2024-2025學年上學期河南高中語文高一期末典型卷1

第1頁（共1頁）2024-2025學年上學期河南高中語文高一期末典型卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?解放區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（摘編自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應該有不負時代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益“分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對共同體的想象，此種世界觀深刻影響了中國人的價值觀。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務之急。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷'“的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是可以的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。（3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是A.“治大國若烹小鮮”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“家是最小國，國是千萬家”（4）材料二對“天下情懷”展開論證時運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料二①、③段簡要分析。（5）我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談談你的看法。2．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很嗎？我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，①但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；②“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。③你試想想：秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝杈丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來。一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，④但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作早冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。早得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會感到快活一點，因為晴和的日子多了，去郊外閑步逍遙的機會自然也多。窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．在北國過過冬天的人，由于天氣過于寒冷，會經(jīng)歷一段蟄居異境，其間有閑食，有節(jié)期，因而也是令人懷戀的。B．閩粵的冬天和暖，人們穿著較為單薄，還看得見一些秋花，這是極南的氣候異狀，并不符合作者所說的江南的冬景。C．本文與《故都的秋》相比，雖描寫的景物不同，但都有清、靜、悲涼之美，都表現(xiàn)了作者對生活細致入微的觀察。D．同是寫景抒情散文，本文與《故都的秋》都飽含對景物的深摯喜愛之情，不同在于本文顯閑適恬淡，后者則流露憂思。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是A．句子①中作者將江南的冬景與北方夏夜進行比較，從而突出江南冬景明朗的情調(diào)。B．句子②引用詩人的名句，寫出冬天之嚴寒、春天之明媚，以表現(xiàn)作者對春天的渴盼。C．句子③中的“試想想”，引出下文作者所想象的美好圖景，用以彌補現(xiàn)實景物之單調(diào)。D．句子④之所以借助詩來描寫江南的雪景，是因為作者的文筆愚劣，不如詩句直截了當。（3）本文描寫江南冬景卻從北國冬天寫起，請結(jié)合文本簡要分析作者這樣安排的用意。（4）文中展現(xiàn)了哪些江南冬景特有的景象？請簡要概括。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?浉河區(qū)校級期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。唐多令?惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．開篇采用反問手法，并巧妙地進行字體構(gòu)成分析，反映了詞人感情滿溢而出，引人深思。B．第三句不事雕琢，巧借風雨的聲音映射詞人的內(nèi)心，這和“梧桐更兼細雨”異曲同工。C．“燕辭歸”與“舊時王謝堂前燕”中雖然都寫到了“燕子”，但意象內(nèi)涵大相徑庭。D．上闋著墨于羈旅秋思，詳細渲染。下闋寫懷人時，著筆簡潔明快，發(fā)語恰到好處，毫無拖沓之感。（2）本詞是如何表達詞人之“愁”的？請結(jié)合全詞簡要分析。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?開封期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，描寫詩人想象賢才踏著田間小路屈駕前來探望的場景。（2）姚鼐《登泰山記》“，”兩句，從云霧障目和冰滑難登中突顯出登山之艱險。（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中“，”與此意境相似。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：前赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二：后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細鱗狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今者薄A暮B舉網(wǎng)C得D魚E巨口F細鱗G狀如松H江之鱸（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“七月既望”與“是歲十月之望”中“望”的意思相同。B．“顧而樂之”與“顧安所得酒乎”中“顧”的意思相同。C．“西望夏口”與“掠予舟而西也”中“西”的用法不同。D．“而吾與子之所共適”與“適有孤鶴”中“適”的意思不同。