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2025屆上海市盧灣區(qū)高考語(yǔ)文三模試卷考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:《咬文嚼字》編輯部12月2日發(fā)布“2019年十大流行語(yǔ)”,“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融?!薄癤X千萬(wàn)條,XX第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南”“我不要你覺(jué)得,我要我覺(jué)得”“霸凌主義”等流行語(yǔ)入選。榜首的“文明互鑒”出自主席的“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”?!拔拿鹘涣骰ヨb”主張的內(nèi)涵不斷豐富,影響不斷擴(kuò)大,引起全球共鳴,彰顯了中國(guó)的巨大影響力。中央確定“把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口”,不僅讓“區(qū)塊鏈”成為信息技術(shù)領(lǐng)城的熱詞,也讓其走進(jìn)大眾視野,成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn);“硬核”的彪悍、“融梗”的邊界和“霸凌主義”的思維和行徑,都令人沉吟再三。(摘編自《年度十大流行語(yǔ)標(biāo)注社會(huì)脈動(dòng)》)材料二:材料三:《語(yǔ)言文字周報(bào)》執(zhí)行主編楊林成表示,流行語(yǔ)評(píng)選應(yīng)當(dāng)秉持五大基本原則。一是群眾性原則。年度“十大流行語(yǔ)”應(yīng)具有原創(chuàng)性,能展現(xiàn)大眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力,年度使用的熱度較高,是不同語(yǔ)境、不同群體的人都在用的,比如“盤(pán)它(他)”。二是持續(xù)性原則。沒(méi)有真正流行開(kāi)來(lái)的事件性熱詞熱語(yǔ)不收,比如“你是什么垃圾”,只在2019年6月底上海即將開(kāi)始實(shí)施垃圾分類(lèi)管理的時(shí)候熱過(guò),其后湮沒(méi)無(wú)聞,就不應(yīng)該收錄。三是趣味性原則。入選的條目必須具有一定的語(yǔ)文智慧,包含一定的辭趣,還應(yīng)該帶有一定的情感、情緒,在風(fēng)格上應(yīng)該輕松活潑、幽默詼諧、自嘲解嘲,讀來(lái)讓人會(huì)心一笑,辭趣寡淡的一般不收錄。四是規(guī)范性原則。流行語(yǔ)評(píng)選不能只考慮流行度,入選的條目要有利于健康的語(yǔ)文生態(tài)建設(shè),源于諧音的熱詞不收,這樣的“諧音”不利于漢語(yǔ)的規(guī)范、健康發(fā)展。比如,“你怎么這個(gè)亞子”“讓我康康”等;縮寫(xiě)拼音的字母詞一般不收,比如,“OMG”“瑞思拜(respect)”等。五是正面性原則。入選的條目在內(nèi)涵上應(yīng)該能反映當(dāng)年民眾或某一群體的某種心態(tài),是社會(huì)文化的一種鏡像。(摘編自《年度流行語(yǔ)評(píng)選必須傳遞正能量》)材料四:年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭,流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?,從幾年前的“互?lián)網(wǎng)+”“引力波”,到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”,日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”,到“神舟飛船”“港珠澳大橋”,中國(guó)科技的歷史性跨越,成為中華人民共和國(guó)70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語(yǔ)持續(xù)更新,歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國(guó)家在發(fā)展。在這一過(guò)程中,無(wú)論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度,無(wú)論是“個(gè)體戶(hù)”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮,拼搏奮斗的精神始終不變,人們對(duì)美好生活的追求始終不變,這些都將匯聚起推動(dòng)中國(guó)向好發(fā)展的磅礴力量。新與舊,小與大,變與不變,道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是:臨近年末,很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞,其選擇各有不同。但無(wú)論如何,流行語(yǔ)只能投射社會(huì)生活的某些側(cè)面,并不能代表時(shí)代的全部。流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速,越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性,越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能。(摘編自《流行語(yǔ)中的時(shí)代活力》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.流行語(yǔ)常常成為年度生活熱點(diǎn)、亮點(diǎn)的標(biāo)識(shí)性符號(hào),在一定程度上反映了社會(huì)生活的精神面貌和發(fā)展變化。B.互聯(lián)網(wǎng)群組和綜藝是年度流行語(yǔ)產(chǎn)生的最重要土壤,影視、文學(xué)作品以及電競(jìng)游戲、表情包、廣告等都為流行語(yǔ)的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。C.從2012年到2018年,綜藝提供的年度流行語(yǔ)占比最高;而這幾年中,表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語(yǔ)最少,有的年份甚至沒(méi)有。D.群眾性是流行語(yǔ)的基本屬性,充分發(fā)揮群眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力,將會(huì)產(chǎn)生更精彩、更有生命力的的流行語(yǔ)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.《咬文嚼字》發(fā)布的“硬核”“融?!薄鞍粤柚髁x”這些流行語(yǔ)之所以“令人沉吟再三”,是因?yàn)樗鼈兗葮?biāo)志社會(huì)脈動(dòng)又蘊(yùn)含豐富意味。B.“你是什么垃圾”沒(méi)有被《語(yǔ)言文字周報(bào)》選入年度流行語(yǔ),主要因素是它來(lái)自沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的事件,違背了持續(xù)性原則。C.研究近年來(lái)年度流行語(yǔ)來(lái)源類(lèi)型,從某種程度上可以觀察出這些來(lái)源類(lèi)型在這一年的活躍程度和社會(huì)影響力,為行業(yè)提供參考。D.選擇多樣、變化快速的流行語(yǔ),在展現(xiàn)我們時(shí)代樣貌的同時(shí),也展示出時(shí)代進(jìn)步的多樣性,證明了國(guó)家發(fā)展的無(wú)限可能。3.請(qǐng)從《咬文嚼字》“2019年十大流行語(yǔ)”中推選出一則最佳流行語(yǔ),并結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述理由。2、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)姚鼐在《登泰山記》中用“___________”一句寫(xiě)出群山雪后之態(tài),接著又用“___________”一句寫(xiě)積雪的光彩,一句繪形,一句著色,形象生動(dòng)。(2)王安石《游褒禪山記》中“___________,___________”兩句,告訴人們做事情只要竭盡全力,便可無(wú)怨無(wú)悔。(3)面對(duì)疫情,白衣衛(wèi)士集結(jié)出征,讓人想到《無(wú)衣》中將士們修整鎧甲兵器共赴前線的情景:“___________,___________!”3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式,以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù),使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性,數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶(hù)共同維護(hù)和監(jiān)督,具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任,去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾,既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私,既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益,為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐,有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景,是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開(kāi)透明,為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個(gè)大型海量數(shù)據(jù)庫(kù),記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開(kāi)透明的,任何節(jié)點(diǎn)都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺(tái)進(jìn)行信息查詢(xún)。任何第三方機(jī)構(gòu)無(wú)法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷(xiāo),從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢(shì),使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中,能夠?yàn)橐杂脩?hù)體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。