2025屆上海市浦東新區(qū)建平中學高三第二次診斷性檢測語文試卷含解析

2025屆上海市浦東新區(qū)建平中學高三第二次診斷性檢測語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。海晏堂是圓明園長春園西洋樓建筑群中最大的一組建筑，中心建筑是一座正樓，（），池左右，排列著“八”字形的十二生肖人身獸首銅像，實現(xiàn)了極高的工藝水準。這些銅像由意大利人郎世寧主持設(shè)計，宮廷匠師制作，________了東西方藝術(shù)理念與設(shè)計風格。獸首以精煉紅銅為材料鑄造，歷百年風雨而不銹蝕。風格寫實，鑄工精細，__________。更令人________的是，每晝夜十二個時辰，十二生肖會以十二地支的順序輪流噴水，而正午時十二銅像口中同時噴水，因此這座噴泉也被稱為“水力鐘”。馬首銅像就是海晏堂外噴泉的主要構(gòu)件之一，國家博物館在2019年11月13日下午舉行了圓明園馬首銅像捐贈儀式。至此，圓明園________海外的十二生肖獸首中，鼠首、牛首、虎首、兔首、馬首、猴首、豬首七尊獸首已經(jīng)回歸。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．正樓朝西，呈“工”字形，階下鑿有一座大型噴水池B．正樓朝西，呈“工”字形，一座大型噴水池鑿于階下C．朝西的正樓，呈“工”字形，一座大型噴水池鑿于階下D．朝西的正樓，呈“工”字形，階下鑿有一座大型噴水池2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．十二生肖人身獸首銅像排列的“八”字形，展現(xiàn)出極高的工藝水準。B．“八”字形十二生肖人身獸首銅像的排列，實現(xiàn)了極高的工藝水準。C．呈“八”字形排列的十二生肖人身獸首銅像，實現(xiàn)了極高的工藝水準。D．十二生肖人身獸首銅像呈“八”字形排列，展現(xiàn)出極高的工藝水準。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．融合惟妙惟肖拍案而起遺失B．融會惟妙惟肖拍案稱奇遺失C．融會栩栩如生拍案而起流失D．融合栩栩如生拍案稱奇流失2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周敦頤在《愛蓮說》中借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人尊重而又不敢欺侮的句子是“___________，___________”。（2）《將進酒》中“_____________，___________”兩句，詩人用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消極的表象中透露出渴望入世的積極的愿望。（3）《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進行了對比；曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“___________”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“__________”。3、閱讀下面兩首宋詩，完成各題。木芙蓉呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。中和堂木芙蓉盛開戲呈子瞻陳襄千林寒葉正疏黃，占得珍叢第一芳。容易便開三百朵，此心應(yīng)不畏秋霜。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．兩詩都寫到了木芙蓉的生長環(huán)境，但環(huán)境格局不同，陳詩較呂詩闊大。B．兩詩描寫木芙蓉花的特點各有側(cè)重，呂詩寫花之紅艷，陳詩寫花之繁多。C．兩詩贊美木芙蓉花，都用了對比手法，但呂詩對比的張力不如陳詩強烈。D．兩詩語言風格都較為平實自然，但氣韻不同，呂詩偏委婉，陳詩偏豪放。2．兩詩各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神?請結(jié)合詩句簡要分析。4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．在新時代，中國人民將繼續(xù)自強不息、自我革新，全面深化改革，敢于向頑瘴（zhāng）痼疾開刀，勇于突破利益固化藩（fān）籬，將改革進行到底。B．巴黎圣母院的大火從樓頂開始燃燒，火勢蔓延，熊熊火焰從教堂兩座鐘樓間竄（cuàn）出，塔尖隨后轟然倒塌,據(jù)參與救援的消防員說，火災(zāi)可能與巴黎圣母院的修繕(shān)工程有關(guān)。C．東漢銅塑“馬踏飛燕”既有風馳電掣（chè）之勢，又符合力學平衡原理，既是當時人們大漠追殺馬革裹尸的感情折射，又是對戰(zhàn)場撕殺、血脈賁（bēn）張的烈馬性情的熟知與提煉。D．嫦娥四號軟著（zhuó）陸月球背面后傳回了一張月背影像圖，月球背面是一張“麻子臉”，有著巨大的白色隕石坑,“皺紋”也多，布滿溝壑、峽谷和懸崖，還有幾處巨大的“痤（cuó）瘡”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。聽話叢臺李遠有客新從趙地回，自言曾上古叢臺。云遮襄國天邊去，樹繞漳河地里來。弦管變成山鳥哢，綺羅留作野花開。金與玉輦無行跡，風雨惟知長綠苔。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩借朋友游臺之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來，向我介紹說他曾登上古代的叢臺，交待了作詩的緣由。B．作者站在叢臺上，看到白云繚繞的襄國遠在天邊、綠樹夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺的高峻。