（3）下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．前面描繪真景抒寫真情，通過無需雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感。B．中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切表達了作者月夜登臨的情趣。C．最后寫看見道士化鶴，空靈奇幻，迷離恍惚，表現(xiàn)了作者悵然若失的苦悶。D．《赤壁賦》前后兩篇，同地兩游，都情景交融，可謂同工異曲，各有千秋。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①酗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？②反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（5）《前赤壁賦》和《后赤壁賦》被后人稱為姊妹篇，而兩篇文章的思想內(nèi)容卻各有側(cè)重，請簡要概括。五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的①_____的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》②_____。開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，①有利于古代詩歌研究者擴寬視野，②對知識結(jié)構(gòu)完善，③形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀。④理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，⑤從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，⑥做出較為準確的評估，⑦并把輝煌燦爛的古典詩藝為參照，⑧剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，⑨提升新詩的藝術(shù)，⑩促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。它還有望在中國詩學領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請仿照畫波浪線處的句子，自選詩歌意象寫一個句子，要求內(nèi)容正確貼切。（3）文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。7．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。有一條倒流河，河北是兩個鎮(zhèn)，河南是三個鎮(zhèn)。河北、河南的要往來了，沒有橋，只有老笨的一條船，那就得去搭船，搭吧。搭船的人往船上來，老笨認得鄰村的順順，順順頭上新別了一個發(fā)卡，綠瑩瑩的像落上去的蜻蜓。河南的櫻桃已經(jīng)開了，而河北，絨絮還在風里扯著。河北那是產(chǎn)煤的地方，到處都是些小煤窯。夜里如果有了流星，朝著流星墜落的方向去尋隕石，那峁呀梁呀下面會發(fā)現(xiàn)一個洞，洞斜著就鉆進去了。這些洞差不多靠近某一個村莊，三里路或者五里路，路都是黑的。溝岔底的那個洞，和別的洞不一樣，洞旁邊搭了個棚，還種了一窩南瓜。因為有了一場好雨水，藤葉大如頭，竟爬上了棚頂。下面坐著一伙媳婦，她們是來送飯的。罐子都是一樣，罐子里的飯卻不同。有的是紅豆米飯，炒了土豆絲或燒了蘿卜；有的是油潑的撈面；有的是四個杠頭饃，全掰開了，夾了辣子醬豆和蔥，還有一疙瘩蒜，說：我那人飯量大。（1）下列句子中的“得”與文中加點的“得”讀音和意義用法相同的一項是A．老人語重心長地說：“山區(qū)要想富，就得修公路?！盉．有所得，必有所失，不能患得患失，因小失大。C．看著天色漸暗，她想：回家晚了，媽準得生氣。D．說起過去，他還是一件件地談得津津有味。（2）文中畫波浪線的句子，如果改成“有了一場好雨水，藤葉很大，競長上了棚頂”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？六．作文（共1小題）8．（2023秋?開封期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二〇二四年習近平總書記的新年賀詞中有這樣一段講話：中國是一個偉大的國度，傳承著偉大的文明。在這片遼闊的土地上，大漠孤煙、江南細雨，總讓人思接千載、心馳神往；黃河九曲、長江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷。良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年上學期河南高中語文高一期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?解放區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（摘編自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應該有不負時代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益“分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對共同體的想象，此種世界觀深刻影響了中國人的價值觀。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務之急。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是CA.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷'“的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是可以的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。（3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是AA.“治大國若烹小鮮”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“家是最小國，國是千萬家”（4）材料二對“天下情懷”展開論證時運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料二①、③段簡要分析。（5）我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合三則材料談談你的看法?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關(guān)內(nèi)容和相應觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行判斷和分析。