筆者認(rèn)為,隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高,智能合約將有望成為未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場(chǎng)景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月18日)材料二:由于區(qū)塊鏈技術(shù)涉及對(duì)大量數(shù)據(jù)在線上的采集、部署和處理,以及其在金融、政務(wù)等信息敏感部門(mén)未來(lái)大規(guī)模應(yīng)用的前景,信息安全問(wèn)題就顯得尤為重要,其中,特別在兩個(gè)角度值得高度重視。首先,伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉,不法分子正通過(guò)所謂的“數(shù)字貨幣”脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷(xiāo)、洗錢(qián)等活動(dòng),損害個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益,并對(duì)金融安全產(chǎn)生影響。而在《區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書(shū)》中,北京鏈安提出了包括對(duì)鏈上數(shù)字資產(chǎn)在內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行追溯跟蹤的成熟技術(shù),動(dòng)態(tài)跟蹤數(shù)字資產(chǎn)走向,及時(shí)發(fā)現(xiàn)非法活動(dòng)。其次,伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)在更多行業(yè)的應(yīng)用,個(gè)人用戶(hù)也需要通過(guò)以手機(jī)App為代表的C端應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)服務(wù)的使用。而在這些場(chǎng)景中,很可能接觸大量涉及個(gè)人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù),而個(gè)人用戶(hù)安全意識(shí)相對(duì)企業(yè)更為有限,一旦這個(gè)環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用,也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全。而在《區(qū)塊鏈移動(dòng)端安全調(diào)查報(bào)告》,北京鏈安正分析和展示了當(dāng)前區(qū)塊鏈移動(dòng)端軟件的安全現(xiàn)狀,并提出了其中的典型問(wèn)題和安全方面的建議,希望對(duì)行業(yè)在安全建設(shè)方面有所裨益。(摘編自鳳凰網(wǎng)《北京鏈安發(fā)布區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書(shū)和區(qū)塊鏈移動(dòng)端安全調(diào)查報(bào)告》)材料三:注:圖中“E”表示預(yù)測(cè)(數(shù)據(jù)來(lái)源:中商產(chǎn)業(yè)研究院)材料四:供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體,包括物流、資金流、信息流等,這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下,不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息,嚴(yán)重缺乏透明度,造成了較高的時(shí)間成本和金錢(qián)成本,而且一旦出現(xiàn)問(wèn)題(冒領(lǐng)、貨物假冒等)難以追查和處理。通過(guò)區(qū)塊鏈各方可以獲得一個(gè)透明可靠的統(tǒng)一信息平臺(tái),可以實(shí)時(shí)查看狀態(tài),降低物流成本,追溯物品的生產(chǎn)和運(yùn)送整個(gè)過(guò)程,從而提高供應(yīng)鏈管理的效率。當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí),舉證和追查也變得更加清晰和容易。(摘編自《區(qū)塊鏈技術(shù)指南》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.作為一種新的基礎(chǔ)架構(gòu)和計(jì)算范式,區(qū)塊鏈技術(shù)具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等優(yōu)點(diǎn),為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐,可以廣泛的運(yùn)用到共享經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。B.區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任,去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾,記錄數(shù)據(jù)和信息公開(kāi)透明,并且不可修改或撤銷(xiāo),便于監(jiān)督和審計(jì),因此具有絕對(duì)的安全性。C.中國(guó)區(qū)塊鏈技術(shù)收入增長(zhǎng)率在經(jīng)歷了2016年、2017年、2018年的高速增長(zhǎng)后,于2019年達(dá)到高峰。到2020年其增長(zhǎng)率雖然可能驟然減緩,但收入仍然大幅增長(zhǎng)。D.區(qū)塊鏈可以為各方搭建一個(gè)透明可靠、信息統(tǒng)一的平臺(tái),使物流、資金流、信息流高效協(xié)作和溝通,能解決傳統(tǒng)供應(yīng)鏈中的冒領(lǐng)、貨物假冒等問(wèn)題。2.區(qū)塊鏈技術(shù)不能解決的一項(xiàng)是A.銀行業(yè)可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)輕易獲取客戶(hù)的信用記錄,評(píng)價(jià)客戶(hù)的信用等級(jí),而不需要線下調(diào)查。B.藝術(shù)家們可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作,生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品。C.房地產(chǎn)行業(yè)可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)解決每個(gè)人在參與房地產(chǎn)面臨的各種問(wèn)題,包括命名過(guò)程,土地登記,代理中介等。D.只要保險(xiǎn)公司將日常運(yùn)營(yíng)流程搬到區(qū)塊鏈上,監(jiān)管機(jī)構(gòu)就可以實(shí)時(shí)的觀察到保險(xiǎn)公司的全部業(yè)務(wù)動(dòng)向。3.結(jié)合材料,歸納概括區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用前景。4、閱讀下面文言文,完成下面小題。情采圣賢書(shū)辭,總稱(chēng)文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文,則鞟①同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。若乃綜述性靈,敷寫(xiě)器象,鏤心鳥(niǎo)跡之中②,織辭魚(yú)網(wǎng)之上,③其為彪炳,縟采名矣?!缎⒔?jīng)》垂典,喪言不文;故知君子常言,未嘗質(zhì)也。老子疾偽,故稱(chēng)“美言不信”,而五千精妙,則非棄美矣。莊周云“辯雕萬(wàn)物”,謂藻飾也。韓非云“艷采辯說(shuō)”,謂綺麗也。綺麗以艷說(shuō),藻飾以辯雕,文辭之變,于斯極矣。研味《孝》《老》,則知文質(zhì)附乎性情;詳覽《莊》《韓》,則見(jiàn)華實(shí)過(guò)乎淫侈。若擇源于涇渭之流,按轡于邪正之路,亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容,而盼倩生于淑姿;文采所以飾言,而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢:此立文之本源也。昔詩(shī)人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。何以明其然?蓋風(fēng)雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也;諸子④之徒,心非郁陶,茍馳夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真,為文者淫麗而煩濫。而后之作者,采濫忽真,遠(yuǎn)棄風(fēng)雅,近師辭賦,故體情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深軒冕,而泛詠皋壤。心纏幾務(wù),而虛述人外。真宰弗存,翩其反矣。夫桃李不言而成蹊,有實(shí)存也;男子樹(shù)蘭而不芳,無(wú)其情也。夫以草木之微,依情待實(shí);況乎文章,述志為本。言與志反,文豈足征?是以聯(lián)辭結(jié)采,將欲明理,采濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚(yú)。“言隱榮華”,殆謂此也。夫能設(shè)模以位理,擬地以置心,心定而后結(jié)音,理正而后摛藻,使文不滅質(zhì),博不溺心,正采耀乎朱藍(lán),間色屏于紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君子矣。⑤(取材于劉勰《文心雕龍》)注:①鞟(kuò):革,去毛的皮。②鏤心:精細(xì)雕刻推敲;鳥(niǎo)跡:文字。③織辭:組織文字,指寫(xiě)作;魚(yú)網(wǎng):古人用漁網(wǎng)、樹(shù)皮、麻頭造紙,故用漁網(wǎng)代紙。④諸子:指辭賦家。⑤正采:正色,代表雅正的好的文采。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是①若乃綜述性靈,敷寫(xiě)器象(若乃:至于)②老子疾偽,故稱(chēng)“美言不信”(信:相信)③研味《孝》《老》,則知文質(zhì)附乎性情(乎:介詞,譯為“在”)④諸子之徒,心非郁陶(郁陶:憂思積聚)⑤為文者淫麗而煩濫(淫:過(guò)分)⑥故有志深軒冕,而泛詠皋壤(而:表順承,譯為“就”)⑦采濫辭詭,則心理愈翳(翳:遮蔽)⑧理正而后摛藻(摛:鋪陳)A.①⑦ B.②⑥ C.③⑤ D.④⑧2.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是A.犀兕有皮,而色資丹漆犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲,但還靠涂上丹漆來(lái)顯示他們的色彩B.綺麗以艷說(shuō),藻飾以辯雕用綺麗的文辭來(lái)辯說(shuō),用巧妙的辭藻來(lái)描繪萬(wàn)物C.言與志反,文豈足征如果文辭和情志相反,文章怎能經(jīng)得住事實(shí)真相的驗(yàn)證?D.