2025年高考作文備考之議論文寫(xiě)作9個(gè)反面人物素材匯編

1.竊弄國(guó)柄的趙高

【人物事跡】

趙高，秦朝時(shí)期的著名奸臣，其事跡充滿了權(quán)謀與背叛。他原本只是秦朝的一名

宦官，但憑借自己的聰明才智和狡猾手段，逐漸攀升至朝廷高位。趙高心懷貪念，不

滿足于現(xiàn)狀，他暗中操控朝政，玩弄權(quán)術(shù)，將國(guó)家大權(quán)牢牢掌握在自己手中。他無(wú)視

百姓疾苦，為了滿足自己的私欲，不惜犧牲國(guó)家和人民的利益。在秦朝末年，趙高的

權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂峰，他甚至敢于指鹿為馬，欺瞞朝臣和百姓。然而，他的惡行最終遭到

了天譴和人民的唾棄。秦朝滅亡后，趙高也未能逃脫命運(yùn)的懲罰，他最終落得個(gè)身敗

名裂、不得善終的下場(chǎng)。趙高的事跡警示我們，貪婪和權(quán)力欲會(huì)讓人迷失自我，最終

走向毀滅。

【適用反面論證的主題】正確個(gè)人志向、價(jià)值觀等

【運(yùn)用示例】：細(xì)察身側(cè)百態(tài)，樹(shù)立正確價(jià)值觀，方能成就個(gè)人志向。趙高居廟

堂之高，不愛(ài)惜眼前之物，心有所貪，竊弄國(guó)柄，茶毒生民，罪孽深重，后不善而終，

為眾人所斥責(zé)；張岱處江湖之遠(yuǎn)，一心研鉆金石玉畫(huà)，察身側(cè)自然之景，皓首窮經(jīng)以

得《石匱書(shū)》流芳百世。二人境遇之迥然，正是源于對(duì)待外物的不同和價(jià)值觀的差異。

2.雙面性的人工智能

【現(xiàn)象素材】在人工智能日益滲透我們生活的今天，其負(fù)面影響也日益凸顯。原

本應(yīng)由人類大腦進(jìn)行的復(fù)雜思考和決策過(guò)程，被機(jī)械化的算法和程序所取代，導(dǎo)致人

類的思維能力和創(chuàng)造力逐漸退化。原本充滿活力和靈感的思考過(guò)程，被冰冷的數(shù)字代

碼和固定的邏輯所束縛，使得我們的思維變得僵化和片面。在這樣一個(gè)充斥著現(xiàn)成答

案的世界里，人們?cè)絹?lái)越依賴于科技的力量，而忽視了自身的思考和發(fā)問(wèn)能力。這種

對(duì)人工智能的過(guò)度依賴，不僅削弱了我們的獨(dú)立思考能力，還可能導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)

雜問(wèn)題時(shí)束手無(wú)策，甚至失去對(duì)未來(lái)的掌控力。因此，我們必須警惕人工智能帶來(lái)的

負(fù)面影響，保持對(duì)科技的敬畏之心，不斷提升自己的思維能力和創(chuàng)造力。

【適用反面論證的主題】人工智能，善假于物等

【運(yùn)用示例】：科技有時(shí)是把雙刃劍，我們要正確使用，善假于物。當(dāng)機(jī)械的、

冰冷的數(shù)字代碼取代了鮮花的思考過(guò)程，當(dāng)“0”和“1”的數(shù)碼邏輯取代了跳躍的思

維火花，當(dāng)人類不得不生活在一個(gè)充斥著現(xiàn)成答案的世界里，我們又該如何推動(dòng)芝諾

口中的“知識(shí)圓圈”？這無(wú)疑是可悲的。人工智能的出現(xiàn)并不意味著人可以架空自己

的思維，在鋼筋水泥后了無(wú)聲息。我們稱贊科技的便利性，也更應(yīng)崇尚科技之上的思

考與發(fā)問(wèn)，正確使用人工智能，善假于人工智能。

3.抗戰(zhàn)叛徒黃溶

【人物事跡】黃溶，幼時(shí)便展現(xiàn)出過(guò)人的才智，被譽(yù)為“神童”。然而，這位本

應(yīng)成為國(guó)家棟梁之才的青年，在國(guó)家危難之際，卻選擇了背棄信仰，走上了賣(mài)國(guó)求榮

的道路。在淞滬會(huì)戰(zhàn)前夕，黃潘利用職務(wù)之便，泄露了大量軍事機(jī)密給敵人，為日軍

的侵略行動(dòng)提供了極大的便利。他的所作所為，不僅嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的利益，更為淞

