第22課 寓言四則 杞人憂天 公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計-【課堂無憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第22課寓言四則杞人憂天公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計-【課堂無憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第22課寓言四則杞人憂天教學(xué)設(shè)計

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.積累常見的文言實詞。

2.聯(lián)系生活實際，深入理解寓意，培養(yǎng)健全人格，辯證看待問題。

【知識補充】

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

《列子》

《列子》中國道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經(jīng)》，其學(xué)說本于黃帝、老子，主張清凈無為。里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。

【講故事】

請用流暢的語言完整地復(fù)述這個故事

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？"

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？"

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

請同學(xué)們初讀課文，并在課本上做好批注。體會寓言寓意，思考這則寓言主要寫了什么。

1.圈出自己不懂的字詞。

2.畫出認(rèn)為重要的句子。

3.標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。

【讀課文】

播放音頻

讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。

杞（qǐ）國/有人/憂/天地崩（bēnɡ）墜（zhuì），身/亡（wú）所寄，廢/寢食者。

又有/憂/彼之所憂者，因/往/曉之,曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”

其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿（xiù），不當(dāng)（dānɡ）墜/耶？"

曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中（zhònɡ）傷?！?/p>

其人/曰：“奈/地壞何？"

曉之者/曰：“地，積塊/耳，充塞（sè）/四虛，亡處/亡塊。若/躇（chú）步跐（cí）蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”

其人/舍（shì）然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。

【課文翻譯】

譯文：杞國有個人擔(dān)憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。

譯文：另外又有個人為這個杞國人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他，說：“天，不過是聚積的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣體的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔(dān)心天會塌下來呢？"

譯文：那個人說：“天如果真的是聚積的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰，也是氣聚積的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會有什么傷害。"

譯文：那個人（又）說：“地陷下去怎么辦？”

開導(dǎo)他的人說：“地，不過是聚積的土塊罷了，填滿了四方，沒有一個地方是沒有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動，為什么還擔(dān)心地會陷下去呢？"

譯文：那個（杞國）人消除疑慮，非常高興；開導(dǎo)他的人也消除疑慮，非常高興。

【新課講解】

1.給文章劃分層次并概括層意。

開端——第一層（1句）

起因：杞人擔(dān)憂天塌地陷，睡不著覺,吃不下飯。

發(fā)展——第二層（2-6句）

經(jīng)過：曉之者耐心地向杞人解釋了天不會塌、地不會陷的原因。

結(jié)局——第三層（7句）

結(jié)局：杞人的擔(dān)心沒有了，很高興，開導(dǎo)他的人也很高興。

2.本文講了一個怎樣的故事？試梳理故事情節(jié)。

3.故事中的“杞人”和“曉之者"給你留下了怎樣的印象？請結(jié)合課文中人物的描寫進(jìn)行評價。

①杞人：缺乏起碼的常識和經(jīng)驗，擔(dān)心不可能發(fā)生的災(zāi)禍，庸人自擾。

②曉之者：開導(dǎo)杞人，熱心誠懇，他對天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的做法，是值得肯定的。

【明寓意】

從《杞人憂天》中，你獲得了怎樣的啟示

這篇寓言諷刺的對象是那個杞國人。杞人無端地?fù)?dān)心天崩地陷，自己無處可居，于是寢食難安。杞人當(dāng)然是可笑的。他的可笑在于缺乏起碼的常識和經(jīng)驗。他把天空看作一塊大石板一樣的物質(zhì)，因而擔(dān)心它碎裂崩塌;他又忽視了祖祖輩輩的生活經(jīng)驗，為了一件從未發(fā)生的事而操心。

我們就常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那種害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。當(dāng)然也應(yīng)該看到，對一種事物認(rèn)識不足、了解不夠，難免會產(chǎn)生畏懼心理。

換個角度想一想，杞人就真的只能成為譏刺的對象嗎

他畢競跟渾渾噩疆的人不同，而是關(guān)心到了人類生存的終極問題，聯(lián)想到今天的生態(tài)、環(huán)境問題，以及現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們的星系毀滅與新生的故事，也許可以闡發(fā)出這一故事的另外一些意義。

【拓展閱讀】

《杞人憂天》的刪節(jié)部分

長廬子聞而笑之日:“虹蜆也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞夫天地，空中之-細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠(yuǎn);言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉"子列子聞而笑日:“言天地壞者亦謬，盲天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉”

譯文:長廬子聽到后笑著說:“虹霓啊，云霧啊，風(fēng)雨啊，四季啊，這些是積聚的氣在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，這些是積聚的有形之物在地上形成的。知道它們是積聚的氣，是積聚的土塊，怎么能說它們不會毀壞呢天地在虛空中是一個微小的物體，但在有形之物中是最大的。難以終止，難以窮盡，這是必然的;難以測量，難以認(rèn)識，也是必然的。擔(dān)憂它們會崩塌陷落，確實離正確的認(rèn)識太遠(yuǎn);說它們不會崩塌陷落，也算不上正確。如果天地不能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它們毀壞的時候，怎么能不擔(dān)憂呢“

列子聽到后笑著說:“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是這么一回事，不毀壞也是這么一回事。所以活著不知道死后的事，死后不知道活著的事;來時不知道去時的事，去時不知道來時的事。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢"

“曉之者”以及譏笑“曉之者"的“長廬子”，本身也都是列子譏笑的對象！

人們常用“杞人憂天"諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢

“杞人憂天”本來確實是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“憂患意識"也是可以的。其實《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨醒"的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國事操心而受到排擠的苦悶。

對比伊索寓言和中國兩則寓言的異同

【板書設(shè)計】

【寫作特色】

篇幅短小，人物形象鮮明

這則寓言短小精悍，字?jǐn)?shù)不多，卻完整地敘述了一個生動的故事，而且描繪了兩個人物：憂心忡忡、無法釋懷的杞人和熱心解憂、悉心勸解的曉之者。文章精當(dāng)?shù)恼Z言描寫以及“舍然大喜"的神態(tài)描寫，將人物刻畫得生動可感。

【字詞清單】

通假字

其人舍然大喜同“釋”，解除、消除

古今異義

亦不能有所中傷

古義：傷害。

今義：誣蔑別人使受損害。

積塊耳

古義：罷了。今義：耳朵。

因往曉之

古義：告知，開導(dǎo)。

今義：天剛亮的時候，知道。

身亡所寄

古義：無，沒有。