固知翠綸桂餌,反所以失魚(yú)本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌,反之則釣不到魚(yú)3.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章以“情采”為題,“情”指情理,即文章的思想內(nèi)容;“采”指文采,即文章的表現(xiàn)形式;二者關(guān)系為“采”依附于“情”,“情”也需要借助“采”。B.劉勰認(rèn)為文章的思想內(nèi)容居于主要地位,是“立文之本源”;在此前提下,劉勰也不斷強(qiáng)調(diào)著形式的重要性,其“重采”思想在文中隨處可見(jiàn)。C.針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏,逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣,作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的“為文而造情”,強(qiáng)調(diào)“述志為本”,反對(duì)“為情而造文”。D.劉勰在如何運(yùn)用文采的問(wèn)題上提出要“聯(lián)辭結(jié)采”,文采是為情理服務(wù)的,不能用得太過(guò),如果文采泛濫怪異,勢(shì)必使思想內(nèi)容的表達(dá)模糊不清。4.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫鉛黛所以飾容,而盼倩生于淑姿5.本文運(yùn)用多種論證方法,來(lái)論述文學(xué)藝術(shù)的“情”和“采”的關(guān)系。請(qǐng)選擇兩種,并結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。枕上作①陸游蕭蕭白發(fā)臥扁舟,死盡中朝舊輩流。萬(wàn)里關(guān)河孤枕夢(mèng),五更風(fēng)雨四山秋。鄭虔②自笑窮耽酒,李廣何妨老不侯。猶有少年風(fēng)味在,吳箋③著句寫(xiě)清愁。[注]①這首詩(shī)寫(xiě)于作者76歲,此時(shí)作者已被罷官十余年。②鄭虔:唐朝士人,文才很高,其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)曾被唐玄宗稱(chēng)為“三絕”,但生活貧寒而嗜酒。③吳箋:吳地所產(chǎn)的一種小福紙張。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人臥船感慨,朝中那些和他意氣相投的朋友都已經(jīng)長(zhǎng)辭與世。B.頷聯(lián)“孤”字照應(yīng)上聯(lián)“白發(fā)”,而“風(fēng)雨”驚夢(mèng)則引出后聯(lián)的思古。C.尾聯(lián)的“清愁”意蘊(yùn)豐富,蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)己、對(duì)友、對(duì)國(guó)的復(fù)雜感情。D.詩(shī)歌語(yǔ)言沉郁悲涼卻不失豪壯,既有現(xiàn)實(shí)主義特征,又兼浪漫主義色彩。2.詩(shī)中借用“李廣”典故,有人認(rèn)為抒發(fā)了詩(shī)人不計(jì)個(gè)人得失的豁達(dá)情懷,也有人認(rèn)為表達(dá)了詩(shī)人無(wú)人賞識(shí)的悲憤感情。請(qǐng)表明你的看法并說(shuō)明理由。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中妙用“,”的譬喻,闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。(2)白居易的敘事詩(shī)《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線,以詩(shī)人的感受為暗線,兩條線交匯在“,”這兩句詩(shī)中。(3)蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對(duì)親人的殷切思念,其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩(shī)句是“,”。7、閱讀下面的文字,完成下面小題。草巷口汪曾祺(1)過(guò)去,我們那里的民間常用燃料不是煤,也很少用柴。平常煮飯、炒菜,都是燒草——燒蘆柴。這種蘆柴稈細(xì)而葉多,除了燒火,沒(méi)有什么別的用處。草都是由鄉(xiāng)下——主要是北鄉(xiāng)用船運(yùn)來(lái),在大淖靠岸。要買(mǎi)草的,到岸邊和草船上的人講好價(jià)錢(qián),賣(mài)草的即可把草用扁擔(dān)挑了,送到這家,一擔(dān)四捆,前兩捆,后兩捆,水桶粗細(xì)一捆,六七尺長(zhǎng)。送到買(mǎi)草的人家,過(guò)了秤,直接送到堆草的屋里。給我們家過(guò)秤的是一個(gè)本家叔叔掄元二叔。他用一桿很大的秤約了分量,用一張草紙記上“蘇州碼子”。我是從掄元二叔的“草紙賬”上才認(rèn)識(shí)蘇州碼子的?,F(xiàn)在大家都用阿拉伯?dāng)?shù)字,認(rèn)識(shí)蘇州碼子的已經(jīng)不多了。我們家后花園里有三間空屋,是堆草的。一次買(mǎi)草,數(shù)量很多。三間層子裝得滿滿的,可以燒很多時(shí)候。(2)從大淖往各家送草,都要經(jīng)過(guò)一條巷子,
因此這條巷子叫做草巷口。(3)草巷口在“東頭街上”算是比較寬的巷子。像普通的巷子一樣,是磚鋪的——我們那里的街巷都是磚鋪的,但有一點(diǎn)和別的巷子不同,是巷口嵌了一個(gè)相當(dāng)大的舊麻石磨盤(pán)。(4)磨盤(pán)的東邊是一家油面店,西邊是一個(gè)煙店。嚴(yán)格說(shuō),“草巷口”應(yīng)該指的是油面店和煙店之間,即麻石磨盤(pán)所在處的“口”,但是大家把由此往北,直到大淖一帶都叫做“草巷口”。(5)“油面店”,也叫“茶食店”,即賣(mài)糕點(diǎn)的鋪?zhàn)樱u(mài)的無(wú)非是:興化餅子、雞蛋糕;羊棗,也叫京果;過(guò)年前做烽糖餅,八月十五前當(dāng)然要做月餅。過(guò)年前做烽糖餅,像一個(gè)鍋蓋,烽糖餅是送禮用的;夏天早上做一種“潮糕”,米面蒸成,潮糕做成長(zhǎng)長(zhǎng)的一條,切開(kāi)了一步一片,呈正方角形,骨牌大小,但是切時(shí)斷而不不分,吃時(shí)一片一片揭開(kāi)吃,潮糕有韌性,味道很好;夏天的下午做一種“酒香餅子”,發(fā)面,以糯米和面,燒熟,初出鍋時(shí)酒香撲鼻。(6)吉陛的糕點(diǎn)多是零塊地賣(mài),如果買(mǎi)得多,則用葦篾編的“撇子”裝好,一底一蓋,中間一張長(zhǎng)方形的紅紙,印黑字:①本店開(kāi)設(shè)東大街草巷口坐北朝南惠顧諸君請(qǐng)認(rèn)明吉陛字號(hào)庶不致誤(7)源昌煙店主要是賣(mài)旱煙,也賣(mài)水煙——皮絲煙。(8)源昌有一點(diǎn)和別家店鋪不同。別的鋪?zhàn)舆^(guò)年初一到初五都不開(kāi)門(mén),破五以前是不做生意的。源昌卻開(kāi)了一半鋪拓子門(mén),靠東墻有一個(gè)賣(mài)“耍貨”的攤子??赡苜u(mài)耍貨的和源昌老板是親戚,所以留一塊空地供他擺攤子?!八X洝奔促u(mài)給小孩子的玩意:“捻捻轉(zhuǎn)”“地嗡子”……賣(mài)得最多的是“洋泡”。一個(gè)薄薄橡皮做的小囊,上附小木嘴。吹氣后就成了氫氣球似的圓泡,空氣振動(dòng)木嘴里的一個(gè)小哨,哇的一聲……最便宜的是“滴滴金”。(9)進(jìn)巷口,過(guò)麻石磨盤(pán),左手第一家是一家“茶爐子”。茶爐子是賣(mài)開(kāi)水的,即上海人所說(shuō)的“老虎灶”。店主名叫金大力。金大力只管挑水,燒茶爐子的是他的女人,茶爐子四角各有一口大湯罐,當(dāng)中是火口,燒的是粗糠。一簸箕粗糠倒進(jìn)火口,呼的一聲,火頭就躥了上來(lái),水馬上呱呱地就開(kāi)了。茶爐子賣(mài)水不收現(xiàn)錢(qián),而是事前售出很多“茶籌子”——一個(gè)一個(gè)小竹片,上面用烙鐵烙了字:“十文”、“二十文”,來(lái)打開(kāi)水的,交幾個(gè)茶籌子就行。這大概是一種古制。(10)往前走兩步,茶爐子斜對(duì)面,是一個(gè)澡塘子,不大。但是東街上只有這么一個(gè)澡塘子,這條街上要洗澡的只有上這家來(lái)。(11)澡塘子在巷口往西的一面墻上釘了一個(gè)人字形小木棚,每晚在小棚下掛一個(gè)燈籠,算是澡塘的標(biāo)志(不在澡塘的門(mén)口)。過(guò)年前在木棚下貼一條黃紙的告白,上寫(xiě):②“正月初六日早有菊花香水”(12)那就是說(shuō)初一到初五澡塘子是不開(kāi)業(yè)的。(13)為什么是“菊花香水”而不是蘭花香水、桂花香水?我在這家澡塘洗過(guò)多次澡,從來(lái)沒(méi)有聞到過(guò)“菊花香水”味兒,倒是一進(jìn)去,就聞到一股濃重的澡塘子味兒。這種澡塘子味道,是很多人愿意聞的。他們一聞過(guò)味道,就覺(jué)得:這才是洗澡?。?4)有些人燙了澡(他們不怕?tīng)C,不燙不過(guò)癮),還得擦背、捏腳、修腳,這叫“全大套”。還要叫小伙計(jì)去叫一碗蝦子豬油蔥花面來(lái),三扒兩口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壺濃茶,腦袋一歪,酣然睡去。(15)由澡塘往北,不幾步,是一個(gè)賣(mài)香燭的小店。這家小店只有一間門(mén)面。除香燭紙之外,賣(mài)“箱子”。葦稈為骨,外糊紅紙。四角貼了“云頭”。這是人家買(mǎi)去,內(nèi)裝紙錢(qián),到冥祭時(shí)燒給亡魂的。小香燭店的老板(他也算是“老板”),人物猥瑣,個(gè)兒矮小,而且是個(gè)“塌鼻子”,“塌”得非常厲害,說(shuō)起話來(lái)甕聲甕氣,誰(shuí)也聽(tīng)不清他說(shuō)什么。他的媳婦可是一個(gè)很“刷括”(即干凈利索)的小媳婦,她每天除了操持家務(wù),做針線,就是糊“箱子”。一街的人都為這小媳婦感到很不平,——嫁了這么個(gè)矮小個(gè)鼻子丈夫。但是她就是這樣安安靜靜地過(guò)了好多年。(16)由香燭店往北走幾步,就聞到一股騾糞的氣味。這是一家碾坊。這家碾坊只有一頭螺子(一般碾坊至少有兩頭騾子,輪流上套)。碾房是個(gè)老碾房。這頭騾子也老了,看到這頭老騾子低著腦袋吃力地拉著碾子,總叫人有些不忍心。騾子的顏色是豆沙色的,更顯得沒(méi)有精神。(17)碾坊斜對(duì)面有一排比較整齊高大的房子,是連萬(wàn)順醬園的住家兼作坊。作坊主要制品是蘿卜干,蘿卜干揉鹽之后,晾曬在門(mén)外的蘆席上,過(guò)往行人,可以抓幾個(gè)吃。新腌的蘿卜干,味道很香。(18)再往北走,有幾戶(hù)人家。這幾家的女人每天打蘆席。她們盤(pán)腿坐著,壓過(guò)的蘆葦片在她們的手指間跳動(dòng)著,延展著,一會(huì)兒的工夫就能織出一片。(19)再往北還零零落落有幾戶(hù)人家。這幾戶(hù)人家都是干什么的,我就不知道了,我很少到那邊去。(選自《憶昔》,有刪改)1.賞析文中第5段畫(huà)橫線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。2.從內(nèi)容角度說(shuō)明文中兩處畫(huà)波浪線句子共同的表達(dá)效果3.第9段和第15段寫(xiě)店鋪各具特色,試比較兩者的不同寫(xiě)法。4.