2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末培優(yōu)卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末培優(yōu)卷3一．語言文字應(yīng)用（共1小題）1．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。21世紀(jì)的我們，究竟為什么讀古詩？如今，各種短視頻作品給人們呈現(xiàn)了的世相百態(tài)，它們憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩歌相比，似乎少了些更有價值的審美層次。當(dāng)我們了解到中國古詩中的博大胸襟，讀到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”，我們便不會，丟掉中華民族的自信之魂。陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了一百四十多首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取，在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)時期的西南后方，無論文人政客或是販夫走卒，無不吟誦著岳飛、辛棄疾、陸游的豪邁詩篇，中國人民因而在艱難時世中維持著的抗?fàn)幰庵?，泛黃的詩篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神……在這些古典詩歌的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.光怪陸離自暴自棄安分守己不卑不亢B.五光十色自暴自棄安貧樂道不卑不亢C.光怪陸離妄自菲薄安貧樂道不屈不撓D.五光十色妄自菲薄安分守己不屈不撓（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.當(dāng)我們讀到中國古詩中的胸襟博大，了解到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”B.當(dāng)我們讀到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”，了解到中國古詩中的博大胸襟C.當(dāng)我們讀到中華文化的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中國古詩這一中心所形成的“東亞文化圈”D.當(dāng)我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”（3）簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。二．名著導(dǎo)讀（共1小題）2．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》，判斷對錯，對的選A，錯的選B。①鄉(xiāng)土社會里的權(quán)利結(jié)構(gòu)，名義上是“專制”“獨裁”，但是在人民實際生活上看，是掛名的，是無為的。②“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為民父母”的政是教化性的，“為政以德”是爸爸式權(quán)力。③在鄉(xiāng)土社會的權(quán)利結(jié)構(gòu)中，在不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力兩者之外還有教化權(quán)力，既非民主又異于不民主的專制，一定要給它一個名詞的話，長老統(tǒng)治是更好的說法。④血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中，血緣是地緣的投影，地域上的靠近是血緣上親疏的一種反映。⑤地緣是身份社會的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會的基礎(chǔ)——有信用，有法律，契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算——這是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。⑥從地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到血緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。⑦長老權(quán)力中沒有“反對”，而橫暴權(quán)力中既有“反抗”，又有“反對”。⑧容忍，甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上。⑨在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想爭斗的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。⑩鄉(xiāng)土社會人靠“需要”行事，現(xiàn)代社會靠“欲望”從而靠“計劃”行事。三．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國的大多數(shù)鄉(xiāng)村，春節(jié)一過，絕大多數(shù)青壯年紛紛背上簡單的行囊，踏上遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生的行程。平常惟有老幼留守家園。據(jù)田野調(diào)查統(tǒng)計，山區(qū)及經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村外出打工者的人數(shù)一般在戶均1.5至2人之間。在農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會的行為邏輯是否還在運作？我試圖以“無主體熟人社會”這一概念，描述并解釋中國農(nóng)村空心化之后的社會生活。之所以把青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū)稱為“無主體熟人社會”，是因為青壯年乃農(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當(dāng)事人。大量青壯年在農(nóng)村社區(qū)的長期不“在場”，構(gòu)成了農(nóng)村社會主體的失陷?！盁o主體熟人社會”具有哪些不同于“熟人社會”的特征？首先，熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當(dāng)事人則可能將輿論視為“耳邊風(fēng)”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。在“無主體熟人社會”里，由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。其次，說“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預(yù)設(shè)的前提是：每個人都是要“面子”的?？梢哉f，“熟人社會”里的人群越是眾多，一個有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越是寬廣，“面子”就越是具有擴張和增值的能力。在熟人社會里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”。目前中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會”的行為邏輯中得到部分解釋。第三，隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得“面子”，贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。此外，在正常的熟人社會里，由于每個家庭的主事者在村，加上民間權(quán)威的作用，糾紛往往得到及時化解，所謂“大事化小，小事化了”。但伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性和家庭生命的周期性以及鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期性，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，如一群候鳥，穿梭于城鄉(xiāng)之間。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待“男人”返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解。這是典型的“年終算總賬”。（摘編自吳重慶《從熟人社會到“無主體熟人社會”》）（1）下列關(guān)于熟人社會的表述，不正確的一項是A．熟人社會里，鄉(xiāng)民們活動區(qū)域相對封閉，人口流動少，村與村之間往來接觸并不多。