2022-2023學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學(xué)的，那么音樂則比詩更哲學(xué)”，世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者，欣賞音樂的認(rèn)識活動不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關(guān)注“有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思”。音樂作為一種高于自然的精神結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵于今日則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體?！闭缑咨w爾海夫納所說。音樂，乃是“通向哲學(xué)的一條特殊道路”。在中國人長達千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價值論探討——“樂道”，即用哲理運思的方法管窺音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實則就是將音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運行法則相關(guān)聯(lián)。古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學(xué)家王夫之認(rèn)為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的深思與靈感，虛靜與狂逸?！暗乱簟辈拍芊Q之為“樂”，儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J(rèn)為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認(rèn)同這種秩序和情感，形成習(xí)慣性自律。孟子強調(diào)了蘊含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性?？梢姌方趟哂械哪軌蚪烊说男钠?、對人的性格形成如沐春風(fēng)般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。（摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學(xué)研究》）材料二：魏晉時期，自然美和人格美同時被魏晉文人發(fā)現(xiàn)。這種審美思想的覺醒有復(fù)雜的因素，該時期以儒家為主流的文人階級思想產(chǎn)生了劇烈的震蕩，大批名士求助于佛、玄思想，直接或間接地導(dǎo)致了藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)向。他們極力推崇從無限的宇宙中探索自身存在的價值與意義，從志思蓄憤到遣興娛情的情懷抒寫正是主體精神張力的表達。各門類藝術(shù)如書法、繪畫在這一時期步入了文人的視野而被作為審美對象來進行觀照。表征人與世界的存在關(guān)系、狀態(tài)，最終會以不同的方式來顯現(xiàn)，這種顯現(xiàn)隨著審美主體的建構(gòu)和審美主體經(jīng)驗的積累，而進一步拓展事物的存在邊界，以求獲得趨向無限的意趣，為審美世界的可能性揭開帷幕。人格美與自然美共同構(gòu)成魏晉文人音樂審美中對于自然的向往。這種向往一方面促使魏晉文人對于人格的更深入認(rèn)識，另一方面也幫助文人音樂擺脫禮教束縛，為建立獨立的樂論體系奠定基礎(chǔ)。然而，從某種意義上來看，不論何種美學(xué)意象都受到兩種不同處世哲學(xué)的影響：出世哲學(xué)決定了音樂文化形態(tài)，入世哲學(xué)決定了音樂文化精神。人與世界對話的處世哲學(xué)在文人音樂中最大化地展現(xiàn)出來。這些文人音樂作品一方面體現(xiàn)著文人含蓄內(nèi)蘊的人生理想與追求，另一方面則散發(fā)出文人恬靜淡雅、淡泊名利的隱逸之意，共同構(gòu)成了這一時期文人主體的審美性特征?！笆ト撕烙澄铮t者澄懷味象”成為這一時期文人意識中的思維模式，“圣人”與“賢者”相互碰撞形成鏡像。因此，如果說魏晉時期文人音樂的游戲性是其外在表現(xiàn)，倫理性是其傳承框架，那么對前兩者進行驅(qū)動的就是審美性表述。這種特殊的表述結(jié)構(gòu)的形成，一方面是因為魏晉時期文人仍受儒家影響，祈求在不偏不頗的愉悅心態(tài)中得到個人和社會的和諧與升華，如對琴曲《高山流水》《幽蘭》的推崇。另一方面，這時期由于社會巨變，文人群體深受道家玄學(xué)影響，從人的本性出發(fā)，順天地之律、成萬物之性，玩于世間，為了本體的修養(yǎng)在自由心態(tài)中獲得自然本質(zhì)的生長，擺脫“比德”的束縛。如嵇康的《廣陵散》《漁舟唱晚》、阮籍的《酒狂》《瀟湘水云》等琴曲的誕生，由此文人雅士開始寄情于山水之趣。從“比德”到“暢神”，顯示了音樂從社會功用向精神慰藉的調(diào)適，從而實現(xiàn)了道德功用向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)換，使中國文人音樂最終形成具有自身獨特審美品格的有意味的形式?！搬咔榈佬?、崇尚自然”的磨合即是文人“本我”與“超我”游戲辯證的結(jié)果。因此，魏晉時期文人音樂既可以看作是文人群體發(fā)展的偶然，更是中國傳統(tǒng)文化儒釋道三家相互影響交融的必然產(chǎn)物。（摘編自胡南《論魏晉時期文人音樂的三重性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中外哲人都力求突破節(jié)奏的表象，理清有關(guān)音樂的哲理，闡明音樂與哲學(xué)的關(guān)系。B．中國人的“樂道”用哲理運思的方法理解音樂藝術(shù)，以期達到“天人合一”的境界。C．魏晉時期一些藝術(shù)作品以不同方式顯現(xiàn)人與世界關(guān)系，以便獲得趨向無限的意趣。D．古代哲學(xué)思想的影響導(dǎo)致了音樂功能的變化，使中國文人音樂具有個性審美特點。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都從人格的角度論及音樂的作用，但二者的重心不同。B．音樂在人的性格塑造中有著規(guī)勸行為、感化人心的“成人”之用。C．魏晉文人思想的劇烈震蕩是該時期審美思想覺醒的復(fù)雜因素之一。D．文人雅士寄情山水受入世哲學(xué)影響，從而實現(xiàn)超越自我的人生理想。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．陶淵明：但識琴中趣，何勞弦上音。B．左思：非必絲與竹，山水有清音。C．曹植：秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。D．謝靈運：白云抱幽石，綠筱媚清漣。（4）請簡要分析材料二最后一段的行文思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！按蟮匕?！母親”不是詩人創(chuàng)造的①茹志鵑老壽走進屋子，又走出來，走出來又走進去，他睡不著??！走到第八次的時候，星星已經(jīng)淡下去了，雞叫了第一遍。老壽佇立在屋前的棗樹下，聽著那炒豆似的機槍、大炮也轟轟地連成了串，天上的照明彈，一掛就是一大溜。千里淮海平原，匯集了百萬大軍，把敵人搓成一球一球地圍了起來。捷報，捷報，又一個捷報。這樣的大戰(zhàn)，真是百世難遇啊！遠道來的糧車，像一道道流不完的長流水，成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓，都在為淮海大戰(zhàn)貢獻力量，可是咱呢？……老壽想到這里，心里像開了的鍋，身上那件三層新的棉襖，燒得他前胸后背盡冒汗。雞啼二遍的時候，副區(qū)長老甘來了。他剛一進門，老壽都不敢認(rèn)他了。才幾天沒見，他瘦落了形，眼窩塌下去了，腮幫子凹下去了，一臉黑茬茬的絡(luò)腮胡子，圍著一張干裂的嘴，裂開的血口子都發(fā)了黑。他一進門，就背靠著炕沿，坐倒在蒲墊上，說：“老壽，快幫我通知黨團員、積極分子，馬上來開個會。還有……你有沒有熱水，給我一碗?！薄坝?！有！”老壽連連應(yīng)著，走出門去，伸手就在屋檐上，使勁拽了兩把屋草，進來就填進灶膛里，點著了火。老壽在鍋里添了水，又敲了四個雞蛋。一邊忙一邊說道：“老甘哪，遇見啥困難了，你開口嘛！”“啥困難？柴草！老壽，解放軍打這樣的大仗，糧食不用咱籌劃，咱連個柴草都供不上，像話嗎？”老甘說著，一邊使勁地用手搓著臉，胡茬子搓得刷刷響?！