滬會(huì)戰(zhàn)的失利埋下了伏筆。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，中國(guó)軍隊(duì)付出了巨大的犧牲，而黃溶的背

叛無(wú)疑是雪上加霜。戰(zhàn)后，黃潘的罪行被揭露，他受到了應(yīng)有的懲罰，被處死并永遠(yuǎn)

地釘在了歷史的恥辱柱上。黃潘的事跡警示我們，無(wú)論個(gè)人才智如何出眾，如果背離

了國(guó)家和民族的利益，終將受到歷史的審判和人民的唾棄。作為青年人，我們應(yīng)該堅(jiān)

定信仰，順應(yīng)家國(guó)之方向，為民族復(fù)興開(kāi)辟前路，而不是像黃潘那樣自甘墮落，成為

國(guó)家和民族的罪人。

【適用反面論證的主題】個(gè)人與國(guó)家、愛(ài)國(guó)情懷等

【運(yùn)用示例】：個(gè)人才智雖重要，但若背離國(guó)家和民族利益，必將自食惡果，被

人民和歷史所唾棄。幼時(shí)曾被譽(yù)為“神童”的黃潘，在國(guó)家危難之時(shí)卻為了個(gè)人享樂(lè)

賣(mài)國(guó)求榮，他的所作所為為淞滬會(huì)戰(zhàn)的失利埋下伏筆，而他本人也在戰(zhàn)后被處死，被

永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。青年人，在浩浩蕩蕩、波云詭謫的時(shí)代浪潮中，難免會(huì)

迷失方向，何不順應(yīng)家國(guó)之方向，為民族復(fù)興砥礪前行，切勿重蹈黃溶覆轍，成為國(guó)

家和民族的千古罪人。

4.與時(shí)代背道而馳的人

【現(xiàn)象素材】在歷史的洪流中，總有一些人選擇了與時(shí)代背道而馳。在先輩積極

抗日，為國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)時(shí)，悲觀畏敵者卻高唱著“戰(zhàn)必大敗”的論調(diào)，

他們?nèi)狈π判?，只知道一味地逃避和妥協(xié)，成為了民族的恥辱。而在百姓同仇敵性，

團(tuán)結(jié)一心抵抗外敵的時(shí)刻，地方軍閥和豪強(qiáng)地主卻蠅營(yíng)狗茍，只顧自己的私利，不顧

國(guó)家和民族的安危，畏縮不前，成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的絆腳石。他們的行為不僅阻礙了

抗戰(zhàn)的勝利，更讓無(wú)數(shù)無(wú)辜的百姓陷入了更加深重的苦難之中。更有人對(duì)抗戰(zhàn)勝利缺

少信心，投降了日寇。更為可惡的是，在愛(ài)國(guó)志士舍生忘死，為了民族的解放事業(yè)而

英勇奮斗時(shí)，反動(dòng)勢(shì)力卻背棄了理想，勾結(jié)列強(qiáng)，成為了民族的叛徒。他們不僅背叛

了自己的國(guó)家和民族，更成為了敵人的幫兇，為虎作帳，犯下了不可饒恕的罪行。這

些反面行為的人，他們的行為不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)國(guó)家和民族的背叛。

他們的存在，讓歷史的車輪更加沉重，讓民族的復(fù)興之路更加曲折。我們應(yīng)該銘記歷

史，警惕這些反面行為的人，以積極的態(tài)度和行動(dòng)，迎接新的挑戰(zhàn)，為民族的繁榮和

發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

【適用反面論證的主題】愛(ài)國(guó)愛(ài)家、勇于擔(dān)當(dāng)、青春壯志等

【運(yùn)用示例1］：真正的時(shí)代弄潮兒，是那些積極奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。逢時(shí)的

人，有施展抱負(fù)、大有作為的，也有頹廢躺平、消磨度日的。在先輩積極抗日、百姓

同仇敵，汽、愛(ài)國(guó)志士舍生忘死的時(shí)刻，總有悲觀畏敵者、蠅營(yíng)狗茍者和反動(dòng)勢(shì)力與之

并存。但我們堅(jiān)信，只有積極奮斗、勇往直前的人，才能引領(lǐng)時(shí)代潮流，開(kāi)創(chuàng)美好未

來(lái)。而消極頹廢、背棄信仰的人，終將被時(shí)代所淘汰。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)