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯誤。由材料一首段“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，并相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。B.正確。C.“本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行”錯誤。由材料二尾段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望雖然“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務之急”錯誤。由材料三首段“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當務之急”的相關(guān)表述。故選B。（2）C.“都是可以的”錯誤，由材料三首段可知，類似的搬用行為都是“不合理的”。故選C。（3）材料三觀點是“在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的”。A.“治大國若烹小鮮”是老子用來比喻治國也猶烹魚一樣，要少翻動、少攪動，是“無為”的治國理念的體現(xiàn)。只是強調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點不一致。故選A。（4）在談到天下”的時候，中國古代總是將它和“公與太平聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“《老子》說……《管子》云……《禮記》引錄孔子的話……”，材料二第一段分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核……張載言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”“……然而，在今天，時代不同了……”，材料二第三段采用了引證法和對比論證的方法，闡發(fā)了“天下情懷”是中華美學精神的核心的觀點，并指出其現(xiàn)實意義，提出了時代要求。（5）根據(jù)材料一“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)……用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”可知，我們今天應當繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐。根據(jù)材料二“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核”“中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇……在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天……回答無疑是肯定的”可知，我們今天應當厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。根據(jù)材料三“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應”“在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的……家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源”可知，我們今天應當將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①分別運用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過古今比較，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學精神的核心，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。（5）①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔當。2．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很嗎？我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，①但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；②“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。③你試想想：秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝杈丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來。一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，④但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作早冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。早得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會感到快活一點，因為晴和的日子多了，去郊外閑步逍遙的機會自然也多。窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．在北國過過冬天的人，由于天氣過于寒冷，會經(jīng)歷一段蟄居異境，其間有閑食，有節(jié)期，因而也是令人懷戀的。B．閩粵的冬天和暖，人們穿著較為單薄，還看得見一些秋花，這是極南的氣候異狀，并不符合作者所說的江南的冬景。C．本文與《故都的秋》相比，雖描寫的景物不同，但都有清、靜、悲涼之美，都表現(xiàn)了作者對生活細致入微的觀察。D．同是寫景抒情散文，本文與《故都的秋》都飽含對景物的深摯喜愛之情，不同在于本文顯閑適恬淡，后者則流露憂思。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是AA．句子①中作者將江南的冬景與北方夏夜進行比較，從而突出江南冬景明朗的情調(diào)。B．句子②引用詩人的名句，寫出冬天之嚴寒、春天之明媚，以表現(xiàn)作者對春天的渴盼。C．句子③中的“試想想”，引出下文作者所想象的美好圖景，用以彌補現(xiàn)實景物之單調(diào)。D．句子④之所以借助詩來描寫江南的雪景，是因為作者的文筆愚劣，不如詩句直截了當。（3）本文描寫江南冬景卻從北國冬天寫起，請結(jié)合文本簡要分析作者這樣安排的用意。（4）文中展現(xiàn)了哪些江南冬景特有的景象？請簡要概括。