浙江省衢州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題含解析

Page22浙江省衢州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題考生須知：1.全卷分試卷和答題卷?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁，有四大題，25小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面文字，完成小題。材料一人臉識(shí)別技術(shù)是基于人的面部特征信息進(jìn)行身份識(shí)別的一種生物識(shí)別技術(shù)，具備遠(yuǎn)程識(shí)別性、識(shí)別唯一性和關(guān)聯(lián)驗(yàn)證性。我們?cè)谏罨靥接懞陀H身的生活體會(huì)中都相識(shí)到人臉識(shí)別技術(shù)是人工智能發(fā)展的必經(jīng)之路，是社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展向好的標(biāo)記之一，人臉識(shí)別技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)具有不行替代的作用。目前，人臉識(shí)別技術(shù)在金融、安防、交通、移動(dòng)支付等領(lǐng)域的應(yīng)用潛力特別巨大，顯著提高了人們生產(chǎn)生活的便捷度，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制效率的提升供應(yīng)了強(qiáng)大助力。在調(diào)查探討過程中，我們了解到近些年廣州市慈善會(huì)、佳都科技等企事業(yè)單位共同啟動(dòng)開展了“人工智能+慈善”戰(zhàn)略合作，創(chuàng)建運(yùn)用人工智能技術(shù)的尋親平臺(tái)——“AI回佳”平臺(tái)。平臺(tái)利用人臉識(shí)別技術(shù)，組成人臉信息庫，進(jìn)行識(shí)別對(duì)比，從而幫助有失蹤人口的家庭找尋失散的親人。這樣正確地開發(fā)和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，給社會(huì)弱勢(shì)群體和亟待幫助的人們帶來了不行小覷的幫助，成為社會(huì)道德文明發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器。當(dāng)然近些年，在各行業(yè)中，占比最多、最受關(guān)注的莫過于個(gè)人隱私問題。人臉識(shí)別、視頻監(jiān)控等盜用、濫用事務(wù)接二連三地被曝光，引人深思。不僅如此，“刷臉支付”之后的信息盜取更為可怕，尤為甚者那些監(jiān)控設(shè)備在收集人臉信息時(shí)，通常都突出“主動(dòng)”“無感”的特點(diǎn)。而消費(fèi)者們大多數(shù)都對(duì)商家的這一行為毫不知情，大部分民眾的維權(quán)意識(shí)也比較薄弱。在2024年的“兩會(huì)”上，關(guān)于人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用的法律規(guī)制問題仍有待進(jìn)一步地完善的話題也成為最為關(guān)注的熱點(diǎn)。目前，《中華人民共和國個(gè)人信息愛護(hù)法》已于2024年11月1日施行，國家有關(guān)部門也在開展包括制定相關(guān)國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、加強(qiáng)應(yīng)用軟件違法違規(guī)收集運(yùn)用個(gè)人信息專項(xiàng)治理等相關(guān)工作。摘編自馬懿琳、高煒、丁利明《人臉識(shí)別技術(shù)應(yīng)用的倫理挑戰(zhàn)與法律制度建議》材料二人臉識(shí)別系統(tǒng)已經(jīng)給我們的城市帶來諸多便利。然而，在很多國家，對(duì)人臉識(shí)別的反抗聲也在不斷高漲。探討人員、公民自由提倡者和法律學(xué)者都受到人臉識(shí)別技術(shù)興起的困擾。他們正在跟蹤其運(yùn)用，揭露其危害并開展運(yùn)動(dòng)以尋求保障甚至是徹底禁止技術(shù)的運(yùn)用。然而，技術(shù)發(fā)展的潮流浩浩蕩蕩，更多人認(rèn)為該技術(shù)的存在是“不行避開的”，但是其背后存在的道德倫理問題值得我們深思。近期，《自然》雜志的一系列報(bào)道對(duì)人臉識(shí)別系統(tǒng)背后的道德倫理學(xué)進(jìn)行了探討。一些科學(xué)家正在分析人臉識(shí)別技術(shù)固有的不精確和偏見，對(duì)其背后存在的卑視發(fā)出警告，并呼吁加強(qiáng)監(jiān)管、提高技術(shù)透亮度?！蹲匀弧冯s志對(duì)480位從事人臉識(shí)別、人工智能和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域探討的探討人員的調(diào)查顯示，人們對(duì)人臉識(shí)別探討的倫理學(xué)普遍存在擔(dān)憂，但也存在分歧。為了使人臉識(shí)別算法正常工作，必需對(duì)大型圖像數(shù)據(jù)集進(jìn)行訓(xùn)練和測(cè)試，志向狀況下，必需滿意在不同的光照條件和不同的角度多次捕獲這些圖像。過去，科學(xué)家普遍招募志愿者，只為收集各種角度的照片；但現(xiàn)在，大多數(shù)人未經(jīng)許可即被收集人臉圖像。在《自然》雜志的480位受訪者中，當(dāng)被問及對(duì)應(yīng)用面部識(shí)別方法從外表識(shí)別或預(yù)料個(gè)人特征（如性別、年齡或種族）的探討有何看法時(shí)，約三分之二的人表示，此類探討只能在獲得面部識(shí)別者知情同意的狀況下進(jìn)行，或者在與可能受到影響的群體代表探討后進(jìn)行。大多數(shù)人認(rèn)為，運(yùn)用人臉識(shí)別軟件的探討應(yīng)事先獲得倫理審查機(jī)構(gòu)（例如機(jī)構(gòu)審查委員會(huì)）的批準(zhǔn)。他們認(rèn)為，對(duì)于在學(xué)校、工作場(chǎng)所或由私人公司監(jiān)視公共場(chǎng)所時(shí)運(yùn)用人臉識(shí)別進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)視感到最不舒適，但是他們通常會(huì)支持警察在刑事調(diào)查中運(yùn)用人臉識(shí)別系統(tǒng)。從法律上講，目前尚不清晰歐洲的科學(xué)家是否可以未經(jīng)人們的同意而收集個(gè)人人臉的照片以進(jìn)行生物識(shí)別探討。歐盟的通用數(shù)據(jù)愛護(hù)條例并沒有為探討人員供應(yīng)明顯的法律依據(jù)。在美國，一些州表示，商業(yè)公司未經(jīng)其同意運(yùn)用個(gè)人的生物識(shí)別數(shù)據(jù)是非法的。受訪者劇烈認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有其他法規(guī)來規(guī)范公共機(jī)構(gòu)運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)。超過40％的人則希望禁止實(shí)時(shí)大規(guī)模監(jiān)視。致力于人臉識(shí)別或分析技術(shù)的探討人員指出，人臉識(shí)別有很多用途，比如找尋丟失的兒童，追蹤罪犯，更便利地運(yùn)用智能手機(jī)和自動(dòng)取款機(jī)，通過識(shí)別機(jī)器人的身份和心情來幫助機(jī)器人與人類互動(dòng)，在一些醫(yī)學(xué)探討中，還可以幫助診斷或遠(yuǎn)程跟蹤同意的參加者。人臉識(shí)別技術(shù)有好處，但這些好處須要依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，這就是為什么它須要得到適當(dāng)和細(xì)致的監(jiān)管。