C．尼聯(lián)將往日趙武靈王時的豪侈、繁華與當下叢臺上長滿綠苔任憑風吹雨打的荒蕪景象作對比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩中用白云、樹木、綠苔、山鳥、野花等意象，巧妙地與叢臺昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無窮。2．清人查慎行在《初白庵詩評》中評論此詩說“‘變成’‘留作'四字，有稚氣，有俗韻”，對詩中的稚俗氣韻多有褒揚之意。請結(jié)合詩句對此進行賞析。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩經(jīng)·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（6）佁然不動，__________，往來翕忽，似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語·學而》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨編程了對整個遺址所有遺存的科學發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內(nèi)容的真實性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。8、閱讀下面的文字，完成各題。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一，中國書法已經(jīng)成為全人類共同的文化財富，其保護和傳承，已經(jīng)不僅僅是我們對自己民族文化藝術(shù)的責任，而且是對人類文化多樣性、人類文化杰出樣式的保存、發(fā)展、傳承的責任。中國書法的發(fā)展應(yīng)當進入到一個新的歷史紀元。那么，這應(yīng)是一條怎樣的發(fā)展路徑？中國書法的發(fā)展有責任加大推進向世界人民的傳播、交流和共享的進程?！按碜鳌钡纳矸菔怪袊鴷ǖ膶ν鈧鞑カ@得了更便利、更高端的平臺。積極推介、傳播中國書法，特別是在海外傳播中國書法，是后申遺時代中國書法發(fā)展的重要路徑之一。同時，我們一定要維護書法的歷史傳承。中國書法的后申遺之路，絕對不能離開自身的歷史，而應(yīng)該強調(diào)和強化與歷史的一脈相承。書法作為一種獨特的文化形式，包含了一定的藝術(shù)基因和藝術(shù)創(chuàng)作形式。堅持“非遺”原則，并不是完全排斥書法的藝術(shù)創(chuàng)新，它所強調(diào)的是當它作為“遺產(chǎn)”時，它的主體、主流、主干必須是從傳統(tǒng)走來的。當然，中國書法的傳承必須是動態(tài)的。這包括兩層意義：一是傳統(tǒng)的真草隸篆諸種書體必須依然存活于當代書家的書寫中，書法諸體的歷史沿襲傳承有序、代有傳人、代代相傳；二是當代書家人才輩出，書法活在當下，書法流傳不絕，書法依然為人書寫。因此，書法史的整理、研究、書寫必須得到高度重視，書法史中的體裁史、人物史、書風史、書論史、斷代史、通史、簡史、專史（碑史、帖史）等，都應(yīng)有專門的研究，匯聚成與書法史本身一樣輝煌的史學史書著述。應(yīng)當認識到：我們已經(jīng)進入一個鋼筆和電腦的時代，毛筆的實用性書寫被普遍放棄，書法的傳承遭遇了釜底抽薪式的環(huán)境變異；我們的書法或書寫已經(jīng)在最近的百年間格局大亂，傳統(tǒng)書法不斷被邊緣化；我們的傳統(tǒng)文字也經(jīng)歷了百余年簡化字加拼音的沖擊，書法的文字學根基和素材的多樣性大受動搖；我們的國學也在百余年間被西學和新知全面取代，書法的文化背景與文化依托幾近棄絕，書法的歷史地位曾一度從歷史的最高峰跌落至歷史的最低谷。從低谷向高峰攀爬、回歸和復(fù)興，其艱難可想而知?？墒?，當下書界和社會眾生，將許多非大家非名手的書法作品抬到很高的地位，使當代書法史黯然無光，使當代書家貽笑歷史。那些急于讓中國書法走向世界的人們，往往對中國書法不能輕易地在中西之間廣泛交流而自卑、自責，甚至自嘲、自賤。實際上，這一點恰恰是中國書法最可貴的文化品質(zhì)和品性，是中國書法特立獨行的標志之一，是中國書法將來為中國文化爭得最大榮譽和最廣泛尊崇的文化個性。這也是中國書法作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，在后申遺時代最應(yīng)該堅守的文化特質(zhì)。中國書法的文化光榮不僅在于它幾千年的文明史，更在于它今后幾百年幾千年對全世界的文化吸引力、征服力。所以，中國書法在后申遺時代的發(fā)展路徑，并不是屈尊低就外人的好奇和滿足這種好奇的粗糙粗鄙的書寫與書寫表演，而是堅守它的文化個性，保持它的文化尊貴與高貴品性，維護它的文化神圣神奇神秘和博大精深。（摘編自向云駒《堅守中國書法的文化品性》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中國書法是全人類共同的文化財富，它的保護和傳承，不僅僅是中華民族的責任，而且也是全人類的責任。B．如果中國書法的主體、主流、主干能夠根植于傳統(tǒng)，那么當代書家就會人才輩出，書法自然就會流傳不絕。C．書法包含一定的藝術(shù)基因和藝術(shù)創(chuàng)作形式，因此在傳承過程中必須堅持“非遺”原則，杜絕書法的藝術(shù)創(chuàng)新。D．后申遺時代，屈尊低就外人的好奇和滿足這種好奇的粗糙粗鄙的書寫與書寫表演，是無視文化個性的表現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章首先提出了中國書法保護和傳承的論題，然后具體分析了其保護和傳承的做法，最后歸納強化了觀點。B．