2023年江蘇省南京師大附中江寧區(qū)分校等兩校高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年江蘇省南京師大附中江寧區(qū)分校等兩校高考語文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：雅俗互動(dòng)是推動(dòng)審美意識(shí)變遷的基本動(dòng)力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會(huì)的審美趣味，并且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗，后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，在先秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢龍《古今小說序》云：“雖日誦（孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式，對雅的理解，常常需要知識(shí)的儲(chǔ)備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。滕固在《古代樂教閑微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理。”隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅，超越雅俗對立的趨勢，王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也?！泵窀琛犊兹笘|南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。朱自清說：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在推方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成：推方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“‘共賞’的。”他雖然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，在求雅中溝通雅俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識(shí)變遷的動(dòng)因》）材料二：謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗，惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的旗號(hào)搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖?，有些創(chuàng)作者甚至把傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理，美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個(gè)新的收視增長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，不過在更廣泛的社會(huì)文化活動(dòng)中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義?，F(xiàn)在，一些作品實(shí)際上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生產(chǎn)和傳播中，無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來表現(xiàn)。謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會(huì)相互造成不良影響。我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源。中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展。（摘編自李春利（文化：“雅”與“俗”要良性互動(dòng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會(huì)的審美趣味。B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融合，王世貞對《孔雀東南飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對立，讓二者良性互動(dòng)。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并動(dòng)手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎。B.廣東電視臺(tái)整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂化”的講評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。D.作為一個(gè)中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破了沉悶的說教形式，用更加大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解歷史。（4）請結(jié)合文本簡要分析“雅俗”之間的關(guān)系。（5）在當(dāng)代社會(huì)，如何讓雅俗文化之間良性互動(dòng)，請結(jié)合材料二加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。烏米[蘇聯(lián)]高爾基①……每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經(jīng)回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。②清風(fēng)從阿伊?佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動(dòng)著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧。在看來本應(yīng)該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動(dòng)的呼號(hào)，隨后這一驚心動(dòng)魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時(shí)候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽了七個(gè)年頭。我問他們：“這是誰在唱？”他們告訴我，這是一個(gè)叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個(gè)孩子出海捕魚，至今沒有回來。