(guó)情懷。他們生機(jī)勃勃又胸懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實(shí)地。在時(shí)代的發(fā)展大潮中，他

們以砥礪奮進(jìn)的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行。

②立鴻鵠志，做奮斗者。青年者，國(guó)家之魂。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)

不摧的前進(jìn)動(dòng)力。追逐青春理想，烙印奮斗足跡。在祖國(guó)廣闊的土地上，富有活力的身影奔忙在各行各業(yè)，

在基層、在部隊(duì)、在賽場(chǎng)……他們敢為人先、敢于突破，以青春之力托舉中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

③我們看到《中國(guó)健兒閃耀亞運(yùn)賽場(chǎng)》，體育健兒用拼搏的汗水澆灌體育夢(mèng)想；我們看到《環(huán)球網(wǎng)評(píng)：

在共情與共鳴中刻畫(huà)感恩奮進(jìn)青年群像》，三十余位青年用奮斗承擔(dān)青春使命之責(zé)、用奮斗譜寫(xiě)青春華章；

我們看到《與時(shí)代共奮飛》，人民空軍守衛(wèi)安寧、守護(hù)幸福、擔(dān)當(dāng)使命，展現(xiàn)不負(fù)期望、高飛遠(yuǎn)航的追求；

我們還看到《強(qiáng)我中華青春爭(zhēng)先——新時(shí)代好青年奮斗故事短視頻征集活動(dòng)》帶動(dòng)青少年弘揚(yáng)和踐行社會(huì)

主義核心價(jià)值觀(guān)，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，為中國(guó)發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)……中國(guó)正能量，點(diǎn)亮了一代青年人的理想

之燈，勾勒出真實(shí)生動(dòng)的青春模樣。人性的光芒與奮進(jìn)的步伐輝映著青春的底色，更見(jiàn)證著時(shí)代的更迭與

社會(huì)的進(jìn)步。

④積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿(mǎn)的熱情和充沛的活力匯聚起正能量的新主場(chǎng)?！豆ぷ鞯囊?/p>

義，拿捏住了！》展現(xiàn)出當(dāng)代青年為了理想付出努力，從工作中獲得生活的快樂(lè)；《人才花開(kāi)的長(zhǎng)沙，繁星

點(diǎn)綴的城市#長(zhǎng)沙人的朋友圈#》用來(lái)自五湖四海的創(chuàng)新熱情，為城市的發(fā)展注入新生力量；《【2023年終盤(pán)

點(diǎn)】感謝生活中每一位發(fā)光者》讓一件雨衣傳遞微小善意，小小的舉動(dòng)，大大的溫暖。點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成炬，

傳遞正能量，不僅是最美的青春瞬間，也是追求美好生活的題中之義。在平凡生活中，中國(guó)正能量激勵(lì)每

一位積極進(jìn)取向上向善的中國(guó)青年。

⑤青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅

礴力量。2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)描繪著我們一步步實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)景，以網(wǎng)絡(luò)正能

量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在新時(shí)代的新征程上綻放絢麗的無(wú)悔青春。

（選自《人民網(wǎng)?觀(guān)點(diǎn)頻道》。有刪改）

15.下列對(duì)本文的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.本文多次舉例論證在中國(guó)大地上有許許多多的中國(guó)正能量，這些中國(guó)正能量激勵(lì)著青年在各行各業(yè)

都做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

B.本文的中心論點(diǎn)可以概括為：中國(guó)正能量是激勵(lì)青年一代奮斗的力量。

C.本文在論證過(guò)程中通過(guò)大量的擺事實(shí)、講道理，逐層遞進(jìn)、充分闡釋了青年一代在中國(guó)正能量的感

召下投入到中華民族偉大復(fù)興中的磅礴力量。

D.本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換，都是證明中國(guó)正能量對(duì)年輕人的激勵(lì)。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

17.我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物，請(qǐng)你選擇一個(gè)可以作為本文論據(jù)的“正能量”事跡，作簡(jiǎn)要概

述。（80字左右）

【答案】15.D16.本文的論證思路可以簡(jiǎn)要梳理為：首先，通過(guò)介紹2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集

