第二單元 認(rèn)識社會與價值選擇 復(fù)習(xí)課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四《認(rèn)識社會與價值選擇》復(fù)習(xí)第二單元《認(rèn)識社會與價值選擇》體系構(gòu)建認(rèn)識與實踐（認(rèn)識的含義和形式；實踐的含義形式特點）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（來源/動力/檢驗標(biāo)準(zhǔn)/目的）認(rèn)識社會與價值選擇探索認(rèn)識的奧秘尋覓社會的真諦實現(xiàn)人生的價值人的認(rèn)識從何而來社會歷史的本質(zhì)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程（認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性）在實踐中追求和發(fā)展真理社會歷史的發(fā)展認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在與社會意識（社會存在與社會意識的辯證關(guān)系）社會歷史發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑）社會歷史發(fā)展的總趨勢（總趨勢/社會基本矛盾/改革）社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會歷史的主體）群眾觀點與群眾路線價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)人的價值（哲學(xué)上的價值；人的價值）價值觀及其導(dǎo)向作用自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場上弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值第四課

探索認(rèn)識的奧秘

知識建構(gòu)反復(fù)性無限性上升性在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動基本形式：生產(chǎn)實踐/變革社會的實踐/科學(xué)實驗活動特點：直接現(xiàn)實性；客觀物質(zhì)性/主觀能動性/社會歷史性含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映形式和階段：感性認(rèn)識

理性認(rèn)識

初級階段高級階段發(fā)展深化依賴于認(rèn)識實踐在實踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性、條件性和具體性追求真理是一個過程含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇特點客觀性——最基本的屬性條件性——都有自己適用的條件和范圍具體性——都是相對于特定的過程來說的認(rèn)識過程的特點第五課

尋覓社會的真諦

知識建構(gòu)是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者是社會精神財富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點與群眾路線勞動是社會歷史的起點（創(chuàng)造人與社會）（鑰匙）全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會存在與社會意識的辯證關(guān)系先進(jìn)→促進(jìn)落后→阻礙社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性不完全同步反作用決定反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用總趨勢：前進(jìn)的、上升的（過程是曲折的）實現(xiàn)方式根本動力：社會基本矛盾直接動力階級社會：階級斗爭社會主義社會：改革人民群眾的含義和地位主體作用基本內(nèi)容、地位、要求生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系第六課

實現(xiàn)人生價值

知識建構(gòu)實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)人的價值價值：是指客體對主體的積極意義（積極功能和屬性）人的價值構(gòu)成：社會價值+自我價值評價標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底看他的貢獻(xiàn)價值觀：對事物價值的總的看法和根本觀點價值觀及其導(dǎo)向作用價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用價值觀是人生的重要向?qū)r值觀承載民族國家的精神追求導(dǎo)向作用培育和踐行社會主義核心價值觀含義及關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)基本特征：社會歷史性、主體差異性、階級性評價標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值（勞動和奉獻(xiàn)——必由之路/根本途徑）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值（前提：社會提供的客觀條件）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息增長個人才干，全面提高素質(zhì)堅定理想信念，正確價值觀指引錘煉品德修為，打牢道德根基第四課探索認(rèn)識的奧秘第四課

探索認(rèn)識的奧秘

知識建構(gòu)反復(fù)性無限性上升性在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動基本形式：生產(chǎn)實踐/變革社會的實踐/科學(xué)實驗活動特點：直接現(xiàn)實性；客觀物質(zhì)性/主觀能動性/社會歷史性含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映形式和階段：感性認(rèn)識

理性認(rèn)識

初級階段高級階段發(fā)展深化依賴于認(rèn)識實踐在實踐中追求和發(fā)展真理真理的客觀性、條件性和具體性追求真理是一個過程含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇特點客觀性——最基本的屬性條件性——都有自己適用的條件和范圍具體性——都是相對于特定的過程來說的認(rèn)識過程的特點重點突破一、認(rèn)識思考：認(rèn)識與意識有什么區(qū)別？認(rèn)識是主體對客體的能動反映。1.含義：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式。2.形式：認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都是對客觀事物的反映，都有對錯之分。但是，意識屬于唯物論，意識與物質(zhì)對應(yīng)；認(rèn)識屬于認(rèn)識論，認(rèn)識與實踐對應(yīng)。3.關(guān)系：二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識理性認(rèn)識發(fā)展、深化依賴初級階段高級階段重點突破二、實踐