④從那時(shí)起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過幾個(gè)佇立在山坡上的土屋，穿過一個(gè)個(gè)果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細(xì)小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊?佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個(gè)被打翻了的顏料箱。從山下不時(shí)傳來馬具的叮當(dāng)聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時(shí)皺得越發(fā)厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無聲；時(shí)而又響起來，充滿了喜悅和希望……⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅(jiān)信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個(gè)叫尤努斯……他們很快就會(huì)回來的。他們正在路上，我馬上就會(huì)看到船了。你也會(huì)看見的。”⑩她說“你也會(huì)看見的”這句話時(shí)，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當(dāng)她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍(lán)色的細(xì)線上時(shí)，我會(huì)感到莫大的快樂。?隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好啊!心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊!”?烏米一直在唱著，她微笑地?fù)u晃著身軀，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。?她完全沉湎在一種思念里，不理會(huì)任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復(fù)存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠(yuǎn)的地方盡情嬉戲，遠(yuǎn)方是蒼茫的大海。?年邁的烏米永遠(yuǎn)等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……（1）文中畫線部分對小說有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.上承有關(guān)歌聲的描寫，下啟“我”去看望烏米的內(nèi)容，同時(shí)也交代了烏米的歌聲心事重重的原因。B.從“瘋老婆子”的稱呼中可看出村民們厭惡的心態(tài)，這為后文“我”對烏米的態(tài)度埋下伏筆。C.“聽了七個(gè)年頭”，這個(gè)時(shí)間跨度不僅增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，也凸顯了烏米性格中的閃光點(diǎn)。D.借村民之口插敘六年前的往事，這不僅使敘事節(jié)奏富有變化，還讓內(nèi)容上具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以早晨“我”打開房間的窗戶“傾聽歌聲”作為開篇，顯得格外自然，確定了全文的描述角度，具有一定的藝術(shù)性。B.文章第⑤段采用以有聲襯托無聲、遠(yuǎn)近高低結(jié)合的方式來寫景，表現(xiàn)出烏米居住環(huán)境的幽靜肅穆，也暗示人物的命運(yùn)。C.與《祝?！罚斞福┹^為相似的是，文章也主要是以主要人物的眼睛這一細(xì)節(jié)描寫來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出烏米的性格。D.這篇文章沒有離奇的情節(jié)，也沒有緊張的沖突，而是截取一個(gè)生活片段，反映作者對如何面對不幸命運(yùn)這一問題的思考。（3）文中反復(fù)寫烏米的歌聲，有什么作用？（4）作品是怎樣敘述烏米的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。無備召禍，專獨(dú)位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經(jīng)也。人主之患患在知能害人而不知害人之不當(dāng)而反自及也是何也智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居①問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主。”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣。”“今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊埍佗垡?！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶?！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎，此得失之本也。趙簡子沉鸞徼②于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而鸞徼為之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而絀善也。”故若簡子者，能厚以禮督責(zé)于其臣矣。以禮督責(zé)于其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，而不可與為枉。此三代③之盛教。（《呂氏春秋?驕恣》）【注】①春居：齊宣王的臣子。②鸞徼：趙簡子的臣子。③三代：指夏、商、周。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也B.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也D.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！盉.子，古代對男子的尊稱，文中的“春子”“趙簡子”中的“子”都是尊稱。C.宣王，是齊國國君的廟號(hào)。古代對君王的稱呼可以稱廟號(hào)，如齊宣王；可以稱謚號(hào)，如漢武帝；可以稱年號(hào)，如乾隆帝。D.臺(tái)榭，古代的臺(tái)高而平，便于瞭望；榭是臺(tái)上的木構(gòu)建筑。如“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.君主治理國家需要禮遇士人，得到群眾的擁護(hù)，并且要周密防備。以免閉目塞聽，地位危險(xiǎn)，招致禍患。B.