目前，很多探討人員以及谷歌、亞馬遜、IBM和微軟等公司都呼吁在人臉識(shí)別系統(tǒng)方面出臺(tái)更嚴(yán)格的監(jiān)管措施。馬薩諸塞州波士頓東北高校探討面部監(jiān)控的計(jì)算機(jī)科學(xué)家、法學(xué)教授伍德羅·哈特佐格說人臉識(shí)別技術(shù)為“史上最危急的獨(dú)創(chuàng)”，說假如美國立法者允許公司運(yùn)用人臉識(shí)別，他們應(yīng)當(dāng)編寫規(guī)則，從健身房到餐廳都應(yīng)當(dāng)禁止“面部指紋”的收集和儲(chǔ)存，并禁止將人臉識(shí)別技術(shù)與自動(dòng)化決策（如預(yù)料性警務(wù)、廣告定位和就業(yè)）結(jié)合運(yùn)用。密歇根州立高校東蘭辛分校的計(jì)算機(jī)科學(xué)家阿尼爾·賈恩說：“在我們的社會(huì)中，我們須要大量正值而合法的人臉和生物識(shí)別應(yīng)用。”但一些科學(xué)家表示，探討人員也必需相識(shí)到，在人們不知情的狀況下對(duì)人臉進(jìn)行遠(yuǎn)程識(shí)別或分類的技術(shù)從根本上是危急的，應(yīng)當(dāng)努力抵制其被用來限制人們的做法。摘編自環(huán)球網(wǎng)《人臉識(shí)別“熱”中的冷思索：道德倫理問題值得深思》1.下列對(duì)“人臉識(shí)別”理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.人臉識(shí)別技術(shù)作為一種生物識(shí)別技術(shù)越來越多地應(yīng)用于生活，在當(dāng)代社會(huì)有不行替代的作用。B.人臉識(shí)別技術(shù)的正確開發(fā)和合理化運(yùn)用，可以給弱勢(shì)群體和亟待幫助的人們帶來較大的幫助。C.人臉識(shí)別技術(shù)背后的道德倫理問題值得深思，它的運(yùn)用探討應(yīng)事先獲得倫理審查機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)。D.人臉識(shí)別技術(shù)適用范圍廣、應(yīng)用潛力大，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在社會(huì)道德文明領(lǐng)域也發(fā)揮作用。2.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.人臉識(shí)別監(jiān)控設(shè)備通常都“主動(dòng)”“無感”地在收集人臉信息，正是抓住了大部分民眾的維權(quán)意識(shí)比較薄弱的特點(diǎn)。B.人臉識(shí)別算法的正常工作，有賴于對(duì)大型圖像數(shù)據(jù)集的訓(xùn)練和測(cè)試，圖像必需滿意在不同光照條件和不同角度的多次捕獲。C.計(jì)算機(jī)科學(xué)家、法學(xué)教授伍德羅·哈特佐格認(rèn)為假如政府能夠完成規(guī)則的編寫，美國立法者就應(yīng)當(dāng)允許公司運(yùn)用人臉識(shí)別。D.人臉識(shí)別技術(shù)在我們生活中有很多用途，但是還是須要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)和細(xì)致的監(jiān)管，考慮到更廣泛的社會(huì)影響和倫理問題。3.如何走出“人臉識(shí)別”面臨的倫理問題逆境？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。【答案】1.C2.D3.①加強(qiáng)科技倫理的宣揚(yáng)和教化，在全社會(huì)形成自覺履行科技倫理責(zé)任的社會(huì)氛圍，發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督功能和作用；

②在施行人臉識(shí)別時(shí)征求受眾的看法，體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的敬重；

③提高人臉識(shí)別技術(shù)透亮度；

④出臺(tái)人臉識(shí)別應(yīng)用的法律、法規(guī)（技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系）。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。C.“它的運(yùn)用探討應(yīng)事先獲得倫理審查機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)”錯(cuò)。由材料二“大多數(shù)人認(rèn)為，運(yùn)用人臉識(shí)別軟件的探討應(yīng)事先獲得倫理審查機(jī)構(gòu)（例如機(jī)構(gòu)審查委員會(huì)）的批準(zhǔn)”可知，文中說的是大多數(shù)人認(rèn)為。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.強(qiáng)加因果。“人臉識(shí)別監(jiān)控設(shè)備通常都‘主動(dòng)’‘無感’地在收集人臉信息”與“大部分民眾的維權(quán)意識(shí)比較薄弱的特點(diǎn)”無因果關(guān)系。B.“人臉識(shí)別算法的正常工作，有賴于對(duì)大型圖像數(shù)據(jù)集的訓(xùn)練和測(cè)試，圖像必需滿意在不同光照條件和不同角度的多次捕獲”錯(cuò)。由材料二“為了使人臉識(shí)別算法正常工作，必需對(duì)大型圖像數(shù)據(jù)集進(jìn)行訓(xùn)練和測(cè)試，志向狀況下，必需滿意在不同的光照條件和不同的角度多次捕獲這些圖像”可知，文中說的是志向的狀況下，而非全部確定。C.“假如政府能夠完成規(guī)則的編寫，美國立法者就應(yīng)當(dāng)允許公司運(yùn)用人臉識(shí)別”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。文中說的是“假如美國立法者允許公司運(yùn)用人臉識(shí)別，他們應(yīng)當(dāng)編寫規(guī)則，從健身房到餐廳都應(yīng)當(dāng)禁止“面部指紋”的收集和儲(chǔ)存，并禁止將人臉識(shí)別技術(shù)與自動(dòng)化決策（如預(yù)料性警務(wù)、廣告定位和就業(yè)）結(jié)合運(yùn)用”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實(shí)力。由材料一“監(jiān)控設(shè)備在收集人臉信息時(shí)，通常都突出“主動(dòng)”“無感”的特點(diǎn)。而消費(fèi)者們大多數(shù)都對(duì)商家的這一行為毫不知情，大部分民眾的維權(quán)意識(shí)也比較薄弱”及材料二“人臉識(shí)別技術(shù)有好處，但這些好處須要依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，這就是為什么它須要得到適當(dāng)和細(xì)致的監(jiān)管”“目前，很多探討人員以及谷歌、亞馬遜、IBM和微軟等公司都呼吁在人臉識(shí)別系統(tǒng)方面出臺(tái)更嚴(yán)格的監(jiān)管措施”可知，加強(qiáng)科技倫理的宣揚(yáng)和教化，在全社會(huì)形成自覺履行科技倫理責(zé)任的社會(huì)氛圍，發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督功能和作用；由材料二“為了使人臉識(shí)別算法正常工作，必需對(duì)大型圖像數(shù)據(jù)集進(jìn)行訓(xùn)練和測(cè)試，志向狀況下，必需滿意在不同光照條件和不同的角度多次捕獲這些圖像”“大多數(shù)人認(rèn)為，運(yùn)用人臉識(shí)別軟件的探討應(yīng)事先獲得倫理審查機(jī)構(gòu)（例如機(jī)構(gòu)審查委員會(huì)）的批準(zhǔn)”“在美國，一些州表示，商業(yè)公司未經(jīng)其同意運(yùn)用個(gè)人的生