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。1.含義：

2.基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐（人類最基本的實踐活動）、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。注意：①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。②實踐是改造自然界、人類社會的活動，不包括主觀世界，范圍不能擴大或縮小。③實踐不是思維活動、認(rèn)識活動，思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐。例如：想喝水（思維活動）——喝水（物質(zhì)活動）；學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實踐。④實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于與客觀的活動。）例如：設(shè)計方案→修建橋梁←橋梁(主觀)(客觀)（實踐）注意：基本形式≠全部形式。還包括教育/文化/藝術(shù)活動等實踐活動。重點突破二、實踐3.基本特點：特點因素與其他主體區(qū)別側(cè)重點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性聯(lián)系強調(diào)實踐的基本要素(主體、對象和手段)是客觀的實踐的過程及其結(jié)果的客觀性強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動社會性，強調(diào)實踐受橫向空間因素的影響歷史性，強調(diào)實踐受時間因素的影響這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義。這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在三個特點是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。影響實踐的客觀因素影響實踐的主觀因素影響實踐的時空因素重點突破三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)側(cè)重點整體獲得認(rèn)識的途徑實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是認(rèn)識的來源

是認(rèn)識發(fā)展的動力是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識的目的

來源

≠

途徑認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上從無到有認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面強調(diào)把認(rèn)識與實踐的結(jié)果加以對照強調(diào)認(rèn)識要指導(dǎo)人們改造世界實踐是認(rèn)識的唯一來源親身實踐，直接經(jīng)驗；讀書學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要：產(chǎn)生新問題，提出新要求②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力：改造著人的主觀世界①原因：實踐處在主觀和客觀交匯點上，通過實踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

②認(rèn)識的過程：實踐——認(rèn)識——實踐......①認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認(rèn)識的根本目的

≠

認(rèn)識的根本任務(wù)

②怎樣：人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物注意：起點是實踐重點突破補充：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識會促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識會阻礙實踐的發(fā)展。方法論：①我們既要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；（實踐決定認(rèn)識的方法論）②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識具有反作用的方法論）重點突破四、真理的特征

原理內(nèi)容方法論要求客觀性條件性具體性注意：順序不能調(diào)換。真理只有一個，堅持真理面前人人平等。①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐活動）是客觀的。②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一①真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們在探索真理的過程中，正確對待謬誤。；②真理的具體性和條件性要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。重點突破五、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點）特點

表現(xiàn)（含義）原因方法論認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（1）從認(rèn)識主體看：人們對客觀事物的認(rèn)識①認(rèn)識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界③認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的②認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的（2）從認(rèn)識的客體看：真理在發(fā)展中不斷地超越自身從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程追求真理是一個永無止境的過程人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風(fēng)順）真理可以被超越，不能被否定和推翻①要受到具體的實踐水平的限制②要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程練一練1.（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①說法錯誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，說明了實踐提出問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。實踐活動是檢驗科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實踐主體的能動性”，③說法錯誤。突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識深化，④正確。練一練2.（2023·海南）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（）①科學(xué)實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，①錯誤。實踐具有直接現(xiàn)實性，30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實；認(rèn)識具有反復(fù)性，正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程，②④正確。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化”說法錯誤，③排除。練一練2.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，19）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見（）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B【詳解】中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，由此可見，科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強大動力，同時也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程，而是對已有認(rèn)識的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識”說法錯誤，②排除。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗認(rèn)識的真理性，④錯誤。練一練①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和目的。生產(chǎn)實踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。②真理是具體的有條件的，要實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識得到豐富和發(fā)展。4.（2022·天津）閱讀材料，回答問題。

糧食安全是“國之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時，隨著生活水平提高，人們對食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，分析大食物觀的形成過程。

第五課尋覓社會的真諦第五課

尋覓社會的真諦

知識建構(gòu)是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者是社會精神財富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點與群眾路線勞動是社會歷史的起點（創(chuàng)造人與社會）（鑰匙）全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會存在與社會意識的辯證關(guān)系先進(jìn)→促進(jìn)落后→阻礙社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性不完全同步反作用決定反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用總趨勢：前進(jìn)的、上升的（過程是曲折的）實現(xiàn)方式根本動力：社會基本矛盾直接動力階級社會：階級斗爭社會主義社會：改革人民群眾的含義和地位主體作用基本內(nèi)容、地位、要求生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系重點突破一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在社會意識區(qū)別聯(lián)系指社會的物質(zhì)生活過程，指：①地理環(huán)境；②人口因素；③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最根本）指社會的精神生活過程，它包括：①政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點等②社會心理、風(fēng)俗、習(xí)慣……（1）社會存在決定社會意識：①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識（性質(zhì)上）②