春居勸諫齊宣王建造大宮室時(shí)用了楚國國君的事例類比，直接言明齊國也已沒有直臣，讓齊宣王認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。C.面對驕恣的國君，聰明的大臣進(jìn)諫時(shí)是非常講究方式和方法的，春居的進(jìn)諫方式和《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的方式有異曲同工之妙。D.趙簡子能認(rèn)清鸞徼的讒佞并將其淹死，嚴(yán)厲懲罰了佞臣，他是能夠分辨諍臣和佞臣的人，能夠以義理督責(zé)自己的臣子。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。②今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而絀善也。（5）這篇短文的標(biāo)題是“驕恣”，請簡要概括君王驕恣的三種危害。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜泊?？冢ü?jié)選）[注]蘇軾人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨(dú)難守。誰知深山子，甘與麋鹿友。置身落蠻荒，生意不自陋。今予獨(dú)何者，汲汲強(qiáng)奔走。[注]?？冢旱孛?，在河南省滎陽市西北。公元1059年冬天，蘇軾一家順江而下，?？谟泄俜皆O(shè)的驛站，蘇軾一家在此投宿。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人開篇直接發(fā)表議論，他認(rèn)為“人生本無事”，人的困苦在于世間的誘惑力太大。B．詩的三，四句承接一、二句之意，“耀”“獨(dú)”相對，表達(dá)了富貴面前人們難守貧賤之意。C．詩的第六句中的“與麋鹿友”暗含樂隱鄉(xiāng)間之意，與“侶魚蝦而友麋鹿”的內(nèi)涵相近。D．詩的七、八句暗含對?？谝坏氐馁澝?，意思是自己投宿此地，早已忘卻了自己的淺陋。（2）蘇轍在同名詩作中寫道：“日莫江上歸，潛魚遠(yuǎn)難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙?！闭埡喴治鎏K軾和蘇轍看待牛口百姓生活的態(tài)度有什么樣的不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“，”來表明自己的態(tài)度。（2）《阿房宮賦》中總結(jié)秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并且還揮霍無度的句子是“，”。（3）落葉有動(dòng)態(tài)美，“落木”給人肅殺遼遠(yuǎn)之靜。古詩中常用“落木”而不用落葉，意境更為開闊。如“，?！比⒄Z言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)①地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們②、紛至沓來的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對鄉(xiāng)去文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。也許你聽說過在冰面上溜冰，①。有一種叫作水黽的昆蟲就具有在水面上滑行的絕活，為什么水黽能夠常在水上滑行而從不濕腳呢？水黽“水上輕功”的絕活更多地來源于其自身的造化?？茖W(xué)家在高倍顯微鏡下發(fā)現(xiàn)，在水黽的腿部有數(shù)千根按同一方向排列的多層微米尺寸的剛毛。水黽就是利用這種特殊的結(jié)構(gòu)，有效地吸附空氣并在其表面形成了一層穩(wěn)定的氣膜，（）。當(dāng)然，水黽能夠常在水上滑行而從不濕腳，也和水面這個(gè)特殊的舞臺(tái)密不可分。原來，水分子之間的關(guān)系非常密切，因此在同伴們的引力作用下互相黏合在一起。在水的內(nèi)部，水分子受到各個(gè)方向的引力而互相抵消，自然也就沒有什么特別之處了?？墒窃谒谋砻?，情況就有所不同了，由于與空氣相接觸，空氣分子對水分子的拉力②，這樣就會(huì)在表面產(chǎn)生一種向內(nèi)收縮的趨勢，其實(shí)這就是人們常說的水的表面張力。也就是說，③，正是這層看不見的繃緊的膜，支撐水黽完成了看似不可能的動(dòng)作。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．水黽腿部就擁有了超疏水特性B．這賦予了水黽腿部超硫水特性C．這種特殊結(jié)構(gòu)賦予了水黽腿部超疏水特性D．水黽腿部因這種特殊結(jié)構(gòu)擁有了超疏水特性（2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，清末的孔乙己不愿脫下長衫，做個(gè)出苦力謀生的短衣幫；當(dāng)今的一些大學(xué)生不愿意走下學(xué)歷的高臺(tái)，做普通的勞動(dòng)者。更多年輕人的心聲卻是：“不要?jiǎng)裎易呦聦W(xué)歷的高臺(tái)，要?jiǎng)癖梢奈业娜朔畔鲁梢?。我大學(xué)畢業(yè)后也可以去掃大街，但是不要讓人對著我指指點(diǎn)點(diǎn)說讀大學(xué)有什么用還不是來掃大街?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省南京師大附中江寧區(qū)分校等兩校高考語文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：雅俗互動(dòng)是推動(dòng)審美意識(shí)變遷的基本動(dòng)力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會(huì)的審美趣味，并且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗，后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，在先秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢龍《古今小說序》云：“雖日誦（孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式，對雅的理解，常常需要知識(shí)的儲(chǔ)備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。滕固在《古代樂教閑微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理?！彪S著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅，超越雅俗對立的趨勢，王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也。”民歌《孔雀東南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。