巴恋貜R拆了，土改前的那些小破屋也拆了，還有啥？??！”是啊，還有啥呢？老壽的老伴剛?cè)ナ?，她心愛的小木柜子上次也支援了前線?！皠e著急，咱再合計合計?！崩蠅郯岩煌霛L熱的湯雞蛋端到老甘面前的矮桌上，就急急出門去通知人了。等到老韓和其他黨團員、積極分子十多個人，跟著老壽走到屋里，只見老甘背靠著炕，雙手搭在匣子槍上，頭歪到肩膀上睡得正香，桌上那碗湯雞蛋已經(jīng)冰涼了。大伙兒躡著腳，悄悄地圍著那個睡著了的人，蹲下來，坐下來，開了一個啞巴會，議題是明白的：柴草。大家你看著我，我看著你，誰也沒有說一句話，可是大家都被緊急地動員了起來：柴草。最后，大家看著老甘睡沉了的臉，相互堅決的眼色，點點頭，散了會。老壽送大伙兒走出屋去，沒再進來。他站在屋前的棗樹下發(fā)起愣來。這棗樹不大，可是結(jié)的小甜棗，可真沒說的，土改時，老伴對分進的這三間草屋倒不怎樣，可是對屋前這七棵棗樹，喜得幾宿都沒合上眼，頭年打下的棗，她只給正要去參軍的兒子鐵栓嘗了幾顆，全部都送到了部隊，慰勞了解放軍。“鐵栓娘，還是你想得好??！”老壽在心里跟老伴合計著，“可不，你早就想到了慰勞解放軍。”雞叫三遍，晨曦初露的時候，老壽已脫了棉襖，掄起斧子，“哼”的一聲，向棗樹砍了下去，樹不大，老壽哼了三下，樹就倒了，枝梢上還帶著幾顆紅透了的棗子。起早的孩子們歡叫著，一哄而上。老壽卻笑得眼睛彎彎的，打量這棵樹，捆捆扎扎，不過擔(dān)把光景，七棵樹，不過七擔(dān)柴?！吧偈巧倭它c兒，總比沒有的強?！崩蠅巯胫?，又“哼”的一聲，向第二棵棗樹砍了下去。當(dāng)他砍到第五棵的時候，他的膀子叫人從后面抱住了?；仡^一看，是老甘，再一看，周圍站著的，不盡是孩子，村里的一些爺們也站在那里，默默地看著。老壽笑著說：“這地里的東西嘛！去了還能再長。去了棗樹種梨樹，咱拿棗兒換梨吃。那梨又水靈又甜，比棗強多了。”老甘緊緊捏著老壽的膀子，眼里轉(zhuǎn)著淚花，說：“將來我們點燈不用油，耕地不用牛，當(dāng)然也有各種各樣的果園。不過現(xiàn)在，你還是留兩棵給孩子們解解饞吧！”說話時，那些參加啞巴會的，也有沒有參加的，挑的挑，扛的扛，都來了。大木柜，石榴樹，舊水車，洋槐樹，一個老大爺帶了兩個孩子，抬來了一副板，老大爺擠到老甘面前說：“咱沒樹，我有副壽材板，可行？”老甘沒有說話，他環(huán)顧著大家，又仔細地看著一件件的東西，最后說道：“老少爺們，革命的衣食父母，你們對革命的貢獻，黨是不會忘記的?！边@個不算大的村落里，一天放倒了二百多棵樹，于是村子成了赤膊村。老甘含著兩眶熱淚，從這個小小的赤膊村里，運走了一千擔(dān)硬柴。第二年的春天，當(dāng)百萬雄師飛渡長江的時候，老壽為村里果園培育的梨樹苗苗，已有筷子長了。當(dāng)村里有人來看望苗苗的時候，這是老壽最高興的事情了，眉毛一聳一聳地說：“桃三梨四，大伙兒算算看，再過四年，老甘說的那種鐵牛，咱不牽它三五條回來才有鬼呢！”說著就坐在苗圃邊的田埂上，抱著膝蓋，樂得直搖晃身子。【注】①節(jié)選自《剪輯錯了的故事（四）》，“‘大地啊！母親’不是詩人創(chuàng)造的”是節(jié)選部分的標(biāo)題。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．老壽聽著戰(zhàn)場上不斷的槍炮聲，“心里像開了鍋”“盡冒汗”是因為自己無法像其他人一樣支援這場百年難遇的大戰(zhàn)。B．小說對老甘的描寫采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，肖像描寫尤其精彩，凸顯了他矢志革命的形象特點。C．老甘看著村子成了“赤膊”，滿含“兩眶熱淚”主要是因為他自責(zé)運走了全村的柴草，心疼村子里百姓的生活艱難。D．茹志鵑作品一貫以委婉、細膩而優(yōu)美的抒情見長，而本小說卻另辟蹊徑多用心理等描寫，給讀者以深沉蘊藉之感。（2）關(guān)于文中幾處細節(jié)描寫部分，下列說法不正確的一項是A．文中有多處“雞叫”聲，既作為時間線索推動情節(jié)的發(fā)展，又有效地營造出戰(zhàn)時人們緊張的生活氛圍。B．“把敵人搓成一球一球地圍了起來”是老壽對戰(zhàn)爭勢態(tài)的理解，“搓”字形象地寫出了解放軍的強大有力。C．“使勁拽了兩把屋草”，“使勁”寫出了此時老壽為老甘煮吃食時內(nèi)心的急切，也為寫柴草的缺失作鋪墊。D．梨樹在小說中代表著村民對美好生活的期盼，梨樹苗“已有筷子長了”預(yù)示著幸福美好的生活即將實現(xiàn)。（3）文中插入“老伴”與棗樹的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合文本分析其作用。（4）請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說標(biāo)題的妙處。二、古代詩文閱讀（38分）（一）課內(nèi)文言實詞檢測。3．（3分）下列加點詞句解釋完全正確的一項是（）A．薄言掇之。掇：拾取，摘取蒔未匝。匝：布滿，遍及枉用相存。存：思念羈鳥戀舊林。羈：約束 B．迷花倚石忽已暝。暝：昏暗如聽仙樂耳暫明。暫：忽然迨諸父異爨。迨：等到乳二世。乳：喂養(yǎng) C．以手闔門。闔：打開夙嬰疾病。嬰：纏繞逮奉圣朝。逮：及、至責(zé)臣逋慢。逋：逃避 D．日薄西山。?。浩冉q蒙矜育。矜：看重，推崇亦遂增勝。勝：美亭亭如蓋。蓋：傘蓋（二）文言文閱讀。（本題共1小題，20分）10．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。荀彧少有才名。及天下亂，袁紹待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也。”以為奮武司馬。荀彧曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，今義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時奉主上以從人望大順也秉至公以服天下大略也扶弘義以致英俊大德也四方雖有逆節(jié)其何能為？若不時定，使豪杰生心，后雖為慮，亦無及矣?！辈倌宋饔熳?。操問彧以策謀之士，彧薦潁川郭嘉。初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之，居數(shù)十日，曰：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立。袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣?！辈粡?fù)言，遂去之。操召見，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也！”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”十七年冬十月，董昭言于曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢者也?！蹦伺c列侯諸將議，以丞相宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為“曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君子愛人以德，不宜如此?！辈儆墒遣粣?。及擊孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中、光祿大夫、持節(jié)、參丞相軍事。操軍向濡須，彧以疾留壽春，飲藥而卒。彧行義修整而有智謀，好推賢進士，故時人皆惜之。臣光曰：“孔子之言仁也重矣，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎？荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為‘彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代’。臣以為孔子稱‘文勝質(zhì)則史’，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武于高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆彧口所言邪？用是貶彧，非其罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?曹操篡漢》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.誠因此時奉主/上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆節(jié)/其何能為B.誠因此時/奉主上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆節(jié)/其何能為C.