2023年江蘇省徐州市睢寧一中高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年江蘇省徐州市睢寧一中高考語文模擬試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲??既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。（5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草原上的日出[英]多麗絲?萊辛早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門了。現(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行……第一只鳥在他腳邊醒了過來，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。”突然，好像傳來一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇簟Ｋ駚y地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽見一只鳥兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒來，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見：隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過程。我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力。此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！那東西已經(jīng)小了。現(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過去了多久，隨后看見那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過幾分鐘。他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看?！皾L！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺得這一切難以置信。那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國短篇小說集》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無拘無束，此刻他眼里盡是大自然的美好，加劇了他自以為“無所不能”的幻想。B．小男孩最終放棄了以“開槍”來幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。C．小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無情之間的矛盾沖突，只能給他帶來心靈成長(zhǎng)上的痛苦和恐懼。D．草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無情，深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．大草原是主人公生活與成長(zhǎng)的背景，作者通過對(duì)外部典型環(huán)境的烘托渲染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。B．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。C．小說以兩個(gè)問句結(jié)尾，言有盡而意無窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。D．作者的語言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說的可讀性。（3）小說在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（4）“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。三、文言文閱讀（共18分）3．（18分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山賊。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“貧賤難可居，脫若有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。時(shí)當(dāng)職吏以蒙年小輕之，曰：“彼豎子何能為？此欲以肉喂虎耳?！彼张c蒙會(huì)，又蚩辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長(zhǎng)家。后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。數(shù)歲，鄧當(dāng)死，張昭薦蒙代當(dāng)，拜別部司馬。從征黃祖祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)蒙勒前鋒親梟就首將士乘勝進(jìn)攻其城祖聞就死委城走兵追禽之權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！币悦蔀闄M野中郎將，賜錢千萬。魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！彼焱劽伞＞坪?，蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彼彀菝赡?，結(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權(quán)乃聽。