朱自清說：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在推方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成：推方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“‘共賞’的?！彼m然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，在求雅中溝通雅俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識(shí)變遷的動(dòng)因》）材料二：謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗，惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的旗號(hào)搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖?，有些創(chuàng)作者甚至把傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理，美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個(gè)新的收視增長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，不過在更廣泛的社會(huì)文化活動(dòng)中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義。現(xiàn)在，一些作品實(shí)際上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生產(chǎn)和傳播中，無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來表現(xiàn)。謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會(huì)相互造成不良影響。我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源。中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展。（摘編自李春利（文化：“雅”與“俗”要良性互動(dòng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會(huì)的審美趣味。B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融合，王世貞對《孔雀東南飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對立，讓二者良性互動(dòng)。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并動(dòng)手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎。B.廣東電視臺(tái)整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂化”的講評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。D.作為一個(gè)中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破了沉悶的說教形式，用更加大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解歷史。（4）請結(jié)合文本簡要分析“雅俗”之間的關(guān)系。（5）在當(dāng)代社會(huì)，如何讓雅俗文化之間良性互動(dòng)，請結(jié)合材料二加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。【解答】（1）B.“側(cè)重于理性”的說法于文無據(jù)?！霸谒囆g(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值”錯(cuò)誤，沒有雅俗比較，根據(jù)文本“最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗，后來又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味”“在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要”“為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融”，只是強(qiáng)調(diào)雅和求雅在藝術(shù)家身上以及藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。故選：B。（2）C.強(qiáng)加因果，原文“通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化，并且滑向低俗，惡俗的方向”，當(dāng)下很多人混為一談的原因，是“我們今天很大程度上將它完全等同了娛樂化”。故選：C。（3）B.闡述的現(xiàn)象是錯(cuò)誤做法，這種行為是以獵奇心理來滿足大眾的趣味。其余三項(xiàng)都是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳播。故選：B。（4）“在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中”可知，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅。“為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融”可知，雅俗之間相互交融、相互滲透?！巴ㄋ孜幕c高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致”可知，雅俗是互相沖突存在著的，俗可促進(jìn)雅的創(chuàng)新，雅可制約規(guī)范俗。（5）“優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神”可知，追求通俗文化和高雅文化共通的內(nèi)在人文精神，使之互相學(xué)習(xí)、互相汲取?！拔覀儧]能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源”可知，建設(shè)高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境?！爸袊奈幕谡w上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展”可知，依靠政府文化部門的調(diào)整，糾正以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)行更長遠(yuǎn)、更開放的文化策略。