B．在各自孤立的社會圈子里，鄉(xiāng)民們因長時間、多方面的接觸而互相熟悉，日漸親密。C．在熟悉社會中人的信用是天生的，他們并不重視契約，重視的是那些熟悉的規(guī)矩。D．“唾沫”能“淹死人”，有賴于生活共同體成員的數(shù)量與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．大多數(shù)鄉(xiāng)村，青壯年遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生，老幼留守家園，鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里依然還是熟人，但已經(jīng)異于傳統(tǒng)的“熟人社會”。B．外面的世界更精彩，鄉(xiāng)村青壯年外出打工的過程中，建立了自己新的“朋友”網(wǎng)絡(luò)，對回到原先狹小的熟人社會爭“面子”興趣不大。C．在外闖蕩的村人，掙了錢有所收獲后，往往會把家安置到大城市或者鎮(zhèn)上，掙錢越多家安得越多，這也是他們?nèi)松晒Τ潭鹊囊粋€標(biāo)志。D．打工者伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生命和鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期，如候鳥一樣地離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，與此同時，鄉(xiāng)村的矛盾調(diào)解工作也呈現(xiàn)相應(yīng)的周期變化。（3）下列俗語中，不能反映熟人社會的道德輿論壓力的是A．低頭不見抬頭見B．一個籬笆三個樁C．兔子不吃窩邊草D．樹活皮，人活臉（4）請依據(jù)材料二，簡要概括“無主體熟人社會”的特征。（5）古人云，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這一直以來都是我們?yōu)槿俗鍪碌闹改?。請結(jié)合材料一的觀點對此加以闡述。4．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。城外一日（俄）契訶夫早晨八點鐘。一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去。在烏云上，時而這兒，時而那兒，閃出一道道電光，像是紅色的鋸齒。遠(yuǎn)處傳來隆隆的雷聲。熱風(fēng)戲弄青草，壓彎樹木，卷起灰塵。五月，一場真正的暴雨就要開始了。以乞討為生的六歲小姑娘費克拉在村子里跑來跑去，尋找鞋匠捷連契。小姑娘頭發(fā)淡黃，光著腳，臉色發(fā)白。她的眼睛張大，嘴唇顫抖。“大叔，捷連契在哪兒？”她逢人就問。誰也沒有回答她。大家都關(guān)心暴風(fēng)雨就要來了，紛紛躲到各自的小木房里去。最后她碰見教堂工友西雷奇，他是捷連契的好朋友。他走過去，讓風(fēng)吹得搖搖晃晃?！按笫澹葸B契在哪兒？”“在菜園子里?！蔽骼灼婊卮鹫f。小姑娘就跑到小木房背后的菜園子里，在那兒找到了捷連契。鞋匠捷連契是個身量高的老人，瘦臉上長著麻子，腿很長，光著腳，身穿一件破爛的上衣，這時候在菜畦旁邊站著，舉起昏花的醉眼眺望烏云?！敖葸B契大叔！”淡黃色頭發(fā)的討飯姑娘對他說：“大叔，親人！”捷連契彎下腰來湊近費克拉，他那嚴(yán)厲的醉臉上鋪開了笑容。“捷連契大叔，”費克拉拽住鞋匠的衣襟，哭著說，“哥哥丹尼爾卡惹禍了！我們快去吧！”“惹了什么禍？哎呀，好響的雷！……什么禍呀？”“丹尼爾卡在伯爵的樹林里，把一只手伸進(jìn)樹窟窿里，現(xiàn)在拔不出來了。去吧，大叔，你行行好，給他把手拔出來！”“他怎么會把手伸進(jìn)去的？干嗎伸進(jìn)去？”“他想替我從樹窟窿里掏出一個杜鵑蛋來?！苯葸B契就從菜園里走出去，抬高他的長腿，沿著街道大踏步走下去。他走得快，既不看兩邊，也不停住腳，討飯的姑娘費克拉在后邊幾乎跟不上他。兩個旅伴走出村外，順著塵土飛揚的道路往遠(yuǎn)處伯爵的那片顏色發(fā)青的小叢林走去。這兒到那兒有兩俄里遠(yuǎn)。烏云已經(jīng)遮蔽太陽，不久天空就連一小塊蔚藍(lán)的地方也沒有了。天黑下來。頭一批又大又黑的雨點落在鋪滿塵土的道路上，印下了一個個黑斑?！拔液湍愣嫉昧軡?，費克拉！”捷連契咕噥說?！吧砩蟿e想有一塊干地方……可是你不要怕，傻姑娘?！輹?，地會干，我和你也會干的。太陽雖說只有一個，可是它照著世上的萬物呢?！遍W電在兩個旅伴的頭上一亮，隆隆的雷聲響起來?！澳悴灰拢」聝?！天打雷不是因為生氣?！毙澈唾M克拉的腳上粘著一塊塊沉重的爛泥。走路吃力，路又滑，可是捷連契越走越快。矮小孱弱的討飯姑娘走得上氣不接下氣，幾乎跌倒。后來他們總算走進(jìn)了伯爵的叢林。那些樹木淋過雨，讓猛然襲來的大風(fēng)一刮，向他們身上灌下水來。捷連契腳底下常絆著樹樁，就漸漸走得慢了?！暗つ釥柨ㄔ谀膬?？”他問，“你把我領(lǐng)到他那兒去！”費克拉領(lǐng)著他走進(jìn)密林里，又走了四分之一俄里，才把丹尼爾卡指給他看。她哥哥是個八歲的小男孩，頭發(fā)像赭石那么紅，臉色蒼白，帶著病容，這時候站在那兒，身子靠著一棵樹，歪著頭，斜起眼睛看著天空。他一只手抓住破舊的小帽子，另一只手藏在一棵老椴樹的樹洞里?！澳愕氖衷谀膬海俊薄霸跇涠蠢铩阈行泻?，把它拉出來吧，捷連契！”樹洞的邊緣有裂口，夾住丹尼爾卡的手。捷連契拆下碎片，男孩的又紅又皺的手就抽出來了。三個旅伴從樹叢里走出來，沿著林邊空地往烏黑的路上走去。雷聲漸漸小下去，隆隆聲已經(jīng)變遠(yuǎn)，在村子另一邊響著?！斑@兒，捷連契，前幾天有野鴨飛過……”丹尼爾卡說，仍然在搔他的手?！八鼈兌喟朐谀菈K沼澤地里停下了。費克拉，你要我?guī)闳タ匆国L窩嗎？”“你別碰它，要不然你會驚了那些鳥兒……”捷連契說著，把他帽子上的水?dāng)Q出來?！耙国L是唱歌的鳥兒，沒有罪過……”天上露出淡藍(lán)色的一塊地方。“快來看??！”捷連契說?！耙粋€螞蟻窩給沖開了！”幾個旅伴就彎下腰去湊近螞蟻窩看。洪水沖毀了螞蟻的住處。那些蟲子惶惶不安地在泥地里亂爬，在他們淹死的同伴身旁忙忙碌碌?！澳銈儾粫鍪拢啦涣?！”鞋匠笑著說。“只要太陽一出來，你們就會活過來。這對你們這些傻瓜也是個教訓(xùn)。下一回你們就不會住在低處了。”他們往前走去?！斑@兒有蜜蜂！”丹尼爾卡指著一棵小橡樹的枝子，叫道。枝上停著好些蜜蜂，淋了雨，受著凍，彼此緊緊地依偎著。那些蜂多極了，連樹皮和樹葉都被它們蓋住，看不見了。“這是蜂群，”捷連契教導(dǎo)說，“它本來飛著找住處，一淋雨就停下來了。要是蜂群在飛，只要給它灑上水，它就會停下來?！碧枏脑茖永镢@出來，溫暖的陽光傾泄在樹林上，田野上，這些旅伴身上。嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了?？諝庾兊脺嘏曳??？罩袕浡砝?、甜苜蓿、鈴蘭的清香。幾個旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒，一路上不住談話。丹尼爾卡問，捷連契回答。捷連契對一切問題都答得上來，自然界簡直沒有一種能難倒他的秘密。他知道一切。例如，各種野草、野獸、石頭的名字，他全知道。他知道什么草治什么病，毫不困難地認(rèn)出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去，瞧著月亮，瞧著飛鳥，就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上，而是在野外，在樹林里，在河岸上學(xué)來的。是那些為他唱歌的鳥，在下落的時候留下漫天紅霞的太陽，那些樹木和青草，把他教會的。丹尼爾卡瞧著捷連契，貪婪地把他講的每句話都聽進(jìn)去。將近中午，三個人在河岸上坐下。丹尼爾卡從袋子里取出一塊面包，那塊面包已經(jīng)浸透了水，變成一團(tuán)面糊了。幾個旅伴動嘴吃起來。吃完面包，捷連契在河岸的沙地上直挺挺地躺下，睡著了。他睡覺的時候，男孩看著河水沉思。他有各式各樣的東西可想。不久前他見過雷雨、蜜蜂、螞蟻，現(xiàn)在他眼前又有些小魚游來游去。直到傍晚，這幾個游客才回到村子里。兩個孩子走到谷倉去過夜。那個谷倉以前用來存放村社的糧食，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄不用了。兩個孩子在干草上躺下，互相依偎著。男孩沒有睡著。他瞧著黑暗，覺得好像見到了白天見到的一切：雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細(xì)長的捷連契。他很想對別人講述他目前在黑暗里看見的那一切使他靈魂激動的東西，可又找不到可以交談的人。費克拉還小，她是不能理解的?！懊魈煳乙葸B契講一下……”男孩暗想。兩個孩子想著無家可歸的鞋匠，睡著了。夜間，捷連契走到他們這兒來，把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了，它正在天空飄游，從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個廢棄的谷倉里張望。（選自《契訶夫短篇小說選》，汝龍譯）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項A.