文章列舉大量的事實，闡明了中國“書法的歷史地位曾一度從歷史的最高峰跌落至歷史的最低谷”的客觀原因。C．第六段先破后立，分析了中國書法的文化個性，并指出堅守這種文化個性將增加對世界文化的吸引力和征服力。D．文章將理論論證和事實論證相結(jié)合，既具體闡明了中國書法的博大精深，也深人分析了重攀高峰面臨的諸多困難。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國書法申遺成功，既贏得了榮譽，又讓我們肩負起保護、傳承的重大責任，由此可見榮譽和責任是并存的。B．積極推介傳播中國書法，堅定維護其歷史傳承，重視書法史的整理、研究、書寫，是中國書法發(fā)展的主要路徑。C．作者認為中國書法想要走向世界，就要堅守其特立獨行、最為可貴的文化品質(zhì)和品性，為中國文化贏得榮譽。D．作者認為當下許多非大家的書法作品被抬到很高的地位，致使書法界缺少名家大作，書法史無光，書法家蒙羞。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號與紅色文化意義的有機統(tǒng)一體，主要是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國共產(chǎn)黨和中國人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時代特點的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國共產(chǎn)黨和中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場館，出版紅色文化書籍，組織大型紀念活動，開辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等?，F(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當代中國主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當時的歷史條件，成為無所不能的傳奇，看似抬高而實際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個性張揚、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開放時代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長期認同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國共產(chǎn)黨人、中國人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時代的紅色文化歷史、紅色文化符號、紅色文化意義，對于當代人具有強大的形象感染力、精神吸引力和行動感召力。在理想信念教育中充分運用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗性，避免單純進行思想政治教育的空洞性和說教化。這也正是我們在新的歷史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命戰(zhàn)爭時期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時代特點，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題。D．文章末段立足于當代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在開發(fā)紅色文化旅游資源過程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當代中國主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動社會主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。10、州之庸問于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉？”郁離子曰：“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚秦，晁錯死漢，煙出火也。”（選自劉伯溫《郁離子》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）2．文中韓非是戰(zhàn)國時期家創(chuàng)始人，他的老師是儒家代表人物。3．根據(jù)材料，概括郁離子的“用智”觀點。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏德深，本巨鹿人也。祖沖，仕周，為刑部大夫、建州刺史，因家弘農(nóng)。父毗郁林令德深初為隋文帝挽郎后歷馮翊郡書佐武陽郡司戶書佐以能遷貴鄉(xiāng)長為政清靜不嚴而肅會興遼東之役，征稅百端。于時王綱弛紊，吏多贓賄，所在征斂，人不堪命。唯德深一縣，有無相通，不竭其力，所求皆給，而百姓不擾。于時盜賊群起，武陽諸城多被淪陷，唯貴鄉(xiāng)獨全。郡丞元寶藏受詔逐捕盜賊，每戰(zhàn)不利，則器械必盡，輒征發(fā)于人，動以軍法從事，如此者數(shù)矣。其鄰城營造，吏人遞相督責，晝夜喧囂，猶不能濟。德深各問其所欲，任隨便修營，官府寂然，恒若無事。唯約束長吏，所修不須過勝余縣，使百姓勞苦。然在下各自竭心，常為諸縣之最。尋轉(zhuǎn)館陶長，貴鄉(xiāng)吏人聞之，皆歔欷流涕。及將赴任，傾城送之，號泣之聲，道路不絕。既至館陶，闔境老幼，皆如見其父母。有猾人員外郎趙君實，與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長，未有不受其指麾者。