【答案】（1）C（2）A（3）①使北國冬天與江南冬天作對比，從而突出江南冬天的晴暖溫和。②引出下文，渲染在江南的冬天能屋外曝背談天的樂趣。（4）①冬晨談天/曝背談天②寒郊草木/冬郊植物③微雨寒村/寒村冬霖④日暮雪景/江南冬雪⑤郊外閑步/旱冬晴日【分析】（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。（3）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查對景物描寫概括的能力。注意依據(jù)主旨和作者情感，結(jié)合具體內(nèi)容概括?！窘獯稹浚?）C.“都有清、靜、悲涼之美”有誤。本文沒有悲涼。故選C。（2）B.“表現(xiàn)作者對春天的渴盼”有誤，結(jié)合“若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”可知。C.“用以彌補現(xiàn)實景物之單調(diào)”有誤，結(jié)合“江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界”可知。D.“因為作者的文筆愚劣”有誤。故選A。（3）①結(jié)合“但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日”可知，使北國冬天與江南冬天作對比，從而突出江南冬天的晴暖溫和。②結(jié)合“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了”可知，引出下文，渲染在江南的冬天能屋外曝背談天的樂趣。（4）①結(jié)合“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了”可知，冬晨談天/曝背談天。②結(jié)合“江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的”可知，寒郊草木/冬郊植物。③結(jié)合“江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界”可知，微雨寒村/寒村冬霖。④結(jié)合“一提到雨，也就必然的要想到雪。‘晚來天欲雪，能飲一杯無？’自然是江南日暮的雪景；‘寒沙梅影路，微雪酒香村’，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；‘柴門聞犬吠，風雪夜歸人’，是江南雪夜更深人靜后的景況；‘前村深雪里，昨夜一枝開’，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了”可知，日暮雪景/江南冬雪。⑤結(jié)合“可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會感到快活一點，因為晴和的日子多了，去郊外閑步逍遙的機會自然也多”可知，郊外閑步/旱冬晴日。答案：（1）C（2）A（3）①使北國冬天與江南冬天作對比，從而突出江南冬天的晴暖溫和。②引出下文，渲染在江南的冬天能屋外曝背談天的樂趣。（4）①冬晨談天/曝背談天②寒郊草木/冬郊植物③微雨寒村/寒村冬霖④日暮雪景/江南冬雪⑤郊外閑步/旱冬晴日二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?浉河區(qū)校級期末）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。唐多令?惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA．開篇采用反問手法，并巧妙地進行字體構(gòu)成分析，反映了詞人感情滿溢而出，引人深思。B．第三句不事雕琢，巧借風雨的聲音映射詞人的內(nèi)心，這和“梧桐更兼細雨”異曲同工。C．“燕辭歸”與“舊時王謝堂前燕”中雖然都寫到了“燕子”，但意象內(nèi)涵大相徑庭。D．上闋著墨于羈旅秋思，詳細渲染。下闋寫懷人時，著筆簡潔明快，發(fā)語恰到好處，毫無拖沓之感。（2）本詞是如何表達詞人之“愁”的？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮浚?）A（2）①一語雙關(guān)?！半x人心上秋”自古為人稱道，先是說造成這些愁情的是離人悲秋，離人秋思方可稱愁；“愁”字是由“秋”“心”二字拼合而成，更顯愁情。②借景抒情?！翱v芭蕉、不雨也颼颼”是說雖沒有下雨，但芭蕉也會因颼颼秋風，發(fā)出凄涼的聲響，更添愁情；往事如夢，花落成空，美好年華如水，表達了時光易逝、漂泊羈旅之愁。③對比。以秋深燕歸與自身仍在外漂泊作對比，表達了客居他鄉(xiāng)不得歸的無奈、傷感之愁。④擬人。詞人責備垂柳不能留住親友，卻總是纏留自己的行舟，表達了對親友的惜別之愁?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌抒情方式的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“反問”修辭判斷錯誤，這里使用的是設(shè)問的修辭。故選A。（2）①一語雙關(guān)?！昂翁幒铣沙?？離人心上秋?！眱删湟粏栆淮?，開篇即出以唱嘆，而且鑿空道來，實可稱倒折之筆?！半x人心上秋”自古為人稱道，先是說造成這些愁情的是離人悲秋，離人秋思方可稱愁；“愁”字是由“秋”“心”二字拼合而成，更顯愁情。②借景抒情?！翱v芭蕉不雨也颼颼”是說，雖然沒有下雨，但芭蕉也會因颼颼秋風，發(fā)出凄涼的聲響。這分明想告訴讀者，先時有過雨來。而起首愁生何處的問題，正由此處蕉雨惹起。所以前二句即由此倒折出來，平添千回百折之感。往事如夢，花落成空，美好年華如水，表達了時光易逝、漂泊羈旅之愁。③對比?？妥邮情L期飄泊在外，老大未回之人。看到燕子辭巢而去，心生無限感慨?！把噢o歸”與“客尚淹留”，兩相對照，自可見人不如候鳥?！把噢o歸、客尚淹留”以秋深燕歸與自身仍在外漂泊作對比，表達了客居他鄉(xiāng)不得歸的無奈、傷感之愁。④擬人?！按沽豢M裙帶住，漫長是、系行舟”，“垂柳”是眼中秋景，而又關(guān)離情別事寫來承接自然。“縈”“系”二字均由柳絲綿長思出，十分形象。詞人責備垂柳不能留住親友，卻總是纏留自己的行舟，表達了對親友的惜別之愁。答案：（1）A（2）①一語雙關(guān)。“離人心上秋”自古為人稱道，先是說造成這些愁情的是離人悲秋，離人秋思方可稱愁；“愁”字是由“秋”“心”二字拼合而成，更顯愁情。②借景抒情?！翱v芭蕉、不雨也颼颼”是說雖沒有下雨，但芭蕉也會因颼颼秋風，發(fā)出凄涼的聲響，更添愁情；往事如夢，花落成空，美好年華如水，表達了時光易逝、漂泊羈旅之愁。③對比。以秋深燕歸與自身仍在外漂泊作對比，表達了客居他鄉(xiāng)不得歸的無奈、傷感之愁。④擬人。詞人責備垂柳不能留住親友，卻總是纏留自己的行舟，表達了對親友的惜別之愁。譯文：怎樣合成一個“愁”，是離別之人的心上加個秋?？v然是秋雨停歇之后，風吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。別人都說是晚涼時的天氣最好，可是我卻害怕登上高樓，那明月光下的清景，更加令我滋生憂愁。