誠因此時奉主/上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆/節(jié)其何能為D.誠因此時/奉主上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆/節(jié)其何能為（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.蒙塵，蒙被塵土。文中比喻帝王流亡在外或失位，遭受垢辱。B.孤，古代王侯的自稱，東漢末年，割據(jù)一方的首領(lǐng)也自稱為孤。C.九錫，古代天子賜給大臣的最高禮遇，有車馬、服飾、樂器等。D.生民，指百姓，相類似的稱呼還有“黎民”“黔首”“黥面”等。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.荀彧列舉了奉迎漢獻帝的好處，非常符合曹操的政治需要，達到從民望、服群雄、弘德義的目的。B.荀彧不但精于計謀，而且明于知人，推賢進士，他擇明主而投，并為曹操舉薦了郭嘉這樣的能人。C.荀彧忠于漢室，勸迎天子，但在加九錫的問題上，與曹操內(nèi)心不合，被閑置不用，最終飲藥而死。D.荀彧不圖賞賜，選擇犧牲生命來換取名聲，司馬光認(rèn)為此觀點是前人的言論加以修飾，不值得相信。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。②軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（《項脊軒志》）（5）荀彧死后，人們?yōu)橹械娇上У脑蚴鞘裁?？（三）古代詩歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。旅夜書懷杜甫細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫江夜近景，選取典型意象，寫出詩人旅居在外的境況。B．頷聯(lián)視角轉(zhuǎn)向遠方，用雄渾闊大之景反襯詩人孤苦凄涼的心境。C．頸聯(lián)表達詩人想通過文章顯名的愿望和年老多病無法為官的無奈。D．全詩景情互生，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，符合杜甫沉郁頓挫的現(xiàn)實主義風(fēng)格。（2）試比較本詩結(jié)句“天地一沙鷗”與《登高》結(jié)句“潦倒新停濁酒杯”所抒發(fā)的感情及其表現(xiàn)方式上有什么不同。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中“，”兩句，以聲襯靜，寫出了田園生活的恬靜優(yōu)美的意境。（2）《琵琶行》中“，”兩句用鄰船寂靜來襯托琵琶女技藝的高超。（3）“鹿”在古代詩詞常被詩人賦予豐富的內(nèi)涵，并靈活運用于作品之中。如：曹操《短歌行》中的“”，李白《夢游天姥吟留別》中的“”。三、語言文字運用。（一）語言文字運用Ⅰ。（23分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。唐宋時期，敦煌藝術(shù)圓融、飛躍的狀態(tài)，奠定了漢民族藝術(shù)審美體系的成熟自信、博大包容。歷經(jīng)一千多年①的發(fā)展，直到現(xiàn)在，敦煌藝術(shù)仍閃耀著藝術(shù)的光芒。敦煌壁畫之中，線與色結(jié)合的②，匯聚成一個個流光溢彩的形象。透過它們的璀璨光芒，我們可以清晰地看見中國各個朝代藝術(shù)的傳承和演變的脈絡(luò)。特別是散落海外的藝術(shù)明珠——敦煌藏經(jīng)洞絹畫，更是讓我們理清了中國卷軸畫、唐卡藝術(shù)發(fā)展的源頭。在有“石窟藝術(shù)奇葩”之稱的莫高窟第290窟，我們可以看到敦煌精美絕倫的佛傳故事連環(huán)畫。通過那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。我們的祖先很早就憑借上蒼賦予的靈性覷見了藝術(shù)的神韻，將毛筆書寫象形文字的線條用于造型藝術(shù)。這種傳遞物體形神的非凡超越，讓我們③，佩服不已。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子存在語病，下列選項中修改正確的一項是A．通過那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到遠古人們對藝術(shù)、對信仰的真誠。B．通過那種心聲的同聲同氣、同頻同振，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。C．那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到遠古人們對藝術(shù)、對信仰的真誠。D．那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。（3）下列選項與文中畫橫線的語句修辭手法相同的一項A．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）B．天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。（李白《夢游天姥吟留別》）C．久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》）（二）語言文字運用Ⅱ。（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。毫火針既是火針針灸的專用針具，①。這種療法結(jié)合了西醫(yī)學(xué)特點，體系完整、安全有效、簡捷易學(xué)。毫火針有特制專利針具，有獨特的臨床診治疾病的思路，有技術(shù)操作的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。毫火針適用于多種癥狀，②。例如：脈管炎、靜脈曲張等癥，用毫火針一刺便減緩癥狀；潰瘍久不收口，毫火針一點，去腐生新，很快愈合；毫火針止痛，針出痛止；毫火針治療面部黃褐斑，散刺在斑上，一周就消失掉，沒有疤點等等。普通毫針、燒針受針具長度規(guī)格制約，不能精準(zhǔn)量化進針的深度，刺穴深淺需靠手感控制，操作的安全性得不到保障。無論從針具的材質(zhì)、針身所能攜載的熱能方面，還是從使用者的臨床診治思路、操作方法方面，毫火針皆有很大的優(yōu)勢。毫火針療法不僅得到針灸界的推崇，③。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）請概括上文各段的主要意思，有針對性地提出三個問題。（三）語言文字運用Ⅲ。（本題共1小題，5分）8．（5分）《紅樓夢》是本學(xué)期整本書閱讀推薦書目，然而目前不少同學(xué)怕讀不懂不敢去讀。請你仿照示例，再寫兩條閱讀建議。示例：讀《紅樓夢》，抓住情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，你就能夠快速了解賈、王、史、薛四大家族的興衰史。四、寫作。（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中總有許多的身影會勾起我們無限的感慨：父母下班回家后的疲憊，白衣戰(zhàn)士抗擊疫情時的堅定，邊防戰(zhàn)士堅守哨卡時的執(zhí)著，體育健兒奮力拼搏時的激動……請結(jié)合材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（29分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學(xué)的，那么音樂則比詩更哲學(xué)”，世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者，欣賞音樂的認(rèn)識活動不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關(guān)注“有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思”。音樂作為一種高于自然的精神結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵于今日則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體?！闭缑咨w爾海夫納所說。音樂，乃是“通向哲學(xué)的一條特殊道路”。在中國人長達千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價值論探討——“樂道”，即用哲理運思的方法管窺音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實則就是將音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運行法則相關(guān)聯(lián)。