新教材2025版高中語文第七單元不朽的紅樓整本書閱讀紅樓夢二拓展閱讀學案部編版必修下冊

二、拓展閱讀拓展閱讀宏大的曹雪芹不朽的《紅樓夢》張慶善(大觀名園似仙境)曹雪芹毫無疑問是中國乃至世界上最宏大的文學大師之一，《紅樓夢》毫無疑問是中國乃至世界上最宏大的文學經(jīng)典之一。1981年，法國的聞名漢學家李治華和他的夫人用了27年的時間合作翻譯的法譯本《紅樓夢》(全譯本)出版，當年就被評為法國文學界一件大事。當時法國文學界評論說：《紅樓夢》(全譯本)的出版，“填補了長達兩個世紀令人痛心的空白”，“就似乎突然發(fā)覺了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)覺，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由于厭倦于各自苦心運筆，因而確定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著”。他們評價《紅樓夢》是“宇宙性的杰作”，說“曹雪芹具有普魯斯特的敏銳目光，托爾斯泰的憐憫心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會自下而上的各階層的實力”。法國評論家們的評語并非過譽之辭，曹雪芹和《紅樓夢》是當之無愧的。1963年，為紀念曹雪芹逝世200周年，在尊敬的周恩來總理的關(guān)切和指導下，我國舉辦了一系列學術(shù)和文化活動，并由文化部、全國文聯(lián)、中國作協(xié)和故宮博物院聯(lián)合籌辦了“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”。據(jù)說，當時也有安排召開“宏大作家曹雪芹逝世200周年紀念大會”，但因種種緣由沒有開成。周恩來總理非常關(guān)切紀念曹雪芹逝世200周年的活動，因工作太忙，始終沒有時間去看“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”的預展，后來他特地委派陳毅副總理去看展覽。1963年8月11日下午，受周恩來總理的托付，陳毅副總理到故宮文華殿，參觀了“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”預展，并與有關(guān)同志座談，對展覽會的籌備工作予以充分確定。在陳毅副總理參觀預展之前，有多位中心領導同志都來看過預展，據(jù)說胡喬木同志至少來看過3次。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”預展的其次天，即8月12日晚，周恩來總理在人民大會堂小禮堂觀看了昆劇《晴雯》的彩排，看完演出后與劇作者王昆侖、王金陵父女進行了長談。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”預展一周后，即1963年8月17日，“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”在故宮文華殿正式開幕，紀念展覽會至11月17日結(jié)束，成為轟動一時的文化盛事。如今，雖然50多年過去了，但往事并不如煙，50多年前“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”的轟動場面，在很多老先生那里，仍是歷歷在目，令人難以忘懷。毫無疑問，曹雪芹是中國最宏大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者，是中華民族文化的象征。曹雪芹一生歷經(jīng)坎坷，他從一個貴族子弟淪落為“舉家食粥酒常賒”的落魄文人，特殊是他的晚年，在經(jīng)驗了失去獨子的哀痛后，不數(shù)月即撒手人寰，正是“平生遭際實堪傷”。曹雪芹只在世上度過了四十余年的生活，他的人生是不幸的，正因他經(jīng)驗了人生的不幸，從而對社會、對人生有了深刻的相識。他不幸的人生經(jīng)驗加上他的天才，從而造就了曠世奇書《紅樓夢》。從這個意義上講，曹雪芹的不幸成就了中華民族文化的萬幸。難以想象，假如我們沒有曹雪芹和《紅樓夢》，中華民族文化將蒙受多大的損失。