物識(shí)別數(shù)據(jù)是非法的”可知，在施行人臉識(shí)別時(shí)征求受眾的看法，體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的敬重；由材料二“一些科學(xué)家正在分析人臉識(shí)別技術(shù)固有的不精確和偏見，對(duì)其背后存在的卑視發(fā)出警告，并呼吁加強(qiáng)監(jiān)管、提高技術(shù)透亮度”可知，提高人臉識(shí)別技術(shù)透亮度；由材料一“國家有關(guān)部門也在開展包括制定相關(guān)國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、加強(qiáng)應(yīng)用軟件違法違規(guī)收集運(yùn)用個(gè)人信息專項(xiàng)治理等相關(guān)工作”及材料二“美國立法者允許公司運(yùn)用人臉識(shí)別，他們應(yīng)當(dāng)編寫規(guī)則，從健身房到餐廳都應(yīng)當(dāng)禁止“面部指紋”的收集和儲(chǔ)存，并禁止將人臉識(shí)別技術(shù)與自動(dòng)化決策（如預(yù)料性警務(wù)、廣告定位和就業(yè)）結(jié)合運(yùn)用”可知，出臺(tái)人臉識(shí)別應(yīng)用的法律、法規(guī)（技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成小題。曾經(jīng)的菖蒲方華①秋后的菖蒲，生長得繁茂蔥郁，在湖塘河溝邊豎起一道綠色的屏障，是水邊一道漂亮的風(fēng)景。②“莫指襄陽道，綠浦歸帆少。今日菖蒲花，明朝楓樹老?！边@是唐代詩人李賀的《大堤曲》。時(shí)間易逝，但菖蒲青青。人到中年的我，每在郁郁的菖蒲叢邊彳亍，總會(huì)想起那遙遠(yuǎn)的童年。③夏末秋初，菖蒲抽薹，會(huì)結(jié)出一個(gè)個(gè)的圓柱狀的棕色的蒲棒，乍一看，極似串在一根木簽上被烤過的火腿腸。在我孩童時(shí)，還沒有火腿腸這種食品，只知道這蒲棒采回家，母親可以用它做枕頭芯，又軟又輕，枕在頭頸下很舒適。④面包一般松軟的蒲棒會(huì)在風(fēng)中爆開，白色的絨花灑落蒲葉和水面。蒲棒成熟的時(shí)候，若和母親一起正從菖蒲叢邊走過，母親會(huì)折下一兩枝給我，我鼓起小嘴用勁地吹，快樂的笑聲就和著絨花在田埂上、藍(lán)天下，隨風(fēng)飄散。⑤一日閑暇，在郊外的湖邊閑逛，望見蒲叢邊有拍婚紗照的，攝影助理的手里即拿著幾只蒲棒，在相機(jī)咔嚓咔嚓的快門按動(dòng)里，雪白的蒲花被吹散，漫天飄舞，營造出特別浪漫的氛圍，讓我感到意外驚喜。⑥幼時(shí)，母親可能怕我們玩水失足，常常恐嚇：不要到水邊去，那里有蛇、水獺貓?？蛇@樣的警告實(shí)在敵不過菖蒲叢中那些誘惑。⑦菖蒲叢中的水域，會(huì)有野生的菱角，是物資匱乏時(shí)代孩子們寵愛的美食。也有一些零落高舉的蓮蓬，成為孩子們的惦念。運(yùn)氣好的話，還會(huì)在那些或與蘆荻雜生、或被黃色的浮萍花圍繞的蒲叢中，撿到水禽生下的蛋。⑧撿到碩大的大雁或鷺鳥留下的鳥蛋，會(huì)喜滋滋地用衣角兜回家。雖然會(huì)得到母親的一番呵斥警告，但也會(huì)在隨后的飯碗中品嘗到一頓難得的美味。⑨母親也會(huì)破例親自帶我們到水邊去。在烈日下，母親用鐮刀割下一人多高瘦長的蒲葉，順便收摘一些孩子們夠不著的菱角、蓮蓬，丟給站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母親會(huì)在門前的場(chǎng)地上曬干，一連幾日編織蒲墊、蒲扇。⑩夜晚，搖著小小的蒲扇撲打飄舞的螢火，或是坐在散發(fā)著香氣的蒲墊上，看滿天的星光，聽母親講牛郎織女、嫦娥奔月的故事，真是一件奇妙而滿意的事。?《本草·菖蒲》上載“典術(shù)云：堯時(shí)天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰堯韭。方士隱為水劍，因葉形也”。菖蒲葉形似劍，香味濃郁，有解毒祛邪之效，故中國人有在端午時(shí)，在門窗上懸蒲葉以避疫護(hù)佑的習(xí)俗。這種習(xí)俗在江南尤為興盛，是江南水域密集、菖蒲叢生的原因嗎？?在我幼時(shí)，每逢端午，母親也將蒲葉與艾草同插在門楣上，以保佑家事安康。只是，我現(xiàn)在蝸居城市多年，一被所謂除舊革新的現(xiàn)代文明浸染，一是難得有與菖蒲親近之機(jī)，而母親也早已與我天各一方，端午門前懸蒲葉的習(xí)俗也慢慢漸忘失卻。?某日，在一摯友家，見一碩大的陶瓷盆中養(yǎng)著一叢極似菖蒲的植物，只是沒有水湄邊的蒲葉挺立野性，葉色是一種嫩青，不是墨綠。問摯友，竟真是菖蒲。原來，菖蒲在中國文化里還與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”，真是孤陋寡聞了。?于是得知，因菖蒲碧葉蔥郁、根似白玉，憑水臨石、清靜高雅，又有驅(qū)蚊滅蟲、香味清爽的功效，自古即有人蒔養(yǎng)。據(jù)說，古人夜讀，就常置一盆菖蒲于案，以免燈煙熏眼之苦。?友人告知我自古傳下的蒔養(yǎng)菖蒲的方法：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈細(xì)，甚者根長二三分，葉長寸許。”怪不得我見了摯友家中的菖蒲不敢相認(rèn)呢。?“別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高?！蔽疫€是寵愛那一片水域邊自然生長的菖蒲，這種思念，正如同元稹這一行詩句所表達(dá)的，思念如同菖蒲，瘋狂地滋長，滿天飄舞，穿越漫漫時(shí)空。?席慕容在一首《菖蒲花》中寫道：“我曾經(jīng)多么希望能夠遇見你/但是不行以/在那樣荒蕪寧靜的沙洲上/當(dāng)天色轉(zhuǎn)暗風(fēng)轉(zhuǎn)冷/當(dāng)我們?nèi)康乃季S與動(dòng)作都漸漸遲鈍/那將是怎樣的一種黃昏……”?在這樣一個(gè)秋天，這樣一個(gè)菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲歲歲重生，而我們，卻再不能與往事相擁。（選自《散文》2024年第2期《水湄三篇·菖蒲》，有改動(dòng)）4.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文第一段寫秋后的菖蒲繁茂蔥郁，在河邊豎起綠色的屏障，是水邊的漂亮風(fēng)景，干脆點(diǎn)明描寫對(duì)象，引出后文與菖蒲有關(guān)的童年往事。B.文章圍繞回憶童年時(shí)代菖蒲給自己帶來的奇妙記憶綻開，比如母親折蒲棒讓我吹、坐在蒲墊上聽母親講故事……這些記憶充溢快樂和溫馨。C.后文關(guān)于摯友家菖蒲的描寫，一句“竟真是菖蒲”，寫出了我看到菖蒲仿佛熟識(shí)又不敢相認(rèn)的情狀，表達(dá)了我對(duì)“菖蒲”的思念之情。D.本文的語言自然樸實(shí)如話家常，細(xì)細(xì)品嘗也不乏細(xì)膩生動(dòng)，多處運(yùn)用比方、擬人、引用的修辭手法，使文章清爽明麗而又含蓄雋永。5.引用詩文是本文一大特色，請(qǐng)以第?節(jié)為例分析其作用。6.文章標(biāo)題為“曾經(jīng)的菖蒲”，試分析其多重意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D5.①第11節(jié)引用《本草?菖蒲》里關(guān)于菖蒲的記載，突出了菖蒲葉形似劍的特點(diǎn)，引出下文端午懸菖蒲避疫的習(xí)俗。②給予菖蒲這種一般的水生植物以傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為后文抒發(fā)傳統(tǒng)文化被遺忘的缺憾之情做鋪墊。③豐富文章內(nèi)容，使語言表達(dá)更加詩意高雅，使文章富有濃郁的文學(xué)氣息。6.①“曾經(jīng)的菖蒲”指作者童年回憶里的菖蒲，充溢了兒時(shí)的快樂和家庭的溫馨。②“曾經(jīng)的菖蒲”也指代與友人家養(yǎng)不同的自由、野生的菖蒲。③“曾經(jīng)的菖蒲”也指古代詩文和傳統(tǒng)習(xí)俗中記載的菖蒲，有些習(xí)俗已經(jīng)被漸忘，作者表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的追念以及對(duì)現(xiàn)代人漸忘傳統(tǒng)習(xí)俗的缺憾。