蒙于是又為擇師，使輔導(dǎo)之，其操心率如此。后羽討樊城，留兵將備公安、南郡。蒙入據(jù)城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官鎧，官鎧雖公，蒙猶以為犯軍令，不可以鄉(xiāng)里故而廢法，遂垂涕斬之。于是軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。荊州遂定。（節(jié)選自《三國志?呂蒙傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/B.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/C.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/D.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.南渡，指渡水而南，還指南遷，歷史上晉、宋曾渡黃河遷于南方建都，稱南渡。B.拜，通過一定的禮儀授予某種名位或官職，與之相近的有除、授、舉、起、征等。C.國事，國家重大事件，泛指一切跟國家有關(guān)的具體事情，尤指與政治相關(guān)的事。D.耆老，六十日耆，七十曰老，原指六七十歲的老人，現(xiàn)在特指德高望重的老人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.呂蒙小時(shí)候，為改變命運(yùn)，偷跑到姐夫鄧當(dāng)?shù)氖窒氯ゴ蛘?，鄧?dāng)發(fā)現(xiàn)后斥責(zé)他，但未能阻止他；后來他還說服了母親，最終走上從軍之路。B.鄧當(dāng)手下小吏因?yàn)閰蚊赡晟俣p視他，認(rèn)為他不能做什么大事，呂蒙對(duì)此非常憤怒，就拔刀殺了小吏，然后逃跑到同鄉(xiāng)鄭長(zhǎng)家里躲藏起來。C.呂蒙認(rèn)為魯肅責(zé)任重大，應(yīng)先備好策略，可魯肅回答隨意，呂蒙提醒他關(guān)羽能力出眾，務(wù)必提前謀劃，并提出相應(yīng)策略，得到了魯肅認(rèn)可。D.成當(dāng)?shù)热龑⑺篮螅瑢O權(quán)想把他們的兵馬交給呂蒙，他堅(jiān)決推辭，多次上書，認(rèn)為三人操勞國事，子弟雖小，也應(yīng)交給他們，孫權(quán)最終同意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。②呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。（5）呂蒙采取了哪些措施來平定荊州，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。孤雁許渾昔年雙頡頏，池上靄春暉。霄漢力猶怯，稻粱心已違。蘆洲寒獨(dú)宿，榆塞夜孤飛。不及營巢燕，西風(fēng)相伴歸。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.春日的池塘上陽光彌漫，大雁也曾與同伴上下翻飛，首聯(lián)描寫的場(chǎng)景形象生動(dòng)。B.孤雁因力不從心不想再在霄漢飛翔，想要滿足溫飽的愿望在現(xiàn)實(shí)中也無法實(shí)現(xiàn)。C.“蘆洲”“榆塞”營造出一種蕭瑟凄冷的氛圍，對(duì)孤雁的形象起到了襯托作用。D.全詩圍繞“孤”字，以今昔之間、現(xiàn)實(shí)與愿望之間等多重對(duì)比刻畫物象的特征。（2）詩中孤雁的形象寄托了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“，”來表明自己不事權(quán)貴的態(tài)度。（2）《荀子?勸學(xué)》中說，君子需要廣泛學(xué)習(xí)并不斷檢省自己的兩句是“，”。（3）《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強(qiáng)求，“，”是自然界無窮無盡的寶藏，可以盡情享用。六、選擇+簡(jiǎn)答（9分）語言文字運(yùn)用(9分)7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葡萄營養(yǎng)價(jià)值豐富，是一種滋補(bǔ)性很強(qiáng)的水果。葡萄皮可充當(dāng)膳食纖維重要來源，葡萄皮中，花色素有延緩衰老、抗氧化功效，白藜蘆醇具有降血脂、抗血栓、預(yù)防動(dòng)脈硬化的作用，單寧具有抗過敏的功效。因此建議，①，但在吃葡萄之前一定要認(rèn)真清洗。現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多無籽葡萄，有傳言說無籽葡萄是用了轉(zhuǎn)基因技術(shù)，食用后可能會(huì)使人出現(xiàn)變異。那么，②？事實(shí)是，現(xiàn)在的葡萄還沒有運(yùn)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，無籽葡萄很正常，也很安全。目前常見的無籽葡萄有“無核翠寶”“夏黑”“陽光玫瑰”等。在我國古代，不同的水果被賦予了不同的寓意，皆代表人們美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，作為裝飾放在家里，③，是比較傳統(tǒng)的吉祥象征。除此之外，葡萄還寓意做事情能事半功倍。在國畫創(chuàng)作中，葡萄代表著豐收、富裕、高貴，成串的葡萄，寓意多多益善、果實(shí)累累。一株葡萄能結(jié)出串串葡萄果實(shí)，還有一本萬利的寓意，希望事業(yè)成功，祝愿財(cái)源滾滾和生意興隆。葡萄樹生命力頑強(qiáng)，也意味著自強(qiáng)、堅(jiān)信和自信。（1）下列句子中的引號(hào)與文中畫線句的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是A．茌這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！B．