銘記歷史，汲取教訓(xùn)，以積極、奮斗、先進(jìn)的姿態(tài)，迎接新的挑戰(zhàn)，為民族的繁榮和

國(guó)家的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

【運(yùn)用示例2］：時(shí)代浪潮浩浩湯湯，人處其間，總顯得無(wú)比渺小，縱有想法，

也似滴水入江，徒濺起幾圈波瀾。這是否意味著我們對(duì)于時(shí)代的進(jìn)程無(wú)能為力？在我

看來(lái)，若是真因?yàn)樽约旱拿煨《x擇退縮，那便真的無(wú)能為力了。記得上世紀(jì)三十年

代，日本加快侵略中國(guó)的步伐，有人看到中日之間巨大的實(shí)力差距，心生絕望，妥協(xié)

求和；但正是因?yàn)橛懈嗳瞬豢贤讌f(xié)、從不絕望，才最終逆著這巨大差距，扭轉(zhuǎn)了時(shí)

局。在抗戰(zhàn)的大背景下，每個(gè)人都是渺小的，但正因?yàn)槊總€(gè)渺小的人都不退縮，都堅(jiān)

守著救國(guó)的理想、奮戰(zhàn)在救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)，這股時(shí)代的浪潮才順著民意流轉(zhuǎn)到人心所向的

大道上。

5.剛愎自用的項(xiàng)羽和6樂(lè)不思蜀的劉嬋

【人物事跡】5.剛愎自用的項(xiàng)羽

項(xiàng)羽，中國(guó)歷史上著名的軍事家和政治家，被譽(yù)為“西楚霸王”。在秦末亂世中，

他率領(lǐng)江東子弟起義，反抗暴秦統(tǒng)治。項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn)，曾在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，大

敗秦軍主力，為推翻秦朝立下赫赫戰(zhàn)功。然而，在楚漢相爭(zhēng)中，項(xiàng)羽因性格剛愎自用，

不善用人，最終敗給劉邦。面對(duì)失敗，項(xiàng)羽選擇自刎烏江，寧死不屈，展現(xiàn)了他寧為

玉碎不為瓦全的英勇氣概。盡管項(xiàng)羽未能完成統(tǒng)一大業(yè)，但他的英勇事跡和悲壯結(jié)局，

使他成為了中國(guó)歷史上極具傳奇色彩的人物。

6樂(lè)不思蜀的劉嬋

劉禪，蜀漢的第二位皇帝，也是蜀漢的最后一位君主。在父親劉備去世后，劉禪

即位為帝，由諸葛亮等人輔佐。然而，劉禪在位期間，并未能繼承劉備的雄才大略，

反而因?yàn)槁?tīng)信讒言、沉迷酒色，導(dǎo)致蜀漢國(guó)力日漸衰弱。當(dāng)曹魏大軍壓境時(shí)，劉禪選

擇投降，并被封為安樂(lè)公。在曹魏的統(tǒng)治下，劉禪過(guò)著安逸的生活，甚至“樂(lè)不思蜀”，

完全忘記了故國(guó)的恥辱和復(fù)興的夢(mèng)想。劉禪的昏庸無(wú)能，成為了蜀漢滅亡的重要原因

之一。

【適用反面論證的主題】不畏艱難、退與進(jìn)等

【組合運(yùn)用示例】：在人生的道路上，我們總會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。面

對(duì)這些困境，有的人選擇退縮，如西楚霸王項(xiàng)羽，明明可以東山再起，卻自刎烏江；

有的人選擇逃避，如劉禪江山易主，卻不思進(jìn)取、樂(lè)不思蜀；而有的人則能勇敢地迎

難而上，如百年前革命先輩們，縱使身處水深火熱之中，仍能激流勇進(jìn)浴血奮戰(zhàn)。正

如古人所說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲闹钦摺⑷收吆陀抡?，能在

這些困境中找到解決問(wèn)題的方法，化解危機(jī)，最終走向成功。

7.教育領(lǐng)域的形式主義

【人物事跡】在教育領(lǐng)域，形式主義的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。一些學(xué)校為了追求所謂的