小說的敘述從五月一天的早晨開始，對烏云、電光、雷聲、熱風(fēng)的描寫渲染了暴雨來臨前緊張的氣氛。B.費克拉對鞋匠的稱呼從“捷連契大叔”到“大叔”再到“親人”，表現(xiàn)出她懇求幫助的迫切心情。C.“嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了”，這一描寫語帶雙關(guān)，還引出了下文四處漫游的情節(jié)。D.只有月亮“親切地朝那個廢棄的谷倉里張望”，結(jié)尾擬人化的描寫，表達(dá)了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴。（2）關(guān)于文中丹尼爾卡“惹禍”的部分，下列說法不正確的一項是A.小說中省略了丹尼爾卡“惹禍”的具體情節(jié)，而借費克拉之口道出，避免了平鋪直敘。B.男孩“惹禍”的原因是想替費克拉從樹窟窿里掏鳥蛋，側(cè)面體現(xiàn)出兩人相依為命的處境。C.獲救的丹尼爾卡臉色蒼白，歪著頭，斜著眼睛看天空，顯然他為自己惹的禍而感到愧疚。D.男孩“惹禍”的地點是城外兩俄里多遠(yuǎn)的密林里，這與兄妹二人小流浪漢的身份相吻合。（3）小說結(jié)尾補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢，對刻畫這個人物有什么作用？請簡要分析。（4）小說把故事濃縮在先雨后晴的一天之內(nèi)，這樣安排有怎樣的文學(xué)效果？四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。左仲郛浮渡①詩序姚鼐江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝名于三楚。而浮渡頻江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之眾，則未知旦暮而歷者，凡皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數(shù)千百年，直寄焉以有待而后發(fā)耶？余嘗疑焉以質(zhì)之仲郛仲郛曰吾固將往游焉他日當(dāng)與君俱余曰諾及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，其聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、太岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？（選自《惜抱軒詩文集》）[注]①浮渡：山名，又名浮度山，是安徽桐城附近的游覽勝地。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當(dāng)與君俱/余曰/諾/B.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當(dāng)與君俱/余曰諾/C.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當(dāng)與君俱/余曰諾/D.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當(dāng)與君俱/余曰/諾/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.江淮，長江、淮河一帶。這里的“江”指長江，常見的表述還有如“江表”“江東”“江右”等。B.中流，江河水流中間。毛澤東《沁園春?長沙》中，“到中流擊水，浪遏飛舟”的“中流”也是這個意思。C.太山，即泰山，在山東泰安南。這可從姚鼐《登泰山記》中“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下”得到印證。D.終南，終南山，也稱南山。成語“終南捷徑”常用來比喻謀求官職或名利的便捷途徑，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.文章由江水浩瀚廣闊寫起，交代平原地區(qū)特點，有瑰麗奇?zhèn)?、幽遠(yuǎn)深邃的奇異景觀，引出諸山勝景，各自因為美景在楚地出名。B.友人左仲郛受人邀請同游浮渡山，回來后出示詩作，作者雖未同行，卻從詩中感悟到山水意趣，流露出對友人詩歌創(chuàng)作的肯定。C.雖為詩集作序，作者借此表達(dá)了自己鐘情山水的情懷，并指出天下山水能夠展現(xiàn)大自然的奧秘，自然與人的心靈意趣相通的觀點。D.在回憶過去和左仲郛一起乘舟同游時，作者描繪了夜晚江上霧氣籠罩，水石相激，大魚躍出水面的壯景，生動形象，使人身臨其境。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是以四方來而往游者，視他山為尤眾。②君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？③回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（5）最后一段作者的慨嘆中蘊含了哪些情感？請簡要概括。五．詩歌閱讀（共1小題）6．（2022秋?南京期末）閱讀下面的唐詩，完成問題。讀李杜詩集因題卷后白居易翰林江左日，員外劍南時。不得高官職，仍逢苦亂離。暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠流千古，聲名動四夷。文場供秀句，樂府待新辭。天意君須會，人間要好詩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩中以“翰林”“員外”代指李杜，既表尊敬，也點出了兩人“不得高官職”的事實。B．“逋客恨”與“劍南時”相照應(yīng)，高度概括了杜甫漂泊西南、窮困潦倒的晚年生活。C．李杜詩歌影響巨大，不僅傳唱當(dāng)時，也將流傳后世；不止名動華夏，且已遠(yuǎn)播異域。D．“樂府待新辭”一句，明確表達(dá)了詩人要以“新樂府”的創(chuàng)作接續(xù)李杜傳統(tǒng)的雄心。（2）結(jié)合全詩，談?wù)勛詈髢删涫惆l(fā)了詩人哪些感慨。六．默寫（共1小題）7．（2020秋?南京期末）根據(jù)提示，填寫名句。（任選八空作答）（1）鍥而不舍，。（荀子《勸學(xué)》）（2），羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（3）曹操是一位有志向的政治家，“，”（《短歌行》）以周公自比，表達(dá)了廣招賢才、重建王業(yè)的雄心。（4）辛棄疾一心致力收復(fù)北方失地，“，”（《永遇樂?京口北固亭懷古》），對劉裕北伐煊赫聲勢的描寫，透露了年近七旬的詩人內(nèi)心的渴盼。（5）古人喜歡以水喻情。李煜“，”（《虞美人》）用水將家國之愁表現(xiàn)得淋漓盡致，秦觀“”（《鵲橋仙》）把戀人之情表現(xiàn)得如水般溫馨、綿長，而李白“”（《夢游天姥吟留別》）則在水的比喻中表現(xiàn)出一種灑脫。七．作文（共1小題）8．（2022秋?南京期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢》寫眾人參觀大觀園時，賈寶玉對園中景觀發(fā)表過這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然之氣；稻香村則是人力穿鑿扭捏而成，因為遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭；古人提倡“天然圖畫”，造園不應(yīng)該“非其地而強為地，非其山而強為山”。上述“天然觀”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．語言文字應(yīng)用（共1小題）1．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。21世紀(jì)的我們，究竟為什么讀古詩？如今，各種短視頻作品給人們呈現(xiàn)了的世相百態(tài)，它們憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩歌相比，似乎少了些更有價值的審美層次。當(dāng)我們了解到中國古詩中的博大胸襟，讀到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”，我們便不會，丟掉中華民族的自信之魂。陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了一百四十多首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取，在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)時期的西南后方，無論文人政客或是販夫走卒，無不吟誦著岳飛、辛棄疾、陸游的豪邁詩篇，中國人民因而在艱難時世中維持著的抗?fàn)幰庵?，泛黃的詩篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神……在這些古典詩歌的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.光怪陸離自暴自棄安分守己不卑不亢B.