古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學(xué)家王夫之認(rèn)為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的深思與靈感，虛靜與狂逸?！暗乱簟辈拍芊Q之為“樂”，儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J(rèn)為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認(rèn)同這種秩序和情感，形成習(xí)慣性自律。孟子強調(diào)了蘊含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性?？梢姌方趟哂械哪軌蚪烊说男钠?、對人的性格形成如沐春風(fēng)般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。（摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學(xué)研究》）材料二：魏晉時期，自然美和人格美同時被魏晉文人發(fā)現(xiàn)。這種審美思想的覺醒有復(fù)雜的因素，該時期以儒家為主流的文人階級思想產(chǎn)生了劇烈的震蕩，大批名士求助于佛、玄思想，直接或間接地導(dǎo)致了藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)向。他們極力推崇從無限的宇宙中探索自身存在的價值與意義，從志思蓄憤到遣興娛情的情懷抒寫正是主體精神張力的表達。各門類藝術(shù)如書法、繪畫在這一時期步入了文人的視野而被作為審美對象來進行觀照。表征人與世界的存在關(guān)系、狀態(tài)，最終會以不同的方式來顯現(xiàn)，這種顯現(xiàn)隨著審美主體的建構(gòu)和審美主體經(jīng)驗的積累，而進一步拓展事物的存在邊界，以求獲得趨向無限的意趣，為審美世界的可能性揭開帷幕。人格美與自然美共同構(gòu)成魏晉文人音樂審美中對于自然的向往。這種向往一方面促使魏晉文人對于人格的更深入認(rèn)識，另一方面也幫助文人音樂擺脫禮教束縛，為建立獨立的樂論體系奠定基礎(chǔ)。然而，從某種意義上來看，不論何種美學(xué)意象都受到兩種不同處世哲學(xué)的影響：出世哲學(xué)決定了音樂文化形態(tài)，入世哲學(xué)決定了音樂文化精神。人與世界對話的處世哲學(xué)在文人音樂中最大化地展現(xiàn)出來。這些文人音樂作品一方面體現(xiàn)著文人含蓄內(nèi)蘊的人生理想與追求，另一方面則散發(fā)出文人恬靜淡雅、淡泊名利的隱逸之意，共同構(gòu)成了這一時期文人主體的審美性特征?！笆ト撕烙澄铮t者澄懷味象”成為這一時期文人意識中的思維模式，“圣人”與“賢者”相互碰撞形成鏡像。因此，如果說魏晉時期文人音樂的游戲性是其外在表現(xiàn)，倫理性是其傳承框架，那么對前兩者進行驅(qū)動的就是審美性表述。這種特殊的表述結(jié)構(gòu)的形成，一方面是因為魏晉時期文人仍受儒家影響，祈求在不偏不頗的愉悅心態(tài)中得到個人和社會的和諧與升華，如對琴曲《高山流水》《幽蘭》的推崇。另一方面，這時期由于社會巨變，文人群體深受道家玄學(xué)影響，從人的本性出發(fā)，順天地之律、成萬物之性，玩于世間，為了本體的修養(yǎng)在自由心態(tài)中獲得自然本質(zhì)的生長，擺脫“比德”的束縛。如嵇康的《廣陵散》《漁舟唱晚》、阮籍的《酒狂》《瀟湘水云》等琴曲的誕生，由此文人雅士開始寄情于山水之趣。從“比德”到“暢神”，顯示了音樂從社會功用向精神慰藉的調(diào)適，從而實現(xiàn)了道德功用向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)換，使中國文人音樂最終形成具有自身獨特審美品格的有意味的形式?！搬咔榈佬?、崇尚自然”的磨合即是文人“本我”與“超我”游戲辯證的結(jié)果。因此，魏晉時期文人音樂既可以看作是文人群體發(fā)展的偶然，更是中國傳統(tǒng)文化儒釋道三家相互影響交融的必然產(chǎn)物。（摘編自胡南《論魏晉時期文人音樂的三重性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA．中外哲人都力求突破節(jié)奏的表象，理清有關(guān)音樂的哲理，闡明音樂與哲學(xué)的關(guān)系。B．中國人的“樂道”用哲理運思的方法理解音樂藝術(shù)，以期達到“天人合一”的境界。C．魏晉時期一些藝術(shù)作品以不同方式顯現(xiàn)人與世界關(guān)系，以便獲得趨向無限的意趣。D．古代哲學(xué)思想的影響導(dǎo)致了音樂功能的變化，使中國文人音樂具有個性審美特點。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA．材料一與材料二都從人格的角度論及音樂的作用，但二者的重心不同。B．音樂在人的性格塑造中有著規(guī)勸行為、感化人心的“成人”之用。C．魏晉文人思想的劇烈震蕩是該時期審美思想覺醒的復(fù)雜因素之一。D．文人雅士寄情山水受入世哲學(xué)影響，從而實現(xiàn)超越自我的人生理想。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是DA．陶淵明：但識琴中趣，何勞弦上音。B．左思：非必絲與竹，山水有清音。C．曹植：秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。D．謝靈運：白云抱幽石，綠筱媚清漣。（4）請簡要分析材料二最后一段的行文思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）A.“中外哲人都力求突破節(jié)奏的表象，理清有關(guān)音樂的哲理，闡明音樂與哲學(xué)的關(guān)系”說法錯誤，依據(jù)原文“中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系”“作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者，欣賞音樂的認(rèn)識活動不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象”可知，原文是說“音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系”，且突破節(jié)奏表象的主語應(yīng)該是現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者。故選：A。（2）D.“文人雅士寄情山水受入世哲學(xué)影響……”說法錯誤，依據(jù)原文“這時期由于社會巨變，文人群體深受道家玄學(xué)影響，從人的本性出發(fā)，順天地之律、成萬物之性，玩于世間，……由此文人雅士開始寄情于山水之趣”可知，文人雅士寄情山水是受出世哲學(xué)的影響。故選：D。（3）材料二的觀點是：魏晉時期文人音樂是儒釋道三家相互影響交融的產(chǎn)物。ABC三項中“琴中趣”“山水有清音”“秦箏”“齊瑟”分別從音樂的角度論證了材料二的觀點。D.“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，意思是白云環(huán)繞著幽遠的山石，翠綠的嫩竹在清澈的水波旁，顯得嫵媚動人，并不是描寫音樂的。故選：D。（5）材料二最后一段的主要陳述對象是魏晉時期文人音樂。首先，通過“這種特殊的表述結(jié)構(gòu)的形成，一方面是因為魏晉時期文人仍受儒家影響，祈求在不偏不頗的愉悅心態(tài)中得到個人和社會的和諧與升華，如對琴曲《高山流水》《幽蘭》的推崇。另一方面，……”可以概括，文段開篇先是指出這種特殊的音樂表述結(jié)構(gòu)形成的兩點原因；然后，通過“從‘比德’到‘暢神’，顯示了音樂從社會功用向精神慰藉的調(diào)適，從而實現(xiàn)了道德功用向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)換，使中國文人音樂最終形成具有自身獨特審美品格的有意味的形式?！螒蜣q證的結(jié)果”這幾句話論述了文人音樂審美觀點變化所產(chǎn)生的意義；最后，用總結(jié)句“因此，魏晉時期文人音樂既可以看作是文人群體發(fā)展的偶然，更是中國傳統(tǒng)文化儒釋道三家相互影響交融的必然產(chǎn)物”一句，提出文人音樂的形成是文化儒釋道三家相互影響交融的必然產(chǎn)物。