自德深至縣，君實屏處于室，未嘗輒敢出門。逃竄之徒，歸來如市。貴鄉(xiāng)父老，冒涉艱險，詣闕請留德深，有詔許之。館陶父老，復(fù)詣郡相訟，以貴鄉(xiāng)文書為詐?？げ荒軟Q。會持節(jié)使者韋霽、杜整等至，兩縣詣使訟之，乃斷從貴鄉(xiāng)。貴鄉(xiāng)吏人，歌呼滿道，互相稱慶。館陶眾庶，合境悲泣，因從而居住者數(shù)百家。寶藏深害其能。會越王侗征兵于郡，寶藏遂令德深率兵千人赴東都，俄而寶藏以武陽歸李密。德深所領(lǐng)皆武陽人也，念其親戚，輒出都門，東向慟哭而反。人或謂之曰：“李密兵馬，近在金墉，去此二十余里。汝必欲歸，誰能相禁，何為自苦如此！”其人皆垂泣曰：“我與魏明府同來，不忍棄去，豈以道路艱難乎！”其得人心如此。后沒于陣，貴鄉(xiāng)、館陶人庶，至今懷之。（節(jié)選自《北史·魏德深傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長/為政清靜/不嚴而肅/B．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽郡司戶/書佐/以能遷/貴鄉(xiāng)長為政清靜/不嚴而肅/C．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎后/歷馮翊郡書佐/武陽郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長/為政清靜/不嚴而肅/D．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽郡司戶/書佐以能遷貴鄉(xiāng)長/為政清靜/不嚴而肅/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．刺史：漢武帝始置，“刺”，檢核問事之意。后來職權(quán)逐步擴大，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。。B．受詔：指奉皇帝的命令。“詔”，是天子給臣屬下達命令的一種文體，有手詔、遺詔等。C．詣闕：指奔赴朝廷?！霸劇笔恰爸痢⑶巴钡囊馑?，“闕”本義指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，后可借指朝廷。D．持節(jié)：“節(jié)”也叫符節(jié)，古代使臣奉皇帝命令出使外國，執(zhí)此以為憑證或信物。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．魏德深體恤民情，深受百姓愛戴。遼東作戰(zhàn)時期，朝廷向各方征稅，只有貴鄉(xiāng)縣百姓不用竭盡全力就完成了朝廷的要求，百姓沒有受到驚擾，對他感念至深。B．魏德深管理有方，下屬盡心竭力。修造城池期間，他約束負責的官員為避免使百姓勞苦，要求在建造上無須超過別的縣，官員都竭心盡力，是各縣中最好的。C．魏德深聲名遠揚，奸邪之人震恐。他任職館陶縣后，員外郎趙君實因曾與郡丞元寶藏相勾結(jié)而心生恐懼，呆在家中不敢出門；四處逃竄的人也紛紛回家了。D．魏德深才能卓著，遭到寶藏嫉妒。他率領(lǐng)武陽籍士兵赴東都，元寶藏卻憑借武陽歸順李密，想借軍士的戀家情緒使魏德深軍隊潰散，但士兵們都不忍離開。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其鄰城營造，吏人遞相督責，晝夜喧囂，猶不能濟。（2）汝必欲歸，誰能相禁，何為自苦如此！5．文中敘述郡丞元寶藏備辦器械的狼狽情狀，有何作用？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在這個嶄新的時代，什么樣的青年人才能成功？西湖大學校長施一公說:信仰浙江大學醫(yī)學院院長段樹民說:興趣。一名環(huán)衛(wèi)工人說:認真。一名外科麻醉師說:精確。結(jié)合他們的回答，作為高中生的你有什么樣的思考？請選好角度，寫一篇不少于800字的文章。（要求）①確定立意，明確文體，自擬標題。②不要套作，不得抄襲。③不得透露個人相關(guān)信息。

參考答案1、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)上文“中心建筑是一座正樓”，話題保持一致，應(yīng)把“正樓”放在句首，排除CD；“一座大型噴水池”應(yīng)放在句子的結(jié)尾，作賓語，保持與下句“池左右”話題的一致，排除C。故選A。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，首先需明確病句的常見六種類型，即：語序不當；搭配不當；成分殘缺或多余；結(jié)構(gòu)混亂；表意不明；不合邏輯。然后依次分析各句的特點，看其有無癥狀，是哪種語病，并加以分析即可。主語應(yīng)為“十二生肖人身獸首銅像”，排除A；“實現(xiàn)了……水準”不搭配，應(yīng)為“展現(xiàn)了……水準”，排除BC。故選D。3．本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵。融合：物理意義上指熔成或如熔化那樣融成一體。心理意義上指不同個體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認知、情感或態(tài)度傾向融為一體。融會：指融會貫通；領(lǐng)會。此處指東西方藝術(shù)理念與設(shè)計風格融為一體，應(yīng)選“融合”。栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。此處形容十二生肖人身獸首銅像，應(yīng)選“栩栩如生”。拍案稱奇：指對奇異的事情拍著桌子驚嘆。拍案而起：形容非常憤慨，也形容對反動勢力不屈服。此處指奇異，應(yīng)選“拍案稱奇”。