統(tǒng)考版2025屆高考歷史二輪專項分層特訓(xùn)卷第二部分高頻考點專項練13近現(xiàn)代中國思想解放潮流與重大理論成果

高頻考點13近現(xiàn)代中國思想解放潮流與重大理論成果一、選擇題(每小題4分，共48分)1．鴉片斗爭結(jié)束后，林則徐、魏源提出了“師夷長技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認(rèn)為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說明()A．天朝上國思想根深蒂固B．外部世界引起國人關(guān)注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭受抵制2．魏源認(rèn)為古圣先王提倡的王道，不是靠修身養(yǎng)性才能感悟的神奇之物，而是社會生活中詳細的事情“井牧、役，兵賦，皆性命之精微流行其間”。這說明魏源()A．具有經(jīng)世致用的精神B．強調(diào)變法圖存的急迫性C．主見師夷長技以制夷D．批判“天朝上國”觀念3．“它(中體西用)用貌似公正、開放的看法，在適合民族文化心理承受實力的考慮之下，將仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說明該思想()A．缺乏對傳統(tǒng)文化的改造B．清除了西學(xué)引進的阻力C．具有明顯的文化封閉性D．具有文化沖突的調(diào)和性4．梁啟超曾說：“國者何，積民而成也。國家思想者何？一曰對于一身而知有國家，二曰對于朝廷而知有國家，三曰對于外族而知有國家，四曰對于世界而知有國家?！绷簡⒊倪@些主見()A．迎合了當(dāng)時中國救亡圖存的時代須要B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響C．是中國國家主權(quán)意識起先形成的標(biāo)記D．旨在提倡革命救亡圖存5．嚴(yán)復(fù)曾指出，“四書五經(jīng)，固是最富礦藏，惟須改用新式機器發(fā)掘淘煉而已。”他在留給后人遺囑中的第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不行叛”。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)()A．未擺脫“中體西用”的窠臼B．主見民族性與世界性統(tǒng)一C．欲以工業(yè)化帶動政治變革D．以傳統(tǒng)文化實現(xiàn)救亡圖存6．新文化運動時期．陳獨秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”而不是“朝代更迭”。胡適認(rèn)為文言文束縛人的思想觀念和個人自由。由此可知，新文化運動提倡的“文學(xué)革命”意在()A．實現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展B．以文學(xué)形式開展反封建斗爭C．?dāng)[脫舊文學(xué)體裁限制D．變革文學(xué)形式擴大社會影響7．1919年8月李大釗在《再論問題與主義》一文中指出：“社會上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。經(jīng)濟問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決。”這一觀點()A．受馬克思唯物主義思想的影響B(tài)．表明新文化運動起先出現(xiàn)新方向C．為中國共產(chǎn)黨的建立奠定基礎(chǔ)D．明確了當(dāng)前中國革命的主要任務(wù)8．1906年，孫中山在《民報》創(chuàng)刊周年大會上提到：“中國行了社會革命之后，私人恒久不用納稅，但收地租一項，已成地球上最富的國。這社會的國家，絕非他國所能及的?！辈牧戏从硨O中山認(rèn)為中國()A．革命的前途是社會主義B．應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)民生主義綱領(lǐng)C．百姓不應(yīng)當(dāng)向政府納稅D．必需推行扶助農(nóng)工政策9．1926年，毛澤東指出，都市的工人、學(xué)生、中小商人應(yīng)當(dāng)起來猛擊買辦階級，并干脆應(yīng)付帝國主義，而進步的工人階級尤其是一切革命階級的領(lǐng)導(dǎo)，然若無農(nóng)夫從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級之特權(quán)，則軍閥與帝國主義勢力總不會根本倒塌。材料主要說明，當(dāng)時()A．中國革命的根本任務(wù)是打倒列強除軍閥B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想已經(jīng)形成C．毛澤東相識到農(nóng)夫?qū)χ袊锩闹匾訢．中共工作重心已漸漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移10．美國學(xué)者史華慈說：“在蘇維埃階段，毛澤東把全部精力用在湖南和江西農(nóng)村戰(zhàn)略方面但他承認(rèn)這是對城市無產(chǎn)階級運動的協(xié)助。