答案：（1）A（2）D（3）D（4）文段圍繞魏晉文人音樂展開，首先指出這種音樂結(jié)構(gòu)形成的原因；然后論述文人音樂審美觀點變化所產(chǎn)生的意義；最后提出文人音樂的形成是文化儒釋道三家相互影響交融的必然產(chǎn)物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。“大地啊！母親”不是詩人創(chuàng)造的①茹志鵑老壽走進屋子，又走出來，走出來又走進去，他睡不著?。∽叩降诎舜蔚臅r候，星星已經(jīng)淡下去了，雞叫了第一遍。老壽佇立在屋前的棗樹下，聽著那炒豆似的機槍、大炮也轟轟地連成了串，天上的照明彈，一掛就是一大溜。千里淮海平原，匯集了百萬大軍，把敵人搓成一球一球地圍了起來。捷報，捷報，又一個捷報。這樣的大戰(zhàn)，真是百世難遇??！遠道來的糧車，像一道道流不完的長流水，成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓，都在為淮海大戰(zhàn)貢獻力量，可是咱呢？……老壽想到這里，心里像開了的鍋，身上那件三層新的棉襖，燒得他前胸后背盡冒汗。雞啼二遍的時候，副區(qū)長老甘來了。他剛一進門，老壽都不敢認(rèn)他了。才幾天沒見，他瘦落了形，眼窩塌下去了，腮幫子凹下去了，一臉黑茬茬的絡(luò)腮胡子，圍著一張干裂的嘴，裂開的血口子都發(fā)了黑。他一進門，就背靠著炕沿，坐倒在蒲墊上，說：“老壽，快幫我通知黨團員、積極分子，馬上來開個會。還有……你有沒有熱水，給我一碗。”“有！有！”老壽連連應(yīng)著，走出門去，伸手就在屋檐上，使勁拽了兩把屋草，進來就填進灶膛里，點著了火。老壽在鍋里添了水，又敲了四個雞蛋。一邊忙一邊說道：“老甘哪，遇見啥困難了，你開口嘛！”“啥困難？柴草！老壽，解放軍打這樣的大仗，糧食不用咱籌劃，咱連個柴草都供不上，像話嗎？”老甘說著，一邊使勁地用手搓著臉，胡茬子搓得刷刷響?！巴恋貜R拆了，土改前的那些小破屋也拆了，還有啥？?。　笔前?，還有啥呢？老壽的老伴剛?cè)ナ?，她心愛的小木柜子上次也支援了前線。“別著急，咱再合計合計?！崩蠅郯岩煌霛L熱的湯雞蛋端到老甘面前的矮桌上，就急急出門去通知人了。等到老韓和其他黨團員、積極分子十多個人，跟著老壽走到屋里，只見老甘背靠著炕，雙手搭在匣子槍上，頭歪到肩膀上睡得正香，桌上那碗湯雞蛋已經(jīng)冰涼了。大伙兒躡著腳，悄悄地圍著那個睡著了的人，蹲下來，坐下來，開了一個啞巴會，議題是明白的：柴草。大家你看著我，我看著你，誰也沒有說一句話，可是大家都被緊急地動員了起來：柴草。最后，大家看著老甘睡沉了的臉，相互堅決的眼色，點點頭，散了會。老壽送大伙兒走出屋去，沒再進來。他站在屋前的棗樹下發(fā)起愣來。這棗樹不大，可是結(jié)的小甜棗，可真沒說的，土改時，老伴對分進的這三間草屋倒不怎樣，可是對屋前這七棵棗樹，喜得幾宿都沒合上眼，頭年打下的棗，她只給正要去參軍的兒子鐵栓嘗了幾顆，全部都送到了部隊，慰勞了解放軍?！拌F栓娘，還是你想得好??！”老壽在心里跟老伴合計著，“可不，你早就想到了慰勞解放軍?！彪u叫三遍，晨曦初露的時候，老壽已脫了棉襖，掄起斧子，“哼”的一聲，向棗樹砍了下去，樹不大，老壽哼了三下，樹就倒了，枝梢上還帶著幾顆紅透了的棗子。起早的孩子們歡叫著，一哄而上。老壽卻笑得眼睛彎彎的，打量這棵樹，捆捆扎扎，不過擔(dān)把光景，七棵樹，不過七擔(dān)柴?！吧偈巧倭它c兒，總比沒有的強。”老壽想著，又“哼”的一聲，向第二棵棗樹砍了下去。當(dāng)他砍到第五棵的時候，他的膀子叫人從后面抱住了?；仡^一看，是老甘，再一看，周圍站著的，不盡是孩子，村里的一些爺們也站在那里，默默地看著。老壽笑著說：“這地里的東西嘛！去了還能再長。去了棗樹種梨樹，咱拿棗兒換梨吃。那梨又水靈又甜，比棗強多了?！崩细示o緊捏著老壽的膀子，眼里轉(zhuǎn)著淚花，說：“將來我們點燈不用油，耕地不用牛，當(dāng)然也有各種各樣的果園。不過現(xiàn)在，你還是留兩棵給孩子們解解饞吧！”說話時，那些參加啞巴會的，也有沒有參加的，挑的挑，扛的扛，都來了。大木柜，石榴樹，舊水車，洋槐樹，一個老大爺帶了兩個孩子，抬來了一副板，老大爺擠到老甘面前說：“咱沒樹，我有副壽材板，可行？”老甘沒有說話，他環(huán)顧著大家，又仔細地看著一件件的東西，最后說道：“老少爺們，革命的衣食父母，你們對革命的貢獻，黨是不會忘記的?！边@個不算大的村落里，一天放倒了二百多棵樹，于是村子成了赤膊村。老甘含著兩眶熱淚，從這個小小的赤膊村里，運走了一千擔(dān)硬柴。第二年的春天，當(dāng)百萬雄師飛渡長江的時候，老壽為村里果園培育的梨樹苗苗，已有筷子長了。當(dāng)村里有人來看望苗苗的時候，這是老壽最高興的事情了，眉毛一聳一聳地說：“桃三梨四，大伙兒算算看，再過四年，老甘說的那種鐵牛，咱不牽它三五條回來才有鬼呢！”說著就坐在苗圃邊的田埂上，抱著膝蓋，樂得直搖晃身子。【注】①節(jié)選自《剪輯錯了的故事（四）》，“‘大地?。∧赣H’不是詩人創(chuàng)造的”是節(jié)選部分的標(biāo)題。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．老壽聽著戰(zhàn)場上不斷的槍炮聲，“心里像開了鍋”“盡冒汗”是因為自己無法像其他人一樣支援這場百年難遇的大戰(zhàn)。B．小說對老甘的描寫采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，肖像描寫尤其精彩，凸顯了他矢志革命的形象特點。C．老甘看著村子成了“赤膊”，滿含“兩眶熱淚”主要是因為他自責(zé)運走了全村的柴草，心疼村子里百姓的生活艱難。D．茹志鵑作品一貫以委婉、細膩而優(yōu)美的抒情見長，而本小說卻另辟蹊徑多用心理等描寫，給讀者以深沉蘊藉之感。（2）關(guān)于文中幾處細節(jié)描寫部分，下列說法不正確的一項是AA．文中有多處“雞叫”聲，既作為時間線索推動情節(jié)的發(fā)展，又有效地營造出戰(zhàn)時人們緊張的生活氛圍。B．“把敵人搓成一球一球地圍了起來”是老壽對戰(zhàn)爭勢態(tài)的理解，“搓”字形象地寫出了解放軍的強大有力。C．“使勁拽了兩把屋草”，“使勁”寫出了此時老壽為老甘煮吃食時內(nèi)心的急切，也為寫柴草的缺失作鋪墊。D．梨樹在小說中代表著村民對美好生活的期盼，梨樹苗“已有筷子長了”預(yù)示著幸福美好的生活即將實現(xiàn)。（3）文中插入“老伴”與棗樹的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合文本分析其作用。（4）請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說標(biāo)題的妙處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)細節(jié)描寫的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)內(nèi)容作用的分析能力，答題時要結(jié)合該內(nèi)容在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力，答題時要讀懂小說，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析?！窘獯稹浚?）C.“主要是因為他自責(zé)運走了全村的柴草”說法錯誤，結(jié)合原文“老少爺們，革命的衣食父母，你們對革命的貢獻，黨是不會忘記的”可知，滿含“兩眶熱淚”主要是因為鄉(xiāng)親們?yōu)楦锩暙I的精神讓他深深感動。故選：C。（2）A.“又有效地營造出戰(zhàn)時人們緊張的生活氛圍”說法錯誤。文中出現(xiàn)的幾處“雞叫”聲，只作為時間線索推動情節(jié)的發(fā)展，文章寫作的背景是我軍捷報頻傳，并沒有描寫戰(zhàn)爭的緊張氛圍。故選：A。（3）從內(nèi)容上看，“土改時，老伴對分進的這三間草屋倒不怎樣，可是對屋前這七棵棗樹，喜得幾宿都沒合上眼”表現(xiàn)出了老伴對棗樹的喜愛；“頭年打下的棗，她只給正要去參軍的兒子鐵栓嘗了幾顆，全部都送到了部隊，慰勞了解放軍”表現(xiàn)了百姓對解放軍的擁護，對解放軍真摯的感激。對于老壽來說如此重要的棗樹，在部隊急需柴草的情況之下，他一棵接一棵的砍倒了它們，更加凸顯了老壽這種行為的無私和偉大，體現(xiàn)了百姓對于前線部隊的大力支持，深化了文章的主題。從結(jié)構(gòu)上看，正是因為通過插入的內(nèi)容，才交代清楚這幾棵棗樹的特殊意義，所以才引出了后文“當(dāng)他砍到第五棵的時候，他的膀子叫人從后面抱住了。回頭一看，是老甘……”“老甘緊緊捏著老壽的膀子，眼里轉(zhuǎn)著淚花，……”等老甘“阻止砍樹”的情節(jié)，推動了情節(jié)的發(fā)展。（4）從表現(xiàn)手法上看，“大地??！