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅。②雅俗之間相互交融、相互滲透。③雅俗是互相沖突存在著的，俗可促進(jìn)雅的創(chuàng)新，雅可制約規(guī)范俗。（5）①追求通俗文化和高雅文化共通的內(nèi)在人文精神，使之互相學(xué)習(xí)、互相汲取。②建設(shè)高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境。③依靠政府文化部門的調(diào)整，糾正以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)行更長遠(yuǎn)、更開放的文化策略。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。烏米[蘇聯(lián)]高爾基①……每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經(jīng)回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。②清風(fēng)從阿伊?佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動(dòng)著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧。在看來本應(yīng)該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動(dòng)的呼號(hào)，隨后這一驚心動(dòng)魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時(shí)候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽了七個(gè)年頭。我問他們：“這是誰在唱？”他們告訴我，這是一個(gè)叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個(gè)孩子出海捕魚，至今沒有回來。④從那時(shí)起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過幾個(gè)佇立在山坡上的土屋，穿過一個(gè)個(gè)果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細(xì)小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊?佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個(gè)被打翻了的顏料箱。從山下不時(shí)傳來馬具的叮當(dāng)聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時(shí)皺得越發(fā)厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無聲；時(shí)而又響起來，充滿了喜悅和希望……⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅(jiān)信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個(gè)叫尤努斯……他們很快就會(huì)回來的。他們正在路上，我馬上就會(huì)看到船了。你也會(huì)看見的?！雹馑f“你也會(huì)看見的”這句話時(shí)，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當(dāng)她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍(lán)色的細(xì)線上時(shí)，我會(huì)感到莫大的快樂。?隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好啊!心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊!”?烏米一直在唱著，她微笑地?fù)u晃著身軀，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。?她完全沉湎在一種思念里，不理會(huì)任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復(fù)存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠(yuǎn)的地方盡情嬉戲，遠(yuǎn)方是蒼茫的大海。?年邁的烏米永遠(yuǎn)等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……（1）文中畫線部分對小說有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是BA.上承有關(guān)歌聲的描寫，下啟“我”去看望烏米的內(nèi)容，同時(shí)也交代了烏米的歌聲心事重重的原因。B.從“瘋老婆子”的稱呼中可看出村民們厭惡的心態(tài)，這為后文“我”對烏米的態(tài)度埋下伏筆。C.“聽了七個(gè)年頭”，這個(gè)時(shí)間跨度不僅增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，也凸顯了烏米性格中的閃光點(diǎn)。D.借村民之口插敘六年前的往事，這不僅使敘事節(jié)奏富有變化，還讓內(nèi)容上具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章以早晨“我”打開房間的窗戶“傾聽歌聲”作為開篇，顯得格外自然，確定了全文的描述角度，具有一定的藝術(shù)性。B.文章第⑤段采用以有聲襯托無聲、遠(yuǎn)近高低結(jié)合的方式來寫景，表現(xiàn)出烏米居住環(huán)境的幽靜肅穆，也暗示人物的命運(yùn)。C.與《祝?！罚斞福┹^為相似的是，文章也主要是以主要人物的眼睛這一細(xì)節(jié)描寫來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出烏米的性格。D.這篇文章沒有離奇的情節(jié)，也沒有緊張的沖突，而是截取一個(gè)生活片段，反映作者對如何面對不幸命運(yùn)這一問題的思考。（3）文中反復(fù)寫烏米的歌聲，有什么作用？（4）作品是怎樣敘述烏米的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭議的硬傷。（3）本題考查分析事物形象作用的能力。對于事物形象作用題，考生可以從如下幾個(gè)角度分析作答。1．從對人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上對比差異）。2．從對主題上：深化主題（次要人物性格與主題間聯(lián)系）。3．從對情節(jié)上：推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，貫穿全文的線索。4．烘托氣氛的作用?？忌梢詮倪@幾個(gè)角度思考作答。