④“曾經(jīng)的菖蒲”指代母親和家鄉(xiāng)，表達(dá)了作者對(duì)母親和家鄉(xiāng)的思念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。D.“語言自然樸實(shí)”錯(cuò)，本文語言清爽明麗而有含蓄雋永，如“時(shí)間易逝，但菖蒲青青”，還引用了很多詩句，如“莫指襄陽道，綠浦歸帆少。今日菖蒲花，明朝楓樹老”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析引用的作用的實(shí)力。第?節(jié)首先引用《本草?菖蒲》里關(guān)于菖蒲的記載，“典術(shù)云：堯時(shí)天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰堯韭。方士隱為水劍，因葉形也”，“方士隱為水劍，因葉形也”突出了菖蒲葉形似劍的特點(diǎn)，而“香味濃郁，有解毒祛邪之效，故中國人有在端午時(shí)，在門窗上懸蒲葉以避疫護(hù)佑的習(xí)俗”則引出下文端午懸菖蒲避疫的習(xí)俗。此段引用從效果上看，引用詩文，尤其將它與端午節(jié)聯(lián)系，“在門窗上懸蒲葉以避疫護(hù)佑的習(xí)俗”，給予菖蒲這種一般的水生植物以傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；而后文則寫“我現(xiàn)在蝸居城市多年，一被所謂除舊革新的現(xiàn)代文明浸染，一是難得有與菖蒲親近之機(jī)，而母親也早已與我天各一方，端午門前懸蒲葉的習(xí)俗也慢慢漸忘失卻”，此處引用也為后文抒發(fā)傳統(tǒng)文化被遺忘的缺憾之情做鋪墊。引用本身能夠豐富文章內(nèi)容，尤其是詩文的引用使語言表達(dá)更加詩意高雅，使文章富有濃郁的文學(xué)氣息?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的實(shí)力。由“幼時(shí)，母親可能怕我們玩水失足，常常恐嚇：不要到水邊去，那里有蛇、水獺貓?？蛇@樣的警告實(shí)在敵不過菖蒲叢中那些誘惑”“菖蒲叢中的水域，會(huì)有野生的菱角，是物資匱乏時(shí)代孩子們寵愛的美食。也有一些零落高舉的蓮蓬，成為孩子們的惦念。運(yùn)氣好的話，還會(huì)在那些或與蘆荻雜生、或被黃色的浮萍花圍繞的蒲叢中，撿到水禽生下的蛋”“母親也會(huì)破例親自帶我們到水邊去。在烈日下，母親用鐮刀割下一人多高瘦長的蒲葉，順便收摘一些孩子們夠不著的菱角、蓮蓬，丟給站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母親會(huì)在門前的場(chǎng)地上曬干，一連幾日編織蒲墊、蒲扇”等可知，“曾經(jīng)的菖蒲”指作者童年回憶里的菖蒲，充溢了兒時(shí)的快樂和家庭的溫馨。由“某日，在一摯友家，見一碩大的陶瓷盆中養(yǎng)著一叢極似菖蒲的植物，只是沒有水湄邊的蒲葉挺立野性，葉色是一種嫩青，不是墨綠”“我還是寵愛那一片水域邊自然生長的菖蒲”可知，“曾經(jīng)的菖蒲”也指代與友人家養(yǎng)不同的自由、野生的菖蒲。由“《本草·菖蒲》上載‘典術(shù)云：堯時(shí)天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰堯韭。方士隱為水劍，因葉形也’。菖蒲葉形似劍，香味濃郁，有解毒祛邪之效，故中國人有在端午時(shí)，在門窗上懸蒲葉以避疫護(hù)佑的習(xí)俗”“我現(xiàn)在蝸居城市多年，一被所謂除舊革新的現(xiàn)代文明浸染，一是難得有與菖蒲親近之機(jī)，而母親也早已與我天各一方，端午門前懸蒲葉的習(xí)俗也慢慢漸忘失卻”可知，“曾經(jīng)的菖蒲”也指古代詩文和傳統(tǒng)習(xí)俗中記載的菖蒲，有些習(xí)俗已經(jīng)被漸忘，作者表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的追念以及對(duì)現(xiàn)代人漸忘傳統(tǒng)習(xí)俗的缺憾。由“在這樣一個(gè)秋天，這樣一個(gè)菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲歲歲重生，而我們，卻再不能與往事相擁”可知，“曾經(jīng)的菖蒲”指代母親和家鄉(xiāng)，表達(dá)了作者對(duì)母親和家鄉(xiāng)的思念。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。登泰山記（節(jié)選）（清）姚鼐余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。李斯論（節(jié)選）（清）姚鼐①蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于苛刻而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪?、萸曳蛉擞袨樯贫芙逃谌苏咭?，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿不亦遠(yuǎn)乎行其學(xué)而害秦者商鞅也舍其學(xué)而害秦者李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變更從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！7.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.而蘇氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦遠(yuǎn)乎/行其學(xué)而害秦者/商鞅也/舍其學(xué)而害秦者/李斯也B.而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦遠(yuǎn)乎/行其學(xué)而害秦者/商鞅也/舍其學(xué)而害秦者/李斯也C.而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦遠(yuǎn)乎/行其學(xué)而害/秦者商鞅也/舍其學(xué)而害/秦者李斯也D.而蘇氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦遠(yuǎn)乎/行其學(xué)而害/秦者商鞅也/舍其學(xué)而害/秦者李斯也8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.丁未：古代用干支紀(jì)日的一種方法。干是天干，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；支是地支，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二干和十支依次組合成為六十單位，每個(gè)單位代表一天，六十甲子周而復(fù)始。B.告坐之過：藏奸不告之罪和連坐之罪?！妒酚洝酚涊d“令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p”，即以五家或十家組為一單位，相互有告發(fā)犯罪人的責(zé)任，若隱而不告，則與犯人同罪。C.荀卿:戰(zhàn)國末期思想家，名況，字卿，趙國人，世稱荀子。荀子是先秦儒家的最終代表人物，在人性問題上不同于孟子，他不同意性善論，認(rèn)為人性本惡。他的很多思想為法家所吸取，韓非、李斯都是他的學(xué)生。D.五刑：中國古代官府對(duì)犯罪者所運(yùn)用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑一般是指墨、劓、剕、宮、大辟。自隋唐起，形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系，這種體系始終持續(xù)到清末。