五光十色自暴自棄安貧樂道不卑不亢C.光怪陸離妄自菲薄安貧樂道不屈不撓D.五光十色妄自菲薄安分守己不屈不撓（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.當(dāng)我們讀到中國古詩中的胸襟博大，了解到千余年中圍繞著以中華文化為中心所形成的“東亞文化圈”B.當(dāng)我們讀到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”，了解到中國古詩中的博大胸襟C.當(dāng)我們讀到中華文化的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中國古詩這一中心所形成的“東亞文化圈”D.當(dāng)我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年中圍繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”（3）簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①通過對比，突出詩人在艱難時世中依然保持銳意進(jìn)取、渴望戰(zhàn)斗的豪情；②引用詩句，體現(xiàn)古詩對鑄就民族精神的意義，切合語段主旨；③直觀形象，具有畫面感?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對各個選項的修改，正確選擇。（3）本題學(xué)生對語段中相關(guān)語句表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空：“光怪陸離”，意思是形容奇形怪狀，五顏六色?！拔骞馐?，形容色彩鮮艷，花樣繁多。這里修飾世相百態(tài)，用“光怪陸離”更合適，排除BD。第二空：“自暴自棄”，自己甘心落后，不求上進(jìn)。“妄自菲薄”，過分地看輕自己。語境為丟掉中華民族的自信之魂，強調(diào)過分地看輕自己，用“妄自菲薄”，排除A。第三空：“安分守己”，安于命定的本分，只做自己分內(nèi)的事情?！鞍藏殬返馈保稳莞视谪毨毫拥沫h(huán)境。結(jié)合前文“陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂”可知用“安貧樂道”更合適。第四空：“不卑不亢”，既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)?！安磺粨稀保馑际潜扔髟趬毫屠щy面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強。語境是抗戰(zhàn)時期，修飾的是抗?fàn)幰庵?，用“不屈不撓”更合適。故選：C。（2）原文有兩處錯誤：一是“了解到中國古詩中的博大胸襟”“讀到……‘東亞文化圈’”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“讀到中國古詩中的博大胸襟”“了解到……‘東亞文化圈’”。二是“圍繞著以中華文化為中心”句式雜糅，要么是“圍繞著中華文化”要么是“以中華文化為中心”。只有D項修改正確。故選：D。（3）陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取，在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗。泛黃的詩篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神……在這些古典詩歌的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”引用詩句，“泛黃的詩篇鑄就了現(xiàn)代的民族精神”，體現(xiàn)古詩對鑄就民族精神的意義，切合語段主，即“在這些古典詩歌的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點”?！翱耧L(fēng)驟雨中僵臥孤村”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，語言直觀形象，具有畫面感，我們仿佛看到了陸游身處艱難仍不忘收復(fù)失地的情狀。一方面“狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村”，一方面是銳意進(jìn)取，渴望戰(zhàn)斗，通過對比，突出詩人在南宋偏安一隅的屈辱中仍然銳意進(jìn)取、渴望戰(zhàn)斗的豪情。答案：（1）C（2）D（3）①通過對比，突出詩人在艱難時世中依然保持銳意進(jìn)取、渴望戰(zhàn)斗的豪情；②引用詩句，體現(xiàn)古詩對鑄就民族精神的意義，切合語段主旨；③直觀形象，具有畫面感。二．名著導(dǎo)讀（共1小題）2．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》，判斷對錯，對的選A，錯的選B。①鄉(xiāng)土社會里的權(quán)利結(jié)構(gòu)，名義上是“專制”“獨裁”，但是在人民實際生活上看，是掛名的，是無為的。A②“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為民父母”的政是教化性的，“為政以德”是爸爸式權(quán)力。B③在鄉(xiāng)土社會的權(quán)利結(jié)構(gòu)中，在不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力兩者之外還有教化權(quán)力，既非民主又異于不民主的專制，一定要給它一個名詞的話，長老統(tǒng)治是更好的說法。A④血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會中，血緣是地緣的投影，地域上的靠近是血緣上親疏的一種反映。B⑤地緣是身份社會的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會的基礎(chǔ)——有信用，有法律，契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算——這是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。B⑥從地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到血緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。B⑦長老權(quán)力中沒有“反對”，而橫暴權(quán)力中既有“反抗”，又有“反對”。B⑧容忍，甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上。A⑨在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想爭斗的場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。A⑩鄉(xiāng)土社會人靠“需要”行事，現(xiàn)代社會靠“欲望”從而靠“計劃”行事。B【答案】①A②B③A④B⑤B⑥B⑦B⑧A⑨A⑩B【分析】本題考查學(xué)生了解并把握名著相關(guān)內(nèi)容及觀點的能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，明確觀點，再判斷表述的對錯?！窘獯稹竣阱e誤，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力。④“血緣是地緣的投影”錯誤，應(yīng)該是“地緣不過是血緣的投影”。⑤“地緣是身份社會的基礎(chǔ)，而血緣是契約社會的基礎(chǔ)”錯誤，應(yīng)該是血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。⑥“從地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到血緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，錯誤，應(yīng)該是從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。⑦“橫暴權(quán)力中既有‘反抗’”，又有‘反對’”錯誤。在橫暴權(quán)力之下，沒有反對，只有反抗，因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系中。因之橫暴權(quán)力必需壓制反抗，不能容忍反對。⑩“鄉(xiāng)土社會人靠‘需要’行事，現(xiàn)代社會靠‘欲望’從而靠‘計劃’行事”錯誤，在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計劃”。答案：①A②B③A④B⑤B⑥B⑦B⑧A⑨A⑩B三．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國的大多數(shù)鄉(xiāng)村，春節(jié)一過，絕大多數(shù)青壯年紛紛背上簡單的行囊，踏上遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生的行程。