展播活動(dòng)及其影響，引出中心論點(diǎn)一中國(guó)正能量激勵(lì)青年一代奮斗；接著，從“立鴻鵠志，做奮斗者”和“積

極健康、向上向善”兩個(gè)方面進(jìn)行論證，分別闡述了中國(guó)正能量如何激勵(lì)青年一代；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)

中國(guó)正能量在推動(dòng)中華民族勇毅前行中的重要作用。17.在我身邊，有一位普通的環(huán)衛(wèi)工人，他每天

清晨就開(kāi)始清掃街道，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，從不間斷。他的工作雖然平凡，但他卻用自己的行動(dòng)詮釋著責(zé)任和

奉獻(xiàn)，讓城市更加整潔美麗。他的正能量事跡值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換”錯(cuò)，雖然③④兩段都是證明中國(guó)正能量對(duì)年輕人的激勵(lì)，但兩段

所舉事例的側(cè)重點(diǎn)不同，不能調(diào)換。第③段側(cè)重表現(xiàn)青年人的奮斗姿態(tài)和青春擔(dān)當(dāng)，第④段側(cè)重表現(xiàn)青年

人在平凡生活中的正能量行為。

16.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本文采用了總分總結(jié)構(gòu)，第①段為總領(lǐng)，中間第②至第④段為分論，第⑤段總結(jié)全文。第①段通過(guò)“由中央

網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作品脫穎而出”，引出“一

個(gè)個(gè)以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品……映照著當(dāng)代青年以身許國(guó)的家國(guó)情懷”“他們生機(jī)勃勃又胸

懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實(shí)地……砥礪奮進(jìn)的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行”，即本文的中心論點(diǎn)

——正能量激勵(lì)更多年輕人勇毅前行；

第②③段和第④段分別從兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，第②段分論“立鴻鵠志，做奮斗者”，第③段，運(yùn)用事例論

證，論證第②段的分論點(diǎn)；第④段分論“積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿(mǎn)的熱情和充沛的活力匯聚

起正能量的新主場(chǎng)”，并用事例論證，指出“在平凡生活中，中國(guó)正能量激勵(lì)每一位積極進(jìn)取向上向善的中國(guó)

青年”；

第⑤段總結(jié)全文，深化主旨，“青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹

立于世界民族之林的磅礴力量”，強(qiáng)調(diào)了“以網(wǎng)絡(luò)正能量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在

新時(shí)代的新征程上綻放絢麗的無(wú)悔青春”，指出了正能量的巨大作用。

17.本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。

本題題干要求“我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物”中選擇一個(gè)“正能量”事跡論證本文的論點(diǎn)，只要符

合“平凡”人物、“正能量”的事跡均符合要求。還要注意字?jǐn)?shù)要求“80字左右”。

示例：我們的老師，在平凡的崗位上，早起晚睡，備課、上課、批改作業(yè)，甚至每天都工作到深夜，用行

動(dòng)詮釋著責(zé)任和良知，在平凡中創(chuàng)造者偉大，為培養(yǎng)一代代青年，用盡心血，他們的正能量值得每個(gè)人去

學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)。

（2024?山東威海?中考真題）閱讀下文，完成下面小題。

保持健康身心，書(shū)寫(xiě)開(kāi)闊人生

康巖

①提起“雜交水稻之父''袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢(mèng)”，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)“體育報(bào)

國(guó)夢(mèng)袁隆平一輩子熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入耄耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱(chēng)80后、90后。

身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹(shù)立了榜樣。

②強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有把身心健康牢牢抓

在手上，讓身心素質(zhì)更好更強(qiáng)，才能在成長(zhǎng)之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書(shū)寫(xiě)更加開(kāi)闊

的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)

慣。過(guò)度陷入“宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有

“成長(zhǎng)的煬惱”。面對(duì)一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿(mǎn)的狀態(tài)，對(duì)青年人的成長(zhǎng)十分重要。

③“完全人格，首在體育?！暗轮求w美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說(shuō)，身體是革命的本

錢(qián)，健康是人生的財(cái)富。體魄越強(qiáng)健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹(shù)立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活

習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時(shí)代

青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國(guó)科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才使得他

在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來(lái)多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋?lái)勤鍛煉，既把學(xué)習(xí)搞得