母親”運用了修辭手法——比喻，把“大地”比作“母親”，其相似點在于，大地養(yǎng)育了人，沒有大地，人類就不能生存，大地和母親一樣養(yǎng)育人，沒有母親就沒有子女，大地像母親一樣無私偉大。在文中，廣大人民群眾為了淮海大戰(zhàn)的勝利，無私地奉獻，故人民群眾是革命的母親，人民群眾的無私支持是革命取得勝利的保證。標(biāo)題中修辭手法的運用使文章表達的主題更加形象生動。從表達效果上看，標(biāo)題“‘大地??！母親’不是詩人創(chuàng)造的”中“大地?。∧赣H”，表達了對大地的熱愛；借助否定句的形式引出主題：創(chuàng)造了偉大勝利的并不是某個詩人，而是老甘、老壽這樣的共產(chǎn)黨人用生命書寫的，作者形象又富有深情地表達了對廣大人民群眾的熱愛和感激之情，對支持革命的人民群眾的贊美。從讀者角度來看，標(biāo)題“‘大地啊！母親’不是詩人創(chuàng)造的”中“大地??！母親”，直接將大地呼作母親，直抒胸臆，富有詩意；同時又以否定句的形式命名，引人深思，給讀者留下充分的想象空間：“大地啊！母親”不是詩人創(chuàng)造的，那是由誰創(chuàng)造的？激發(fā)讀者的閱讀興趣。答案：（1）C（2）A（3）①內(nèi)容上，“喜得幾宿都沒合上眼”表現(xiàn)老伴對棗樹的喜愛，“全部都送到了部隊”表現(xiàn)百姓對解放軍熱愛的真誠。凸顯出老壽砍樹行為的偉大，百姓支前的毅然決然；②結(jié)構(gòu)上，引出了老壽“砍樹”、老甘“阻止砍樹”等情節(jié)，推動了情節(jié)的發(fā)展。（4）①“大地啊，母親”，運用了比喻的手法，將大地比作母親，大地像母親一樣孕育了生命，人民群眾是革命的母親，人民群眾無私的支持是革命取得勝利的保障。②“不是詩人創(chuàng)造的”，令人深思，革命成功是老甘、老壽這樣的人書寫的，表達了對熱情支持革命的人民群眾的由衷的贊美。③文題充滿詩意，引人入勝，激發(fā)閱讀興趣，給讀者留下充分的想象空間。二、古代詩文閱讀（38分）（一）課內(nèi)文言實詞檢測。3．（3分）下列加點詞句解釋完全正確的一項是（）A．薄言掇之。掇：拾取，摘取蒔未匝。匝：布滿，遍及枉用相存。存：思念羈鳥戀舊林。羈：約束 B．迷花倚石忽已暝。暝：昏暗如聽仙樂耳暫明。暫：忽然迨諸父異爨。迨：等到乳二世。乳：喂養(yǎng) C．以手闔門。闔：打開夙嬰疾病。嬰：纏繞逮奉圣朝。逮：及、至責(zé)臣逋慢。逋：逃避 D．日薄西山。薄：迫近猶蒙矜育。矜：看重，推崇亦遂增勝。勝：美亭亭如蓋。蓋：傘蓋【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.掇：拾取，摘取。句意：一片一片摘下來。匝：布滿，遍及。句意：秧苗還沒有插完。存：問候，思念。句意：（賓客）屈駕前來探望我（和我互相問候）。羈：系住，關(guān)押。句意：籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林。B.暝：昏暗。句意：迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。暫：忽然。句意：像聽了天上的仙樂，耳朵也頓時清明。迨：等到。句意：等到伯父、叔父們分了家。乳：喂養(yǎng)。句意：給兩代人喂過奶。C.闔：關(guān)閉。句意：用手關(guān)門。嬰：纏繞。句意：又早被疾病纏繞。逮：及、至。句意：到了晉朝建立。逋：懈怠、拖延。句意：責(zé)備我怠慢不敬。D.?。浩冉?。句意：太陽快要落山了。矜：憐憫。句意：仍然受到（您的）憐憫和養(yǎng)育。勝：美景。句意：也增加了新的光彩。蓋：傘蓋。句意：高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。故選：B。（二）文言文閱讀。（本題共1小題，20分）10．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。荀彧少有才名。及天下亂，袁紹待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。荀彧曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，今義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠因此時奉主上以從人望大順也秉至公以服天下大略也扶弘義以致英俊大德也四方雖有逆節(jié)其何能為？若不時定，使豪杰生心，后雖為慮，亦無及矣。”操乃西迎天子。操問彧以策謀之士，彧薦潁川郭嘉。初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之，居數(shù)十日，曰：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立。袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣?！辈粡?fù)言，遂去之。操召見，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也！”嘉出，亦喜曰：“真吾主也?！笔吣甓?，董昭言于曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢者也?！蹦伺c列侯諸將議，以丞相宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為“曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君子愛人以德，不宜如此?！辈儆墒遣粣?。及擊孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中、光祿大夫、持節(jié)、參丞相軍事。操軍向濡須，彧以疾留壽春，飲藥而卒。彧行義修整而有智謀，好推賢進士，故時人皆惜之。臣光曰：“孔子之言仁也重矣，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎？荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為‘彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代’。臣以為孔子稱‘文勝質(zhì)則史’，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武于高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆彧口所言邪？用是貶彧，非其罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?曹操篡漢》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.誠因此時奉主/上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆節(jié)/其何能為B.誠因此時/奉主上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆節(jié)/其何能為C.誠因此時奉主/上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆/節(jié)其何能為D.誠因此時/奉主上以從人望/大順也/秉至公以服天下/大略也/扶弘義以致英俊/大德也/四方雖有逆/節(jié)其何能為（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.蒙塵，蒙被塵土。文中比喻帝王流亡在外或失位，遭受垢辱。B.孤，古代王侯的自稱，東漢末年，割據(jù)一方的首領(lǐng)也自稱為孤。C.九錫，古代天子賜給大臣的最高禮遇，有車馬、服飾、樂器等。D.生民，指百姓，相類似的稱呼還有“黎民”“黔首”“黥面”等。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.荀彧列舉了奉迎漢獻帝的好處，非常符合曹操的政治需要，達到從民望、服群雄、弘德義的目的。B.荀彧不但精于計謀，而且明于知人，推賢進士，他擇明主而投，并為曹操舉薦了郭嘉這樣的能人。C.荀彧忠于漢室，勸迎天子，但在加九錫的問題上，與曹操內(nèi)心不合，被閑置不用，最終飲藥而死。D.荀彧不圖賞賜，選擇犧牲生命來換取名聲，司馬光認(rèn)為此觀點是前人的言論加以修飾，不值得相信。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。②軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（《項脊軒志》）（5）荀彧死后，人們?yōu)橹械娇上У脑蚴鞘裁?？【分析】?