往昔的種種情事好像夢境一樣去悠悠，就像是花飛花謝，就像是滾滾的煙波般向東奔流。群群的燕子已經(jīng)飛回南方的故鄉(xiāng)，只有我這游子還在異地停留。絲絲垂柳不能系住她的裙帶，卻牢牢地拴住我的行舟。賞析：吳文英的這首《唐多令》寫的是羈旅懷人。全詞字句不事雕琢，自然渾成，在吳詞中為別調(diào)。就內(nèi)容而論可分兩段，然與此的自然分片不相吻合?！昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留”為第一段，起筆寫羈旅秋思，釀足了愁情，目的是為寫別情蓄勢。前二句先點“愁”字，語帶雙關(guān)。從詞情看，這是說造成這些愁情的，是離人悲秋的緣故，秋思是平常的，說離人秋思方可稱愁，單就這點說命意便有出奇制勝之處。從字面看，“愁”字是由“秋心”二字拼合而成，所以此二字又近于字謎游戲。這種手法，古代歌謠中經(jīng)?？梢?，王士禛謂此二句為“《子夜》變體”，具“滑稽之雋”（《花草蒙拾》），是道著語。此詞以“秋心”合成“愁”字，是離合體，皆入謎格，故是“變體”。此處似乎是信手拈來，涉筆成趣，毫無造作之嫌，且緊扣主題秋思離愁，實不該以“油腔滑調(diào)”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷二）目之?！昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋?！眱删湟粏栆淮?，開篇即出以唱嘆，而且鑿空道來，實可稱倒折之筆。下句“縱芭蕉不雨也颼颼”是說，雖然沒有下雨，但芭蕉也會因颼颼秋風，發(fā)出凄涼的聲響。這分明想告訴讀者，先時有過雨來。而起首愁生何處的問題，正由此處蕉雨惹起。所以前二句即由此倒折出來，平添千回百折之感。秋雨初停，天涼如水，明月東升，正是登樓納涼賞月的好時候?！岸嫉劳頉鎏鞖夂谩?，可謂人云亦云，而“有明月，怕登樓”，才是客子真實獨特的心理寫照。“月是故鄉(xiāng)明”，望月是難免會觸動鄉(xiāng)思離愁的。這三句沒有直說愁，卻通過客子心口不一的描寫把它充分地表現(xiàn)了。秋屬歲未，頗容易使人聯(lián)想到晚歲。過片就嘆息年光過盡，往事如夢?！盎諢熕鳌笔潜扔髑啻簹q月的流逝，又是賦寫秋景，兼有二義之妙。由此可見客子是長期飄泊在外，老大未回之人?？吹窖嘧愚o巢而去，心生無限感慨?！把噢o歸”與“客尚淹留”，兩相對照，自可見人不如候鳥。以上蕉雨、明月、落花、流水、去燕……雖無非秋景，而又不是一般的秋景，于中無往而非客愁，這也就是“離人心上秋”的具體形象化了。此下“垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟”為第二段，寫客中孤寂的感嘆?！按沽笔茄壑星锞?，而又關(guān)離情別事寫來承接自然。“縈”“系”二字均由柳絲綿長思出，十分形象?！按沽豢M裙帶住”一句寫的是其人已去，“裙帶”二字暗示對方的身份和彼此之間的關(guān)系：“漫長是，系行舟”二句是自況，意思是自己不能隨去。羈身異鄉(xiāng)，又成孤零，本就有雙重悲愁，何況離自己而去者又是一位情侶呢。由此方見篇著“離人”二字具有更多一重含意，是離鄉(xiāng)又逢離別的人啊，其愁也就更其難堪了。伊人已去而自己既留，必有不得已的理由，卻不明說（也無須說），只是埋怨柳絲或系或不系，無賴至極，卻又耐人尋味?！把噢o歸、客尚淹留”句與此三句，又形成比興關(guān)系，情景相映成趣。全詞第一段對于羈旅秋思著墨較多，渲染較詳，為后邊描寫蓄足了力量。第二段寫字中懷人，著筆簡潔明快，發(fā)語恰到好處，毫無拖沓之感。較之作者的其它作品，此詞確有其獨到之處。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?開封期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”兩句，描寫詩人想象賢才踏著田間小路屈駕前來探望的場景。（2）姚鼐《登泰山記》“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，從云霧障目和冰滑難登中突顯出登山之艱險。（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”與此意境相似?！敬鸢浮浚?）越陌度阡枉用相存（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）越陌度阡枉用相存（重點字：陌）（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登（重點字：磴）（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（重點字：暮）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：前赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二：后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細鱗狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今者薄A暮B舉網(wǎng)C得D魚E巨口F細鱗G狀如松H江之鱸（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．“七月既望”與“是歲十月之望”中“望”的意思相同。B．“顧而樂之”與“顧安所得酒乎”中“顧”的意思相同。C．“西望夏口”與“掠予舟而西也”中“西”的用法不同。D．“而吾與子之所共適”與“適有孤鶴”中“適”的意思不同。（3）下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．前面描繪真景抒寫真情，通過無需雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感。B．中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切表達了作者月夜登臨的情趣。C．最后寫看見道士化鶴，空靈奇幻，迷離恍惚，表現(xiàn)了作者悵然若失的苦悶。D．《赤壁賦》前后兩篇，同地兩游，都情景交融，可謂同工異曲，各有千秋。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①酗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？②反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（5）《前赤壁賦》和《后赤壁賦》被后人稱為姊妹篇，而兩篇文章的思想內(nèi)容卻各有側(cè)重，請簡要概括?！敬鸢浮浚?）BEG（2）B（3）C（4）①面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄豪杰，然而如今在哪里呢？②（我）返回岸邊登上小船，把船劃到江心，任憑它漂泊到哪里就在哪里歇息。