好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力。

④“成長(zhǎng)是螺旋式的上升！”今年更天,奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過(guò)困難和失敗的砥礪、面

對(duì)未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說(shuō)出“人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的“，自信達(dá)觀(guān)，積極向上的青春

風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚(yáng)是青春。無(wú)論是敞開(kāi)心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛(ài)好讓內(nèi)心充盈，抑

或是在飽覽自然風(fēng)光中開(kāi)闊心胸，青年人要通過(guò)多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)

韌的心境，形成健康、樂(lè)觀(guān)、向上的品格，讓對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心斗志、對(duì)美好生活的向往追求，成為內(nèi)心

的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源。

⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀(guān)、人生

觀(guān)和價(jià)值觀(guān)塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點(diǎn)滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶

冶自己，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任

擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣?/p>

⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗?！卑儆嗄昵?，李大釗同志寫(xiě)

下的這段話(huà)，依舊發(fā)人深省。新時(shí)代的中國(guó)青年，肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)、時(shí)代的重?fù)?dān)。塑造健康的體魄，淬

煉昂揚(yáng)的精神，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺(tái)上必將書(shū)寫(xiě)更多青年人的精

彩故事。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

18.請(qǐng)概括本文中心論點(diǎn)。

19.請(qǐng)根據(jù)第①段畫(huà)線(xiàn)句子推斷袁隆平當(dāng)時(shí)的年齡段。

20.請(qǐng)根據(jù)作者的行文思路，用“『'將文章②?⑤段劃分為兩個(gè)部分。

②③④⑤

21.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中第④段畫(huà)線(xiàn)句子“成長(zhǎng)是螺旋式的上升”的理解。

22.結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書(shū)寫(xiě)精彩故事的必備條件。

【答案】18.保持健康身心，書(shū)寫(xiě)開(kāi)闊人生。19.當(dāng)時(shí)他的年齡應(yīng)該在80歲以上。20.②③||④⑤

21.“成長(zhǎng)是螺旋式的上升”意味著成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順、直線(xiàn)上升的，而是會(huì)經(jīng)歷曲折、困難和挫折，有起有

伏，在不斷的砥礪和挑戰(zhàn)中逐步提升和進(jìn)步。22.①擁有強(qiáng)健的體魄和陽(yáng)光的心態(tài)。②養(yǎng)成良好的生

活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉。③怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健

康、樂(lè)觀(guān)、向上的品格。④加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)塑形打底。⑤積極投身時(shí)代

發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐。

【解析】18.本題考查中心論點(diǎn)提煉。

第①段引出議論話(huà)題。由第①段"提起’雜交水稻之父'袁隆平……給青年人樹(shù)立了榜樣”，通過(guò)講述袁隆平熱

愛(ài)運(yùn)動(dòng)、心態(tài)年輕的事例，引出關(guān)于青年人身心健康的話(huà)題。

第②至⑤段分別展開(kāi)論述。由第②段“強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提……對(duì)青年人

的成長(zhǎng)十分重要”，明確指出青年人重視身心健康的重要性，從而引出中心論點(diǎn)“青年人要把身心健康牢牢抓

在手上，才能書(shū)寫(xiě)更加開(kāi)闊的人生”。由第③段“‘完全人格，首在體育’……才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力”可

知，強(qiáng)調(diào)體育對(duì)青年人的重要性，呼吁青年人要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，加強(qiáng)體育鍛煉。由第④段“'成長(zhǎng)是螺旋

式的上升！’今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了……成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源”可知，通

過(guò)丁寧的例子，論述青年人要通過(guò)多種方式涵養(yǎng)心境。由第⑤段“青年人處于‘拔節(jié)孕穗期’……努力做一個(gè)

有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣”可知，指出青年人要加?qiáng)道德修養(yǎng)。

第⑥段“'青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗?！聲r(shí)代的大舞臺(tái)上必

將書(shū)寫(xiě)更多青年人的精彩故事，，，最后總結(jié)全文，鼓勵(lì)青年人積極投身時(shí)代發(fā)展實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)精彩故事。