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登泰山記》寫景抒情，《李斯論》議史論政，主旨各異，文簡(jiǎn)意賅，都體現(xiàn)了“桐城派”文學(xué)“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的流派特征。B.《李斯論》先破后立，先是反對(duì)蘇軾關(guān)于李斯借荀卿的理論擾亂天下的觀點(diǎn)，再考據(jù)秦自商鞅變法以來歷史，得出李斯乃是“趨時(shí)”的結(jié)論。C.姚鼐透過表象，從本質(zhì)上指出李斯即便不推動(dòng)秦孝公以來嚴(yán)刑峻法的治國方略，秦始皇也同樣會(huì)“為之而不厭”，因?yàn)榍貒鴳T于嚴(yán)苛的統(tǒng)治。D.姚鼐在最終指出荀卿提倡儒學(xué)治世雖有得失，但大體上還是找到了治世的關(guān)鍵，而李斯則阿附邀寵，與其相悖，始終采納和商鞅相同的方略。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。②謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也?！敬鸢浮?.B8.A9.D10.①現(xiàn)在所經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上的人都稱它為天門。②說是天下百姓會(huì)寬恕我對(duì)國君的無可奈何，就不會(huì)怪罪我的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下而把罪過推到荀子身上，不是差得太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行自己的學(xué)說而為害秦國的是商鞅；舍棄自己的學(xué)說而為害秦國的是李斯?！昂μ煜隆眲?dòng)賓短語，其主語是“李斯”，“李斯之害天下”其間不能分開，解除AD；“害秦者”省略主語“商鞅”，與“行其學(xué)”的主語一樣，“而”表示遞進(jìn)關(guān)系，故“行其學(xué)而害秦者”其間不能分開，解除C。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的古代文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“干是天干，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；支是地支，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”錯(cuò)誤。干是十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。故選A。

【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“始終采納和商鞅相同的方略”錯(cuò)誤。依據(jù)原文最終一段“商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也”，說明李斯和商鞅最初的主見是不同的。故選D。

【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。①“崖限當(dāng)?shù)勒摺?，定語后置句，正常語序?yàn)椤爱?dāng)?shù)勒哐孪蕖?；“限”，像門檻一樣；“云”，用于句首、句中、句末，無意義。②“諒”，寬??；“無可奈何于吾君”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谖峋疅o可奈何”；“不吾罪”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安蛔镂帷?；“罪”，名詞用作動(dòng)詞，歸罪。

參考譯文：登泰山記（節(jié)選）

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧充溢、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅漂亮的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

李斯論（節(jié)選）蘇東坡說李斯用荀子的學(xué)問擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的學(xué)問來侍奉秦國國君。在秦中期的時(shí)候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩經(jīng)》《尚書》，明確了法令，定下了藏奸不告之罪和連坐之罪，禁止了離開自己的諸侯國到別國游說以求得官職的人。利用秦國的有利地形，采納他的法令，富強(qiáng)了好幾代，吞并了其他諸侯國。秦始皇統(tǒng)治的時(shí)期（不過是）全用了商鞅的法令而已。雖然李斯幫助他，說它便利有利，（但）更加造成了秦國的混亂。但假使李斯不說它有利，秦始皇原來就自己執(zhí)行它們而不感到滿意。為什么呢？秦國情愿實(shí)行苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采納嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不這樣做就不能符合殘暴放縱的君主的心愿，擴(kuò)大君王對(duì)他的寵信。因此李斯完全放棄了他的老師荀子的學(xué)說，而采納了商鞅的學(xué)說，掃去了秦國三代先王的仁義之政，而一切采納放任自己的做法來治理國家。燒了《詩經(jīng)》、《尚書》，囚禁了讀書人，廢除了三代先王的法令，推崇監(jiān)督和責(zé)罰，這不是李斯在推行他的學(xué)說，不過是迎合時(shí)事罷了。假設(shè)他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯將不會(huì)采納這樣的治國之法，不是他推行仁義，也只是因?yàn)橛蠒r(shí)事罷了。君子做官，在其位就不隱藏自己的才能；小人做官，不要說他的學(xué)問才能與官位不相當(dāng)，就是學(xué)問才能與官位相當(dāng)，望見國君做事，錯(cuò)誤而不合道義，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上會(huì)夸獎(jiǎng)贊譽(yù)，知道它不是道義的卻勸告國君去做，說是天下百姓會(huì)寬恕我對(duì)國君的無可奈何，就不會(huì)怪罪我的；知道那將使國家滅亡卻做那樣的事，說是或許我自身可以免于災(zāi)禍。小人即使明知道世事將亂，卻最終不變更目前的富貴狀態(tài)，卻用富貴的謀略，給天下遺留災(zāi)禍，原來有終身安逸享受富貴快樂，災(zāi)禍留給后人，而他安閑得沒有擔(dān)憂了。唉！秦國沒有滅亡可是李斯先遭遇重刑被誅殺三族，也許是上天誅殺惡人，也是有時(shí)間并講信用的??！況且人做善事從別人那里學(xué)來的，沒聽說過做壞事也確定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王時(shí)極力贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有得有失，但大體上還是找到了治世的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下而把罪過推到荀子身上，不是差得太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行自己的學(xué)說而為害秦國的是商鞅；舍棄自己的學(xué)說而為害秦國的是李斯。商鞅禁止游說求官，而李斯則勸阻秦王驅(qū)除客卿，他們起先的時(shí)候采納的是不同的治國方略，然而最終李斯的做法與商鞅相同，莫非是他們?cè)械闹鞠騿?？在宋代，王安石用平生所學(xué)，立下熙寧新法，后來章惇、曾布、張商英、蔡京這些人，何曾學(xué)過王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新政加速了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似。世人爭(zhēng)論法家學(xué)說足以使國家滅亡，的確如此??！我認(rèn)為擅長窺探君王的內(nèi)心，完全用委曲、變更的方法跟隨世俗的喜好的臣子，他的為人是特殊讓人膽怯 的，很可怕的！