社會存在的變化、發(fā)展決定社

會意識的變化、發(fā)展（過程上）（2）社會意識具有相對獨立性（小角度）①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化（社會意識的不完全同步性）②先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用（社會意識的反作用）【方法論】樹立正確的社會意識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。重點突破二、物質(zhì)資料的生產(chǎn)1.地位：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.作用：三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式含義要素生產(chǎn)力人們在生產(chǎn)實踐中形成的利用和改造自然的能力。勞動者、勞動資料、勞動對象生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。重點突破四、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施（包括思想上層建筑和政治上層建筑）與經(jīng)濟有關(guān)，如：生產(chǎn)資料公有制、按勞分配制度、市場經(jīng)濟體制、財稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、社保政策等。(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,它促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

②※當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等（思想上層建筑）政治和法律制度、政黨、國家政權(quán)機構(gòu)、軍隊、法庭、監(jiān)獄等（政治上層建筑）判斷：當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（）ⅹ比如，封建專制制度適應(yīng)于封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但當(dāng)資本主義經(jīng)濟崛起后，封建制度則對新經(jīng)濟產(chǎn)生了阻礙作用，所以要發(fā)展資本主義經(jīng)濟，就要推翻封建制度，建立資本主義制度。重點突破經(jīng)濟基礎(chǔ)總

和生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）決

定反作用決定反作用生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)品分配關(guān)系人與人的關(guān)系上層建筑意識形態(tài)制度、組織和設(shè)施勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會歷史的兩對基本矛盾的示意圖小結(jié)：社會歷史發(fā)展的兩大基本矛盾和基本規(guī)律人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾貫穿人類社會始終人類社會的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律任何社會都起作用的普遍規(guī)律重點突破重點突破五、社會歷史發(fā)展的總趨勢1.總趨勢：社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2.實現(xiàn)方式（根本動力）：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中、即是在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。矛盾性質(zhì)解決方式階級社會對抗性(敵我矛盾、階級矛盾)階級斗爭--推動階級社會發(fā)展的直接動力社會主義社會非對抗性(人民內(nèi)部矛盾)改革性質(zhì)：社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善；作用：社會主義社會發(fā)展的直接動力目的：就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，

使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。3.社會發(fā)展基本矛盾的解決（途徑）：【補充】社會發(fā)展的主體動力（決定力量）：人民群眾練一練1.（2020·浙江）浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機引導(dǎo)社會資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明（

）A．人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用C．生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變化 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化【解析】材料強調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，排除A；材料強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的作用，而該選項強調(diào)的是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用，排除C；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，排除D。林權(quán)屬于產(chǎn)權(quán)關(guān)系調(diào)整，是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展B練一練2.（2022·山東）中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán)，將推動國內(nèi)市場由大到強，促進(jìn)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，是因為①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】

“建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通”強調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意；聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，②錯誤。D練一練3.（2020·全國）十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護的基礎(chǔ)性法律，對加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，依法維護人民權(quán)益，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是（

）①經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會意識的能動作用④上層建筑定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革→①錯誤；只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展→排除②（不能把必要條件直接變成了充分條件）。法律屬于上層建筑范疇D練一練4.（2021·湖南高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。

十月革命勝利，社會主義興起，中國共產(chǎn)黨從這個世界大勢中產(chǎn)生，走在了時代前列；抗日戰(zhàn)爭時期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日救亡強烈愿望的大勢出發(fā)，團結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運動風(fēng)起云涌，中華人民共和國的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時代大潮的產(chǎn)物。

基于對世界大勢和我國國情的深刻洞察，黨的十一屆三中全會作出黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無前拉開了改革開放的歷史大幕。十八大以來，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新時代，奮力開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。結(jié)合材料，運用社會歷史發(fā)展的總趨勢知識，說明中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為，推動中國社會進(jìn)步發(fā)展的。練一練參考答案：①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代潮流，把握世界大勢，奮發(fā)有為，始終走在時代前列。②在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。從中國共產(chǎn)黨到抗日戰(zhàn)爭時期到解放戰(zhàn)爭時期，作為“主心骨”，中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福。③新中國成立后，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義改造，進(jìn)行社會主義建設(shè)。④社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自1978年進(jìn)行改革開放，改變中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍（可由改革開放給中國帶來的巨變替換）。⑤進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，奮力開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。第六課實現(xiàn)人生的價值第六課