他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的普通話，姑娘們私下都叫他“北京話”。C．鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。七、材料作文（共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭?？配嗎？這襤褸的披風(fēng)；戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)??！以最卑微的夢(mèng)，致那黑夜中的嗚咽與怒吼！誰說站在光里的才算英雄……”這是《孤勇者》的部分歌詞，唐恬是這首歌詞的作者，2012年她患鼻咽癌，歷經(jīng)十年病痛，2021年她在寫這首歌詞前，就打定了主意：“我希望它是一首‘實(shí)燃’的歌，不宣講漂亮的態(tài)度，不為了勇敢而勇敢。這首歌里致敬的英雄，是那些抬頭走夜路的人，是那些內(nèi)心有殿堂的人。”有人說“對(duì)弈平凡”是時(shí)代出給人的難題，對(duì)此你怎么看？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省徐州市睢寧一中高考語文模擬試卷·答案一、非連續(xù)性文本閱讀（共21分）1．（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲??既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促。”“死去何所道，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是CA.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。（5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查分析觀點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)首先要理解“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的相關(guān)內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時(shí)首先通讀全文，在此基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行分層，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括。（5）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度及分析運(yùn)用信息解決問題的能力。答題時(shí)首先理解材料一中畫線句子的觀點(diǎn)，然后結(jié)合《短歌行》對(duì)其進(jìn)行分析說明。【解答】（1）A.“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。對(duì)應(yīng)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”，原文中提到的是，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考。故選A。（2）D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯(cuò)誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。故選D。（3）原文中對(duì)第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與道家精神契合。A.出自于《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自于郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D.出自于《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C。（4）本材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。（5）首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。答案：（1）A（2）D（3）C（4）首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。（5）①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草原上的日出[英]多麗絲?萊辛早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門了。現(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行……第一只鳥在他腳邊醒了過來，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切?！蓖蝗?，好像傳來一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇?。他狂亂地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽見一只鳥兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒來，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見：隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過程。我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力。