“政績(jī)”和“形象”，熱衷于搞各種形式主義的活動(dòng)，如頻繁的迎檢、打卡式驗(yàn)收等。

這些活動(dòng)往往忽視了教育的本質(zhì)和目的，將教師和學(xué)生置于巨大的壓力之下。為了迎

接檢查，教師們不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力準(zhǔn)備材料，而學(xué)生們則被迫參與各種形式

主義的演練和表演。這些活動(dòng)不僅浪費(fèi)了寶貴的教育資源，還嚴(yán)重干擾了正常的教學(xué)

秩序。更為嚴(yán)重的是，這種形式主義的教育方式無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐

能力，反而可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦和反感。因此，我們必須堅(jiān)決告別形式主義，

回歸教育的本質(zhì)和初心。

【適用反面論證的主題】理論與實(shí)踐、形式主義等

【運(yùn)用示例】：“閉眼難見(jiàn)三春景，出水才見(jiàn)兩腿泥”，從實(shí)際出發(fā)，理論工系

實(shí)際，才能在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。井岡山的“八月失敗”，與杜修經(jīng)脫離

實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和形式主義的遵從脫不開(kāi)關(guān)系，盲目冒進(jìn)掉入的是敵人的圍隴；讓教師和

家長(zhǎng)叫苦不迭的備戰(zhàn)式迎檢，打卡式驗(yàn)收，風(fēng)過(guò)留痕，留下的只是如山的材料，不再

是春風(fēng)化雨的知識(shí)洗禮。從古至今，形式主義總是能找到它成長(zhǎng)的沃土。當(dāng)形式和虛

假橫亙?cè)诿恳惶幧畹暮圹E里，引起的將是眾人的厭惡和反抗。告別形式主義，我們

需從“真”開(kāi)始走出笠步，求真務(wù)實(shí)，不溢美，不掩惡。

8.環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡

【人物事跡】在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們常常容易忽視那些隱藏在陰影下的問(wèn)題，

尤其是環(huán)境污染問(wèn)題。一些地區(qū)為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，盲目發(fā)展高污染、高能耗

的產(chǎn)業(yè)，而忽視了環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性。這些產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中排放大量

的廢氣、廢水和固體廢棄物，嚴(yán)重污染了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。然而，由于這些污

染問(wèn)題往往不會(huì)在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來(lái)，因此很容易被忽視或掩蓋。當(dāng)這些問(wèn)題積累到一

定程度，爆發(fā)出來(lái)時(shí)就可能造成嚴(yán)重的后果，如生態(tài)破壞、疾病頻發(fā)等。因此，我們

必須正視這些隱藏在陰影下的問(wèn)題，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和監(jiān)管力度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境

保護(hù)的良性循環(huán)。

【適用反面論證的主題】可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)，個(gè)人與社會(huì)、片面與整體等

【運(yùn)用示例】：牽一■發(fā)而動(dòng)全身，每個(gè)事物都不是完全獨(dú)立的個(gè)體，而是以其特

言的形式嵌入到社會(huì)中，參與社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。若我們只看到那些光彩奪目的事物，而忽

略了在陰影下發(fā)揮著重要作用的存在，那便很可能同時(shí)忽略了其中潛藏的問(wèn)題；而更

危險(xiǎn)的，則是明明看到了問(wèn)題，卻因它在陰影下而覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要，量只能面對(duì)巨大的

危機(jī)。正如古代中國(guó)的重農(nóng)抑商，人人都可見(jiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之重要，卻忽視了商品流通的

作用；又如工業(yè)革中的燃煤污染，人人都可見(jiàn)煤炭帶來(lái)的利益，卻將環(huán)境衛(wèi)生拋在腦

后。當(dāng)問(wèn)題到了不得不解決的時(shí)候，卻常常為時(shí)已晚。

9.終南捷徑的司馬承禎

【人物事跡】據(jù)《新唐書(shū)》記載：唐代的時(shí)候，有位叫司馬承禎的人，在都城長(zhǎng)安南

邊的終南山里，住了幾十年。他替自己起了個(gè)別號(hào)叫白云，表示自己要像白云樣的高尚和純

潔。唐玄宗知道了，要請(qǐng)他出來(lái)做官，都被他謝絕了。于是，唐玄宗替他蓋了一座講究的房

子，叫他住在里面抄寫(xiě)校正《老子》這本書(shū)。后來(lái)他完成了這項(xiàng)任務(wù)，到長(zhǎng)安會(huì)見(jiàn)唐玄宗，