（5）①《前赤壁賦》側(cè)重談玄說理，從變與不變的角度思辨宇宙與人生的關(guān)系，解除客人心中的苦悶；②《后赤壁賦》側(cè)重敘事寫景，一鶴一道表現(xiàn)曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想，也蘊含出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查學生對文章思想內(nèi)容的理解和評價作者思想情感的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“今者薄暮”做時間狀語，其后停頓，體現(xiàn)舒緩的節(jié)奏和作者的閑適之情，在后面的B處斷開；“舉網(wǎng)”“得魚”聯(lián)系緊密，在“得魚”后面的E處斷開；“巨口細鱗”形容魚的特點，“狀如松江之鱸”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，故在G處斷開。綜上應在BEG三處斷開。譯文：今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。（2）B.“意思相同”錯誤。顧：環(huán)顧/不過。句意：四下里瞧瞧，心里十分快樂/不過，到哪里去弄到酒呢？故選：B。（3）C.“看見道士化鶴”錯誤。從原文“夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下……道士顧笑，予亦驚寤”來看，作者夢見道士化鶴，純屬幻境幻覺。故選：C。（4）①“釃酒”，濾酒，這里指斟酒；“固”，本來；“安”，哪里。譯文：面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄豪杰，然而如今在哪里呢？②“反”，通“返”；“乎”，相當于介詞“于”，在，到；“聽”，任憑。譯文：（我）返回岸邊登上小船，把船劃到江心，任憑它漂泊到哪里就在哪里歇息。（5）《前赤壁賦》記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。文章的重點在議論，闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。蘇軾經(jīng)歷烏臺詩案，在黃州想要走出人生困境，文章就是表現(xiàn)了他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活的人生態(tài)度?！逗蟪啾谫x》記游，以登岸履險為主，也無談玄說理的內(nèi)容。文章前面記真景真情，通過毫不雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感；中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切地表達了作者月夜登臨的情趣。最后寫游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。道士的思想，原是蘇子思想中的一個側(cè)面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是一代的英雄豪杰，然而如今在哪里呢？②（我）返回岸邊登上小船，把船劃到江心，任憑它漂泊到哪里就在哪里歇息。（5）①《前赤壁賦》側(cè)重談玄說理，從變與不變的角度思辨宇宙與人生的關(guān)系，解除客人心中的苦悶；②《后赤壁賦》側(cè)重敘事寫景，一鶴一道表現(xiàn)曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想，也蘊含出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。參考譯文：材料一：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，思念心中的美人啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。材料二：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。五．語言文字應用（共2小題）6．（2023秋?開封期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的①_____的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》②_____。開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，①有利于古代詩歌研究者擴寬視野，②對知識結(jié)構(gòu)完善，③形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀。④理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，⑤從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，⑥做出較為準確的評估，⑦并把輝煌燦爛的古典詩藝為參照，⑧剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，⑨提升新詩的藝術(shù)，⑩促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。它還有望在中國詩學領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請仿照畫波浪線處的句子，自選詩歌意象寫一個句子，要求內(nèi)容正確貼切。（3）文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮浚?）①墨守成規(guī)②同出機杼（2）像聞一多名篇《紅燭》的中心意象“紅燭”，即來自李商隱《無題》詞句“蠟炬成灰淚始干”。（3）語句②：“對知識結(jié)構(gòu)完善”修改為“完善知識結(jié)構(gòu)”。語句⑦：“把”修改為“以”。語句⑨：“提升新詩的藝術(shù)”修改為“提升新詩的藝術(shù)水準”?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查句子仿寫能力，注意從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面進行仿寫。（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當、搭配不當、句式雜糅等?！窘獯稹浚?）①語境指仿效，與“亦步亦趨”近義，可用”墨守成規(guī)”。墨守成規(guī)：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。②語境指兩首詩藝術(shù)構(gòu)思相同，可用“同出機杼”。同出機杼：比喻文章的命題和構(gòu)患相同。（2）畫線句采用“像XX的作品的中心意象……，即來自……”的句子形式，仿寫時注意形式一致；內(nèi)容上，注意選取的意象與出自的詩文要吻合。