（二）古詩閱讀閱讀古詩，完成小題。夜泊牛渚懷古（唐）李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不行聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！咀⒔狻恐x將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運(yùn)租船中誦己作《詠史》詩，音辭都很好，遂大加贊許，邀其前來，談到天明。袁從今名聲大振，后官至東陽太守。11.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩是一首五言詩，也是一首懷古詩，不講究對(duì)仗，信筆寫來，妙筆天成。寫景疏朗有致，抒情含蓄不露。B.首聯(lián)干脆點(diǎn)明“牛渚夜泊”之景，詩人文筆大氣，將廣袤的天空與浩瀚的西江融為一體，境界空闊、渺遠(yuǎn)。C.頷聯(lián)由“望”到“憶”，引發(fā)詩人由古及今的聯(lián)想；“空”字指出不得志的境況，示意詩人明珠暗投的惆悵。D.頸聯(lián)抒發(fā)不遇知音的感慨。盡管自己也像袁宏那樣富有才華，而謝尚卻不行復(fù)遇，寓含著世無知音的感喟。12.結(jié)合全詩賞析尾聯(lián)的妙處?！敬鸢浮?1.C12.①運(yùn)用了想象（虛實(shí)結(jié)合）的手法。想象明朝掛帆離去的情景，是虛寫；兩岸楓葉紛紛飄落，是實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，突破時(shí)空的限制，擴(kuò)大詩歌的意境。②以景結(jié)情（寓情于景、借景抒情）。用秋風(fēng)蕭瑟楓葉飄落的寂寥、凄清的環(huán)境烘托詩人明珠暗投的孤獨(dú)、惆悵。③選取意象“楓葉”，楓葉呼應(yīng)“秋月”的季節(jié)特征，詩人借楓葉飄落的蕭瑟之景，表達(dá)了詩人的愁苦之情?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“由古及今”錯(cuò)，詩句由“望”到“憶”引發(fā)詩人由今及古的聯(lián)想。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句的實(shí)力?！懊鞒瘨旆?，楓葉落紛紛”，末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，像是無言地送著孤獨(dú)離去的行舟。想象明朝掛帆離去的情景，是虛寫；兩岸楓葉紛紛飄落，是實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，突破時(shí)空的限制，擴(kuò)大詩歌的意境。尾聯(lián)寫景，屬于以景結(jié)情，滿天楓葉飄落紛紛，詩人以蕭瑟、凄涼的秋景烘托自己明珠暗投的孤獨(dú)，秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的孤獨(dú)凄清情懷?！皸魅~落紛紛”中的“楓葉”是秋天的典型景物，呼應(yīng)了上文“秋月”的意象，“秋月”代表懷人，而像“謝將軍”和袁宏道那樣的知音可遇不行求，一個(gè)“空”字寫出世無知音的孤獨(dú)；因而詩人只能在紛紛飄落的楓葉中寂然離去，借楓葉飄落的蕭瑟之景，表達(dá)了詩人的愁苦之情。（三）名篇名句默寫13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，運(yùn)用比方的手法，慨嘆人生短暫、個(gè)體渺小的句子是“_________，________”。（2）王籍有詩“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”以動(dòng)襯靜，《歸園田居》“______，______”有異曲同工之妙。（3）荀子《勸學(xué)》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對(duì)比論證的句子是“______，____”。（4）《短歌行》中運(yùn)用《詩經(jīng)》典故表達(dá)作者對(duì)賢才思慕之情的詩句是______，_____。（5）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“______，______”兩句，運(yùn)用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，寫男主子公見不到女子，以手指撓頭，原地徘徊?！敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.狗吠深巷中④.雞鳴桑樹顛⑤.駑馬十駕⑥.功在不舍⑦.青青子衿⑧.悠悠我心⑨.愛而不見⑩.搔首踟躕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“蜉蝣”“粟”“顛”“駑”“衿”“踟躕”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用14.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.他見我挨（āi）他坐下，馬上張皇起來，似乎在他身邊埋下了一顆定時(shí)的炸彈，臉漲得像個(gè)關(guān)公，局促擔(dān)憂，掉過臉去不好，想站起來又不好意思。B.一盞孤燈一刻刀，一柄（bǐng）標(biāo)尺一把銼（cuó），構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界……工匠精神從來都不是什么雕蟲小計(jì)，而是一種變更世界的現(xiàn)實(shí)力氣。C.從今我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，常常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便是趴在地板上，讓一摞一摞（luó）的書將自己圍起來。D.母親生前沒給我留下什么雋（juàn）永的哲理，或要我恪守的訓(xùn)誨（huǐ），而在她去世后，她堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，在我印象中愈加顯明深刻?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的實(shí)力。B.“一把銼”的“銼”應(yīng)讀cuò，“雕蟲小計(jì)”的“計(jì)”應(yīng)寫作“技”；C.“一摞”的“摞”應(yīng)讀luò；D.“訓(xùn)誨”“誨”應(yīng)讀huì。故選A。閱讀下面的文字，完成小題。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是寵愛走熟路，熟路引誘性最大，人們對(duì)它的反抗力最低，一人走過人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新穎 的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前作詩文的人都依靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風(fēng)景必“”，敘離別不離“”，做買賣都是“”，贊醫(yī)術(shù)皆是“”，到用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣例子舉不勝舉，他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)馬上使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地運(yùn)用它們，并且躊躇滿志。