此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過去了多久，隨后看見那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過幾分鐘。他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看。“滾！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺得這一切難以置信。那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國短篇小說集》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA．小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無拘無束，此刻他眼里盡是大自然的美好，加劇了他自以為“無所不能”的幻想。B．小男孩最終放棄了以“開槍”來幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。C．小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無情之間的矛盾沖突，只能給他帶來心靈成長(zhǎng)上的痛苦和恐懼。D．草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無情，深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．大草原是主人公生活與成長(zhǎng)的背景，作者通過對(duì)外部典型環(huán)境的烘托渲染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。B．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。C．小說以兩個(gè)問句結(jié)尾，言有盡而意無窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。D．作者的語言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說的可讀性。（3）小說在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（4）“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生分析敘述人稱極其作用的能力。解答此題，首先要掌握不同的敘述人稱的常見作用，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。解答此題，一般從表層含義和深層含義兩個(gè)角度分析；分析深層含義時(shí)需在文中找出關(guān)鍵性句子結(jié)合人物、情節(jié)或主旨進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“是因?yàn)椤畱嵟⑼纯嗪涂咕芨小@一系列主觀情緒使然”錯(cuò)，根據(jù)后文可知小男孩通過理性的思考，知道了這一切是“生命的演變過程”，他“阻止不了”“無能為力”。C.“只能給他帶來心靈成長(zhǎng)的痛苦和恐懼”中“只能”錯(cuò)，目睹這一事件最終給小男孩帶來了思想的成熟，雖然過程是痛苦的。D.“深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理”錯(cuò)，小男孩由認(rèn)為自己可以掌控一切，到認(rèn)識(shí)到人在自然面前的“無力”，揭示的是人不可能違背和戰(zhàn)勝自然規(guī)律的道理。故選A。（2）B.寫小鹿形象的部分綜合運(yùn)用了擬人和比喻，而題干所指原句“它像國王和統(tǒng)治者們那樣行走”是一個(gè)典型的比喻句。故選B。（3）文章主要采用第三人稱敘述，描寫男孩的動(dòng)作、行為和所見所聞時(shí)，采用第三人稱。當(dāng)他說話和產(chǎn)生心理活動(dòng)時(shí)“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切”“如果我沒來，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢”“我阻止不了，我也無法阻止。我無能為力”“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡”，以第一人稱敘述。第三人稱的敘述是客觀視角，顯得真實(shí)而冷靜，同時(shí)，也屬于全知視角，可以更加全面地展現(xiàn)事情的經(jīng)過，從而能詳細(xì)地描繪場(chǎng)景和透視人物的心理。第一人稱則直接揭露男孩的心理，能夠拉近讀者的距離，讓讀者能直接感受到男孩的心理和情感變化。（4）表層含義：是指草原上的日出現(xiàn)象，是一種自然現(xiàn)象，是新一天的起始。深層含義：“新的一天”往往也寓意著新的人生起點(diǎn)，新的人生領(lǐng)悟。對(duì)于男孩來說，他原來“覺得自己將來的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說道：‘只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切’”，認(rèn)為自己（人類）的生命是至高無上的，是可以掌控一切、改變一切的。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那只被螞蟻圍困分食的小鹿時(shí)，“在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感；如果我沒來，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見，隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過程。我阻止不了，我也無法阻止”，他發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律是自己無法抗衡、阻止和改變的，他的思想發(fā)生了革新。