當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，他的無產(chǎn)階級概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容?！边@里的“新的內(nèi)容”()A．屬于新民主主義理論的組成部分B．論述了社會主義革命和建設(shè)理論C．發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說D．闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論11．毛澤東說：“一切贊成、擁護和參與社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切抗拒社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人?！矊儆谒枷胄再|(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭辯問題，只能用民主的方法去解決……而不用強制的、壓服的方法去解決?！痹撜撌?)A．是關(guān)于新民主主義革命的論述B．是關(guān)于社會主義初級階段的論述C．科學(xué)分析了中國社會基本沖突D．認(rèn)為階級沖突仍是社會主要沖突12．中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這些理論()A．是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南B．起先了近代中國比較完全意義上的民主革命C．是指導(dǎo)新民主主義革命取得成功的理論武器D．是推動社會主義制度確立和發(fā)展的基本遵循[答題區(qū)]題號123456789101112答案二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子將體育視為一種禮儀活動，并將這種“禮”作為人的體育活動中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)。而古代教化中宣揚的體育思想以及提倡的體育活動，則是孔子實施“仁”教的一種手段，目的是把教化者變成志向的“仁”人?！岸Y射”作為實踐“禮”與“仁”的手段和途徑，僅是為了“明君臣之義”“明長幼之序”?！袊糯鷤鹘y(tǒng)體育強調(diào)“天人合一”，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動中，隨處可見。它主見通過身體熬煉以達到由表及里，促進精神升華，從而實現(xiàn)志向人格的塑造?！幾詮堼埶ā⒂谛逎度寮宜枷雽ξ覈糯鷤鹘y(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義，舍命不渝”，應(yīng)予以繼承和弘揚，只有弘揚尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強、國將不衰。他認(rèn)為西方諸國的強大在于“喜動”，而中國的落后在于“好靜”，提倡引進西方體育，以體育興國強民。他還主見“廢纏足”、興辦“女學(xué)”，使婦女和男人享有同樣的接受教化、參與體育的權(quán)力?！幾源鱾ビ睢吨袊枷爰易T嗣同體育思想考略》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中國古代體育思想的特點。(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括譚嗣同的體育思想，并說明其體育思想形成的因素。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文化是一個民族的本質(zhì)、核心的部分，具有穩(wěn)定性。但每一種文化有各自的自我發(fā)展形式，所以世上并不只有一種雕塑，一種繪畫，一種數(shù)字，而是有很多種。從人類文化發(fā)展的歷史來看，文化的沖突與融合是一種規(guī)律，或者說文化的進步和發(fā)展的真正動力正來自于文化的溝通。假如說沒有文化的沖突與融合，也就沒有文化的發(fā)展與創(chuàng)新，文化就會走向故步自封，最終走向滅亡。在這一過程中，經(jīng)驗了一個由疑懼、排斥到被迫接受再到主動融合這樣一個漫長的過程，而在這個漫長的過程中，時常會出現(xiàn)不同的雜音。但總的發(fā)展趨勢則是由抵制、排斥不斷走向融合，由保守封閉逐步走向激進開放?！孕軈蚊督形魑幕瘺_突與融合的特點及其影響》依據(jù)材料并結(jié)合中國近現(xiàn)代史的相關(guān)學(xué)問，圍繞“中西文化沖突與融合”提出自己的見解，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清楚)高頻考點13近現(xiàn)代中國思想解放潮流與重大理論成果1．B依據(jù)材料可知，林則徐、魏源提出學(xué)習(xí)西方的軍事變革和建軍思想，但是遭到士大夫階層的反對，說明鴉片斗爭后，西方文明對傳統(tǒng)文明造成沖擊，體現(xiàn)了外部世界引起士人關(guān)注，B項正確；據(jù)題意可知，當(dāng)時士大夫階層已經(jīng)萌生了向西方學(xué)習(xí)的思想，因此不能說明天朝上國思想根深蒂固，解除A項；鴉片斗爭后沒有主見進行政治體制變革，解除C項；中體西用是其次次鴉片斗爭后洋務(wù)派提出的，解除D項。