文章圍繞“草巷口”巧妙地寫(xiě)出了當(dāng)?shù)匕傩盏娜松賾B(tài),請(qǐng)概括他們的生活特點(diǎn),并指出這樣寫(xiě)的好處?8、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說(shuō)屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個(gè)天地顯然不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直面相逄,而是對(duì)一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說(shuō)攜帶著正宗小說(shuō)傳統(tǒng)的基因,在那些江湖俠客的英雄業(yè)績(jī)里,孕育著超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生這一為所有小說(shuō)文本所一致向往的理想。因?yàn)殡m然這樣一種人生愿望能為每一個(gè)凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實(shí)現(xiàn)。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說(shuō)的成功鋪平了道路:因?yàn)樗憩F(xiàn)的是一個(gè)“人類(lèi)的神界”——超人王國(guó)中的恩怨糾葛,它能為我們對(duì)小說(shuō)的永久期待一過(guò)一種想過(guò)的生活,提供一種獨(dú)特的滿足。正像一位法國(guó)教授所說(shuō):“小說(shuō)中的武俠小說(shuō),好比詩(shī)中史詩(shī),兩者都是要在英雄沒(méi)落的時(shí)代中再現(xiàn)英雄?!?摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術(shù)精神》)材料二:武俠文學(xué)作品的意義核心是什么?就是“俠”這個(gè)概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現(xiàn)代武俠小說(shuō),“俠”都不僅僅是一種身份,它同時(shí)也包含著一種道德品質(zhì)“義”。傳統(tǒng)俠客故事的意義核心是“義”,是通過(guò)俠客的行為動(dòng)機(jī)展現(xiàn)出來(lái)的道德內(nèi)涵,如一諾千金、濟(jì)困扶危、揚(yáng)善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動(dòng)乃至達(dá)到什么效果并不重要一“惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中,“武”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)俠客文學(xué)?!敖鹈浴眰冏顭嵝恼?wù)摰脑掝}之一就是各個(gè)作品中人物的武功問(wèn)題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對(duì)周伯通雙手互搏術(shù)具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級(jí)的武術(shù)搏擊,到內(nèi)外兼修的武藝較量,再到屬于社會(huì)道義規(guī)范的武德表現(xiàn),然后到屬于更高精神境界的“武學(xué)”研修,最后的指向是無(wú)招無(wú)為無(wú)懼無(wú)敵的武圣至境。傳統(tǒng)俠客文學(xué)的俠義精神在金庸小說(shuō)中都成為“武學(xué)”精神的附庸。傳統(tǒng)故事中的“義”是通過(guò)人物行為動(dòng)機(jī)表現(xiàn)的,是社會(huì)意義上的道德標(biāo)準(zhǔn)。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內(nèi)在能力與心智的修為。他對(duì)武功的描寫(xiě)總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內(nèi)力深厚必運(yùn)于氣。這樣玄幻的武功境界是個(gè)人的穎悟和機(jī)緣際會(huì)的結(jié)果。這樣的“武”所表現(xiàn)的不是一般意義上的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),而更多地屬于個(gè)人的內(nèi)省覺(jué)悟。(摘編自高小康《金庸:一個(gè)非文本研究的對(duì)象》)材料三:武俠小說(shuō)之所以說(shuō)是成人的童話,是因?yàn)樗从吵鰜?lái)的讀者心態(tài)多半是不成熟的兒童心態(tài),最突出的作用就是鼓動(dòng)讀者進(jìn)入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢(mèng)狀態(tài),卻不需要任何常識(shí)。現(xiàn)代西方與這種體裁大致相當(dāng)?shù)?,一個(gè)是偵探小說(shuō),一個(gè)是科幻小說(shuō)。但偵探小說(shuō)完全是一種常識(shí)推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練,科幻小說(shuō)則是基于當(dāng)前科技水平對(duì)未來(lái)人類(lèi)命運(yùn)的思考,包括道德倫理的思考。比較之下,中國(guó)武俠小說(shuō)的倫理思想基本上是既定的,而對(duì)常識(shí)的扼殺則是全方位的。武俠小說(shuō)著意刻畫(huà)的是主人公如何憑借長(zhǎng)久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過(guò)招動(dòng)作,就可以極盡能事地寫(xiě)上洋洋千言。單就這種描寫(xiě)來(lái)看,其中沒(méi)有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術(shù)分析;但這種技術(shù)分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學(xué)、哲學(xué)術(shù)語(yǔ),全無(wú)可操作性,只有一種超越常識(shí)的、可意會(huì)不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說(shuō)對(duì)常識(shí)的干擾如此嚴(yán)重?從文化心理上來(lái)看,這要?dú)w責(zé)于中國(guó)天人合一的傳統(tǒng)思維模式。這種思維模式與常識(shí)是格格不入的。所謂常識(shí),首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物,這種思維方式被人類(lèi)學(xué)家列維·布留爾稱(chēng)為“互滲律”,即主客互相滲透,甚至萬(wàn)物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說(shuō),可以看出它不過(guò)是互滲律的一種體現(xiàn)。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來(lái)去自由、橫行無(wú)忌,無(wú)非是因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱膬?nèi)心與天道直接相通。這種相通不僅體現(xiàn)在對(duì)于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現(xiàn)在自己的一舉一動(dòng)都冥冥中與自然法則暗合的內(nèi)在體驗(yàn)上。前者在武俠小說(shuō)中只是一個(gè)旗號(hào),一種大原則;后者才是作者所津津樂(lè)道的看點(diǎn),這就是人的內(nèi)在之“神”與萬(wàn)物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內(nèi)力。然而,對(duì)于法制尚未健全的舊時(shí)期來(lái)說(shuō),老百姓在受到不公正待遇時(shí)與其相信制度規(guī)范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態(tài)反過(guò)來(lái)又阻止了他們?nèi)ヅψ非笠环N公平合理的制度設(shè)計(jì),而助長(zhǎng)了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說(shuō)所透露出來(lái)的文化信息,在于中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對(duì)超越個(gè)人行為之上的普遍規(guī)范的探索,也缺乏對(duì)這種規(guī)范的信念和追求這些規(guī)范的動(dòng)力。正是這種傳統(tǒng)思維方式,在今天成了我們走向民主法制和科學(xué)發(fā)展的絆腳石。什么時(shí)候中國(guó)人不再迷戀于武俠了,中國(guó)文化的出路才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。(摘編自鄧曉芒《武俠小說(shuō)與常識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.之所以武俠小說(shuō)受到讀者的歡迎,是因?yàn)樽x者可以將自己代人到小說(shuō)的世界中,以虛擬的方式體驗(yàn)江湖俠客的英雄業(yè)績(jī)與榮光。B.不管是在《史記》等傳統(tǒng)的史傳文學(xué)中,還是在現(xiàn)在的武俠小說(shuō)中,“俠”既是對(duì)人物身份的確定,又是對(duì)其精神品質(zhì)的界定。C.在金庸的武俠小說(shuō)中,“武”發(fā)展成具有道德體系的“武學(xué)”精神,其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)俠客故事中作為意義核心的“義”。D.與西方現(xiàn)代的偵探小說(shuō)與科幻小說(shuō)相比較,中國(guó)的武俠小說(shuō)對(duì)道德倫理的思考是固定的,對(duì)常識(shí)的推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練是缺失的。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)武俠小說(shuō)中的俠客與西方史詩(shī)中的英雄具有相同的審美價(jià)值,他們都展現(xiàn)了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。B.司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現(xiàn)了作為俠客的基本的道德內(nèi)涵。C.從“武術(shù)”“武藝”到“武德”“武學(xué)”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統(tǒng)俠客故事到現(xiàn)代武俠小說(shuō)中“武”的變遷。D.金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級(jí)性的武學(xué)體系,與其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解密不可分。