第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 復(fù)習(xí)課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化VIP

必修四《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》復(fù)習(xí)第二單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》體系構(gòu)建認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的含義和形式；實(shí)踐的含義形式特點(diǎn)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來源/動(dòng)力/檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)/目的）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的認(rèn)識(shí)從何而來社會(huì)歷史的本質(zhì)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理社會(huì)歷史的發(fā)展認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系）社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（總趨勢(shì)/社會(huì)基本矛盾/改革）社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會(huì)歷史的主體）群眾觀點(diǎn)與群眾路線價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值（哲學(xué)上的價(jià)值；人的價(jià)值）價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘

知識(shí)建構(gòu)反復(fù)性無限性上升性在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理探索認(rèn)識(shí)的奧秘人的認(rèn)識(shí)從何而來認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐/變革社會(huì)的實(shí)踐/科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性；客觀物質(zhì)性/主觀能動(dòng)性/社會(huì)歷史性含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映形式和階段：感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)

初級(jí)階段高級(jí)階段發(fā)展深化依賴于認(rèn)識(shí)實(shí)踐在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性、條件性和具體性追求真理是一個(gè)過程含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇特點(diǎn)客觀性——最基本的屬性條件性——都有自己適用的條件和范圍具體性——都是相對(duì)于特定的過程來說的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)第五課

尋覓社會(huì)的真諦

知識(shí)建構(gòu)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)變革的決定力量尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)與群眾路線勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（創(chuàng)造人與社會(huì)）（鑰匙）全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系先進(jìn)→促進(jìn)落后→阻礙社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性不完全同步反作用決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的（過程是曲折的）實(shí)現(xiàn)方式根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾直接動(dòng)力階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)：改革人民群眾的含義和地位主體作用基本內(nèi)容、地位、要求生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系第六課

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

知識(shí)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值價(jià)值：是指客體對(duì)主體的積極意義（積極功能和屬性）人的價(jià)值構(gòu)成：社會(huì)價(jià)值+自我價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底看他的貢獻(xiàn)價(jià)值觀：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀是人生的重要向?qū)r(jià)值觀承載民族國(guó)家的精神追求導(dǎo)向作用培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀含義及關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)基本特征：社會(huì)歷史性、主體差異性、階級(jí)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（勞動(dòng)和奉獻(xiàn)——必由之路/根本途徑）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（前提：社會(huì)提供的客觀條件）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息增長(zhǎng)個(gè)人才干，全面提高素質(zhì)堅(jiān)定理想信念，正確價(jià)值觀指引錘煉品德修為，打牢道德根基第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘

知識(shí)建構(gòu)反復(fù)性無限性上升性在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理探索認(rèn)識(shí)的奧秘人的認(rèn)識(shí)從何而來認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐/變革社會(huì)的實(shí)踐/科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性；客觀物質(zhì)性/主觀能動(dòng)性/社會(huì)歷史性含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映形式和階段：感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)

初級(jí)階段高級(jí)階段發(fā)展深化依賴于認(rèn)識(shí)實(shí)踐在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性、條件性和具體性追求真理是一個(gè)過程含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇特點(diǎn)客觀性——最基本的屬性條件性——都有自己適用的條件和范圍具體性——都是相對(duì)于特定的過程來說的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)重點(diǎn)突破一、認(rèn)識(shí)思考：認(rèn)識(shí)與意識(shí)有什么區(qū)別？認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。1.含義：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。2.形式：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都是對(duì)客觀事物的反映，都有對(duì)錯(cuò)之分。但是，意識(shí)屬于唯物論，意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)；認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。3.關(guān)系：二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)發(fā)展、深化依賴初級(jí)階段高級(jí)階段重點(diǎn)突破二、實(shí)踐

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。1.含義：

2.基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。注意：①實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。②實(shí)踐是改造自然界、人類社會(huì)的活動(dòng)，不包括主觀世界，范圍不能擴(kuò)大或縮小。③實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐。例如：想喝水（思維活動(dòng)）——喝水（物質(zhì)活動(dòng)）；學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實(shí)踐。④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于與客觀的活動(dòng)。）例如：設(shè)計(jì)方案→修建橋梁←橋梁(主觀)(客觀)（實(shí)踐）注意：基本形式≠全部形式。還包括教育/文化/藝術(shù)活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。重點(diǎn)突破二、實(shí)踐3.基本特點(diǎn)：特點(diǎn)因素與其他主體區(qū)別側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性聯(lián)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對(duì)象和手段)是客觀的實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向空間因素的影響歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受時(shí)間因素的影響這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。影響實(shí)踐的客觀因素影響實(shí)踐的主觀因素影響實(shí)踐的時(shí)空因素重點(diǎn)突破三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)側(cè)重點(diǎn)整體獲得認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)的來源