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等世界文學巨匠，而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學經(jīng)典相媲美，它恒久聳立在世界文學的珠穆朗瑪峰上，是中華民族的傲慢。我們今日紀念曹雪芹，當然是因為他是《紅樓夢》的作者。在紀念這位宏大作家的隆重場合，我們還要談《紅樓夢》作者是不是曹雪芹，不免令人感到缺憾和無奈。我們提倡學術(shù)上百家爭鳴，敬重任何一位學者在學術(shù)探討上的追求。但學術(shù)爭鳴要在學術(shù)的范圍內(nèi)進行，要有嚴謹?shù)闹螌W看法和實事求是的精神。一句話，論證《紅樓夢》著作權(quán)要靠材料說話，而不是靠“猜想”立論。曹雪芹是《紅樓夢》的作者，這是一個不爭的事實。須要特殊指出的是，《紅樓夢》最初在親朋好友間傳閱評點的時候，《紅樓夢》作者不存在問題，《紅樓夢》作者就是曹雪芹，這有《紅樓夢》書中記載的證明，有脂硯齋批語的證明，有曹雪芹同時代的親朋好友圈子里的人記載的證明，這些材料的牢靠性是毋庸置疑的。曹雪芹的著作權(quán)不行動搖！任何否定曹雪芹著作權(quán)的人都必需把《紅樓夢》書中的記載、把脂硯齋批語的鐵證、把明義和永忠記載的證明等等都否定了才行。我們今日紀念曹雪芹，不僅僅是為了表達我們的崇敬與緬懷，更是為了進一步推動紅學的發(fā)展?！都t樓夢》探討能成為一門專學，這本身就證明白《紅樓夢》的價值?；蛟S有人對《紅樓夢》探討能成為一門專學表示不解，或者對紅學的“學”產(chǎn)生質(zhì)疑。但紅學的發(fā)展歷程及其成就，無可爭論地證明紅學存在的合理性及其價值。任何文學大師和文學經(jīng)典，都不是誰的賞賜和命名的，而是一個歷史的自然形成過程，又是一個接受、闡釋、發(fā)覺文學經(jīng)典價值的過程。而確定性的因素是文學經(jīng)典的價值，是文學經(jīng)典供應的對社會、對人生、對人的相識價值和審美價值。曹雪芹和《紅樓夢》，就是這樣能經(jīng)得起歷史檢驗的文學大師和文學經(jīng)典。《紅樓夢》作為文學經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價值發(fā)覺中形成并漸漸完善的。紅學充溢了希望和魅力。(寶黛初見摔通靈)200多年來，《紅樓夢》探討取得了令世人矚目的成就，產(chǎn)生了廣泛而深遠的社會影響。《紅樓夢》探討須要做的事情還有很多，諸如對作者曹雪芹及其家世的探討，對《紅樓夢》版本的探討，對脂硯齋批語的探討。我們既期盼新材料的發(fā)覺，也寄希望于對已有材料的深化挖掘與探討。這方面仍有探討的空間，尤其是注意科學的探討方法，注意已有材料的互證，注意對材料的去偽存真的探討，這些都是紅學的重要組成部分。我們不了解作者及其家世，不了解作者創(chuàng)作《紅樓夢》的時代背景，不懂得《紅樓夢》的版本，你就不行能對《紅樓夢》有更深化的認知。當然，《紅樓夢》終歸是一部文學作品，闡釋和發(fā)覺《紅樓夢》對社會、對人、對人生的相識價值與審美價值是我們探討《紅樓夢》的主要目的。因此，對《紅樓夢》的探討，不是回來文本的問題，而是立足文本的問題。立足文本，深化相識《紅樓夢》的思想藝術(shù)價值，是紅學的主要任務與方向。《紅樓夢》已經(jīng)成為中華民族的文化符號，成為中華民族的文化象征。我們今日紀念曹雪芹，當然是對大師的緬懷，但更是為了傳誦經(jīng)典，為了繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，樹立民族文化的自信，為了今日的文化發(fā)展和明天的文化追求。因此，在中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，在中國經(jīng)驗了改革開放的歷史巨變之后，我們這個社會、我們這個時代，更須要大師和經(jīng)典。因為我們這個社會太缺少傳統(tǒng)氣息了，太缺少古典意蘊了，太缺少對歷史和傳統(tǒng)的敬重、敬畏了。而影響中華民族文化進程的文學大師及其經(jīng)典，如曹雪芹與《紅樓夢》，對于我們就猶如擁有了一座取之不盡的文化寶庫，它對我們民族文化的發(fā)展，具有不行估量的作用，具有不行替代的相識價值和審美價值。