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“武俠小說(shuō)正在經(jīng)歷從寫(xiě)神到寫(xiě)人的創(chuàng)作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列,這也是對(duì)‘文學(xué)應(yīng)是人學(xué)’的一種回應(yīng)。”B.“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說(shuō)通過(guò)對(duì)俠者形象所進(jìn)行的無(wú)情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動(dòng)人的精神進(jìn)化。C.“武俠小說(shuō)將傳統(tǒng)文化中‘重義輕利'的價(jià)值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺(jué),給世俗社會(huì)的實(shí)際上只是封建之鴆,而當(dāng)代人卻誠(chéng)心地用來(lái)止渴?!盌.“慕俠尚義作為千百年來(lái)中國(guó)的重要精神傳統(tǒng)和文學(xué)主題,值得我們?nèi)グl(fā)掘和總結(jié),以去蕪存菁,發(fā)揚(yáng)光大,讓優(yōu)良的文化傳統(tǒng)服務(wù)當(dāng)今?!?.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.材料一和材料三都將武俠小說(shuō)當(dāng)作“成人童話”,但材料一認(rèn)為武俠小說(shuō)是對(duì)“理想人生的虛擬”,材料三卻認(rèn)為武俠小說(shuō)是對(duì)“常識(shí)的干擾”。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:新型冠狀病毒屬于β屬的冠狀病毒,研究顯示其與蝙蝠SARS樣冠狀病毒同源性達(dá)85%以上。該病毒對(duì)紫外線和熱敏感。乙醚,75%乙醇、含氯消毒劑、過(guò)氧乙酸等脂溶劑均可有效滅活病毒,氯已定不能有效滅活病毒。目前所見(jiàn)傳染源主要是新型冠狀病毒感染的患者。無(wú)癥狀感染者也可能成為傳染源,只是其傳播力較弱。國(guó)家醫(yī)療專(zhuān)家組成員李興旺指出,無(wú)癥狀感染者的病毒載量可能比較少,傳播力會(huì)較弱,多是在和病人接觸較多的情況下發(fā)生的,尤其是家庭聚集性感染比較明顯。人群普遍易感,兒童也不例外。以發(fā)熱、乏力、干咳為主要表現(xiàn)。少數(shù)患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現(xiàn)為低熱、輕微乏力等,無(wú)肺炎表現(xiàn)。重型、危重型患者病程中可表現(xiàn)為中低熱,甚至無(wú)明顯發(fā)熱。目前沒(méi)有確認(rèn)有效的抗病毒治療方法。避免盲目或不恰當(dāng)使用抗菌藥物,尤其是聯(lián)合使用廣譜抗菌藥物。解除隔離和出院標(biāo)準(zhǔn):體溫恢復(fù)正常3天以上、呼吸道癥狀明顯好轉(zhuǎn),肺部影像學(xué)顯示炎癥明顯吸收,連續(xù)兩次呼吸道病原核酸檢測(cè)陰性(采樣時(shí)間間隔至少1天)。治愈者仍有再次感染的風(fēng)險(xiǎn)。中日友好醫(yī)院肺炎防治專(zhuān)家組組長(zhǎng)詹慶元指出,從一般規(guī)律看,病毒感染后人體會(huì)產(chǎn)生抗體,但有的抗體持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng),痊愈的人仍應(yīng)加強(qiáng)防護(hù)。國(guó)家衛(wèi)健委專(zhuān)家組成員邱海波指出,從臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),康復(fù)期的病人沒(méi)有傳染性,出院的病,人沒(méi)有傳染性。(摘編自《新冠肺炎的30個(gè)真相》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年2月7日)材料二:下表為新型冠狀病毒在不同情況下的存活時(shí)間。存在物品(物質(zhì))環(huán)境溫度存活時(shí)間空氣10-15°C4小時(shí)25°C2--30分鐘飛沫<25°C24小時(shí)鼻涕50°C30分鐘液體75°C15分鐘無(wú)紡布10-15°C<8小時(shí)不銹鋼10-15°C24小時(shí)75%酒精品任何溫度<5分鐘肥皂水任何溫度<5分鐘(數(shù)據(jù)源自《新型冠狀病毒在不同情況下能存活多久?》,微信公眾號(hào)“大醫(yī)同盟”2020年2月12日)材料三:根據(jù)澳大利亞聯(lián)邦衛(wèi)生部的消息,截至當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日6時(shí),該國(guó)共確診了15例新冠肺炎病例,其中有5例已被治愈。此外,在日本“鉆石公主”號(hào)郵輪上,有12名澳大利亞籍乘客被確診為斷冠肺炎。針對(duì)新冠肺炎引發(fā)的歧視事件,澳大利亞總理莫里森等多名政界人士都進(jìn)行了譴貴。澳首席醫(yī)療官墨菲就針對(duì)該國(guó)對(duì)華裔的偏見(jiàn)及歧視行為表示“我們非常擔(dān)心排外心理以及任何形式的種族定性,這種做法相當(dāng)可惡。澳大利亞人沒(méi)有理由回避任何特定背景或外貌的人?!卑拇罄麃喰l(wèi)生部長(zhǎng)亨特也承認(rèn),在新冠肺炎疫情期間,該國(guó)許多華人社區(qū)面臨“挑戰(zhàn)”和“困難”,他說(shuō):“澳大利亞出現(xiàn)了歧視性的報(bào)道,我堅(jiān)決譴貴此類(lèi)報(bào)道。”澳大利亞總理莫衛(wèi)森對(duì)該國(guó)華人社區(qū)應(yīng)對(duì)疫情的反應(yīng)表示支持,他說(shuō)?!斑@是一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn),華人社區(qū)已經(jīng)做好了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。在這個(gè)時(shí)期,無(wú)論是在Ashfield、BoxHill.Hurstville還是在澳大利亞其他地區(qū)的華人社區(qū),我想對(duì)他們表示深深的謝意。”同時(shí),該國(guó)反對(duì)黨領(lǐng)袖阿爾巴尼斯也表示,不能容忍種族主義抬頭,他說(shuō):“任何針對(duì)澳大利亞華裔的種族歧視語(yǔ)言或行為都絕不能被容忍,必須予以制止?!?摘編自《澳國(guó)內(nèi)已確診15例新冠肺炎病例政界人士譴責(zé)歧視》、《中國(guó)新聞網(wǎng)》2020年2月12日)1.下列有關(guān)“新型冠狀病毒”的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是A.乙醚等脂溶劑可有效滅活病毒,氯己定不能有效滅活病毒。B.無(wú)癥狀感染者傳播力較弱是因?yàn)槠洳《据d量可能比較少。C.是否發(fā)熱和體溫高低并不是判斷病情輕重的主要指標(biāo)。D.康復(fù)期和出院的病人都沒(méi)有傳染性,但自身仍要進(jìn)行防護(hù)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.新型冠狀病毒感染者,不管有無(wú)癥狀表現(xiàn),都是該病毒的傳染源,都會(huì)在人群中把該病毒傳染給他人,包括兒童。B.雖然目前沒(méi)有確認(rèn)有效的抗病毒治療方法,但患者仍然要到醫(yī)院進(jìn)行科學(xué)治療,避免盲目或不恰當(dāng)使用抗菌藥物。C.新型冠狀病毒存活時(shí)間的長(zhǎng)短與氣溫密切相關(guān);該病毒又對(duì)紫外線敏感,因此夏天的到來(lái)可能有利于抑制該病毒傳播。D.針對(duì)新冠肺炎引發(fā)的種族歧視事件,澳大利亞多名政界人士都進(jìn)行了譴責(zé),這也是其他出現(xiàn)疫情的國(guó)家該持有的態(tài)度。3.請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勛鳛楦咧猩谛鹿诜窝滓咔榈姆揽刂袘?yīng)該做哪些事情。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。許靖字文休,汝南平輿人。少與從弟劭俱知名,并有人倫臧否之稱(chēng),而私情不協(xié)。劭為郡功曹,排擯靖不得齒敘,以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守,乃舉靖計(jì)吏,察孝廉,除尚書(shū)郎,典選舉。靈帝崩,董卓秉政,以漢陽(yáng)周毖為吏部尚書(shū),與靖共謀議,進(jìn)退天下之士,沙汰穢濁,顯拔幽滯。拜尚書(shū)韓馥為冀州牧,陳留孔伷為豫州刺史,而遷靖巴郡太守,不就,補(bǔ)御史中丞。馥等到官,各舉兵還向京都,欲以誅卓。卓怒毖曰:“諸君言當(dāng)拔用善士卓從諸君計(jì)不欲違天下人心而諸君所用人至官之日還來(lái)相圖卓何用相負(fù)!”叱毖令出,于外斬之。靖懼誅,奔伷。伷卒,依揚(yáng)州刺史陳袆。袆死,會(huì)稽太守王朗素與靖有舊,故往保焉。靖收恤親里,經(jīng)紀(jì)振贍,出于仁厚。孫策東渡江,皆走交州以避其難,靖身坐岸邊,先載附從,疏親悉發(fā),乃從后去,當(dāng)時(shí)見(jiàn)者莫不嘆息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。陳國(guó)袁徽以寄寓交州,徽與尚書(shū)令荀或書(shū)曰:“許文休英才偉士,智略足以計(jì)事。自流宕已來(lái),與群士相隨,每有患急,常先人后己,與九族中外同其饑寒。其紀(jì)綱同類(lèi),仁恕惻隱,皆有效事,不能復(fù)一二陳之耳?!焙髣㈣八焓故拐芯?,靖來(lái)入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽(yáng)宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書(shū)曰:“文休倜儻瑰瑋,有當(dāng)世之具,足下當(dāng)以為指南?!苯ò彩?,轉(zhuǎn)在蜀郡。十九年,先主克蜀,以靖為左將軍長(zhǎng)史,先主為漢中王,靖為太傅。及即尊號(hào),策靖曰:“朕獲奉洪業(yè),君臨萬(wàn)國(guó),夙宵惶惶,懼不能綏。百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,在寬。君其勖哉!秉德無(wú)怠,稱(chēng)朕意焉?!本鸽m年逾七十,愛(ài)樂(lè)人物,誘納后進(jìn),清談不倦。章武二年卒。(選自《三國(guó)志?許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳》,有刪節(jié))1.下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(