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：真的應(yīng)該借此時機，奉迎天子來順從民心，這是順應(yīng)時勢的行動；用最大公無私的態(tài)度使天下百姓心悅誠服，這是遠大的謀略；恪守君臣大義而招攬?zhí)煜掠⒉?，這是高尚的德行。（這樣，）盡管四方還有叛逆的人，但他們又能做些什么呢？“主上”是專有名詞，做“奉”的賓語，中間不能斷開，排除AC?！澳婀?jié)”是“有”的賓語，中間不能斷開，排除CD。故選：B。（2）D.“黥面”不是百姓之意?！镑裘妗敝冈谀樕洗套?、涂墨，是古代部分地區(qū)的風(fēng)俗，或多用為對犯人的刑罰。故選：D。（3）C.“被閑置不用”說法有誤，根據(jù)原文“表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中、光祿大夫、持節(jié)、參丞相軍事”可知，曹操并沒有完全閑置荀彧。故選：C。（4）①“本”，本意；“興”，興舉；“以”，表目的，來；“秉”，懷有；“實”，實意。譯文：曹公您的本意是興舉義兵來匡扶朝綱、使國家安寧，應(yīng)該懷有忠貞的誠心，堅守退讓的實意。②“凡”，總共；“得”，能夠；“殆”，大概。譯文：（項脊軒）一共遭到四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈保護吧。（5）根據(jù)原文中荀彧能提前看出“誠因此時，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。四方雖有逆節(jié)，其何能為？若不時定，使豪杰生心，后雖為慮，亦無及矣”并成功勸服曹操西迎天子，可看出他眼光前瞻。因此，他的死使人們?yōu)橹械娇上?。從原文中荀彧“操問彧以策謀之士，彧薦潁川郭嘉”可以看出他有知人之明。因此，他的死使人們?yōu)橹械娇上?。從原文中?dāng)眾人都勸曹操進爵國公時，荀彧卻沒有從眾逢迎，而是勸說“曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君子愛人以德，不宜如此”，可看出他有忠貞之誠。因此，他的死使人們?yōu)橹械娇上А４鸢福海?）B（2）D（3）C（4）①曹公您的本意是興舉義兵來匡扶朝綱、使國家安寧，應(yīng)該懷有忠貞的誠心，堅守退讓的實意。②（項脊軒）一共遭到四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈保護吧。（5）眼光前瞻；知人之明；忠貞之誠。參考譯文：荀彧從小就有才名。到天下大亂時，袁紹用對待上賓的禮節(jié)接待荀彧。荀彧料定袁紹終究難以成就大業(yè)，聽說曹操有雄才大略，就離開袁紹投奔曹操。曹操與他談話后，非常高興，說：“這是我的張良。”于是任命他為奮武司馬。荀彧說：“自從天子流離在外，將軍首先倡導(dǎo)興起義軍，如今忠義之士有保全漢室的思想，百姓也有懷念過去的悲哀。真的應(yīng)該借此時機，奉迎天子來順從民心，這是順應(yīng)時勢的行動；用最大公無私的態(tài)度使天下百姓心悅誠服，這是遠大的謀略；恪守君臣大義而招攬?zhí)煜掠⒉牛@是高尚的德行。盡管四方還有叛逆的人，但他們又能做些什么呢？如果不及時決定，使英雄豪杰生出念頭，以后就算再費盡心思，也來不及了?！辈懿儆谑窍蛭饔荧I帝。曹操請荀彧推薦謀略之士，荀彧推薦了潁川的郭嘉。原先，郭嘉前往拜謁袁紹，袁紹對他非常尊敬，幾十天以后，郭嘉說：“智謀之士應(yīng)該慎重地選擇主人，因此才能保全自己、建立功名。袁紹只想要仿效周公禮賢下士，但不懂得用人的奧秘。他想法很多卻難以把握要點，喜歡謀略卻缺少決斷。想要和他一起拯救天下危難，建立王霸大業(yè)，太難了?！辈辉僬f話，就離開了。曹操召見了他，和他談?wù)撎煜麓笫?，高興地說：“使我成就大事的人，一定是這個人了！”郭嘉出來，也高興地說：“這真是我要找的明主了?！苯ò彩吣甓臼?，董昭對曹操說：“自古以來，任何臣下救國匡世，從來也沒有立下今天這樣的功勞；而立下今天這樣的功勞，從來沒有能久居于臣下地位的人。”于是就與列侯、諸位將領(lǐng)商議，認(rèn)為丞相應(yīng)該加封爵位為國公，賜給他九錫之物，用以表彰特殊功勛。荀彧認(rèn)為“曹公的本意是興舉義兵來匡扶朝綱、平定國亂，應(yīng)該懷有忠貞的誠心，堅守退讓的實意。君子按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護人，不應(yīng)該這樣?！辈懿僖虼硕闹胁桓吲d。等到進攻孫權(quán)時，（曹操）上表請求讓荀彧在譙縣勞軍，趁勢留下了他，讓他以侍中、光祿大夫的身份，持符節(jié)來參與丞相府的軍務(wù)。曹操大軍向濡須前進，荀彧因病留在壽春，服毒藥而死。荀彧品行高尚而有智謀，喜歡推薦選拔賢士，所以當(dāng)時人都（為他的死）深感惋惜。臣司馬光說：孔子談到“仁”時是很慎重的，唯獨稱贊管仲的仁德，難道不是因為管仲輔佐齊桓公，廣泛地救助百姓嗎？荀彧輔佐曹操而使他興起，他的功勞難道在管仲之下嗎！可是杜牧卻認(rèn)為“荀彧在勸曹操攻取兗州時把他比作漢高祖與光武帝劉秀，在官渡之戰(zhàn)時不讓曹操撤退回許都還將他比作項羽、劉邦，等到大事已經(jīng)完成，（荀彧）才想在漢代留下盡忠的聲名”。臣認(rèn)為孔子曾說“文采勝過內(nèi)容則是史家浮華的說辭”，所有寫歷史的人記載人們的言論，必然有加以修飾的地方。那么所謂把曹操比作漢高祖、漢光武帝、項羽、劉邦的說法，只是史家的修飾，哪能都是荀彧說的話呢？用這些話貶低荀彧，是強加罪名。況且假使曹操稱帝，那么荀彧將成為開國功臣，應(yīng)與蕭何享有同等待遇；荀彧不圖賞賜卻選擇犧牲生命來換取名聲，難道這是人之常情嗎！（三）古代詩歌閱讀。（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。旅夜書懷杜甫細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)寫江夜近景，選取典型意象，寫出詩人旅居在外的境況。B．頷聯(lián)視角轉(zhuǎn)向遠方，用雄渾闊大之景反襯詩人孤苦凄涼的心境。C．頸聯(lián)表達詩人想通過文章顯名的愿望和年老多病無法為官的無奈。D．全詩景情互生，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，符合杜甫沉郁頓挫的現(xiàn)實主義風(fēng)格。（2）試比較本詩結(jié)句“天地一沙鷗”與《登高》結(jié)句“潦倒新停濁酒杯”所抒發(fā)的感情及其表現(xiàn)方式上有什么不同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句所抒發(fā)的感情及其表現(xiàn)方式的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“詩人想通過文章顯名的愿望”錯?！懊M文章著”是說有點名聲，哪里是因為我的文章好呢？詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。故選：C。（2）本詩最后兩句說，飄然一身像個什么呢？不過像廣闊的天地間的一只沙鷗罷了。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這一聯(lián)借景抒情，以景結(jié)情，以沙鷗自況，深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心漂泊無依的孤獨，在自然面前的自感渺小的傷感；真是一字一淚，感人至深?！傲实剐峦峋票币馑际恰八ヮj滿心偏又暫停了消愁的酒杯”，這是一個細節(jié)描寫，本來“艱”“難”“苦”“恨”還可以借酒澆愁，然而生活的殘酷讓他連這一點排遣方式也不能了。“潦倒”一句借助于生活細節(jié)，表達詩人生活困頓，愁緒無法排解的苦悶。答案：（1）C（2）“天地”一句以景結(jié)情，更多的表達詩人漂泊無依，在自然面前的自感渺小的傷感；“潦倒”一句借助于生活細節(jié)，表達詩人生活困頓，愁緒無法排解的苦悶。譯文：微風(fēng)吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。星星低垂在遼闊的天際，月亮倒映在江面上，隨波涌動。名字或許因文章而顯著，官位應(yīng)該在年老多病時停止。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。賞析：詩的前半描寫“旅夜”的情景。第一、二句寫近景：微風(fēng)吹拂著江岸上的細草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著。當(dāng)時杜甫離成都是迫于無奈。這一年的正月，他辭去節(jié)度使參謀職務(wù)，四月，在成都賴以存身的好友嚴(yán)武死去。處此凄孤無依之境，便決意離蜀東下。