實現(xiàn)人生價值

知識建構(gòu)實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)人的價值價值：是指客體對主體的積極意義（積極功能和屬性）人的價值構(gòu)成：社會價值+自我價值評價標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底看他的貢獻(xiàn)價值觀：對事物價值的總的看法和根本觀點價值觀及其導(dǎo)向作用價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用價值觀是人生的重要向?qū)r值觀承載民族國家的精神追求導(dǎo)向作用培育和踐行社會主義核心價值觀含義及關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)基本特征：社會歷史性、主體差異性、階級性評價標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值（勞動和奉獻(xiàn)——必由之路/根本途徑）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值（前提：社會提供的客觀條件）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息增長個人才干，全面提高素質(zhì)堅定理想信念，正確價值觀指引錘煉品德修為，打牢道德根基一、價值重點突破哲學(xué)上價值的含義——價值是指客體對主體的積極意義，

即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性?？腕w---事物的屬性、功能主體---人的

需

要滿

足①價值是一種關(guān)系。物的屬性和主體（人）的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。②“客體-事物”既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。③哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系：是共性與個性、一般與個別的關(guān)系二、人的價值重點突破人的屬性（付出與貢獻(xiàn)）社會、他人的需要滿足1.含義：就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，

即通過自己的活動滿足社會，他人以及自己的需要。（貢獻(xiàn)）社會價值（索?。┳晕覂r值人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。2.內(nèi)容：3.特點：4.評價：——對一個人價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，即社會價值。尊重滿足社會、他人自己的需要③貢獻(xiàn)可以是對某個人或某個集團的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。同種類貢獻(xiàn)有大小之分②個人對社會的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不可比較大小、優(yōu)劣。注意：①貢獻(xiàn)和索取不是對等的關(guān)系，貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。實現(xiàn)人生價值并不否認(rèn)個人利益。重點突破三、價值觀導(dǎo)向作用價值觀導(dǎo)向作用：方法論：樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會主義集體價值觀。對個人對國家和民族①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)?。正確的價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀對社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用。價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。重點突破四、價值判斷和價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷（值不值得：認(rèn)知）在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。（去不去做：行為）人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷。事實判斷：基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)社會意識價值選擇2.價值判斷和價值選擇的產(chǎn)生：

各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識的體現(xiàn)社會存在決定價值判斷和價值選擇?！緵Q定作用】價值判斷1.價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵與關(guān)系重點突破四、價值判斷和價值選擇（1）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

(因時而異)。（2）價值判斷和價值選擇具有主體差異性（因人而異）。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。價值判斷和價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。表現(xiàn)：因社會地位不同、需要不同而異；因人們認(rèn)識事物的角度不同而異；

因立場不同而異；在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。要求：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，與時俱進(jìn)要求：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)3.價值判斷和價值選擇的特點不能因為價值判斷和價值選擇因人而異，就認(rèn)為價值判斷和價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。價值判斷與價值選擇的社會歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。重點突破四、價值判斷和價值選擇、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場4.價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（1）客觀標(biāo)準(zhǔn)（2）最高標(biāo)準(zhǔn)①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益（最緊要和最具有決定性的因素）要求。②要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。③當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。④當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系。必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；重點突破五、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值原因如何做根本途徑客觀條件主觀條件具體要求：①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。原因：意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；價值觀是人生的重要向?qū)г趧趧雍头瞰I(xiàn)中創(chuàng)造價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在砥礪自我中走向成功積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提；人在實踐活動中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。勞動是人的存在方式；人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。練一練1．（2023·全國乙卷）農(nóng)村，這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明（）①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】隨著鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實施，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，因此人們對農(nóng)村的認(rèn)識從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動性反映，體現(xiàn)了價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用，①③正確。正確的價值觀和價值判斷作為一種社會意識，源于實踐，而不是主體的知識和能力，②錯誤。價值觀和價值判斷正確與否取決于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場上，④錯誤。B練一練2.(2022.湖北卷)自2022年起，某省通過財政資助演出的方式，對