是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)的目的

來源

≠

途徑認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從無到有認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源親身實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)；讀書學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗(yàn)①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要：產(chǎn)生新問題，提出新要求②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力：改造著人的主觀世界①原因：實(shí)踐處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上，通過實(shí)踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

②認(rèn)識(shí)的過程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐......①認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的根本目的

≠

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

②怎樣：人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物注意：起點(diǎn)是實(shí)踐重點(diǎn)突破補(bǔ)充：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）重點(diǎn)突破四、真理的特征

原理內(nèi)容方法論要求客觀性條件性具體性注意：順序不能調(diào)換。真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐活動(dòng)）是客觀的。②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一①真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，正確對(duì)待謬誤。；②真理的具體性和條件性要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。重點(diǎn)突破五、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）特點(diǎn)

表現(xiàn)（含義）原因方法論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有上升性與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（1）從認(rèn)識(shí)主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)①認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的②認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的（2）從認(rèn)識(shí)的客體看：真理在發(fā)展中不斷地超越自身從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風(fēng)順）真理可以被超越，不能被否定和推翻①要受到具體的實(shí)踐水平的限制②要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程練一練1.（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①說法錯(cuò)誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，說明了實(shí)踐提出問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”，③說法錯(cuò)誤。突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確。練一練2.（2023·海南）2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，30年來，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程，②④正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化”說法錯(cuò)誤，③排除。練一練2.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，19）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B【詳解】中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，由此可見，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。練一練①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力和目的。生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動(dòng)力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。②真理是具體的有條件的，要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展。4.（2022·天津）閱讀材料，回答問題。

糧食安全是“國(guó)之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時(shí)，隨著生活水平提高，人們對(duì)食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對(duì)糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析大食物觀的形成過程。

第五課尋覓社會(huì)的真諦第五課

尋覓社會(huì)的真諦

知識(shí)建構(gòu)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)變革的決定力量尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)與群眾路線勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（創(chuàng)造人與社會(huì)）（鑰匙）全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系先進(jìn)→促進(jìn)落后→阻礙社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性不完全同步反作用決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的（過程是曲折的）實(shí)現(xiàn)方式根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾直接動(dòng)力階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)：改革人民群眾的含義和地位主體作用基本內(nèi)容、地位、要求生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系重點(diǎn)突破一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)區(qū)別聯(lián)系指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，指：①地理環(huán)境；②人口因素；③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最根本）指社會(huì)的精神生活過程，它包括：①政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)等②社會(huì)心理、風(fēng)俗、習(xí)慣……（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)上）②

社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社

會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展（過程上）（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（小角度）①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化（社會(huì)意識(shí)的不完全同步性）②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用（社會(huì)意識(shí)的反作用）【方法論】樹立正確的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。重點(diǎn)突破二、物質(zhì)資料的生產(chǎn)1.地位：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。2.作用：三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式含義要素生產(chǎn)力人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中形成的利用和改造自然的能力。勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。重點(diǎn)突破四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施（包括思想上層建筑和政治上層建筑）與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，如：生產(chǎn)資料公有制、按勞分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、社保政策等。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

②※當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等（思想上層建筑）政治和法律制度、政黨、國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等（政治上層建筑）判斷：當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（）ⅹ比如，封建專制制度適應(yīng)于封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)崛起后，封建制度則對(duì)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了阻礙作用，所以要發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，就要推翻封建制度，建立資本主義制度。重點(diǎn)突破經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總

和生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）決

定反作用決定反作用生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)品分配關(guān)系人與人的關(guān)系上層建筑意識(shí)形態(tài)制度、組織和設(shè)施勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)歷史的兩對(duì)基本矛盾的示意圖小結(jié)：社會(huì)歷史發(fā)展的兩大基本矛盾和基本規(guī)律人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾貫穿人類社會(huì)始終人類社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破五、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1.總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2.實(shí)現(xiàn)方式（根本動(dòng)力）：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、即是在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。矛盾性質(zhì)解決方式階級(jí)社會(huì)對(duì)抗性(敵我矛盾、階級(jí)矛盾)階級(jí)斗爭(zhēng)--推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)主義社會(huì)非對(duì)抗性(人民內(nèi)部矛盾)改革性質(zhì)：社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善；作用：社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力目的：就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，

使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3.社會(huì)發(fā)展基本矛盾的解決（途徑）：【補(bǔ)充】社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力（決定力量）：人民群眾練一練1.（2020·浙江）浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明（

）A．人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用C．生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變化 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，排除A；材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用，而該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用，排除C；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，排除D。林權(quán)屬于產(chǎn)權(quán)關(guān)系調(diào)整，是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展B練一練2.（2022·山東）中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)作出部署。建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國(guó)內(nèi)大循環(huán)，將推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】