因此，這里不是空泛地寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。在這兩個寫景句中寄寓著詩人的什么感情呢？有人認(rèn)為是“開襟曠遠”（浦起龍《讀杜心解》），有人認(rèn)為是寫出了“喜”的感情（見《唐詩論文集?杜甫五律例解》）。很明顯，這首詩是寫詩人暮年飄泊的凄苦景況的，而上面的兩種解釋只強調(diào)了詩的字面意思，這就很難令人信服。實際上，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經(jīng)常使用的。如《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，用春日的美好景物反襯出征士兵的悲苦心情，寫得多么動人！詩的后半是“書懷”。第五、六句說，有點名聲，哪里是因為我的文章好呢？做官，倒應(yīng)該因為年老多病而退休。這是反話，立意至為含蓄。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。這里表現(xiàn)出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。關(guān)于這一聯(lián)的含義，黃生說是“無所歸咎，撫躬自怪之語”（《杜詩說》），仇兆鰲說是“五屬自謙，六乃自解”（《杜少陵集詳注》），恐怕不很妥當(dāng)。最后兩句說，飄然一身象個什么呢？不過象廣闊的天地間的一只沙鷗罷了。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這一聯(lián)借景抒情，深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句，以聲襯靜，寫出了田園生活的恬靜優(yōu)美的意境。（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句用鄰船寂靜來襯托琵琶女技藝的高超。（3）“鹿”在古代詩詞常被詩人賦予豐富的內(nèi)涵，并靈活運用于作品之中。如：曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鳴”，李白《夢游天姥吟留別》中的“且放白鹿青崖間”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字：顛）（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點字：舫、悄）（3）呦呦鹿鳴且放白鹿青崖間（重點字：呦、崖）三、語言文字運用。（一）語言文字運用Ⅰ。（23分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。唐宋時期，敦煌藝術(shù)圓融、飛躍的狀態(tài)，奠定了漢民族藝術(shù)審美體系的成熟自信、博大包容。歷經(jīng)一千多年①的發(fā)展，直到現(xiàn)在，敦煌藝術(shù)仍閃耀著藝術(shù)的光芒。敦煌壁畫之中，線與色結(jié)合的②，匯聚成一個個流光溢彩的形象。透過它們的璀璨光芒，我們可以清晰地看見中國各個朝代藝術(shù)的傳承和演變的脈絡(luò)。特別是散落海外的藝術(shù)明珠——敦煌藏經(jīng)洞絹畫，更是讓我們理清了中國卷軸畫、唐卡藝術(shù)發(fā)展的源頭。在有“石窟藝術(shù)奇葩”之稱的莫高窟第290窟，我們可以看到敦煌精美絕倫的佛傳故事連環(huán)畫。通過那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。我們的祖先很早就憑借上蒼賦予的靈性覷見了藝術(shù)的神韻，將毛筆書寫象形文字的線條用于造型藝術(shù)。這種傳遞物體形神的非凡超越，讓我們③，佩服不已。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子存在語病，下列選項中修改正確的一項是CA．通過那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到遠古人們對藝術(shù)、對信仰的真誠。B．通過那種心聲的同聲同氣、同頻同振，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。C．那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到遠古人們對藝術(shù)、對信仰的真誠。D．那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到人們對遠古藝術(shù)、對信仰的真誠。（3）下列選項與文中畫橫線的語句修辭手法相同的一項CA．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）B．天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。（李白《夢游天姥吟留別》）C．久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運用?！窘獯稹浚?）第①處，此處語境強調(diào)的是發(fā)展一直未斷，故應(yīng)填“連綿不絕”。連綿不絕：連續(xù)而不中斷。第②處，此處語境強調(diào)的是敦煌壁畫之中，線與色結(jié)合的的完美，故應(yīng)填“天衣無縫（渾然一體）”。天衣無縫：比喻事物完善周密，找不出什么毛病。渾然一體：融合成為一個難以分割的整體。第③處，此處語境強調(diào)的是讓我們佩服、驚嘆，故應(yīng)填“頂禮膜拜”。頂禮膜拜：比喻極端崇拜。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，介詞“通過”淹沒主語，去掉“通過”；二是語序不當(dāng)，感受到的應(yīng)該是“遠古人們”對于藝術(shù)的感受，可改為“感受到遠古人們對藝術(shù)、對信仰的真誠”。修改正確的只有C項。故選：C。（3）文中畫橫線的句子，把“敦煌藏經(jīng)洞絹畫”比作“藝術(shù)明珠”，運用了比喻的修辭手法。A.運用了對偶和夸張的修辭手法，“萬里”對“百年”，“悲秋”對“多病”，“常作客”對“獨登臺”；“萬里”“百年”為夸張。B.運用了夸張的修辭手法，“四萬八千丈”夸寫山高。C.運用了比喻的修辭手法，把辭官歸田比作脫出“樊籠”，形象生動地寫出了詩人對污濁官場的厭惡和“復(fù)得返自然”對自由生活的向往之情。D.運用了互文和借代的修辭手法，“主人下馬客在船”的意思是“我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴”，是互文手法；“管弦”借代音樂，是借代。故選：C。答案：（1）①連綿不絕②天衣無縫（渾然一體）③頂禮膜拜（2）C（3）C（二）語言文字運用Ⅱ。（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。毫火針既是火針針灸的專用針具，①。這種療法結(jié)合了西醫(yī)學(xué)特點，體系完整、安全有效、簡捷易學(xué)。毫火針有特制專利針具，有獨特的臨床診治疾病的思路，有技術(shù)操作的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。毫火針適用于多種癥狀，②。例如：脈管炎、靜脈曲張等癥，用毫火針一刺便減緩癥狀；潰瘍久不收口，毫火針一點，去腐生新，很快愈合；毫火針止痛，針出痛止；毫火針治療面部黃褐斑，散刺在斑上，一周就消失掉，沒有疤點等等。普通毫針、燒針受針具長度規(guī)格制約，不能精準(zhǔn)量化進針的深度，刺穴深淺需靠手感控制，操作的安全性得不到保障。無論從針具的材質(zhì)、針身所能攜載的熱能方面，還是從使用者的臨床診治思路、操作方法方面，毫火針皆有很大的優(yōu)勢。毫火針療法不僅得到針灸界的推崇，③。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）請概括上文各段的主要意思，有針對性地提出三個問題?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生給文段補寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生概括段落主要意思，有針對性地提出問題的能力。答題時要讀懂各個段落的內(nèi)容，抓住要點，用簡潔的語言進行概括，根據(jù)各段內(nèi)容合理提出問題?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)前文關(guān)聯(lián)詞“既是”，和后文“這種療法結(jié)合了西醫(yī)學(xué)特點，體系完整、安全有效、簡捷易學(xué)”，可知此處應(yīng)是填毫火針的醫(yī)療作用，故可填：也是有效治療