（4）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)要重點(diǎn)把握文章的主要特點(diǎn)，從而分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）B.“厭惡的心態(tài)”錯(cuò)，文章沒有直接寫出村民對烏米的心態(tài)，隱約表現(xiàn)的是對烏米的行為的不理解?！奥裣路P”錯(cuò)，“我”的態(tài)度與村民的態(tài)度沒有直接關(guān)聯(lián)。故選B。（2）C.《祝?！分型苿?dòng)情節(jié)發(fā)展的是祥林嫂的三進(jìn)魯鎮(zhèn)，其中的肖像描寫對情節(jié)發(fā)展與人物形象的塑造具有重要作用，本文推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要是烏米的歌聲，至于其中第⑥段“烏米的眼睛”的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出了烏米的樂觀善良，對人物形象的塑造具有較為重要的作用，而對情節(jié)發(fā)展則沒有起到主要的推動(dòng)作用。故選C。（3）文章描寫烏米的歌聲，開頭前兩段“傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲”“歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧……這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來的”這里的歌聲描寫營造了一種神秘的氛圍，使全文交織著憂傷和希望的色彩。第七段“歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無聲；時(shí)而又響起來，充滿了喜悅和希望……”這里的描寫是在了解了烏米的故事后，歌聲更充分地表現(xiàn)烏米復(fù)雜的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性格。結(jié)尾部分“隨后她又唱起了那支期待和希望之歌”“身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲”這里的歌聲是在作者與烏米近距離的接觸后，了解了烏米滿懷期待的等待的執(zhí)著，歌聲更能引起讀者對她的悲苦命運(yùn)的關(guān)切，更喚起讀者對她品格的敬仰。烏米的歌聲在文中反復(fù)出現(xiàn)，起到了線索作用，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)為全文點(diǎn)染上了一種憂傷與希望交織的色彩，增強(qiáng)了文章的感染力。（4）結(jié)合“每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲”“村民們對我說”“我問他們‘這是誰在唱？’他們告訴我”“一次，我去看她”“我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱”“我問她”“似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福”“我看著她，一面聽，一面想”“對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻”可知，小說從“我”的視角來寫烏米的故事，以“我”的見聞感受為線索，串聯(lián)故事情節(jié)，使故事敘述集中而緊湊。結(jié)合開頭前兩段“傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲”“歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧……這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來的”這以歌聲引出烏米的故事，營造了一種神秘的氛圍，吸引讀者的閱讀興趣。在敘述烏米故事的過程中，“清風(fēng)從阿伊?佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動(dòng)著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感”“在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐……墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海”“在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊?佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛”“這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色”運(yùn)用了大量的環(huán)境描寫，一方面營造一種詩意而傷感的氛圍，一方面襯托人物的形象和心理，與敘述的故事融為一體。結(jié)合“似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福……我會(huì)感到莫大的快樂”“一面聽，一面想：‘就這樣懷著希望該有多好?。⌒睦锍錆M了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊！’”“我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻”可知，這些都是“我”的心理活動(dòng)描寫，直接表達(dá)“我”對烏米的心理感受，表達(dá)對烏米的遭遇的同情，對她執(zhí)著期待的敬意。答案：（1）B（2）C（3）①更充分地表現(xiàn)烏米復(fù)雜的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性格。②使全文交織著憂傷和希望的色彩，增強(qiáng)文章的感染力。③引起讀者對她的悲苦命運(yùn)的關(guān)切，更喚起讀者對她品格的敬仰。（4）①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②以烏米的歌聲引出烏米的故事，未見其人，先聞其聲，設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。③以“我”的見聞感受為線索，使敘述集中。④環(huán)境描寫與敘事相結(jié)合，使烏米的故事具有哀而不傷的詩意美。⑤在敘事中穿插“我”的心理活動(dòng)，直接表達(dá)對烏米的同情與敬意，有利于表達(dá)小說的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。無備召禍，專獨(dú)位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經(jīng)也。人主之患患在知能害人而不知害人之不當(dāng)而反自及也是何也智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居①問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主。”