見(jiàn)過(guò)玄宗，他正打算仍然回終南山去，偏巧碰見(jiàn)了也曾在終南山隱居，后來(lái)做了官的盧藏用。

兩人說(shuō)了幾句話、盧藏用抬起手來(lái)指著南面的終南山。并開(kāi)玩笑地對(duì)他說(shuō)：“這里面確實(shí)有

無(wú)窮的樂(lè)趣呀”！原來(lái)盧藏用早年求官不成，便故意跑到終南山去隱居。終南山靠近國(guó)都長(zhǎng)

安，在那里隱居，容易讓皇帝知道并請(qǐng)出來(lái)做官。不久，盧藏用果然達(dá)到目的。司馬承禎想

對(duì)他的這種行為諷刺一下，便應(yīng)聲說(shuō)："不錯(cuò)，照我看來(lái)，那里確實(shí)是做官的捷徑啊！”后

人用“終南捷徑”，指求名利的最近門(mén)路。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。

【適用反面論證的主題】走捷徑，不愿意沉淀等

【運(yùn)用示例1］：真正的隱逸不慕名利，若反之，則是終南捷徑，是虛偽做作的偽裝。

（觀點(diǎn)句）隱逸如松，獨(dú)立于世，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，但隱逸之心需真

誠(chéng)無(wú)欺，方能顯高潔，讓名利無(wú)所遁形。（闡述句）唐代司馬承禎，隱居終南，玄宗請(qǐng)之不

出，而盧藏用卻以隱居為餌，終得官職，此非真隱，乃終南捷徑也！盧藏用借隱居之名，行

求官之實(shí)，虛偽做作，令人不齒。真正的隱逸，如司馬承禎般，淡泊名利，不為外物所動(dòng)，

方能顯其高潔之志。而那些以隱居為名的虛偽之徒，不過(guò)是名利場(chǎng)中的小丑，終將被世人所

唾棄！（事例句）真正的隱逸，需有真誠(chéng)無(wú)欺之心，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，方

能顯其高潔與獨(dú)立。（分析句+小結(jié)句）

【運(yùn)用示例2］：追求應(yīng)基于真誠(chéng)，若偏離，則是投機(jī)取巧，是道德淪喪的先兆。（觀

點(diǎn)句）追求如夢(mèng)，需真誠(chéng)以待，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，但追求之路需腳踏實(shí)地，方能達(dá)

彼岸，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。（闡述句）司馬承禎拒絕玄宗之邀，堅(jiān)守隱逸之志，而盧藏用卻以

隱居為跳板，投機(jī)取巧，終得官職，此非真追求，乃道德淪喪之始！盧藏用之舉，雖得一時(shí)

之利，卻失長(zhǎng)久之名，其道德之淪喪，可見(jiàn)一斑。真正的追求，應(yīng)如司馬承禎般，基于真誠(chéng)

與熱愛(ài)，不為外物所動(dòng)，方能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而那些投機(jī)取巧之徒，終將因道德淪喪而付出

沉重的代價(jià)?。ㄊ吕洌┳非笾?，需腳踏實(shí)地，真誠(chéng)以待，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下

而求索”，方能實(shí)現(xiàn)心中之夢(mèng)。（分析句+小結(jié)句）

【運(yùn)用示例3］：名利非人生全部，若沉迷，則是欲望深淵，是精神空虛的根源。（觀

點(diǎn)句）名利如浮云，過(guò)眼即逝，“不義而富且貴，于我如浮云”，但名利之心需適度，方能

享人生，讓精神得以寄托。（闡述句）司馬承禎淡泊名利，隱居終南，而盧藏用卻沉迷其中，

以隱居為餌，終得官職，此非真人生，乃欲望深淵也！盧藏用為名利所困，精神空虛，雖得

官職，卻失人生之樂(lè)。真正的名利觀，應(yīng)如司馬承禎般，淡泊名利，追求精神之富足。而那

些沉迷名利之徒，終將因欲望深淵而迷失自我，精神空虛?。ㄊ吕洌┟侨松浚?/p>

適度而止，“知足常樂(lè)”，方能享人生之樂(lè)，讓精神得以寄托。（分析句+小結(jié)句）10.宋

襄公迂腐守舊

【人物事跡】公元前638年，宋國(guó)與楚國(guó)為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)，對(duì)壘于泓水。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，

宋襄公不顧