這就是近代文藝心理學(xué)家所說的“套板反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣假如老是傾向于“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因?yàn)榫妥髡哒f，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)建的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說，它引不起簇新而真實(shí)的情趣?！偃缒汶S意在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分辨，你就會(huì)發(fā)覺那里面的思想情感和語言，大半都源于“套板反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”，這是一句最緊要的閱歷。語言跟著思維情感走，你不愿用俗濫的語言自然也就不愿用俗濫的思想情感；你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘。15.依次填入文中橫線的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.春花秋月柳岸灞橋端木遺風(fēng)杏林春滿B.柳岸灞橋春花秋月端木遺風(fēng)杏林春滿C.柳岸灞橋春花秋月杏林春滿端木遺風(fēng)D.春花秋月柳岸灞橋杏林春滿端木遺風(fēng)16.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.假如你隨意在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來辨別，你就會(huì)發(fā)覺那里面思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。B.你假如隨意在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會(huì)發(fā)覺那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。C.你假如隨意在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來辨別，你就會(huì)發(fā)覺那里面的思想情感和語言，大半都由于“套板反應(yīng)”起來的。D.假如你隨意在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會(huì)發(fā)覺那里面的思想情感和語言，大半都由于“套板反應(yīng)”起來的?！敬鸢浮?5.A16.B【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。春花秋月：春日的鮮花，秋夜的明月，指春秋兩季的美景，也泛指良辰美景。柳岸灞橋：灞橋，橋名，在長安東，漢代人送客至此，折柳贈(zèng)別。這是送別之典。端木遺風(fēng)：指孔子的弟子子貢遺留下來的誠信經(jīng)商之風(fēng)。杏林春滿：杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高超。故應(yīng)是：談風(fēng)景必“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”，做買賣都是“端木遺風(fēng)”，贊醫(yī)術(shù)皆是“杏林春滿”。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。文中畫波浪線的句子有三處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，兩個(gè)分句主語一樣，主語在關(guān)聯(lián)詞語的前面，應(yīng)將“假如”與“你”替換一下位置；二是搭配不當(dāng)，文章的內(nèi)容應(yīng)用“分析”更精確，故將“分辨”改為“分析”；三是句式雜糅，應(yīng)改為：“由‘套板效應(yīng)’起來的”或者“源于‘套板效應(yīng)’”。CD項(xiàng)“由于……起來的”句式雜糅，成分贅余，應(yīng)改為“由‘套板效應(yīng)’起來的”。只有B修改正確，故選B。17.下列加點(diǎn)實(shí)詞說明不正確的一項(xiàng)是（）A.木直中繩：合乎古之學(xué)者必有師：求學(xué)的人B.今之眾人：一般人六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：通曉、精通C.正襟危坐：端坐越長城之限：界限D(zhuǎn).亭東自足下皆云漫：充溢其遠(yuǎn)古刻皆漫失：模糊或缺失【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B.通：全面。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了。故選B。18.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一組是（）A.吾嘗終日而思矣小學(xué)而大遺B.作《師說》以貽之余以乾隆三十九年十二月C.不知東方之既白此非孟德之困于周郎者乎D.飄飄乎如遺世獨(dú)立相與枕藉乎舟中【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.連詞，表修飾；連詞，表并列。句意：我曾經(jīng)成天地思索。/小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄不學(xué)。B.連詞，表目的，來；介詞，在。句意：寫《師說》來送給他。/我在乾隆三十九年十二月。C.都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：不知道天快要亮了。/這不是曹操被周瑜圍困到地方嗎？D.形容詞詞尾，……的樣子；介詞，相當(dāng)于“于”，在。句意：飄飄搖搖似乎要離開塵世飄飛而起。/相互枕著墊著睡在船上。故選C。19.下列各句中，加點(diǎn)字的詞類活動(dòng)與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：蒼山負(fù)雪，明燭天南A.舞幽壑之潛蛟 B.假舟楫者，非能水也C.而恥學(xué)與師 D.上食埃土，下飲黃泉【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。例句的“燭”是名詞活用為動(dòng)詞，意思是“照亮”。句意：青山上覆蓋著皚皚白雪，白雪光照亮了南面的天空。A.“舞”是動(dòng)詞使動(dòng)，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。

B.“水”是名詞活用為動(dòng)詞，意思是“游泳”。句意：借助船只的人，不是擅長游泳。

C.“恥”是形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。句意：而以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.“上”是名詞作狀語，向上。句意：向上吃泥土，向下喝地下的水。故選B。