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣。”“今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊埍佗垡?！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶?！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎，此得失之本也。趙簡子沉鸞徼②于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而鸞徼為之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而絀善也。”故若簡子者，能厚以禮督責(zé)于其臣矣。以禮督責(zé)于其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，而不可與為枉。此三代③之盛教。（《呂氏春秋?驕恣》）【注】①春居：齊宣王的臣子。②鸞徼：趙簡子的臣子。③三代：指夏、商、周。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也B.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也D.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！盉.子，古代對男子的尊稱，文中的“春子”“趙簡子”中的“子”都是尊稱。C.宣王，是齊國國君的廟號(hào)。古代對君王的稱呼可以稱廟號(hào)，如齊宣王；可以稱謚號(hào)，如漢武帝；可以稱年號(hào)，如乾隆帝。D.臺(tái)榭，古代的臺(tái)高而平，便于瞭望；榭是臺(tái)上的木構(gòu)建筑。如“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！保?）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.君主治理國家需要禮遇士人，得到群眾的擁護(hù)，并且要周密防備。以免閉目塞聽，地位危險(xiǎn)，招致禍患。B.春居勸諫齊宣王建造大宮室時(shí)用了楚國國君的事例類比，直接言明齊國也已沒有直臣，讓齊宣王認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。C.面對驕恣的國君，聰明的大臣進(jìn)諫時(shí)是非常講究方式和方法的，春居的進(jìn)諫方式和《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的方式有異曲同工之妙。D.趙簡子能認(rèn)清鸞徼的讒佞并將其淹死，嚴(yán)厲懲罰了佞臣，他是能夠分辨諍臣和佞臣的人，能夠以義理督責(zé)自己的臣子。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。②今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而絀善也。（5）這篇短文的標(biāo)題是“驕恣”，請簡要概括君王驕恣的三種危害。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：君主的弊病，在于只知道（自己）能危害別人，卻不知道（如果）所害的人是不該害的反而會(huì)自己遭殃。這是什么原因呢？這是見識(shí)淺薄。第二個(gè)“之”的用法為取獨(dú)，之前不可斷句，排除AC；“是”應(yīng)為下一句的主語，不應(yīng)在其后斷句，排除B。故選：D。（2）C.“宣王，是齊國國君的廟號(hào)”錯(cuò)，齊宣王的“宣”是謚號(hào)。故選：C。（3）B.“直接言明齊國也已沒有直臣”錯(cuò)，春居進(jìn)諫并沒有直接言明，而是用了類比的方式，以楚王為例，說明齊國沒有直臣，委婉勸諫。故選：B。（4）①自驕：自我夸耀。簡：怠慢。自智：自作聰明。專獨(dú)：專橫獨(dú)斷。輕物：輕視外物。譯文：自我夸耀就會(huì)怠慢士子，自作聰明就會(huì)專橫獨(dú)斷，輕視外物就會(huì)無所防備。②士：士子。進(jìn)：推薦。是長吾過而絀善也：判斷句。過：過失。絀：廢止。譯文：如今我愛好士子已經(jīng)六年了，而鸞徼未曾推薦一個(gè)人，這是助長我的過失而廢止我的善行。（5）相關(guān)內(nèi)容在第一段。篩選相關(guān)句子有“自驕則簡士，自智則，輕物則無備”，大意是“自我夸耀就會(huì)怠慢士子，自作聰明就會(huì)專橫獨(dú)斷，輕視外物就會(huì)無所防備”。注意用自己的話概括。根據(jù)“簡士”概括出“傲視賢士”；根據(jù)“專獨(dú)”概括出“獨(dú)斷專行”；根據(jù)“無備”概括出“無所防備”。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①自我夸耀就會(huì)怠慢士子，自作聰明就會(huì)專橫獨(dú)斷，輕視外物就會(huì)無所防備。②如今我愛好士子已經(jīng)六年了，而鸞徼未曾推薦一個(gè)人，這是助長我的過失而廢止我的善行。（5）①傲視賢士；②獨(dú)斷專行；③無所防備。參考譯文：亡國的君主，必定自我夸耀，必定自作聰明，必定輕視外物。自我夸耀就會(huì)怠慢士子，自作聰明就會(huì)專橫獨(dú)斷，輕視外物就會(huì)無所防備。無所防備就會(huì)招致禍患，專橫獨(dú)斷就會(huì)地位危險(xiǎn)，怠慢士子就會(huì)上下阻塞。想不阻塞就必須禮遇士子，想不使地位危險(xiǎn)就必須得到群眾的擁護(hù)，想不招致禍患就必須周密防備。這三條是國君的重要原則。君主的弊病，在于只知道（自己）能危害別人，卻不知道（如果）所害的人是不該害的反而會(huì)自己遭殃。這是什么原因呢？這是見識(shí)淺薄。齊宣王建造大宮室，面積超過百畝，堂上有三百扇門。以齊國這樣的大國，籌建了三年卻沒能建成，群臣沒有人敢規(guī)勸齊王。臣子春居問宣王說：“楚王拋棄先王的禮樂，因而禮樂變得輕狂，我敢問楚國還有賢君嗎？”宣王說：“沒有賢君了?！贝壕诱f：“楚國朝廷中臣子數(shù)以千計(jì)，卻無人敢于勸諫，請問楚國還有直臣嗎？”宣王說：“沒有直臣了?！薄艾F(xiàn)在您建造大宮室，其面積超過百畝，堂上有三百扇門。以齊國這樣的大國，建造了三年卻沒能建成。群臣中沒有人敢規(guī)諫，請問大王，齊國還有直臣嗎？”宣王說：“沒有直臣了?！贝壕诱f：“我請求回避?！北憧觳酵顺?。宣王說：“春子！春子請回來！您為什么規(guī)勸我如此之晚呀？我愿意現(xiàn)在就停止修建宮室。”他立即召來主管記錄的掌書官，說：“記錄下來：我不肖，喜歡建造大型宮室，春子勸止了我?！币?guī)勸君主不可不審慎。無人敢勸諫宣王，這并不是他們不想勸諫。春居想要?jiǎng)裰G宣王的愿望和別人是相同的。但他進(jìn)諫宣王的方法和別人不一樣。宣王若沒有春居，差一點(diǎn)被天下所恥笑了。由此說來，亡國的君主，多像宣王，然而他們的禍患就在于沒有春居這樣的諫臣。