)A.諸君言當(dāng)拔/用善士卓從/諸君計(jì)不欲違天下/人心而諸君所用人/至官之日/還來(lái)相圖/卓何用查負(fù)B.諸君言當(dāng)拔用/善士卓從諸君計(jì)/不欲違天下人心/而諸君所用/人至官之日/還來(lái)相圖/卓何用查負(fù)C.諸君言當(dāng)拔用善士/卓從諸君計(jì)/不欲違天下人心/而諸君所用人/至官之日/還來(lái)相圖/卓何用查負(fù)D.諸君言當(dāng)拔用善士/卓從諸君計(jì)/不欲違天下人心/而諸君所用/人至官之日還來(lái)/相圖卓/何用查負(fù)2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(
)A.從弟,舊時(shí)以姑母、姨母或舅父的兒子中比自己年輕者為從弟。B.孝廉,是漢代選拔官吏的科目孝,指孝悌之人;廉,指廉潔之士。C.足下,古代常用于下對(duì)上或同輩相稱(chēng)的敬辭,如“再拜奉大將軍足下”。D.五品,即“五?!?,指仁、義、禮、智、信,是用以規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.許靖年少成名,卻遭排斥。他善于評(píng)判人物,受人稱(chēng)贊,但與從弟不協(xié),受到排擠,生活艱辛。B.許靖仁義寬厚,慷慨善施。他以仁厚之心對(duì)待他人,收養(yǎng)撫恤親族鄉(xiāng)鄰,經(jīng)常照料并接濟(jì)他們。C.許靖臨危不亂,先人后己。避難交州時(shí),他讓隨從及親屬先走,自己最后離開(kāi),在場(chǎng)的人莫不贊嘆。D.許靖奇?zhèn)ゲ环玻鸥缮w世。劉備攻克蜀地后,接受南陽(yáng)人宋仲子的舉薦,任命許靖為左將軍長(zhǎng)史。4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)進(jìn)退天下之士,沙汰穢濁,顯拔幽滯。(2)君其勖哉!秉德無(wú)怠,稱(chēng)朕意焉。5.董卓專(zhuān)權(quán)后,讓周毖和許靖掌管官吏的升降一事,后來(lái)周毖被斬首,而許靖卻得以保全性命,為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。11、閱讀下文,完成各題。彭淵材初見(jiàn)范文正畫(huà)像,驚喜再拜。前磬折稱(chēng):“新昌布衣彭幾,幸獲拜謁。”既罷,熟視曰:“有奇德者,必有奇形?!蹦艘R自照,又捋其須曰:“大略似之矣,但只無(wú)耳毫數(shù)莖耳。年大,當(dāng)十相具足也?!庇种翉]山太平觀,見(jiàn)狄梁公像,眉目入鬢。又前再拜,贊曰:“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?!庇质煲暰弥?,呼刀鑷者,使剃其眉毛,令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見(jiàn)驚笑。淵材怒曰:“何笑!吾前見(jiàn)范文正公,恨無(wú)耳毫;今見(jiàn)狄梁公,不敢不剃眉;何笑之乎?耳毫未至,天也。剃眉,人也。君子修人事以應(yīng)天,奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道,而不見(jiàn)知于人。所謂傷古人之不見(jiàn),嗟吾道之難行也?!保ㄗⅲ俜段恼呵摇Х吨傺汀"邬Z折:形容畢恭畢敬。③狄梁公:即狄仁杰。1.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)熟視曰()(2)乃引鏡自照()(3)當(dāng)十相具足也()(4)奈何兒女子以為笑乎()2.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A.有奇德者師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.君子修人事以應(yīng)天前辟四窗,垣墻周庭,以當(dāng)南日C.而不見(jiàn)知于人夫禍患常積于忽微D.所謂傷古人之不見(jiàn)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍3.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)呼刀鑷者,使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道,而不見(jiàn)知于人。4.彭淵材“剃眉”,是因?yàn)椤?.用兩個(gè)成語(yǔ)概括彭淵材的性格特點(diǎn):,。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(1)幸福都是奮斗出來(lái)的。(習(xí)近平)(2)只有在對(duì)美好事物的自覺(jué)追求中,才有真正的幸福。(高爾基)(3)人生的價(jià)值,并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量的。(列夫?托爾斯泰)(4)人只有為自己同時(shí)代的人完善,為他們的幸福而工作,才能達(dá)到自身的完善。(馬克思)(5)人格是大地之子最崇高的幸福。(歌德)(6)不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。(黃檗)古往今來(lái),人們對(duì)“幸?!焙汀叭松边M(jìn)行了多方探尋和解讀。請(qǐng)根據(jù)自己對(duì)“幸?!焙汀叭松钡睦斫飧形颍侠硪蒙鲜雒灾械亩寥?,寫(xiě)一篇演講稿。要求:觀點(diǎn)鮮明,有針對(duì)性,符合演講詞的文體特征;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、1.C2.B3.示例一:推薦“文明互鑒”。①內(nèi)涵深厚。文明互鑒,即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流,相互借鑒。②正能量強(qiáng)。“文明互鑒”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁。③語(yǔ)言雅致。“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”,凝練典雅。示例二:推薦“硬核”。①辭趣豐厚。“硬核”指很厲害、很強(qiáng)大,多用來(lái)表示認(rèn)同、表達(dá)敬意、點(diǎn)贊等,情感意味豐富。②體現(xiàn)正能量。表達(dá)對(duì)他人的贊賞與自信,體現(xiàn)拼搏進(jìn)取、追求美好的品格。③使用廣泛。生活中,不同領(lǐng)域、不同層次的人經(jīng)常使用,生命力強(qiáng)?!窘馕觥?.本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段,仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞,以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系,審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。C項(xiàng),“從2012年到2018年,綜藝提供的年度流行語(yǔ)占比最高;而這幾年中,表情包、廣告每年產(chǎn)生的流行語(yǔ)最少,有的年份甚至沒(méi)有”說(shuō)法錯(cuò)誤。由圖表可知,表情包、廣告2014、2015、2017年度產(chǎn)生的流行語(yǔ)并非最低。故選C。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng),“持續(xù)發(fā)展的事件,違背了持續(xù)性原則”說(shuō)法錯(cuò)誤。持續(xù)性不是指事件,而是指詞語(yǔ)沒(méi)有流行開(kāi)來(lái),缺少持續(xù)性。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目,是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落,綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干,確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分,提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括,重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。本題的題干是“請(qǐng)從《咬文嚼字》‘2019年十大流行語(yǔ)’中推選出一則最佳流行語(yǔ),并結(jié)合材料簡(jiǎn)要闡述理由”作答本題,首先要從“2019年十大流行語(yǔ)”選擇出你所認(rèn)為的最佳流行語(yǔ),這一問(wèn)題屬于仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,沒(méi)有統(tǒng)一的要求;然后結(jié)合材料闡述選擇該則流行語(yǔ)的原因,作答這一問(wèn)的時(shí)候,要注意結(jié)合所選擇的流行語(yǔ)的特征,以及流行語(yǔ)評(píng)選應(yīng)當(dāng)秉持的基本原則作答。流行語(yǔ)的評(píng)選必須秉持五大基本原則:一是群眾性原則。二是持續(xù)性原則。三是趣味性原則。四是規(guī)范性原則。五是正面性原則。結(jié)合評(píng)選的原則分析即可。示例一:推薦“文明互鑒”。結(jié)合“‘文明交流互鑒’主張的內(nèi)涵不斷豐富,影響不斷擴(kuò)大,引起全球共鳴,彰顯了中國(guó)的巨大影響力”分析可知,本則流行語(yǔ)具有內(nèi)涵深厚的特征,符合正面性的原則;“文明互鑒”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁,符合正能量強(qiáng)的原則;“文明互鑒”源自“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”,凝練典雅,語(yǔ)言雅致。示例二:推薦“硬核”?!坝埠恕敝负軈柡Α⒑軓?qiáng)大,多用來(lái)表示認(rèn)同、表達(dá)敬意、點(diǎn)贊等,情感意味豐富,具有趣味性的原則;表達(dá)對(duì)他人的贊賞與自信,體現(xiàn)拼搏進(jìn)取、追求美好的品格,體現(xiàn)了正面性的原則;生活中,不同領(lǐng)域、不同層次的人經(jīng)常使用,生命力強(qiáng),使用廣泛,符合群眾性原則。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體),否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致。組織語(yǔ)言時(shí),注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題;規(guī)范作答,不能忘記的三個(gè)原則:(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉);(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:?jiǎn)柺裁创鹗裁?,怎么?wèn)怎么答;就近找答案,盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目,分條來(lái)排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。2、蒼山負(fù)雪明燭天南盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣修我甲兵與子偕行【解析】