因此，紀念曹雪芹，在今日更具有重要的意義。曹雪芹和《紅樓夢》是不行思議的，我經(jīng)常喜愛用“不行思議”這個詞表達閱讀《紅樓夢》的感受。《紅樓夢》的確是一部令人感到不行思議的曠世奇書。對很多讀者來說，《紅樓夢》似乎不是一部以故事情節(jié)見長的小說，它沒有《三國演義》那樣洶涌澎湃的斗爭場面，也沒有《西游記》《水滸傳》那樣眾多曲折離奇的故事。的確，《紅樓夢》中的故事，似乎是那樣的平淡無奇，而《紅樓夢》的宏大，正是在對這平淡的日常生活的描寫中，道出了令人驚心的社會悲劇、家庭悲劇、人生悲劇。它通過對一個貴族家庭的興盛、衰敗的描寫，深刻表現(xiàn)了中國封建社會的很多方面，尤其是對以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等為代表的一群青年男女的愛情悲劇和人生悲劇的描寫，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力氣。王國維認為，《紅樓夢》突破了中華民族追求團聚的傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)建了“徹頭徹尾之悲劇”，這在中國小說的發(fā)展歷程中，具有重大的意義。(警幻仙境十二釵)《紅樓夢》的宏大成就還在于塑造了那么多活靈活現(xiàn)的人物形象。在一部《紅樓夢》中，曹雪芹寫了幾百個人物，其中具有顯明性格特征的人物形象不少于幾十人，這是令人難以置信的。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等主要人物，個個特征顯明、活靈活現(xiàn)。即使不很重要的角色，如一個小丫鬟、一個下等仆人，曹雪芹寥寥幾筆，就能使這個人物躍然紙上，令人難忘。脂硯齋評價《紅樓夢》的人物描寫時說：“募一人，一人必到紙上活見?！闭媸沁@樣?！都t樓夢》不僅寫出了人物的顯明性格，還寫出了人物性格的困難性。正如魯迅所說：“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@充分顯示出曹雪芹超群的藝術(shù)表現(xiàn)實力，這在中國小說藝術(shù)上，同樣是巨大的突破。任何一部文學經(jīng)典，無不是表現(xiàn)文學大師語言藝術(shù)的舞臺?！都t樓夢》可以說是我國古典小說語言藝術(shù)的典范。人們最常用“簡潔”“樸實”“生動”“美麗”“鮮活”“富于表現(xiàn)又恰到好處”……詞匯來贊美《紅樓夢》的語言藝術(shù)。《紅樓夢》的語言藝術(shù)不僅表現(xiàn)在一般的敘述當中，尤其表現(xiàn)在人物的對話當中，是那樣的精彩生動，使讀者能從對話中看出人物的性格和內(nèi)心世界。莎士比亞、巴爾扎克有這樣的技巧，曹雪芹也同樣有這樣的本領，“能使讀者由說話看出人來”。(上元貴妃榮省親)說到《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，那更是《紅樓夢》的巨大藝術(shù)成就，至今還令人嘆為觀止。現(xiàn)有的中外小說理論，也很難找到一個恰當?shù)拿Q來命名《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而中外小說，也沒有可以與《紅樓夢》相比的。李辰冬先生在談到《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時，曾說過這樣的比方：“讀《紅樓夢》的人，因其結(jié)構(gòu)的周密，與其錯綜的繁雜，似乎跳入大海一般，前后左右，波濤澎湃；而且前起后擁，大浪伏小浪，也不知起于何地，止于何時，使我們興茫茫滄海無窮無盡之嘆。”這些話說的真是形象精彩，我想這也是很多人讀《紅樓夢》的感受。李辰冬先生給《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)起了一個名字，叫“海潮式”或“紅樓夢式”。我個人更傾向于薛瑞生先生對《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的形象比方。