故選B項。2．A結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，經(jīng)世致用思想指的是做學(xué)問應(yīng)當(dāng)有益于國計民生，因此依據(jù)材料“社會生活中詳細的事情‘井牧、役，兵賦，皆性命之精微流行其間’”可知，魏源具有經(jīng)世致用思想，A項正確；變法圖存與資產(chǎn)階級維新派有關(guān)，解除B項；材料未涉及師夷長技以制夷的主見，解除C項；材料與批判“天朝上國”的觀念無關(guān)，解除D項。故選A項。3．D依據(jù)“仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中體西用思想將中西文化融為一爐，具有文化沖突的調(diào)和性，故選D項；中體西用是學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，不是改造傳統(tǒng)文化，且對西方的學(xué)習(xí)即包含有改造的因素，故解除A項；清除了阻力的說法不符合實際，故解除B項；學(xué)習(xí)西方文化說明打破了文化封閉性，故解除C項。4．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，梁啟超認(rèn)為國家是全體人民的國家，不是一家一姓私人的國家。因此，每個國民必需具有愛國思想，必需酷愛自己的國家?！耙簧矶袊摇笔侵竾宜枷胧墙⒃趥€人自身權(quán)利之上，既是酷愛國家整體，也是敬重國民個人權(quán)利，從而使愛國主義思想包含了酷愛國家整體與敬重國民個人權(quán)利兩方面的思想內(nèi)容。這是對傳統(tǒng)儒家愛國主義思想的發(fā)展，迎合了救亡圖存的時代須要，A項正確；梁啟超的思想并未擺脫傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，解除B項；C項缺乏依據(jù)，解除；梁啟超主見變法圖強，而非革命，解除D項。故選A項。5．B材料“四書五經(jīng)，固是最富礦藏，惟須改用新式機器發(fā)掘淘煉而已”既確定了中國傳統(tǒng)文化的作用，又主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)，“須知中國不滅，舊法可損益，必不行叛”也體現(xiàn)了堅持中國自身優(yōu)點的同時，也要學(xué)習(xí)外國好的地方，綜上分析可知，嚴(yán)復(fù)主見民族性與世界性統(tǒng)一，故B項正確；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，主見學(xué)習(xí)西方制度，擺脫了“中體西用”的窠臼，解除A項；C項在材料中不體現(xiàn)，解除；D項沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方的一面，解除。故選B項。6．B陳獨秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，胡適認(rèn)為文言文束縛人的思想觀念和個人自由，二人意在通過新文學(xué)的形式開展反封建斗爭，反對封建思想的束縛，故B項正確；新文化運動文學(xué)革命的目的是反對封建思想、封建道德的束縛，促進新思想以及民主科學(xué)發(fā)展，A、C、D項不是“文學(xué)革命”的主要目的，解除A、C、D項。故選B項。7．A依據(jù)材料可知，李大釗的觀點體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑的馬克思主義原理，揭示了社會問題的本質(zhì)，受馬克思唯物主義思想的影響，A項正確；新文化運動起先出現(xiàn)新方向是指馬克思主義傳播，但材料不能體現(xiàn)起先，解除B項；為中國共產(chǎn)黨的建立奠定基礎(chǔ)有思想基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)等，與材料不符，解除C項；中共二大指出中國革命的任務(wù)，解除D項。故選A項。8．B依據(jù)材料中“私人恒久不用納稅，但收地租一項，已成地球上最富的國”及所學(xué)學(xué)問可知，這屬于孫中山民生主義的內(nèi)容，B項正確；孫中山屬于資產(chǎn)階級，領(lǐng)導(dǎo)的革命的前途是資本主義社會，并非社會主義，A項解除；材料認(rèn)為社會革命以后，私人不用納稅，但不等于百姓不應(yīng)當(dāng)向政府納稅，C項解除；“扶助農(nóng)工”屬于孫中山三大政策的內(nèi)容，D項解除。故選B項。9．C材料中，毛澤東認(rèn)為工人階級在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，“若無農(nóng)夫從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級之特權(quán)，則軍閥與帝國主義勢力總不會根本倒塌”說明，他已相識到農(nóng)夫?qū)Ω锩闹匾?