再結(jié)合本文題目，據(jù)此可知，文章的中心論點(diǎn)是：保持健康身心，書(shū)寫(xiě)開(kāi)闊人生。

19.本題考查重要語(yǔ)句理解。

“耄耋之年”用作對(duì)老年人的泛稱(chēng)，一般指八九十歲，由“自稱(chēng)80后、90后”可知，袁隆平自稱(chēng)80后、90后，

說(shuō)明當(dāng)時(shí)他的年齡應(yīng)該在80歲以上。

20.本題考查行文思路。

第一部分（②③）：由第②段“對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有把身心健康牢牢抓在手上……面對(duì)一時(shí)的挫折、壓力，

如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿(mǎn)的狀態(tài)，對(duì)青年人的成長(zhǎng)十分重要”和第③段“完全人格，首在體育……青年人

既要靜下來(lái)多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋?lái)勤鍛煉……才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力”可知，這部分論述了青年人要重視

身心健康，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，加強(qiáng)體育鍛煉。

第二部分（④⑤）：由第④段“經(jīng)歷過(guò)困難和失敗的砥礪、面對(duì)未知挑戰(zhàn)的忐忑……青年人要通過(guò)多種方式

怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂(lè)觀(guān)、向上的品格”和第⑤段“青年人

處于'拔節(jié)孕穗期'，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)塑形

打底”可知，這部分論述了青年人要通過(guò)多種方式涵養(yǎng)心境，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

21.本題考查重要語(yǔ)句的理解。

由第④段“今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過(guò)困難和失敗的砥礪、面對(duì)未知挑戰(zhàn)的忐忑，她

勇敢說(shuō)出‘人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的‘，自信達(dá)觀(guān)，積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人”

可知，“成長(zhǎng)是螺旋式的上升”這句話(huà)意味著意味著成長(zhǎng)并非是一條筆直、平坦、毫無(wú)波折的上升路徑，而是

像螺旋一樣，既有前進(jìn)上升的趨勢(shì)，又會(huì)伴隨著曲折、迂回和反復(fù)。就像丁寧經(jīng)歷過(guò)困難、失敗和未知挑

戰(zhàn)，但依然保持積極向上的心態(tài)，不斷成長(zhǎng)。

22.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。

由第②段“強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提”可知，要擁有強(qiáng)健的體魄和陽(yáng)光的心態(tài)；

由第③段“樹(shù)立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉”可知，要養(yǎng)成良好的生活

習(xí)慣，加強(qiáng)身體鍛煉；

由第④段“青年人要通過(guò)多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂(lè)

觀(guān)、向上的品格“可知，要怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)堅(jiān)韌品質(zhì)，形成健康、樂(lè)觀(guān)、向上的品格；

由第⑤段“青年人處于‘拔節(jié)孕穗期’，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀(guān)、人

生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)塑形打底”可知，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確三觀(guān)；

由第⑥段“積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺(tái)上必將書(shū)寫(xiě)更多青年人的精彩故事”

可知，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐。

（2024?山東濰坊?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰

代生

①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。

②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今

8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲

上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門(mén)的“戶(hù)”字，可以說(shuō)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。

帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀(guān)的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。

③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬

于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址

與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。

④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新碧——二里頭文化”夏文化發(fā)展

譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。

據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱(chēng)商

王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文

中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論

證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大

乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王

朝確不可疑的重要證據(jù)。

⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，

是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀(guān)念。《尚書(shū)?堯

典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟?/p>

個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮

樂(lè)文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品

格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義

重大。

⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不

相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)

耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治

生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性

精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極

大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家

爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。

⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，

對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳

承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

23.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。

D.只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

24.為什么說(shuō)“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

25.文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。

26.本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②?④段為例進(jìn)行分析。

【答案】23.C24.“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”這一說(shuō)法，是因?yàn)楣盼淖衷诔休d歷史與文化、反映

文明起源與發(fā)展、證實(shí)歷史存在、塑造民族精神品格以及體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)等方面都發(fā)揮著不可替代的作

用。它們是我們了解中華文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口和工具。25.運(yùn)用了舉例論證（或

事實(shí)論證）的方法。通過(guò)列舉甲骨文、銘文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的不同特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化的緊密聯(lián)系，

如甲骨文記錄商王占卜、祭祀，銘文反映周人理性精神及人際關(guān)系，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的地域差異和