所以，勸諫國君的忠臣，也應(yīng)遵從適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)諫，對此不可不小心謹(jǐn)慎，這是勸諫成敗的關(guān)鍵。趙簡子將鸞徼淹死在河里，說：“我曾經(jīng)愛好音樂美色，鸞徼就給我搞來；我曾經(jīng)愛好宮室亭臺(tái)，鸞徼就給我建造；我曾經(jīng)愛好良馬和趕車能手，鸞徼就給我招來。如今我愛好士子已經(jīng)六年了，而鸞徼未曾推薦一個(gè)人，這是助長我的過失而廢止我的善行。”所以像趙簡子這樣的人，是能夠以義理督責(zé)自己的臣子了。能夠以義理督責(zé)自己的臣子，那么，其國君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道為非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得與他一道枉法徇私，這是夏、商、周三代盛行的教化。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜泊牛口（節(jié)選）[注]蘇軾人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨(dú)難守。誰知深山子，甘與麋鹿友。置身落蠻荒，生意不自陋。今予獨(dú)何者，汲汲強(qiáng)奔走。[注]?？冢旱孛?，在河南省滎陽市西北。公元1059年冬天，蘇軾一家順江而下，?？谟泄俜皆O(shè)的驛站，蘇軾一家在此投宿。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．詩人開篇直接發(fā)表議論，他認(rèn)為“人生本無事”，人的困苦在于世間的誘惑力太大。B．詩的三，四句承接一、二句之意，“耀”“獨(dú)”相對，表達(dá)了富貴面前人們難守貧賤之意。C．詩的第六句中的“與麋鹿友”暗含樂隱鄉(xiāng)間之意，與“侶魚蝦而友麋鹿”的內(nèi)涵相近。D．詩的七、八句暗含對牛口一地的贊美，意思是自己投宿此地，早已忘卻了自己的淺陋。（2）蘇轍在同名詩作中寫道：“日莫江上歸，潛魚遠(yuǎn)難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙?！闭埡喴治鎏K軾和蘇轍看待牛口百姓生活的態(tài)度有什么樣的不同。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查比較詩人情感態(tài)度的能力。要在理解詩意的基礎(chǔ)上，抓住傳情達(dá)意的字詞句，比較兩位詩人看待牛口百姓生活方式的態(tài)度?！窘獯稹浚?）D.“是自己投宿此地，早已忘卻了自己的淺陋”錯(cuò)，這兩句說的是居住在這偏僻山村的居民，他們雖然生活貧困，卻并不自命鄙陋。故選：D。（2）蘇軾詩中寫到“誰知深山子，甘與麋鹿友”，這里的百姓雖然生活在深山之中，地方偏僻，但是他們甘于清貧，以麋鹿為伴侶，過著恬靜的生活?！爸蒙砺湫U荒，生意不自陋”，雖然置身于蠻荒之地，但他們并不自命鄙陋。詩人流露出對當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠G羨之情。蘇轍詩中寫到“只應(yīng)長凍饑，寒暑不能苦”，表示哪里的百姓常年挨餓受凍，生活很痛苦，傳達(dá)出對當(dāng)?shù)匕傩占部嗟耐橹?。答案：?）D（2）①在蘇軾筆下，牛口百姓雖身處偏僻之地，但富有生機(jī)，呈現(xiàn)了清貧恬靜的田園生活氛圍，表現(xiàn)出蘇軾對牛口百姓陶然自足的生活方式的羨慕之情；②在蘇轍筆下，?？诎傩諢o知無欲，過著挨餓受凍、困苦不堪的生活，顯得窮酸凄苦，表現(xiàn)出蘇轍對民生疾苦的悲憫及同情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”來表明自己的態(tài)度。（2）《阿房宮賦》中總結(jié)秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并且還揮霍無度的句子是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。（3）落葉有動(dòng)態(tài)美，“落木”給人肅殺遼遠(yuǎn)之靜。古詩中常用“落木”而不用落葉，意境更為開闊。如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧、事）（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明）（重點(diǎn)字：蕭、滾）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢茻羟逵傲ⅲ_卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)①地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們②、紛至沓來的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對鄉(xiāng)去文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對語段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【解答】（1）第一空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”和后文“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力”可知，此處是說啟示旺盛，氣氛熱烈，故可填“如火如荼”?！叭缁鹑巛薄钡囊馑际牵涸扔鬈娙葜?，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢旺盛，氣氛熱烈。第二空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)村落”和后文“紛至沓來的旅游勝地”可知，此處是說“傳統(tǒng)村落”令人向往，故可填“心馳神往”?！靶鸟Y神往”的意思是：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，結(jié)合前文“一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地”和后文“涌現(xiàn)”可知，此處是說“美麗鄉(xiāng)村”接連不斷地出現(xiàn)，故可填“雨后春筍”。“雨后春筍”的意思是：意思是指春天下大雨后生長出來的竹筍，而且一下子就長出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。（2）原句有兩處語?。旱谝惶帲捍钆洳划?dāng)?！皠?chuàng)立……自信”，“創(chuàng)立”和“自信”不搭配，應(yīng)改為“樹立對鄉(xiāng)土文化的自信”。第二處：搭配不當(dāng)。“決定……深度和廣度提升了”，“決定”和“提升了”不搭配，應(yīng)改為“決定了文化自信的深度和廣度”。故修改為：我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。（3）“掌燈清影立，開卷暗香”使用了對仗的修辭手法。從短語類