，故C項正確；材料中毛澤東強調(diào)的是農(nóng)夫?qū)Ω锩闹匾?，而不是革命的根本任?wù)問題，解除A項；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的形成及中共的工作重心起先漸漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移都是在土地革命時期，而材料反映的是國民革命時期，解除B、D項。故選C項。10．A依據(jù)題干“蘇維埃階段”“當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，他的無產(chǎn)階級概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)可知，題干中指的是在延安時期，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，在分析中國國情的基礎(chǔ)上對中國革命進行完整的論述，故答案為A項。B項，論述社會主義革命和建設(shè)的理論與題干中“蘇維埃階段”不符，解除；C項，依據(jù)所學(xué)可知，發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說的是巴黎公社革命，解除；D項，工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論與“蘇維埃階段”不符，解除。11．C依據(jù)“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭辯問題，只能用民主的方法去解決……而不用強制的、壓服的方法去解決”可得出，毛澤東意在強調(diào)，對于不同性質(zhì)的沖突，所實行的解決沖突的方法也不一樣，因此要正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的沖突，C項正確；當(dāng)時新民主主義革命已經(jīng)成功，解除A項；1956年底三大改造完成社會主義制度基本建立，但社會主義初級階段理論是1987年鄧小平理論提出來的，解除B項；階級沖突已經(jīng)成為次要沖突了，解除D項。故選C項。12．A依據(jù)所學(xué)學(xué)問，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南，故A項正確；起先了近代中國比較完全意義上的民族民主革命是孫中山提出三民主義的影響，與材料無關(guān)，解除B項；指導(dǎo)新民主主義革命取得成功的理論武器是毛澤東思想，與材料無關(guān)，解除C項；推動社會主義制度確立的是毛澤東思想，與材料無關(guān)，解除D項。13．答案：（1）特點：是統(tǒng)治者進行禮儀活動、實施“仁”教的手段；以培育道德高尚、遵守社會秩序的人為目的；體現(xiàn)天人合一的整體觀；塑造志向人格。（2）思想：提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時汲取西方體育思想；提倡男女在體育上同等；將體育活動與救亡圖存結(jié)合。因素：西方列強侵華，民族危機；西方思想的影響；中國傳統(tǒng)體育文化的精華。解析：（1）特點：依據(jù)材料“孔子將體育視為一種禮儀活動”“孔子實施‘仁’教的一種手段”可以得出，是統(tǒng)治者進行禮儀活動、實施“仁”教的手段；依據(jù)“將這種‘禮’作為人的體育活動中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)”“目的是把教化者變成志向的‘仁’人”可以得出，以培育道德高尚、遵守社會秩序的人為目的；依據(jù)“中國古代傳統(tǒng)體育強調(diào)‘天人合一’，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動中，隨處可見”可以得出，體現(xiàn)天人合一的整體觀；依據(jù)“它主見通過身體熬煉以達到由表及里，促進精神升華，從而實現(xiàn)志向人格的塑造”可以得出，塑造志向人格。（2）思想：依據(jù)材料“應(yīng)予以繼承和弘揚，只有弘揚尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強、國將不衰”“提倡引進西方體育，以體育興國強民”可以得出，提倡傳承傳統(tǒng)體育文化，同時汲取西方體育思想；依據(jù)“使婦女和男人享有同樣的接受教化、參與體育的權(quán)力”可以得出，提倡男女在體育上同等；結(jié)合譚嗣同的時代背景可以得出，將體育活動與救亡圖存結(jié)合。因素：依據(jù)材料“應(yīng)予以繼承和弘揚，只有弘揚尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強、國將不衰”“提倡引進西方體育，以體育興國強民”并結(jié)合譚嗣同所處的時代背景從西方列強侵華，民族危機；西方思想的影響；中國傳統(tǒng)體育文化的精華等角度分析。14．答案：示例：見解：近代中國向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存緊密相連。闡