20.下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：凌萬頃之茫然A.渺渺兮予懷 B.句讀之不知，惑之不解C.托遺響于悲風(fēng) D.客有吹洞簫者【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。例句為定語后置，正常語序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f頃”。句意：越過那茫茫的江面。A.主謂倒裝，正常語序“予懷渺渺兮”。句意：我心里想得很遠(yuǎn)。B.賓語前置，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不明句讀，不解懷疑。C.狀語后置，正常語序?yàn)椤坝诒L(fēng)托遺響”。句意：只得將憾恨化為簫聲，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。D.定語后置，正常語序?yàn)椤坝写刀春崳ㄖ┛汀?。句意：有一個(gè)會(huì)吹洞簫的客人。故選D。21.下列詩句中，修辭手法與其他三句不同的一項(xiàng)是（）A.舉酒欲飲無管弦 B.終歲不聞絲竹聲C.對(duì)此欲倒東南傾 D.何以解憂，唯有杜康【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力。A．借代，以“管弦”代指音樂。B．借代，以“絲竹”代指音樂。C．?dāng)M人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出天姥山的高聳雄奇。D．借代，以“杜康”代指酒。故選C。22.下列關(guān)于課內(nèi)詩句的理解，表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（）A.《琵琶行》是一首長篇樂府詩，敘述琵琶女的故事，述說自己的人生際遇。白居易通過形象貼切的比方描寫音樂的奇妙，使人移情悅性，沉醉其中。B.《登高》是一首七言律詩，詩人登高遠(yuǎn)眺，身世之悲和憂國之情齊集心頭，營造了一種沉郁悲涼的意境，且該詩每聯(lián)對(duì)仗，句法嚴(yán)謹(jǐn)，歷來為人稱道。C.《聲聲慢》抒寫了詞人在國破家亡遭遇劫難后的憂愁苦悶，通篇寫“愁”，徘徊低迷，宛轉(zhuǎn)凄楚，起句十四個(gè)疊詞，包孕著作者層層遞進(jìn)的情感變更。D.《永遇樂·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯。全詞多用典故，“封狼居胥”“廉頗老矣”表達(dá)了作者對(duì)建功立業(yè)的渴求。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。D.“‘封狼居胥’……表達(dá)了作者對(duì)建功立業(yè)的渴求”錯(cuò)誤，這里用“元嘉北伐”的典故，指劉義隆草率出兵，想建立“封狼居胥”的功業(yè)，卻落得倉皇北顧的結(jié)局，示意南宋朝廷要吸取教訓(xùn)，不要草率出兵。故選D。閱讀下列材料，完成小題。不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟識(shí)”的。一個(gè)老農(nóng)望見螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟識(shí)螞蟻搬家的意義。從熟識(shí)里得來的相識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟識(shí)的環(huán)境里生長的人，不須要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這覆蓋萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來說明“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉詳細(xì)的行為，因人而異地答復(fù)他的學(xué)生。最終甚至歸結(jié)到“心安”二字。做子女的得在日常接觸中摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明白鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本方法。這種方法在一個(gè)生疏人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊。生疏人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是,“土氣”成了罵人的詞,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了?！多l(xiāng)土本色》23.《鄉(xiāng)土本色》中概括的“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”表現(xiàn)為_____、______、______三個(gè)方面。24.材料中提到《論語》的例子，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”中的哪一面，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。【答案】23.①.土氣（黏著土地）②.聚居（不流淌性）③.熟識(shí)（熟人社會(huì)）24.熟識(shí)（熟人社會(huì)）；因?yàn)闉槿俗优谌粘Ｖ忻熳约焊改傅男愿瘢皇撬说母改?，然后去盡孝（承他們的歡），做到心安；所以孔子對(duì)“孝”的意義的說明，并沒有抽象地加以說明，給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是因人而異，告知學(xué)生各種詳細(xì)的做法?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容或觀點(diǎn)的整體把握實(shí)力。通讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》可知，《鄉(xiāng)土本色》中概括的“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”有三方面特點(diǎn)：第一，鄉(xiāng)下人離不開泥土——鄉(xiāng)下人主要以種地為謀生，當(dāng)然也最明白土地的珍貴；其次，不流淌性——鄉(xiāng)下人是在土地上的，必需與土地在一塊，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說人與空間的關(guān)系是不能變動(dòng)的；第三，熟人社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)人口流淌很慢，這使得鄉(xiāng)村生活具有“地方性”特點(diǎn)，人們一般聚村而居，章節(jié)描述了中國社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，為后文差序格局、禮俗社會(huì)之根源作下鋪墊。由此可概括出鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”為：土氣（黏著土地）、聚居（不流淌性）、熟識(shí)（熟人社會(huì)）?！?4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實(shí)力。由原文“不但對(duì)人，他們對(duì)物也是‘熟識(shí)’的”“我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來說明‘孝’的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”可知，材料中提到《論語》的例子，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”中的熟識(shí)（熟人社會(huì)）這一特點(diǎn)。由原文“做子女的得在日常接觸中摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安”“從熟識(shí)里得來的相識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟識(shí)的環(huán)境里生長的人，不須要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”可知，在材料中提到的《論語》的例子中，因?yàn)闉槿俗优谌粘Ｖ忻熳约焊改傅男愿?，而不是他人的父母，然后去盡孝（承他們的歡），做到心安；所以孔子對(duì)“孝”的意義的說明，并沒有抽象地加以說明，給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是因人而異，告知學(xué)生各種詳細(xì)的做法。四、寫作25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。近來，《孤勇者》圈粉全網(wǎng)小學(xué)生。在小學(xué)，當(dāng)你唱一句“愛你孤身走暗巷”，便能應(yīng)者如云。《孤勇者》何以成為小學(xué)生心中的“神曲”？好聽的旋