平常惟有老幼留守家園。據(jù)田野調(diào)查統(tǒng)計，山區(qū)及經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村外出打工者的人數(shù)一般在戶均1.5至2人之間。在農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會的行為邏輯是否還在運作？我試圖以“無主體熟人社會”這一概念，描述并解釋中國農(nóng)村空心化之后的社會生活。之所以把青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū)稱為“無主體熟人社會”，是因為青壯年乃農(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當(dāng)事人。大量青壯年在農(nóng)村社區(qū)的長期不“在場”，構(gòu)成了農(nóng)村社會主體的失陷?！盁o主體熟人社會”具有哪些不同于“熟人社會”的特征？首先，熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當(dāng)事人則可能將輿論視為“耳邊風(fēng)”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。在“無主體熟人社會”里，由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。其次，說“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預(yù)設(shè)的前提是：每個人都是要“面子”的?？梢哉f，“熟人社會”里的人群越是眾多，一個有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越是寬廣，“面子”就越是具有擴張和增值的能力。在熟人社會里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”。目前中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會”的行為邏輯中得到部分解釋。第三，隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得“面子”，贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。此外，在正常的熟人社會里，由于每個家庭的主事者在村，加上民間權(quán)威的作用，糾紛往往得到及時化解，所謂“大事化小，小事化了”。但伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性和家庭生命的周期性以及鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期性，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，如一群候鳥，穿梭于城鄉(xiāng)之間。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待“男人”返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解。這是典型的“年終算總賬”。（摘編自吳重慶《從熟人社會到“無主體熟人社會”》）（1）下列關(guān)于熟人社會的表述，不正確的一項是CA．熟人社會里，鄉(xiāng)民們活動區(qū)域相對封閉，人口流動少，村與村之間往來接觸并不多。B．在各自孤立的社會圈子里，鄉(xiāng)民們因長時間、多方面的接觸而互相熟悉，日漸親密。C．在熟悉社會中人的信用是天生的，他們并不重視契約，重視的是那些熟悉的規(guī)矩。D．“唾沫”能“淹死人”，有賴于生活共同體成員的數(shù)量與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．大多數(shù)鄉(xiāng)村，青壯年遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)打工謀生，老幼留守家園，鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里依然還是熟人，但已經(jīng)異于傳統(tǒng)的“熟人社會”。B．外面的世界更精彩，鄉(xiāng)村青壯年外出打工的過程中，建立了自己新的“朋友”網(wǎng)絡(luò)，對回到原先狹小的熟人社會爭“面子”興趣不大。C．在外闖蕩的村人，掙了錢有所收獲后，往往會把家安置到大城市或者鎮(zhèn)上，掙錢越多家安得越多，這也是他們?nèi)松晒Τ潭鹊囊粋€標(biāo)志。D．打工者伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生命和鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期，如候鳥一樣地離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，與此同時，鄉(xiāng)村的矛盾調(diào)解工作也呈現(xiàn)相應(yīng)的周期變化。（3）下列俗語中，不能反映熟人社會的道德輿論壓力的是BA．低頭不見抬頭見B．一個籬笆三個樁C．兔子不吃窩邊草D．樹活皮，人活臉（4）請依據(jù)材料二，簡要概括“無主體熟人社會”的特征。（5）古人云，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這一直以來都是我們?yōu)槿俗鍪碌闹改?。請結(jié)合材料一的觀點對此加以闡述?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）C.“在熟悉社會中人的信用是天生的”錯誤，原文“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的”。故選：C。（2）C.“掙錢越多家安得越多，這也是他們?nèi)松晒Τ潭鹊囊粋€標(biāo)志”錯誤，原文“他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定‘家’的所在，掙夠50萬元者把‘家’安在大城市，掙夠20萬元者把‘家’安在縣城，而掙夠10萬元者也要把‘家’遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地”。故選：C。（3）B.一個籬笆三個樁意思是一個人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。這個諺語說的是團(tuán)結(jié)，不能反映熟人社會的道德輿論壓力。故選：B。（4）“由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成‘千夫所指’‘萬人共斥’的‘同仇敵愾’式的壓力”可知，道德輿論的壓力減小?！霸凇疅o主體熟人社會’里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，‘面子’的效能難以擴展，其‘含金量’明顯偏低”可知，“面子”效能難以擴展。‘無主體熟人社會’里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的‘朋友’網(wǎng)絡(luò)”“鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落”可知，本土民間權(quán)威日漸沒落?！霸卩l(xiāng)村‘主體’不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待‘男人’返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解”可知，民間糾紛得不到及時解決。（5）“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家”可知，在一個熟悉的社會里，禮俗就是行為的規(guī)矩。如果不遵從禮俗就很難獲得個人自由和群體信任?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓”，說明的是不用圓規(guī)和曲尺，不能準(zhǔn)確畫出方形和圓形，圓規(guī)和曲尺就是規(guī)矩，在熟悉社會里，禮俗就是規(guī)矩。答案：（1）C（2）C（3）B（4）道德輿論的壓力減??；“面子”效能難以擴展；本土民間權(quán)威日漸沒落；民間糾紛得不到及時解決。（5）不用圓規(guī)和曲尺，就不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形。在一個熟悉的社會里，禮俗就是行為的規(guī)矩。如果不遵從禮俗就很難獲得個人自由和群體信任。4．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。城外一日（俄）契訶夫早晨八點鐘。一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去。