流失：泛指有用的東西流散失去。遺失：丟失；疏漏。此處指圓明園的十二生肖獸首流散在海外，應(yīng)選“流失”。故選D。2、亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉天生我材必有用千金散盡還復(fù)來駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。本題是情景默寫，作答時注意認真審題，選準所填語句，注意重點字的寫法。比如“褻、焉、材、駕、匏、樽”等字?！军c睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。3、1．C2．①呂詩中的木芙蓉花有從容、獨立、堅勁的精神：不管命運與際遇如何，只著力用心地綻放自己的生命，自開自落，任由東風。②陳詩中的木芙蓉花有無畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵。【解析】

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“都用了對比手法”錯，呂詩中“猶勝無言舊桃李”意思是：這種精神應(yīng)當勝過以前人們一直稱頌的“桃李不言，下自成蹊”。借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，說它的品格比桃李更讓人敬佩。陳詩“占得珍叢第一芳”的意思是：她是美麗花叢中第一美。雖是“第一芳”卻未與任何畫作比較。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌表現(xiàn)手法和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“兩詩各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神”，然后理解理解兩首詩的意思，結(jié)合有關(guān)詩句進行賞析，可先找出表現(xiàn)手法，再說出詩人表達的情感。呂詩中：首句點明木芙蓉生長的地方，就是在小池的南邊。第二句“雨后霜前著意紅”，用了擬人的手法，寫木芙蓉風吹雨打之后，在寒霜的侵擾之下，用心努力地開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難、無懼風霜的特性。“猶勝無言舊桃李”借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。詩人在這里說木芙蓉“猶勝無言舊桃李”，就是說它的品格比桃李更讓人敬佩?！耙簧_落任東風”寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風吹雨打，不管環(huán)境多么的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩人好像是在寫木芙蓉的品格，實際上是托物言志。抒發(fā)自己也要像木芙蓉那樣，不管環(huán)境有多惡劣，不管有多么的艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。陳襄詩的意思就是，樹林中的葉子都已經(jīng)發(fā)黃了，只有芙蓉花還在盛開。它根本就不畏懼霜寒，隨隨便便就能開個三百朵。從而表達了作者不屈服于政治壓力的決心。四句詩寫出了木芙蓉無畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵。4、D【解析】

本題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音，根據(jù)字音和字義辨析字形。A項，頑瘴（zhāng）——zhàng；B項，修繕（shān）——shàn；C項，“撕殺”的“撕”——廝。故選D。5、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個詞語，運用比喻手法，把叢臺由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場面與今日山鳥亂啼、野花叢開的荒蕪敗落的畫面，對比更加鮮明，把叢臺之荒涼，寫得有聲有色?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“作者站在叢臺上”說法錯誤。由詩歌標題可知本詩是詩人聽友人談?wù)搮才_而作，詩歌首聯(lián)寫有個朋友剛剛從趙國回來，說他曾經(jīng)登上過古代的叢臺，所以站在叢臺上的不是作者。故選B。2．本題考查鑒賞詩歌語言的能力。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動詞，弦管指管弦樂器，代指音樂；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂變成了山鳥叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開放的野花。這兩個詞使詩句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫出叢臺上，山鳥啼鳴，野花盛開，綠苔遍地，一片荒蕪。當年叢臺上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺前，那是多么歡樂。如今早已風流云散，只剩得山鳥亂啼野花怒開，古今形成鮮明對比，使表達有著很強的抒情效果，且用語清新，耐人尋味，寫景如畫，富有情致。【點睛】古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境、情感來分析。煉字的角度：動詞、形容詞(重疊運用的、活用作動詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點放在動詞、形容詞、副詞上。