當(dāng)小鹿這樣美好的生命死去后，“些許白色從中顯露出來，在陽光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽剛剛升起來了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過幾分鐘”，大自然并沒有為一個(gè)美麗健康的生命逝去而感傷，太陽照常升起，一切生命在自然規(guī)律面前都被一視同仁地對(duì)待，“日出”照常出現(xiàn)，大自然以一種“無情”的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存”這一自然規(guī)律的客觀和永恒。答案：（1）A（2）B（3）①全文整體以第三人稱敘述，男孩的語言和心理活動(dòng)則以第一人稱敘述。②第三人稱敘述更加客觀真實(shí)，同時(shí)作者的敘述更加靈活多變，可在場(chǎng)景描繪和人物心理描寫之間自由切換。③第一人稱的運(yùn)用能直觀深刻的揭示人物心理，讓讀者更好地理解小男孩情感變化的過程。（4）“草原上的日出”有三層含義：①日出是草原上的自然現(xiàn)象，是新一天的開始。②日出是小男孩思想意識(shí)的革新，由“人類至上”的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然規(guī)律有所頓悟的成熟。③“螞蟻食鹿”的慘象之后“太陽照常升起”，大自然以一種“無情”的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存”這一自然規(guī)律的客觀和永恒。三、文言文閱讀（共18分）3．（18分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山賊。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“貧賤難可居，脫若有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。時(shí)當(dāng)職吏以蒙年小輕之，曰：“彼豎子何能為？此欲以肉喂虎耳?！彼张c蒙會(huì)，又蚩辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長(zhǎng)家。后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。數(shù)歲，鄧當(dāng)死，張昭薦蒙代當(dāng)，拜別部司馬。從征黃祖祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)蒙勒前鋒親梟就首將士乘勝進(jìn)攻其城祖聞就死委城走兵追禽之權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也。”以蒙為橫野中郎將，賜錢千萬。魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜。”蒙曰：“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彼彀菝赡福Y(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權(quán)乃聽。蒙于是又為擇師，使輔導(dǎo)之，其操心率如此。后羽討樊城，留兵將備公安、南郡。蒙入據(jù)城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官鎧，官鎧雖公，蒙猶以為犯軍令，不可以鄉(xiāng)里故而廢法，遂垂涕斬之。于是軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。荊州遂定。（節(jié)選自《三國志?呂蒙傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/B.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走/兵追禽之/C.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出/戰(zhàn)蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/D.從征黃祖/祖令都督陳就以水軍出戰(zhàn)/蒙勒前鋒/親梟就首/將士乘勝/進(jìn)攻其城/祖聞就死/委城走兵/追禽之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.南渡，指渡水而南，還指南遷，歷史上晉、宋曾渡黃河遷于南方建都，稱南渡。B.拜，通過一定的禮儀授予某種名位或官職，與之相近的有除、授、舉、起、征等。C.國事，國家重大事件，泛指一切跟國家有關(guān)的具體事情，尤指與政治相關(guān)的事。D.耆老，六十日耆，七十曰老，原指六七十歲的老人，現(xiàn)在特指德高望重的老人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.呂蒙小時(shí)候，為改變命運(yùn)，偷跑到姐夫鄧當(dāng)?shù)氖窒氯ゴ蛘蹋嚠?dāng)發(fā)現(xiàn)后斥責(zé)他，但未能阻止他；后來他還說服了母親，最終走上從軍之路。B.鄧當(dāng)手下小吏因?yàn)閰蚊赡晟俣p視他，認(rèn)為他不能做什么大事，呂蒙對(duì)此非常憤怒，就拔刀殺了小吏，然后逃跑到同鄉(xiāng)鄭長(zhǎng)家里躲藏起來。C.呂蒙認(rèn)為魯肅責(zé)任重大，應(yīng)先備好策略，可魯肅回答隨意，呂蒙提醒他關(guān)羽能力出眾，務(wù)必提前謀劃，并提出相應(yīng)策略，得到了魯肅認(rèn)可。D.成當(dāng)?shù)热龑⑺篮?，孫權(quán)想把他們的兵馬交給呂蒙，他堅(jiān)決推辭，多次上書，認(rèn)為三人操勞國事，子弟雖小，也應(yīng)交給他們，孫權(quán)最終同意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①后因校尉袁雄自首，乘間為言，策召見奇之，引置左右。②呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。（5）呂蒙采取了哪些措施來平定荊州，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括?！窘獯稹浚?）“出戰(zhàn)”是“陳就”的謂語動(dòng)詞，“蒙”是“勒前鋒”的主語，故斷在“蒙”前，排除A、C；“追禽之”的主語應(yīng)為“兵”，前文主語為“祖”，如果“兵”放在“走”的后邊，“追禽之”主語就是“祖”，不合語境，故斷在“兵”前，排除D。故選：B。（2）A.“指渡水而南”錯(cuò)，南渡指渡過長(zhǎng)江。（3）B.以偏概全，原文為“他日與蒙會(huì)，又蚩辱之。蒙大怒，引刀殺吏”，呂蒙殺掉小吏不僅是因?yàn)樗妮p視，還因?yàn)橐娒嬷蟮男呷?。?）①因：通過；乘間：趁機(jī)；左右：身邊。句子翻譯為：后來通過校尉袁雄自首，袁雄又趁機(jī)向?qū)O策為他求情，孫策召見呂蒙，覺得他是個(gè)人才，把他留在自己身邊。②日：日益；以：用；故意：舊眼光；顧：拜訪。句子翻譯為：呂將軍功業(yè)名聲日益顯赫，不能用舊眼光看待他啊，您應(yīng)當(dāng)去拜訪他。（5）根據(jù)“令軍中不得干歷人家，有所求取”可以概括出：明令軍隊(duì)不得擾民。根據(jù)“蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧”可以概括出：關(guān)心百姓生活。根據(jù)“羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至”可以概括出：查封府庫。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①后來通過校尉袁雄自首，袁雄又趁機(jī)向?qū)O策為他求情，孫策召見呂蒙，覺得他是個(gè)人才，把他留在自己身邊。②呂將軍功業(yè)名聲日益顯赫，不能用舊眼光看待他啊，您應(yīng)當(dāng)去拜訪他。（5）①明令軍隊(duì)不得擾民；②關(guān)心百姓生活；③查封府庫。參考譯文：呂蒙字子明，是汝南富陂縣人。年輕時(shí)南渡長(zhǎng)江，投靠姐夫鄧當(dāng)。鄧當(dāng)是孫策的部將，多次領(lǐng)兵討伐山賊。呂蒙十五六歲時(shí)，暗中跟隨鄧當(dāng)攻打山賊，鄧當(dāng)回頭看見呂蒙大吃一驚，呵斥也不能制止他。鄧當(dāng)回去后把這件事告訴了呂蒙的母親，母親很生氣想處罰他，呂蒙說：“貧窮卑賤的地位實(shí)在不能久居，我這樣萬一立下功勞，便可獲得富貴。而且不入虎穴，焉得虎子？”呂母也感到悲哀而沒有處罰他。鄧當(dāng)手下的小吏因呂蒙年紀(jì)小而輕視他，說：“那個(gè)小子能有什么作為呢？不過是想拿肉來喂老虎罷了。”有一天和呂蒙相見時(shí)，又拿言語侮辱他。呂蒙大怒，抽出刀來殺了那個(gè)小吏，因此逃亡，逃避到同鄉(xiāng)鄭長(zhǎng)的家里。后來通過校尉袁雄自首，袁雄又趁機(jī)向?qū)O策為他求情，孫策召見呂蒙，覺得他是個(gè)人才，把他留在自己身邊。幾年以后，鄧當(dāng)死了，張昭舉薦呂蒙代替鄧當(dāng)領(lǐng)兵，任命為別部司馬。呂蒙跟隨孫權(quán)征討黃祖，黃祖讓都督陳就率水軍迎戰(zhàn)孫權(quán)。呂蒙指揮前鋒部隊(duì)，親手殺了陳就，將士趁著勝利，進(jìn)攻黃祖鎮(zhèn)守的江夏城。黃祖聽說陳就被殺，棄城逃跑，士兵追擊捉住了他。孫權(quán)說：“這次戰(zhàn)事能夠取勝，是由于先捉住了陳就?！比蚊鼌蚊蔀闄M野中郎將，賞錢一千萬。魯肅代替周瑜，將去陸口駐防，路過呂蒙的軍營。魯肅心里還輕視呂蒙，有人對(duì)魯肅說：“呂將軍功業(yè)名聲日益顯赫，不能用舊眼光看待他啊，您應(yīng)當(dāng)去拜訪他。”于是魯肅前去拜訪呂蒙。酒喝到興頭上，呂蒙問魯肅說：“您接受重任，與關(guān)羽防區(qū)相鄰，打算用什么策略，防備意料不到的情況發(fā)生呢？”魯肅很隨便地回答說：“根據(jù)情況臨時(shí)采取適當(dāng)?shù)拇胧！眳蚊烧f：“現(xiàn)在東西兩方雖然結(jié)成同盟，而關(guān)羽實(shí)在是一員虎將，怎么能不預(yù)先計(jì)劃好應(yīng)對(duì)的謀略呢？”因此他給魯肅提出了五條策略。魯肅當(dāng)即離開自己的座位，靠近呂蒙，輕拍呂蒙的背說：“呂子明，我想不到您的才能計(jì)略竟達(dá)到這樣的水平。”于是拜見了呂蒙的母親，與他結(jié)成朋友后告別。當(dāng)時(shí)呂蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧的軍營相鄰很近，這三位將領(lǐng)死后，他們的子弟幼小，孫權(quán)準(zhǔn)備把他們的兵馬全部交給呂蒙統(tǒng)領(lǐng)。呂蒙堅(jiān)決推辭，并上書給孫權(quán)說徐顧等人都為國事辛勤勞苦，他們的子弟雖然幼小，但不應(yīng)該廢除他們子弟繼承統(tǒng)其軍隊(duì)的權(quán)利。前后三次上書，孫權(quán)才聽從了他的意見。于是呂蒙又給三位年幼的將領(lǐng)選擇老師，對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)，呂蒙的操守心志大都像這件事一樣。后來關(guān)羽征討樊城，留下部分兵力駐守公安、南郡。呂蒙進(jìn)據(jù)城中，盡得關(guān)羽和其他將士的家眷，對(duì)他們進(jìn)行安撫慰問，約定吳軍不得干擾百姓，索要任何東西。呂蒙帳下有一個(gè)兵士，是汝南人，拿了百姓家一個(gè)斗笠，用來覆蓋鎧甲，鎧甲雖是公家物品，但呂蒙仍然認(rèn)為他違犯軍令，不能因同鄉(xiāng)的關(guān)系而廢除法令，于是流著淚殺了這個(gè)兵。于是全軍震驚，做到路不拾遺。呂蒙日日派出親近的將士去慰問撫恤老年人，詢問他們?nèi)鄙偈裁?，有病者給他派醫(yī)送藥，饑寒者給他送糧送衣。關(guān)羽府中所藏的財(cái)貨，都封存起來等待孫權(quán)前來處置。