此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查理解性默寫(xiě)這種類(lèi)型,要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字,要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法,如“蒼”“燭”“至”“矣”“偕”等字,默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確?!军c(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類(lèi):識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě)),其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě),情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外,較長(zhǎng)的句子不能掉字。3、1.B2.B3.①為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐,為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供理想的解決方案;②能夠形成以用戶(hù)體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障;③促進(jìn)智能合約在未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用;④加強(qiáng)供應(yīng)鏈各實(shí)體間的協(xié)調(diào)和溝通?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。B項(xiàng),“因此具有絕對(duì)的安全性”錯(cuò)誤,說(shuō)法太絕對(duì),原文“伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉,不法分子正通過(guò)所謂的‘?dāng)?shù)字貨幣’脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷(xiāo)、洗錢(qián)等活動(dòng),損害個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益,并對(duì)金融安全產(chǎn)生影響”“而在這些場(chǎng)景中,很可能接觸大量涉及個(gè)人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù),而個(gè)人用戶(hù)安全意識(shí)相對(duì)企業(yè)更為有限,一旦這個(gè)環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用,也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全”,可知區(qū)塊鏈技術(shù)同樣存在安全隱患。故選B。2.本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ),依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí),應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項(xiàng),否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。B項(xiàng),“藝術(shù)家們可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作,生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤,原文“區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式,以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù),使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性,數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶(hù)共同維護(hù)和監(jiān)督,具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)”,區(qū)塊鏈技術(shù)主要是數(shù)據(jù)方面的技術(shù),而藝術(shù)家們光靠數(shù)據(jù)是不能進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品的,而要靠自身的創(chuàng)作,區(qū)塊鏈技術(shù)的這些特征無(wú)助于藝術(shù)家的個(gè)性化創(chuàng)作。故選B。3.本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型,考生通讀所有材料,然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。原文“區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任,去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾,既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私,既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益,為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐,有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景,是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案”,可以概括成為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐,實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案;“這種體現(xiàn)為公‘正性’的技術(shù)優(yōu)勢(shì),使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中,能夠?yàn)橐杂脩?hù)體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障”,概括成能夠?yàn)橐杂脩?hù)體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障;“隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高,智能合約將有望成為未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場(chǎng)景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案”,可以概括成促進(jìn)智能合約在未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用;“供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體,包括物流、資金流、信息流等,這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下,不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息,嚴(yán)重缺乏透明度,造成了較高的時(shí)間成本和金錢(qián)成本,而且一旦出現(xiàn)問(wèn)題(冒領(lǐng)、貨物假冒等)難以追查和處理”,概括成可以加強(qiáng)實(shí)體之間大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。4、1.B2.D3.C4.粉黛是用來(lái)裝飾人的容顏的,但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來(lái)5.①例證法:文章第二段舉了《孝經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》的例子,論證了文章的語(yǔ)言依附于作者的情感,寫(xiě)文章要首先確定內(nèi)容,其次考慮文辭,這是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。②比喻論證:第三段“夫鉛黛所以飾容,而盼倩生于淑姿”一句,用粉黛只能裝飾的外容,真正的美麗源自人的資質(zhì),來(lái)比喻文采只能修飾語(yǔ)言,真正打動(dòng)人的還是作品的思想情感;“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成”一句,用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)來(lái)比喻文章情理采的結(jié)合,論述了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以思想情感為本,語(yǔ)言表達(dá)為輔。③對(duì)比論證:第三段“桃李不言而成蹊,有實(shí)存也”與“男子樹(shù)蘭而不芳,無(wú)其情也”,正反對(duì)比,闡明了只有真情實(shí)感,才能打動(dòng)人心,文章應(yīng)該以抒寫(xiě)情志為根本。④引證法:第二段先引用了老子的“美言不信”,又引用了莊子的“辯雕萬(wàn)物”,論證了兩人在情與采的問(wèn)題上,老子更重視情理,莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的修飾?!窘馕觥?/p>