組織答案時常用術(shù)語：深刻、含蓄、突出生動、形象、傳神等。答題步驟：(1)釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個字特殊的語法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；(2)描景象，展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩句意)；(3)點作用，點出該字烘托了怎樣的意境，表達了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時候傷心秦漢經(jīng)行處俶爾遠逝羨長江之無窮為人謀而不忠乎【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。D項，“證明了《史記?殷本紀》所載內(nèi)容的真實性”錯誤，原文第二段為“特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。B項，“舊史學的研究既缺少實事求是的科學態(tài)度，又缺乏科學的考古資料”錯誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說“對一切經(jīng)不住史證的舊史學”，并沒有泛指舊史學。故選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。D項，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯誤，原文“漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學主要是《說文》學”，說明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。故選D。點睛：論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。8、1．D2．D3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，無中生有，“而且也是全人類的責任”錯誤。依據(jù)“中國書法已經(jīng)成為全人類共同的文化財富，其保護和傳承，已經(jīng)不僅僅是我們對自己民族文化藝術(shù)的責任，而且是對人類文化多樣性、人類文化杰出樣式的保存、發(fā)展、傳承的責任”可知，文章強調(diào)的是“我們”的責任，并未論及全人類“保護和傳承”中國書法的責任。B項，強加條件關(guān)系，“那么當代書家就會人才輩出，書法自然就會流傳不絕”錯誤。文章的表述是“它所強調(diào)的是當它作為‘遺產(chǎn)’時，它的主體、主流、主干必須是從傳統(tǒng)走來的。當然，中國書法的傳承必須是動態(tài)的。這包括兩層意義：一是傳統(tǒng)的真草隸篆諸種書體必須依然存活于當代書家的書寫中，書法諸體的歷史沿襲傳承有序、代有傳人、代代相傳；二是當代書家人才輩出，書法活在當下，書法流傳不絕，書法依然為人書寫”，可見“中國書法的主體、主流、主干能夠根植于傳統(tǒng)”與“當代書家人才輩出，書法流傳不絕”并無假設(shè)條件關(guān)系。C項，說法絕對，“杜絕書法的藝術(shù)創(chuàng)新”錯誤。原文是“堅持‘非遺’原則，并不是完全排斥書法的藝術(shù)創(chuàng)新”。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。D項，“具體闡明了中國書法的博大精深”錯誤。文章重在闡述中國書法的發(fā)展路徑。故選D。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，強加因果、無中生有，“致使書法界缺少名家大作，書法史無光，書法家蒙羞”錯誤。原文的表述是“可是，當下書界和社會眾生，將許多非大家非名手的書法作品抬到很高的地位，使當代書法史黯然無光，使當代書家貽笑歷史”，可見“當下許多非大家的書法作品被抬到很高的地位”與“當下書法界缺少名家大作”并無因果關(guān)系，且“當下書法界缺少名家大作”無中生有。故選D?！军c睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。9、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，來源于原文第一段，考查對紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。選項只強調(diào)了革命戰(zhàn)爭時期，忽視了改革發(fā)展過程。故A項不正確。B項，來源于原文第一段，說法正確。C項，第四段指出紅色文化對于當代人具有強大的精神吸引力和行動感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時代，也就失去了本色。這樣一來，其吸引力和感召力就無從談起。故C項不正確。D項，涉及第三段的理解，原文反對將紅色符號形式化，并通過舉例強調(diào)，紅色文化符號高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗。英模人物屬于紅色文化符號，選項說“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項錯誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，說法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的值得警惕的問題，如紅色文化符號形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機統(tǒng)一。