“建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通”強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意；聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。D練一練3.（2020·全國(guó)）十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)民法典》，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法維護(hù)人民權(quán)益，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是（

）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用④上層建筑定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革→①錯(cuò)誤；只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展→排除②（不能把必要條件直接變成了充分條件）。法律屬于上層建筑范疇D練一練4.（2021·湖南高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。

十月革命勝利，社會(huì)主義興起，中國(guó)共產(chǎn)黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢(shì)出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會(huì)主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中華人民共和國(guó)的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時(shí)代大潮的產(chǎn)物。

基于對(duì)世界大勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的深刻洞察，黨的十一屆三中全會(huì)作出黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無前拉開了改革開放的歷史大幕。十八大以來，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，奮力開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)知識(shí)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢(shì)而為，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。練一練參考答案：①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流，把握世界大勢(shì)，奮發(fā)有為，始終走在時(shí)代前列。②在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。從中國(guó)共產(chǎn)黨到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為“主心骨”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。③新中國(guó)成立后，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自1978年進(jìn)行改革開放，改變中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國(guó)人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍（可由改革開放給中國(guó)帶來的巨變替換）。⑤進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，奮力開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

知識(shí)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值價(jià)值：是指客體對(duì)主體的積極意義（積極功能和屬性）人的價(jià)值構(gòu)成：社會(huì)價(jià)值+自我價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底看他的貢獻(xiàn)價(jià)值觀：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀是人生的重要向?qū)r(jià)值觀承載民族國(guó)家的精神追求導(dǎo)向作用培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀含義及關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)基本特征：社會(huì)歷史性、主體差異性、階級(jí)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（勞動(dòng)和奉獻(xiàn)——必由之路/根本途徑）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（前提：社會(huì)提供的客觀條件）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息增長(zhǎng)個(gè)人才干，全面提高素質(zhì)堅(jiān)定理想信念，正確價(jià)值觀指引錘煉品德修為，打牢道德根基一、價(jià)值重點(diǎn)突破哲學(xué)上價(jià)值的含義——價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，

即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。客體---事物的屬性、功能主體---人的

需

要滿

足①價(jià)值是一種關(guān)系。物的屬性和主體（人）的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。②“客體-事物”既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。③哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系二、人的價(jià)值重點(diǎn)突破人的屬性（付出與貢獻(xiàn)）社會(huì)、他人的需要滿足1.含義：就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，

即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人以及自己的需要。（貢獻(xiàn)）社會(huì)價(jià)值（索?。┳晕覂r(jià)值人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。2.內(nèi)容：3.特點(diǎn)：4.評(píng)價(jià)：——對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。尊重滿足社會(huì)、他人自己的需要③貢獻(xiàn)可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。同種類貢獻(xiàn)有大小之分②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不可比較大小、優(yōu)劣。注意：①貢獻(xiàn)和索取不是對(duì)等的關(guān)系，貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不否認(rèn)個(gè)人利益。重點(diǎn)突破三、價(jià)值觀導(dǎo)向作用價(jià)值觀導(dǎo)向作用：方法論：樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＵ_的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。重點(diǎn)突破四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷（值不值得：認(rèn)知）在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。（去不去做：行為）人們對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷。事實(shí)判斷：基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)價(jià)值選擇2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生：

各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)社會(huì)存在決定價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。【決定作用】?jī)r(jià)值判斷1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵與關(guān)系重點(diǎn)突破四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

(因時(shí)而異)。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性（因人而異）。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。表現(xiàn)：因社會(huì)地位不同、需要不同而異；因人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同而異；

因立場(chǎng)不同而異；在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。要求：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)要求：自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)不能因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，就認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。重點(diǎn)突破四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（1）客觀標(biāo)準(zhǔn)（2）最高標(biāo)準(zhǔn)①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益（最緊要和最具有決定性的因素）要求。②要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。③當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。④當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系。必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；重點(diǎn)突破五、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值原因如何做根本途徑客觀條件主觀條件具體要求：①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。原因：意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)г趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。勞動(dòng)是人的存在方式；人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。練一練1．（2023·全國(guó)乙卷）農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底，全國(guó)返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬人。從過去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明（）①任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映②正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷源于主體的知識(shí)和能力③價(jià)值觀和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于其對(duì)主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】隨著鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，因此人們對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)從過去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)性反映，體現(xiàn)了價(jià)值觀和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用，①③正確。正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷作為一種社會(huì)意識(shí)，源于實(shí)踐，而不是主體的知識(shí)和能力，②錯(cuò)誤。價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，④錯(cuò)誤。B練一練2.(2022.湖北卷)自2022年起，某省通過財(cái)政資助演出的方式，對(duì)