在烏云上，時而這兒，時而那兒，閃出一道道電光，像是紅色的鋸齒。遠(yuǎn)處傳來隆隆的雷聲。熱風(fēng)戲弄青草，壓彎樹木，卷起灰塵。五月，一場真正的暴雨就要開始了。以乞討為生的六歲小姑娘費克拉在村子里跑來跑去，尋找鞋匠捷連契。小姑娘頭發(fā)淡黃，光著腳，臉色發(fā)白。她的眼睛張大，嘴唇顫抖?！按笫?，捷連契在哪兒？”她逢人就問。誰也沒有回答她。大家都關(guān)心暴風(fēng)雨就要來了，紛紛躲到各自的小木房里去。最后她碰見教堂工友西雷奇，他是捷連契的好朋友。他走過去，讓風(fēng)吹得搖搖晃晃?！按笫澹葸B契在哪兒？”“在菜園子里?！蔽骼灼婊卮鹫f。小姑娘就跑到小木房背后的菜園子里，在那兒找到了捷連契。鞋匠捷連契是個身量高的老人，瘦臉上長著麻子，腿很長，光著腳，身穿一件破爛的上衣，這時候在菜畦旁邊站著，舉起昏花的醉眼眺望烏云?！敖葸B契大叔！”淡黃色頭發(fā)的討飯姑娘對他說：“大叔，親人！”捷連契彎下腰來湊近費克拉，他那嚴(yán)厲的醉臉上鋪開了笑容?！敖葸B契大叔，”費克拉拽住鞋匠的衣襟，哭著說，“哥哥丹尼爾卡惹禍了！我們快去吧！”“惹了什么禍？哎呀，好響的雷！……什么禍呀？”“丹尼爾卡在伯爵的樹林里，把一只手伸進(jìn)樹窟窿里，現(xiàn)在拔不出來了。去吧，大叔，你行行好，給他把手拔出來！”“他怎么會把手伸進(jìn)去的？干嗎伸進(jìn)去？”“他想替我從樹窟窿里掏出一個杜鵑蛋來?！苯葸B契就從菜園里走出去，抬高他的長腿，沿著街道大踏步走下去。他走得快，既不看兩邊，也不停住腳，討飯的姑娘費克拉在后邊幾乎跟不上他。兩個旅伴走出村外，順著塵土飛揚的道路往遠(yuǎn)處伯爵的那片顏色發(fā)青的小叢林走去。這兒到那兒有兩俄里遠(yuǎn)。烏云已經(jīng)遮蔽太陽，不久天空就連一小塊蔚藍(lán)的地方也沒有了。天黑下來。頭一批又大又黑的雨點落在鋪滿塵土的道路上，印下了一個個黑斑?！拔液湍愣嫉昧軡?，費克拉！”捷連契咕噥說?！吧砩蟿e想有一塊干地方……可是你不要怕，傻姑娘?！輹?，地會干，我和你也會干的。太陽雖說只有一個，可是它照著世上的萬物呢?！遍W電在兩個旅伴的頭上一亮，隆隆的雷聲響起來。“你不要怕，小孤兒！天打雷不是因為生氣。”鞋匠和費克拉的腳上粘著一塊塊沉重的爛泥。走路吃力，路又滑，可是捷連契越走越快。矮小孱弱的討飯姑娘走得上氣不接下氣，幾乎跌倒。后來他們總算走進(jìn)了伯爵的叢林。那些樹木淋過雨，讓猛然襲來的大風(fēng)一刮，向他們身上灌下水來。捷連契腳底下常絆著樹樁，就漸漸走得慢了?！暗つ釥柨ㄔ谀膬?？”他問，“你把我領(lǐng)到他那兒去！”費克拉領(lǐng)著他走進(jìn)密林里，又走了四分之一俄里，才把丹尼爾卡指給他看。她哥哥是個八歲的小男孩，頭發(fā)像赭石那么紅，臉色蒼白，帶著病容，這時候站在那兒，身子靠著一棵樹，歪著頭，斜起眼睛看著天空。他一只手抓住破舊的小帽子，另一只手藏在一棵老椴樹的樹洞里?！澳愕氖衷谀膬?？”“在樹洞里……你行行好，把它拉出來吧，捷連契！”樹洞的邊緣有裂口，夾住丹尼爾卡的手。捷連契拆下碎片，男孩的又紅又皺的手就抽出來了。三個旅伴從樹叢里走出來，沿著林邊空地往烏黑的路上走去。雷聲漸漸小下去，隆隆聲已經(jīng)變遠(yuǎn)，在村子另一邊響著。“這兒，捷連契，前幾天有野鴨飛過……”丹尼爾卡說，仍然在搔他的手?！八鼈兌喟朐谀菈K沼澤地里停下了。費克拉，你要我?guī)闳タ匆国L窩嗎？”“你別碰它，要不然你會驚了那些鳥兒……”捷連契說著，把他帽子上的水?dāng)Q出來?！耙国L是唱歌的鳥兒，沒有罪過……”天上露出淡藍(lán)色的一塊地方?！翱靵砜窗?！”捷連契說。“一個螞蟻窩給沖開了！”幾個旅伴就彎下腰去湊近螞蟻窩看。洪水沖毀了螞蟻的住處。那些蟲子惶惶不安地在泥地里亂爬，在他們淹死的同伴身旁忙忙碌碌。“你們不會出事，死不了！”鞋匠笑著說?！爸灰栆怀鰜?，你們就會活過來。這對你們這些傻瓜也是個教訓(xùn)。下一回你們就不會住在低處了?！彼麄兺白呷ァ！斑@兒有蜜蜂！”丹尼爾卡指著一棵小橡樹的枝子，叫道。枝上停著好些蜜蜂，淋了雨，受著凍，彼此緊緊地依偎著。那些蜂多極了，連樹皮和樹葉都被它們蓋住，看不見了?！斑@是蜂群，”捷連契教導(dǎo)說，“它本來飛著找住處，一淋雨就停下來了。要是蜂群在飛，只要給它灑上水，它就會停下來?！碧枏脑茖永镢@出來，溫暖的陽光傾泄在樹林上，田野上，這些旅伴身上。嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了?？諝庾兊脺嘏曳?。空中彌漫著稠李、甜苜蓿、鈴蘭的清香。幾個旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒，一路上不住談話。丹尼爾卡問，捷連契回答。捷連契對一切問題都答得上來，自然界簡直沒有一種能難倒他的秘密。他知道一切。例如，各種野草、野獸、石頭的名字，他全知道。他知道什么草治什么病，毫不困難地認(rèn)出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽落下去，瞧著月亮，瞧著飛鳥，就能說出明天是什么天氣。這不是從書本上，而是在野外，在樹林里，在河岸上學(xué)來的。是那些為他唱歌的鳥，在下落的時候留下漫天紅霞的太陽，那些樹木和青草，把他教會的。丹尼爾卡瞧著捷連契，貪婪地把他講的每句話都聽進(jìn)去。將近中午，三個人在河岸上坐下。丹尼爾卡從袋子里取出一塊面包，那塊面包已經(jīng)浸透了水，變成一團(tuán)面糊了。幾個旅伴動嘴吃起來。吃完面包，捷連契在河岸的沙地上直挺挺地躺下，睡著了。他睡覺的時候，男孩看著河水沉思。他有各式各樣的東西可想。不久前他見過雷雨、蜜蜂、螞蟻，現(xiàn)在他眼前又有些小魚游來游去。直到傍晚，這幾個游客才回到村子里。兩個孩子走到谷倉去過夜。那個谷倉以前用來存放村社的糧食，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄不用了。兩個孩子在干草上躺下，互相依偎著。男孩沒有睡著。他瞧著黑暗，覺得好像見到了白天見到的一切：雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細(xì)長的捷連契。他很想對別人講述他目前在黑暗里看見的那一切使他靈魂激動的東西，可又找不到可以交談的人。費克拉還小，她是不能理解的。“明天我要跟捷連契講一下……”男孩暗想。兩個孩子想著無家可歸的鞋匠，睡著了。夜間，捷連契走到他們這兒來，把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了，它正在天空飄游，從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個廢棄的谷倉里張望。（選自《契訶夫短篇小說選》，汝龍譯）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項DA.小說的敘述從五月一天的早晨開始，對烏云、電光、雷聲、熱風(fēng)的描寫渲染了暴雨來臨前緊張的氣氛。B.費克拉對鞋匠的稱呼從“捷連契大叔”到“大叔”再到“親人”，表現(xiàn)出她懇求幫助的迫切心情。C.“嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了”，這一描寫語帶雙關(guān)，還引出了下文四處漫游的情節(jié)。D.只有月亮“親切地朝那個廢棄的谷倉里張望”，結(jié)尾擬人化的描寫，表達(dá)了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴。（2）關(guān)于文中丹尼爾卡“惹禍”的部分，下列說法不正確的一項是CA.小說中省略了丹尼爾卡“惹禍”的具體情節(jié)，而借費克拉之口道出，避免了平鋪直敘。B.男孩“惹禍”的原因是想替費克拉從樹窟窿里掏鳥蛋，側(cè)面體現(xiàn)出兩人相依為命的處境。C.獲救的丹尼爾卡臉色蒼白，歪著頭，斜著眼睛看天空，顯然他為自己惹的禍而感到愧疚。D.男孩“惹禍”的地點是城外兩俄里多遠(yuǎn)的密林里，這與兄妹二人小流浪漢的身份相吻合。（3）小說結(jié)尾補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢，對刻畫這個人物有什么作用？請簡要分析。（4）小說把故事濃縮在先雨后晴的一天之內(nèi)，這樣安排有怎樣的文學(xué)效果？【答案】（1）D（2）C（3）使捷連契的形象更真實，因為同命相憐，他才愿意幫助兄妹倆；因為到處流浪，才對大自然了解得這么多。使捷連契的形象更感人，同樣無家可歸，他依然關(guān)心呵護(hù)著兩個孩子。（4）有助于情節(jié)緊湊，連貫不拖沓；用天氣變化與人物命運相映襯，把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連；豐富小說主題，自然而巧妙地傳達(dá)出生活的啟迪和作者的思考。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力。答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物塑造方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對小說構(gòu)思效果的分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，重點分析文學(xué)效果。