D項的說法過于絕對。故選D。10、1．云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2．法荀子3．善用之，即要善于使用人才?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力?？梢罁?jù)句首、句中、句末語氣詞，名詞，修辭，句式等特點進行斷句。原文：云出山也，而山以之靈；煙火出也，而火以之畜，不亦異哉？本題可以利用兩個“也”字來判斷，然后利用句式的對仗來斷句。2．本題考查對文學常識的積累能力。解答此類題目，需要考生平時注意分類積累識記，特別是名家名著。韓非，戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱為韓非子或韓子，著有《韓非子》一書。他是儒學大師荀子的學生。3．本題考查對文本主旨的分析概括能力。解答此類題目，要理解文本的含義，抓住能表現(xiàn)作者觀點的句子進行分析概括。本文能體現(xiàn)郁離子的“用智”觀點的句子是“夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也”，意思是那些有才智的人出現(xiàn)了“善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云；不善于使用他，就像火中出現(xiàn)的煙”。據(jù)此可概括出郁離子的“用智”觀點：善用之，即要善于使用人才?！军c睛】斷句首先要通讀全段，了解段落大意；然后逐句分析，尋找斷點的標志詞，常見如下：①句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等；②句末語氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等；③句首關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等；④句首時間詞，如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等；⑤序數(shù)詞，如“一、二、三”等。根據(jù)修辭技巧斷句（比喻、排比、重復(fù)、對偶等）；根據(jù)特殊句式、固定格式斷句，如：“……者……也”、“非……則（必、即）……”、“如（奈、若）……何”等。再聯(lián)系上下文進行整理斷句。11、1．A2．D3．C4．（1）鄰近的縣城修造器械，官吏們交替監(jiān)督責令，日夜喧鬧，但還是完成不了。（2）你們?nèi)绻霘w附他，誰能制止你們？為什么要這樣折磨自己呢！5．對比突出魏德深從容不迫而把器械備辦完成的才能；為元寶藏嫉妒陷害魏德深的舉動埋下伏筆。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長/為政清靜/不嚴而肅”意思是“他的父親魏毗，作過郁林令。德深最初作文帝的挽郎，后來作過馮翊郡書佐、武陽郡司戶、書佐，因為才能卓著升任貴鄉(xiāng)縣長。他治理地方喜好清靜無為，不采用嚴厲的辦法而把地方治理得井井有條”，圈出句子中名詞、代詞，如“毗”“郁林令”“德深”“隋文帝”“挽郎”等，然后根據(jù)句意、語法進行排除?！盀椤笔莿釉~，賓語是“隋文帝挽郎”，動賓結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，排除C項?！斑w”是動詞，賓語是“貴鄉(xiāng)長”，故在“鄉(xiāng)長”后斷開，排除B項?！皶簟笔枪俾?，與前面“馮翊郡書佐”“武陽郡司戶”都做“歷”的賓語，且“以能遷貴鄉(xiāng)長”的主語都是“德深”，不是“書佐”，故排除D項。故選A。2．本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項，“古代使臣奉皇帝命令出使外國”錯誤，“持節(jié)”指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，未必是“出使外國”。故選D。3．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。C項，“……四處逃竄的人也紛紛回家了”錯誤，原文“自德深至縣……逃竄之徒，歸來如市”，“逃竄之徒”指的是逃犯，“歸來如市”是指這些潛逃在外的犯人因受到魏德深的影響，紛紛前來自首。故選C。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“營造”，修造器械；“遞相”，交替；“督責”，監(jiān)督責令；“濟”，完成。第二句中，“必”，表假設(shè)，如果；“歸”，歸附；“相禁”，賓語前置，應(yīng)為“禁相”，制止你們；“何為”，賓語前置，為何，為什么；“自苦”，賓語前置，應(yīng)為“苦自”，使自己受苦，折磨自己“自苦如此”，狀語后置，應(yīng)為“如此自苦”。5．本題考查學生分析段落作用的能力。解答此題，考生要到文中找到敘述郡丞元寶藏備辦器械的狼狽情狀，然后分析這一情節(jié)對主人公魏德深有何作用，并根據(jù)這一情節(jié)所在的位置，分析該情節(jié)與后文的關(guān)系。從文中來看，文中先說元寶藏備辦器械非常狼狽，接著寫魏德深備辦器械非常從容，由此可知，兩者形成鮮明對比，目的是突出主人公魏德深的形象；從結(jié)構(gòu)來看，元寶藏做的不好，而魏德深卻做得很好，下文寫到元寶藏嫉妒陷害魏德深，這與上文有關(guān)系，由此可知，為下文埋下伏筆。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：魏德深，本來是巨鹿人。他的祖父魏沖，在周作過刑部大夫、建州刺史，于是就在弘農(nóng)安家。他的父親魏毗，作過郁林令。德深最初作文帝的挽郎，后來作過馮翊郡書佐、武陽郡司戶、書佐，因為才能卓著升任貴鄉(xiāng)縣長。