多元特點(diǎn)等，具體有力地論證了“古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)”這一分論點(diǎn)，使得論證更加具體、生

動(dòng)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可信度。26.這三段內(nèi)容緊密?chē)@古文字與中華文明的關(guān)系展開(kāi)：第②段

介紹了古文字起源與中華文明同步，第③段介紹了早期文字的發(fā)展與文明社會(huì)的標(biāo)識(shí)，第④段介紹了古文

字證實(shí)夏王朝存在，從起源、發(fā)展到歷史實(shí)證，層層遞進(jìn)，充分展示了古文字在中華文明傳承中的重要地

位。

【解析】23.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

A.有誤，結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)

展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”的內(nèi)容可知，這里的“漢字”是一

個(gè)總體概念，而不僅僅是“甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)”這些具體形式的文字；

B.有誤，結(jié)合④段中“古文字資料也證實(shí)夏王朝存在?！饺耸窍暮笠?，甲骨文、金文中的‘杞"杞侯’等記

載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史

記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性……這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重

要證據(jù)”的內(nèi)容可知，記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)之一；

D.有誤，結(jié)合⑦段中“只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)

確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”的內(nèi)容可知，選項(xiàng)表述不完整，且過(guò)于絕對(duì)；

故選C。

24.本題考查內(nèi)容理解和概括。

結(jié)合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承

載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”可知，這句話(huà)明確說(shuō)明了古文字作為文化

載體的重要性，它們不僅記錄了歷史，還承載了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可概括為：承載歷史與文化；

第②段通過(guò)介紹河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的原始文字符號(hào)，如形似“目”和“戶(hù)”的刻符，以及這些符號(hào)所反映的

古人宇宙觀(guān)，展示了古文字與中華文明起源的緊密聯(lián)系。這些符號(hào)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一,

證明了中華文明在很早時(shí)期就有了文字記錄。第③段通過(guò)安徽蚌埠雙墩文化遺址、大汶口遺址和山西臨汾

陶寺遺址出土的象形、會(huì)意符號(hào)及文字，進(jìn)一步證明了文字的起源和早期發(fā)展與中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的

重要標(biāo)識(shí)。這些文字符號(hào)不僅反映了古代社會(huì)的發(fā)展水平，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要

線(xiàn)索。據(jù)此可概括為：反映文明起源與發(fā)展；

文章第④段詳細(xì)論述了古文字資料在證實(shí)夏王朝存在方面的作用。通過(guò)列舉“王城崗——新密新?tīng)I(yíng)——二里

頭文化”夏文化發(fā)展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號(hào)、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中的“西邑”記載以及甲骨文、金文中關(guān)于

“杞”“杞侯”等夏人后裔的記載，文章充分說(shuō)明了古文字資料在印證歷史存在方面的重要價(jià)值。據(jù)此可概括為:

證實(shí)歷史存在；

第⑤段以“文”字為例，闡述了古文字在塑造中華民族精神品格方面的作用。從“文”字的本義（胸有文身）到

其在《尚書(shū)?堯典》中體現(xiàn)的堯的品格（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧），再到西周文王在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立的禮

樂(lè)文明制度，文章展示了“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義。這種思想不僅影響了周代

社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響了中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。據(jù)此可概括為：塑造民族精神品格;

第⑥段通過(guò)分析夏商周三個(gè)不同時(shí)期的古文字特點(diǎn)和使用情況，展示了古文字在體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)方面的

作用。甲骨文主要記錄商王占卜、祭祀的內(nèi)容，反映了商代社會(huì)的宗教祭祀和王朝政治生活；周代銘文則

更多關(guān)注人與人之間的關(guān)系和和諧社會(huì)的構(gòu)建，體現(xiàn)了周代社會(huì)的理性精神和人文關(guān)懷；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文

字則呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，反映了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。這些特點(diǎn)不僅豐富了我們對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)

識(shí)，也為我們理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了重要線(xiàn)索。據(jù)此可概括為：體現(xiàn)早期文明特點(diǎn)；

據(jù)此概括作答即可。

25.本題考查對(duì)論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

解答時(shí)，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語(yǔ)境分析其作用。

結(jié)合“比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文

記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的

關(guān)系，兄弟孝友