他認為，《紅樓夢》是曹雪芹用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，采納了多層次向前推動的結(jié)構(gòu)，具有完整性、統(tǒng)一性與和諧性。他稱之為“織錦式”結(jié)構(gòu)。無論是“海潮式”的結(jié)構(gòu)，還是“織錦式”的結(jié)構(gòu)，不管哪一種稱呼更恰當，《紅樓夢》這種獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是以往中外文學史上所沒有的，從這個意義上講，稱之為“紅樓夢式”最恰當。正是曹雪芹的獨具匠心，搭建了這樣“紅樓夢式”的藝術(shù)架構(gòu)，才承載起《紅樓夢》這座藝術(shù)大廈。《紅樓夢》在藝術(shù)上對“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破”是多方面的，除以上我們簡略地提到的人物塑造、語言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等之外，還有很多，如獨特的敘事方式、詩意般的藝術(shù)風格、象征的表現(xiàn)手法，等等?！都t樓夢》的價值正是體現(xiàn)在這許很多多的獨特性和開拓性上，正是打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，才建立起這不行思議的《紅樓夢》藝術(shù)世界。對一個作家和一部文學作品的探討能形成一門專學——即“紅學”，這在中國文學史乃至世界文學史上都是少見的，這本身就說明白曹雪芹和《紅樓夢》的價值?！凹t學”與“甲骨學”“敦煌學”并稱為20世紀中國的三大顯學，這同樣不是隨意可以命名的。“紅學”幾乎是伴隨著《紅樓夢》的誕生就出現(xiàn)了，脂硯齋可以說是第一位紅學家，脂硯齋評點對于了解《紅樓夢》、探討《紅樓夢》具有特殊的價值。當然，從真正學科意義上說，“紅學”又是伴隨著中國現(xiàn)代學術(shù)史起先的，王國維的《〈紅樓夢〉評論》，既開創(chuàng)了現(xiàn)代學術(shù)史的先河，又標記著紅學的成熟?！凹t學”是探討曹雪芹與《紅樓夢》的學問，200多年來，紅學發(fā)展經(jīng)驗了脂評、早期筆記雜記、詠紅詩、評點派、索隱派、新紅學考據(jù)派、文學指責派，以及30多年來的新時期紅學等。紅學學術(shù)史的過程，也就是《紅樓夢》經(jīng)典化的過程。對一部小說的探討能成為一門專學，這是由《紅樓夢》的價值確定的，而《紅樓夢》探討的過程，即紅學史的歷程，就是《紅樓夢》的價值不斷被發(fā)覺的過程。《紅樓夢》作為文學經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價值發(fā)覺中形成并漸漸完善的。200多年來，在《紅樓夢》探討中，有關(guān)曹雪芹及其家世、脂批、版本、續(xù)書、思想藝術(shù)，包括語言、敘事、結(jié)構(gòu)、人物……探討，都取得了重要的成就，涌現(xiàn)出一大批卓有成就的學者。伴隨著《紅樓夢》的價值被越來越多的人相識接受，紅學的影響也越來越大，越來越被人們所關(guān)注。在中外文學史上，像《紅樓夢》這樣一部不完整的古典文學作品，能引起這么多人的關(guān)注，能產(chǎn)生這么許久的影響，能形成一門專學，都是非常罕見的。盡管人們對《紅樓夢》已經(jīng)探討了200多年，盡管人們已經(jīng)為《紅樓夢》說了千言萬語，但《紅樓夢》在今日仍有著不行抗拒的藝術(shù)魅力，人們對《紅樓夢》仍有萬語千言要說，仍有許很多多問題須要我們?nèi)ヌ骄俊?0年前，中國紅樓夢學會曾舉辦過紀念曹雪芹逝世240周年活動，我記得馮其庸先生寫過一篇《宏大作家曹雪芹逝世240周年祭》，他是這樣說的：“曹雪芹所深厚嘆息的‘誰解其中味’的‘味’，這就是我們現(xiàn)在能夠探究到的，我深信，這也就是曹雪芹最希望人們能理解到的對將來社會的全新志向，對人類的宏大的愛?！彼€說：“我們懷著虔敬的心情，謹以此點，作為香花之薦，祭告于宏大作家曹雪芹在天之靈！《紅樓夢》是中華傳統(tǒng)文化的珍寶和新的升華！《紅樓夢》恒久和將來的時代在一起！”馮老10年前的祭告，也說出了我們每一個人的心聲：緬懷大師，傳誦經(jīng)典，文化自信，夢圓