【解答】（1）D.“表達(dá)了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴”錯誤。根據(jù)前文“捷連契走到他們這兒來，把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見。也許只有月亮看見了，它正在天空飄游，從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個廢棄的谷倉里張望”可以看出，捷連契因為同命相憐，他才愿意幫助兄妹倆。他最后把一塊面包放在他們頭底下，展示了他的溫情與樂于助人的特點。不是“表達(dá)了作者對冷漠現(xiàn)實的控訴”。故選：D。（2）C.“獲救的丹尼爾卡臉色蒼白，歪著頭，斜著眼睛看天空，顯然他為自己惹的禍而感到愧疚”錯誤。根據(jù)“她哥哥是個八歲的小男孩，頭發(fā)像赭石那么紅，臉色蒼白，帶著病容，這時候站在那兒，身子靠著一棵樹，歪著頭，斜起眼睛看著天空”可知，這是對丹尼爾卡獲救前的一段描寫。另外，從文中看不出丹尼爾卡“感到愧疚”的心理，丹尼爾卡不過是想替費克拉從樹窟窿里掏出一個杜鵑蛋來，手才被卡在樹窟窿里的。故選：C。（3）小說結(jié)尾補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢，對刻畫這個人物有如下作用：根據(jù)前文“以乞討為生的六歲小姑娘費克拉在村子里跑來跑去”“幾個旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒，一路上不住談話”可知，補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢，與前文中交代的兄妹倆也是“以乞討為生”相互關(guān)聯(lián)，因為同命相憐，他才愿意幫助兄妹倆，這就使捷連契的形象更真實。根據(jù)前文“捷連契對一切問題都答得上來，自然界簡直沒有一種能難倒他的秘密。他知道一切?！@不是從書本上，而是在野外，在樹林里，在河岸上學(xué)來的”可以看出，補充交待捷連契也是個無家可歸的流浪漢，與前文中交代對的這些內(nèi)容形成呼應(yīng)，因為捷連契到處流浪，才對大自然了解得這么多，使捷連契的形象更感人。再結(jié)合“捷連契走到他們這兒來，把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒有人看見”，同樣無家可歸，他依然關(guān)心呵護(hù)著兩個孩子。（4）小說把故事濃縮在先雨后晴的一天之內(nèi)，先寫到“早晨八點鐘”“一大塊灰色的烏云迎著太陽爬過去”，一直到“頭一批又大又黑的雨點落在鋪滿塵土的道路上”“天上露出淡藍(lán)色的一塊地方。太陽從云層里鉆出來，溫暖的陽光傾泄在樹林上”“將近中午”，最后寫“直到傍晚”“夜間”等。從情節(jié)發(fā)展上看，這使情節(jié)緊湊，連貫不拖沓。從人物塑造方面來看，根據(jù)“丹尼爾卡瞧著捷連契，貪婪地把他講的每句話都聽進(jìn)去”“男孩沒有睡著。他瞧著黑暗，覺得好像見到了白天見到的一切：雨云、明亮的太陽、鳥雀、小魚、身材細(xì)長的捷連契。他很想對別人講述他目前在黑暗里看見的那一切使他靈魂激動的東西，可又找不到可以交談的人。費克拉還小，她是不能理解的”可以看出，作者用天氣變化與人物命運相映襯，把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連。從主題表達(dá)上看：文章除了寫出捷連契愿意幫助兄妹倆，關(guān)心呵護(hù)著兩個孩子，揭示了生活中人與人之間應(yīng)有溫情與關(guān)愛，還寫出了丹尼爾卡的精神成長過程等，豐富小說主題，自然而巧妙地傳達(dá)出生活的啟迪和作者的思考。答案：（1）D（2）C（3）使捷連契的形象更真實，因為同命相憐，他才愿意幫助兄妹倆；因為到處流浪，才對大自然了解得這么多。使捷連契的形象更感人，同樣無家可歸，他依然關(guān)心呵護(hù)著兩個孩子。（4）有助于情節(jié)緊湊，連貫不拖沓；用天氣變化與人物命運相映襯，把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長相勾連；豐富小說主題，自然而巧妙地傳達(dá)出生活的啟迪和作者的思考。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?秦淮區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。左仲郛浮渡①詩序姚鼐江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝名于三楚。而浮渡頻江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之眾，則未知旦暮而歷者，凡皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數(shù)千百年，直寄焉以有待而后發(fā)耶？余嘗疑焉以質(zhì)之仲郛仲郛曰吾固將往游焉他日當(dāng)與君俱余曰諾及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，其聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、太岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袘蛴嗾咴唬骸熬永镏?，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？（選自《惜抱軒詩文集》）[注]①浮渡：山名，又名浮度山，是安徽桐城附近的游覽勝地。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當(dāng)與君俱/余曰/諾/B.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當(dāng)與君俱/余曰諾/C.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當(dāng)與君俱/余曰諾/D.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當(dāng)與君俱/余曰/諾/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.江淮，長江、淮河一帶。這里的“江”指長江，常見的表述還有如“江表”“江東”“江右”等。B.中流，江河水流中間。毛澤東《沁園春?長沙》中，“到中流擊水，浪遏飛舟”的“中流”也是這個意思。C.太山，即泰山，在山東泰安南。這可從姚鼐《登泰山記》中“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下”得到印證。D.終南，終南山，也稱南山。成語“終南捷徑”常用來比喻謀求官職或名利的便捷途徑，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.文章由江水浩瀚廣闊寫起，交代平原地區(qū)特點，有瑰麗奇?zhèn)?、幽遠(yuǎn)深邃的奇異景觀，引出諸山勝景，各自因為美景在楚地出名。B.友人左仲郛受人邀請同游浮渡山，回來后出示詩作，作者雖未同行，卻從詩中感悟到山水意趣，流露出對友人詩歌創(chuàng)作的肯定。C.雖為詩集作序，作者借此表達(dá)了自己鐘情山水的情懷，并指出天下山水能夠展現(xiàn)大自然的奧秘，自然與人的心靈意趣相通的觀點。D.在回憶過去和左仲郛一起乘舟同游時，作者描繪了夜晚江上霧氣籠罩，水石相激，大魚躍出水面的壯景，生動形象，使人身臨其境。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是以四方來而往游者，視他山為尤眾。②君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？③回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（5）最后一段作者的慨嘆中蘊含了哪些情感？請簡要概括。【答案】（1）D（2）C（3）A（4）①因此四方前來去游覽的人，比游覽其他山的更加多。②你居住在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？③回頭看日觀亭以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，而都像彎腰鞠躬。（5）①未能實現(xiàn)平生之志的遺憾；②想要飽覽山水之勝的豪情；③與友人共享山水之樂的期待?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“余嘗疑焉”中“焉”是句末語氣詞，在它后面斷開，排除AC；“仲郛曰”中“曰”是說的意思，一般與后面說的內(nèi)容斷開，排除B。譯文：我曾對此有些疑惑，拿這些疑惑問左仲郛。左仲郛說：“我本來要去那里游覽，有一天會與你一起?！蔽艺f：“好吧?！惫蔬x：D。（2）C.“泰安南”不對，應(yīng)為“泰安北”。故選：C。