他治理地方喜好清靜無為，不采用嚴厲的辦法而把地方治理得井井有條。正好趕上遼東作戰(zhàn)，朝廷想出各種辦法征稅。當時，朝綱廢弛，法治紊亂，官吏貪贓賄賂成風，到處橫征暴斂，老百姓不堪驅(qū)使。只有德深所在的貴鄉(xiāng)縣，物資多寡能夠調(diào)劑，不竭盡老百姓的全力，朝廷要求的全部滿足了，百姓也沒有受到驚擾。當時盜賊群起，武陽等城大多被攻陷，唯獨貴鄉(xiāng)得以保全?？へ┰獙毑亟拥匠⒚钪鸩侗I賊，每當進剿失敗，總是把軍械丟得干干凈凈，就又從老百姓那里征調(diào)，動不動以軍法要挾百姓，這種情況屢次發(fā)生。鄰近的縣城修造這些器械時，官吏們交替監(jiān)督責令，無論白天黑夜都喧鬧不止，但還是完成不了。而魏德深只是分別詢問大家各自想承擔哪方面的任務(wù)，讓大家看怎么方便就怎么修造，官府里很安靜，總像是沒事一樣。魏德深只管著負責營造的官吏，告知他們所修造的器械不必超過其他縣，以免讓百姓辛勞吃苦。然而因為他的部下各自盡心盡力，所修造的器械又常常是各縣中最多的。不久魏德深調(diào)任館陶縣長，貴鄉(xiāng)縣的官吏和百姓聽說之后，都嘆息流淚。等到將要赴任時，全城的人都來送他，人們號泣的聲音，在整條道路前后相聞。他到館陶后，館陶全境的百姓，不論老幼，都像是見了父母一樣。有個奸人員外郎趙君實，他跟郡丞元寶藏深相勾結(jié)，前前后后的多任縣長官，沒有哪個不受他挾制的。但自從德深來到館陶縣，趙君實只能躲在家里，從未敢隨便出門。那些逃亡他鄉(xiāng)的人們，都回來了，人多得像集市里一樣。貴鄉(xiāng)縣的父老鄉(xiāng)親不畏路途艱險，到朝廷去請求讓德深留任本縣，朝廷下詔書答應(yīng)了他們的請求。而館陶縣的父老又來到郡里提出訴訟，認為貴鄉(xiāng)縣的文書是假的?？だ餆o法作出裁決。適逢持節(jié)使者韋霽、杜整等到來，兩縣的人們都來到使者這里提出訴訟，于是使者就作出判決，順從了貴鄉(xiāng)縣的民意。貴鄉(xiāng)縣的官吏百姓滿路歌唱歡呼，互相慶祝。館陶全縣的人們則全都悲傷痛哭，趁此搬到貴鄉(xiāng)居住的就有數(shù)百家。元寶藏深深嫉妒德深的能力。適逢越王趙侗從郡里征兵，元寶藏于是命令德深率一千士兵前往東都洛陽。不久，元寶藏帶著武陽縣投降李密。魏德深所率領(lǐng)的，都是武陽人，這些人思念親人，就走出都城門口，面向東悲傷哭泣，然后返回都城。有人對他們說：“李密的兵馬就在金墉，很近，距離這里只有二十多里。你們?nèi)绻霘w附他，誰能制止你們？為什么要這樣折磨自己呢！”這些人都落淚說：“我們是和魏明府一同來的，不忍心棄他而去，哪里是因為道路艱難啊！”魏德深深得人心的情形就是這樣的。后來，在與賊寇的戰(zhàn)斗中，魏德深死在戰(zhàn)場上。貴鄉(xiāng)、館陶兩縣的人們到現(xiàn)在都還懷念他。12、范文：新時代新青年——拼搏與創(chuàng)新18年前，當世紀的圣火還在熊熊燃燒時，我們帶著一個世紀的企盼呱呱墜地；18年后，當中國進入了新時代，我們接過長輩肩上的責任，成為了新時代的新青年。何為新時代？新時代是在新的歷史條件下實現(xiàn)全面建成小康社會以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個全新時代；何為新青年？新青年是在新時代中極具個性卻又不乏拼搏與創(chuàng)新精神的年輕一代。在祖國發(fā)展中成長的我們，也要在成長中報效祖國。青年是民族的脊梁。新時代新青年定當有頑強拼搏之精神。賽場上頑強拼博的女排隊員用她們的堅持與勇氣，為祖國帶來了榮譽；職場上頑強拼搏的“香港羅拉”朱芊佩，用她的堅持，贏得了世人的尊重與內(nèi)心的滿足；生活中頑強拼搏的95后人大代表徐萍，用自己前汗水換來藝術(shù)知識的普及，被你我熟知。青年強，則中國強。在物質(zhì)生活充足的時代中成長的我們，對精神上的自立自強則更加渴求，一個擁有頑強拼搏精神的民族，是不會落后于他人的。青年是國家的希望。新時代新青年必需要有銳意創(chuàng)新的探索精神。創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。潘建偉和他的團隊開發(fā)量子通信，為國家信息安全筑起了屏障；美女科學家顏寧攻破膜蛋白課題，以智慧定義美麗；90后青年龔華超讓筆記本觸摸板變成了九宮格數(shù)字小鍵盤，連扎克伯格都在使用，創(chuàng)造了完完全全由中國人創(chuàng)造的產(chǎn)品。正如法拉第所說，沒有誰能預(yù)估一個嬰兒的將來。而對于今天的我們而言，沒有人能預(yù)估我們的將來，富于想象的我們，敢于實踐的我們，定將把我們的祖國建設(shè)得愈加強大。吾輩青年定將成為祖國的驕傲，亞運會賽場上捷報一個個傳來，無不振奮人心：孫楊、徐嘉余、蘇炳添……他們的成功，成為了中國的驕傲。當世人都認為我們這一代人是在乎快樂多于在乎榮譽的時代時，我們用實際證明，我們?yōu)閲鴬^斗的決心從未弱化。習主席說：“青年一代，有理想，有本領(lǐng)，有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！毙聲r代的大旗早已傳入你我手中，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也將在一代代青年的接力中成為現(xiàn)實。宋代大儒張載曾言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。告別幼稚與青澀的我們已經(jīng)做好了難備，18歲后的青春，定是一段不甘于平凡、拼搏向上的歲月?！窘馕觥?/p>

本題考查學生的寫作能力。這是一篇材料作文。審題：從本題來看，表面上是有四種不同的回答來告訴我們成功“應(yīng)該具備的條件”，如果學生只從“信仰”“興趣”“認真”“精確”的任意一點來回答，這樣的文章算三類文章。如果從杰出人物與普通人的角度來分析，不同的人群對待“成功”有不同的理解。杰出