于是呂蒙平定了荊州。四、古代詩歌閱讀（共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。孤雁許渾昔年雙頡頏，池上靄春暉。霄漢力猶怯，稻粱心已違。蘆洲寒獨(dú)宿，榆塞夜孤飛。不及營巢燕，西風(fēng)相伴歸。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.春日的池塘上陽光彌漫，大雁也曾與同伴上下翻飛，首聯(lián)描寫的場(chǎng)景形象生動(dòng)。B.孤雁因力不從心不想再在霄漢飛翔，想要滿足溫飽的愿望在現(xiàn)實(shí)中也無法實(shí)現(xiàn)。C.“蘆洲”“榆塞”營造出一種蕭瑟凄冷的氛圍，對(duì)孤雁的形象起到了襯托作用。D.全詩圍繞“孤”字，以今昔之間、現(xiàn)實(shí)與愿望之間等多重對(duì)比刻畫物象的特征。（2）詩中孤雁的形象寄托了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對(duì)詩人感情的把握。答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“孤雁因力不從心不想再在霄漢飛翔”說法有誤。這里的“怯”應(yīng)指體質(zhì)虛弱，是指沒有能力飛上霄漢，并非不想。故選：B。（2）許渾出身名門，是武后朝宰相許圉師六世孫，在唐文宗太和六年（832）進(jìn)士及第。然而，三年后發(fā)生了著名的甘露之變，唐文宗被宦官軟禁，當(dāng)權(quán)的宰相權(quán)臣們被殺戮殆盡。國家政事從此由宦官專權(quán)，朝中宰相與大部分臣子成了擺設(shè)。許渾也因此無法受到朝廷重用，只想無法伸展?！跋鰸h”兩句深致感慨，并披露北游心跡：既求登龍，亦謀稻粱。但“力猶怯”“心已違”也充分說明他沒有機(jī)會(huì)去施展抱負(fù)，建功立業(yè)。這一句就生動(dòng)表現(xiàn)了他的這種郁郁不得志之情。此詩為許渾行經(jīng)榆林所作，此時(shí)詩人孤身遠(yuǎn)行，無人相陪。“蘆洲寒獨(dú)宿，榆塞夜孤飛”以一“獨(dú)”字、一“孤”字，極力展現(xiàn)孤雁舉目無親、四顧無伴的孤獨(dú)寂寞。在這里，詩人其實(shí)也是以雁自喻，展現(xiàn)自己孤身北游的落寞惆悵?！安患盃I巢燕，西風(fēng)相伴歸”意思是比不上筑巢的燕子，西風(fēng)吹來還能有同伴相伴而歸。這里，詩人明顯是懷念以前陪伴自己的親人或朋友，借大雁羨慕燕子，以暗喻自己艷羨那些呼朋喚友、紅袖添香之人。所以，在這里可以看出詩人對(duì)親人朋友的思念之情。答案：（1）B（2）①無法施展抱負(fù)、建功立業(yè)的悲傷。②孤身北游的落寞惆悵。③對(duì)親人朋友的思念之情。五、情景默寫（共6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”來表明自己不事權(quán)貴的態(tài)度。（2）《荀子?勸學(xué)》中說，君子需要廣泛學(xué)習(xí)并不斷檢省自己的兩句是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。（3）《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強(qiáng)求，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是自然界無窮無盡的寶藏，可以盡情享用?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧）（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：博）（3）惟江上之清風(fēng)與山間之明月（重點(diǎn)字：惟）六、選擇+簡(jiǎn)答（9分）語言文字運(yùn)用(9分)7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葡萄營養(yǎng)價(jià)值豐富，是一種滋補(bǔ)性很強(qiáng)的水果。葡萄皮可充當(dāng)膳食纖維重要來源，葡萄皮中，花色素有延緩衰老、抗氧化功效，白藜蘆醇具有降血脂、抗血栓、預(yù)防動(dòng)脈硬化的作用，單寧具有抗過敏的功效。因此建議，①，但在吃葡萄之前一定要認(rèn)真清洗。現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多無籽葡萄，有傳言說無籽葡萄是用了轉(zhuǎn)基因技術(shù)，食用后可能會(huì)使人出現(xiàn)變異。那么，②？事實(shí)是，現(xiàn)在的葡萄還沒有運(yùn)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，無籽葡萄很正常，也很安全。目前常見的無籽葡萄有“無核翠寶”“夏黑”“陽光玫瑰”等。在我國古代，不同的水果被賦予了不同的寓意，皆代表人們美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，作為裝飾放在家里，③，是比較傳統(tǒng)的吉祥象征。除此之外，葡萄還寓意做事情能事半功倍。在國畫創(chuàng)作中，葡萄代表著豐收、富裕、高貴，成串的葡萄，寓意多多益善、果實(shí)累累。一株葡萄能結(jié)出串串葡萄果實(shí)，還有一本萬利的寓意，希望事業(yè)成功，祝愿財(cái)源滾滾和生意興隆。葡萄樹生命力頑強(qiáng)，也意味著自強(qiáng)、堅(jiān)信和自信。（1）下列句子中的引號(hào)與文中畫線句的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是BA．茌這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！B．他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的普通話，姑娘們私下都叫他“北京話”。C．鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，