（3）A.“交代平原地區(qū)特點，有瑰麗奇?zhèn)ァ⒂倪h(yuǎn)深邃的奇異景觀”說法有誤。原文為“無有瑰偉幽邃之奇觀”，可知平原沒有“瑰麗奇?zhèn)?、幽遠(yuǎn)深邃的奇異景觀”。故選：A。（4）①“是以”，因此；“尤”，更加。譯文：因此四方前來去游覽的人，比游覽其他山的更加多。②“輒”，就；“安”，怎么；“奇”，形容詞用作名詞，奇景。譯文：你居住在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？③“得日”，被日光照著；“駁色”，顏色錯雜；“若僂”，像彎腰鞠躬。譯文：回頭看日觀亭以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，而都像彎腰鞠躬。（5）由“設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大”，假設(shè)自己能夠飽覽天下的美景，可知表達(dá)了想要飽覽山水之勝的豪情；由“設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志”，假設(shè)自己能夠飽覽天下的美景，快意于實現(xiàn)平生的志向，可知表達(dá)了未能實現(xiàn)平生之志的遺憾；由“舍仲郛，吾誰共此哉”可知表達(dá)了與友人共享山水之樂的期待。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①因此四方前來去游覽的人，比游覽其他山的更加多。②你居住在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？③回頭看日觀亭以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，而都像彎腰鞠躬。（5）①未能實現(xiàn)平生之志的遺憾；②想要飽覽山水之勝的豪情；③與友人共享山水之樂的期待。參考譯文：長江與鄱陽湖匯合后，流經(jīng)九江，向東而下，然后，拐而稍微向北流去，更加浩渺廣闊。它的西面從壽春、合肥直到淮陰，地形都是平原曠野，遠(yuǎn)望長江、淮河，沒有一處瑰麗奇?zhèn)?、幽遠(yuǎn)深邃的奇異景觀。只有我們郡的潛山、霍山、司空山、龍眠山、浮渡山，各自因為它們的美景在楚地出名。并且浮渡山瀕臨長江緊靠平原，登山者沒有險峻的阻礙，而幽靜深遠(yuǎn)神秘曲折，游覽不盡。因此四方前來去游覽的人，比游覽其他山的更加多。但是我聽說天下山水形都表現(xiàn)了大自然的奧秘，它們性情的變化，常常暗暗地與人心相通，只有那些一定要放浪形骸之外，冥然與萬物相合的人，才能領(lǐng)略大自然的奧秘?，F(xiàn)在因為浮渡山離世人很近，所以天下去游覽的人很多，卻不知道那些很快就能去游山的人，都能于眉睫間見得到山水的意趣嗎？或者使山水的意趣壓抑而隱藏在荒蕪的草木及泥土石塊中，寂靜空曠，歷經(jīng)數(shù)百千年，一直在那里等待那些與山水情性冥然相合者去發(fā)掘呢？我曾對此有些疑惑，拿這些疑惑問左仲郛。左仲郛說：“我本來要去那里游覽，有一天會與你一起?！蔽艺f：“好吧?！钡鹊浇衲甏禾?，左仲郛被人邀請而去，沒有等我。等到他回來，拿出一本詩集，我拿來誦讀，所有浮渡山水的奇形異態(tài)，水石摩擦激蕩，煙云林谷的變化消失等景色，都出現(xiàn)在他的詩中，讓我恍惚間有游覽的感覺。這大概是左仲郛所說的領(lǐng)略到了山水的意趣，不是嗎？過去我曾與左仲郛因事同乘一條船，半夜順流出濡須，下北江，經(jīng)過鳩茲，江上積聚著若有若無的薄霧，飄浮著一片茫茫的白霧，云水充沛，微風(fēng)吹打江水，浪浪有聲，浪濤逼近岸邊的巖石，大魚都若然躍出江面?？腿藗兌汲瑁e酒喝醉。我于是感慨地說：“他日悠閑無事，當(dāng)帶上干糧出游。北渡黃河，往東登上泰山，觀滄海之外；沿著邊塞而西行，歷游恒山、太行、太岳、嵩山、華山，登臨終南山，而憑吊漢唐的舊墟；然后登上岷山、峨眉，飽覽西部美景，然后乘船順江而下，出三峽，橫渡河庭湖，觀察廬山、霍山，沿東海而歸，我意愿就完成了?！庇腥碎_玩笑對我說：“你居住在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？”我笑著不回答。現(xiàn)在浮渡山距離我家不到百里，但我從來沒有去過一次，確實像客人譏笑我的一樣。唉！假設(shè)我有一天能夠飽覽天下的美景，快意于實現(xiàn)平生的志向，來堵塞那個譏諷我的人的嘴，除了左仲郛，我與誰共享這些呢？五．詩歌閱讀（共1小題）6．（2022秋?南京期末）閱讀下面的唐詩，完成問題。讀李杜詩集因題卷后白居易翰林江左日，員外劍南時。不得高官職，仍逢苦亂離。暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠流千古，聲名動四夷。文場供秀句，樂府待新辭。天意君須會，人間要好詩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．詩中以“翰林”“員外”代指李杜，既表尊敬，也點出了兩人“不得高官職”的事實。B．“逋客恨”與“劍南時”相照應(yīng)，高度概括了杜甫漂泊西南、窮困潦倒的晚年生活。C．李杜詩歌影響巨大，不僅傳唱當(dāng)時，也將流傳后世；不止名動華夏，且已遠(yuǎn)播異域。D．“樂府待新辭”一句，明確表達(dá)了詩人要以“新樂府”的創(chuàng)作接續(xù)李杜傳統(tǒng)的雄心。（2）結(jié)合全詩，談?wù)勛詈髢删涫惆l(fā)了詩人哪些感慨?！敬鸢浮浚?）D（2）①對李杜的贊揚。末兩句直言人間最需要的正是李白、杜甫他們那樣動人的詩章。②對文學(xué)創(chuàng)作“窮而后工”現(xiàn)實的感慨。李杜正是因為抱負(fù)不得施展，有了坎坷的生活際遇，才創(chuàng)作出一系列膾炙人口的詩篇。③偉大詩人及其偉大詩篇的出現(xiàn)，都是“天意”，是時代的產(chǎn)物。④人民對優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品充滿喜愛和期待?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“明確表達(dá)了詩人要以'新樂府’的創(chuàng)作接續(xù)李杜傳統(tǒng)的雄心”錯?！拔膱龉┬憔洌瑯犯略~”意為“文壇上獻(xiàn)出名章秀句，樂府里等待新作出現(xiàn)”，這兩句側(cè)重說明社會對他們文學(xué)創(chuàng)作的高度期望，并不涉及“表達(dá)了詩人要以'新樂府’的創(chuàng)作接續(xù)李杜傳統(tǒng)的雄心”。故選D。（2）本詩末兩句意為“老天的意圖你應(yīng)該明白，人間最需要的正是李白、杜甫他們那樣動人的詩章”由此可以總結(jié)出詩人對李杜二人的贊佩。同時，結(jié)合全詩來看，詩的首聯(lián)記述李白和杜甫晚年流落異鄉(xiāng)的悲慘狀況。作者雖寫李杜，實際也是寫自己被。貶一事。第二聯(lián)謂李杜二人生逢離亂時代，一生不得志，而且到處流離，過著窮困潦倒的生活。第三聯(lián)以極精練的詩句，概括了李白、杜甫一生的不幸遭遇。第四聯(lián)從另一面闡明，生活雖然悲慘，命運盡管不幸，但李杜二人都創(chuàng)作出不朽的詩篇。第五聯(lián)在肯定李杜二人是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖地位之后，說明社會對他們文學(xué)創(chuàng)作的高度期望。末聯(lián)“天意君須會，人間要好詩”，鄭重地指出，就因為他們二人這樣的不幸遭遇，才使他們創(chuàng)作出深刻地反映社會現(xiàn)實、忠實地表現(xiàn)廣大人民愿望的“好詩”來，這也正是廣大人民熱愛這兩位詩人、喜愛他們的“好詩”的緣故。這在一定程度上總結(jié)了文學(xué)發(fā)展的一個規(guī)律：人民最喜愛優(yōu)秀詩篇，最熱愛優(yōu)秀作家，這是時代的要求，是人民的愿望；而偉大詩人及其偉大詩篇的出現(xiàn)，也正是時代的產(chǎn)物，都是“天意”，是上蒼的安排。答案：（1）D（2）①對李杜的贊揚。末兩句直言人間最需要的正是李白、杜甫他們那樣動人的詩章。②對文學(xué)創(chuàng)作“窮而后工”現(xiàn)實的感慨。李杜正是因為抱負(fù)不得施展，有了坎坷的生活際遇，才創(chuàng)作出一系列膾炙人口的詩篇。③偉大詩人及其偉大詩篇的出現(xiàn)，都是“天意”，是時代的產(chǎn)物。④人民對優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品充滿喜愛和期待。六．默寫（共1小題）7．（2020秋?南京期末）根據(jù)提示，填寫名句。（任選八空作答）（1）鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（3）曹操是一位有志向的政治家，“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）以周公自比，表達(dá)了廣招賢才、重建王業(yè)的雄心。（4）辛棄疾一心致力收復(fù)北方失地，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂?京口北固亭懷古》），對劉裕北伐煊赫聲勢的描寫，透露了年近七旬的詩人