1.此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解,通則對(duì),不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。②句意為:又如老子反對(duì)虛偽,所以說(shuō):“華麗的語(yǔ)言往往不可靠?!毙牛赫鎸?shí)⑥句意為:所以有的人內(nèi)心里深深懷念著高官厚祿,卻滿口歌頌著山林的隱居生活。而:表轉(zhuǎn)折,卻。故選B。2.此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目,一定要注意直譯,注意重點(diǎn)字,還要注意文言句式,如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”,在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。D項(xiàng),“本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌”錯(cuò)誤,應(yīng)該翻譯為:本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌,反而釣不到魚(yú)。故選D。3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。C項(xiàng),“作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的‘為文而造情’”錯(cuò)誤,應(yīng)為針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏,逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣,作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩(shī)人的“為情而造文”,強(qiáng)調(diào)“述志為本”,反對(duì)“為文而造情”。故選C。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題中“鉛黛”,粉黛;“所以”,用老……的;“盼倩”,顧盼時(shí)美麗的情態(tài)。5.此題考核分析論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。本篇文章運(yùn)用了例證法,比喻論證,對(duì)比論證,引證法。比如引證法,第二段,老子疾偽,故稱(chēng)“美言不信”,而五千精妙,則非棄美矣。莊周云“辯雕萬(wàn)物”,謂藻飾也。韓非云“艷采辯說(shuō)”。意思是,又如老子反對(duì)虛偽,所以說(shuō):“華麗的語(yǔ)言往往不可靠?!钡约簩?xiě)的《道德經(jīng)》五千言,卻是非常美妙的;可見(jiàn)他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外,莊子也曾說(shuō)過(guò)“用巧妙的言辭來(lái)描繪萬(wàn)事萬(wàn)物”,這是講辭采的修飾。韓非又曾說(shuō)過(guò)“巧妙的議論多么華麗”,這是說(shuō)文采太多了。這論證了在情與采的問(wèn)題上,老子更重視情理,莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的修飾?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過(guò)程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:古代圣賢的著作,總稱(chēng)做“文章”,這不是說(shuō)文章要有文采又是什么呢?像水有虛柔的性質(zhì),所以才會(huì)起波紋;樹(shù)木有充實(shí)的質(zhì)體,所以開(kāi)出鮮艷的花來(lái):可見(jiàn)文采要依附于一定的質(zhì)地上。如果虎豹沒(méi)有花紋色彩,那它們的皮毛就同狗和羊的相似;犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲,但還靠涂上丹紅的漆來(lái)顯示它們的色彩:可見(jiàn)質(zhì)地還需要文采。至于抒寫(xiě)性情,描寫(xiě)萬(wàn)物的形象,在文字上用心琢磨,組織好文辭寫(xiě)在紙上,其所以能夠光輝燦爛,就因?yàn)槲牟煞泵脑拾。 缎⒔?jīng)》教導(dǎo)后人:“哀悼父母的話,不需要什么文采?!庇纱丝梢?jiàn),人們平時(shí)說(shuō)話不是不要文采的。又如老子反對(duì)虛偽,所以說(shuō):“華麗的語(yǔ)言往往不可靠?!钡约簩?xiě)的《道德經(jīng)》五千言,卻是非常美妙的;可見(jiàn)他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外,莊子也曾說(shuō)過(guò)“用巧妙的言辭來(lái)描繪萬(wàn)事萬(wàn)物”,這是講辭采的修飾。韓非又曾說(shuō)過(guò)“巧妙的議論多么華麗”,這是說(shuō)文采太多了。文采太多的議論,修飾得很巧妙的描寫(xiě),文章的變化這就達(dá)于極點(diǎn)了。體會(huì)《孝經(jīng)》、《老子》等書(shū)中的話,可知文章的形式是依附于作者的情感的;細(xì)看《莊子》、《韓非子》等書(shū)中的話,就明白作品的華麗是過(guò)分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當(dāng)?shù)倪x擇,在邪道與正路面前從容考慮,也就可以在文學(xué)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)伛{馭文采了。粉黛是用來(lái)裝飾人的容顏的,但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來(lái)。文采是用來(lái)修飾語(yǔ)言的,但是文章的巧妙華麗都以它的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)。所以思想內(nèi)容猶如文辭的經(jīng)線,文辭好比是內(nèi)容的緯線;必須首先確定了經(jīng)線,然后才能織上緯線。所以寫(xiě)文章也要首先確定內(nèi)容,然后才能產(chǎn)生通暢的文辭:這就是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。從前《詩(shī)經(jīng)》的作者所寫(xiě)的詩(shī)歌,是為了表達(dá)思想情感而寫(xiě)成的;后代辭賦家所寫(xiě)的作品,則是為了寫(xiě)作而捏造出情感來(lái)的。怎么知道是這樣的呢?因?yàn)橄瘛对?shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》、《小雅》等篇的產(chǎn)生,就是由于作者內(nèi)心充滿了憂憤,才通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這種感情,用以規(guī)勸當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者:這就是為了表達(dá)思想情感而寫(xiě)文章的。后來(lái)的辭賦家們,本來(lái)心里沒(méi)有什么愁思哀感,卻勉強(qiáng)夸大其辭,沽名釣譽(yù):這就是為了寫(xiě)文章而捏造情感。為了表達(dá)情感而寫(xiě)出的文章,一般都能做到文辭精練而內(nèi)容真實(shí);僅僅為了寫(xiě)作而勉強(qiáng)寫(xiě)成的文章,就往往是過(guò)分華麗而內(nèi)容雜亂空泛。但是后代的作家,大都愛(ài)好虛華而輕視真實(shí),拋棄古代的《詩(shī)經(jīng)》,而向辭賦學(xué)習(xí)。于是,抒寫(xiě)情志的作品日漸稀少,僅僅追求文采的作品越來(lái)越多。有的人內(nèi)心里深深懷念著高官厚祿,卻滿口歌頌著山林的隱居生活;有的人骨子里對(duì)人間名利關(guān)心之至,卻虛情假意地來(lái)抒發(fā)塵世之外的情趣。既沒(méi)有真實(shí)心情,文章就只有相反的描寫(xiě)了。古人曾說(shuō):“桃樹(shù)李樹(shù)不用開(kāi)口,就有許多來(lái)來(lái)往往的人在樹(shù)下走出路來(lái)?!蹦鞘且?yàn)闃?shù)上有果實(shí)的原故。古書(shū)上又曾說(shuō)過(guò):“男子種的蘭花即使好看,卻沒(méi)有香味?!蹦鞘且?yàn)槟凶尤狈φ嬲\(chéng)細(xì)致的感情。像花草樹(shù)木這樣微小的東西還要依靠情感,憑借著果實(shí);何況人們寫(xiě)作文章,那就更應(yīng)該以抒寫(xiě)情志為根本。如果作家所寫(xiě)的和自己的情感不一致,這種作品又有什么意義呢?所以組織文辭,織結(jié)藻采,是想要用來(lái)闡明道理抒發(fā)感情;如果文采泛濫,文辭詭異,那情和理就會(huì)受到掩蔽。像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌,反而釣不到魚(yú)。莊子所說(shuō):“言語(yǔ)的真實(shí)含意被辭采隱蔽了。”說(shuō)的大概就是這種情況。要是能夠規(guī)范體裁來(lái)安頓思想,擬定格調(diào)來(lái)抒發(fā)感情,感情確定之后才配合音律,思想端正之后才運(yùn)用辭藻鋪陳開(kāi)去,使文章既有文采又不掩蓋內(nèi)容,材料雖然廣博但并不淹沒(méi)作者的感情,要使赤、青等正色發(fā)揚(yáng)光大,而把紅、紫等雜色拋棄不用。這樣才算是善于修飾文辭,成為文質(zhì)彬彬的君子。5、1.B2.(1)抒發(fā)了不計(jì)個(gè)人得失的豁達(dá)情懷。①?gòu)木渲小昂畏晾喜缓睢币辉~來(lái)看,詩(shī)人認(rèn)為自己功勞可與李廣相比,但未“封侯”也無(wú)所謂,由此可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)名利的看淡;②從詩(shī)中“自笑”等詞句來(lái)看,詩(shī)人生活雖然生活貧窮但仍然一笑了之,可見(jiàn)詩(shī)人身上有著達(dá)觀的情懷和樂(lè)觀的精神;③從詩(shī)人生平事跡來(lái)看,詩(shī)人盡管仕途不暢,幾度浮沉,但仍然不失愛(ài)國(guó)之志,是一位心胸曠達(dá)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。(2)表達(dá)了無(wú)人賞識(shí)的悲憤感情。①?gòu)木渲小昂畏晾喜缓睢眮?lái)看,詩(shī)人認(rèn)為自己功比李廣卻未被“封侯”,悲憤至極,因此用看似曠達(dá)之語(yǔ)來(lái)宣泄自己至悲至憤的情感;②從詩(shī)中“窮”“清愁”等內(nèi)容來(lái)看,經(jīng)濟(jì)拮據(jù),生活困頓,加上老友離去,自己被罷官十余年,難免使詩(shī)人心情郁結(jié),悲憤難填;③從詩(shī)人生平來(lái)看,詩(shī)人屢遭排擠,仕途幾度浮沉,愛(ài)國(guó)之志難以實(shí)現(xiàn),中原河山恢復(fù)遙遙無(wú)期,忍不住借詩(shī)宣泄自己的悲憤之情?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞,考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。B項(xiàng),“頷聯(lián)‘孤’字照應(yīng)上聯(lián)‘白發(fā)’”錯(cuò)誤,照應(yīng)的是上聯(lián)的“死盡”,因當(dāng)年那些志道相合的朋友已經(jīng)離世,所以詩(shī)人才會(huì)有“孤枕夢(mèng)”。故選B。2.本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。答情感題,不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情,還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等,進(jìn)行綜合解讀。翻譯:白發(fā)飄飄躺在小船里,朝中那些和我意氣相投的老朋友,都已經(jīng)與世長(zhǎng)辭了。萬(wàn)里河山出現(xiàn)在孤夢(mèng)中,醒來(lái)只有五更的秋風(fēng)秋雨和四面山圍中濃重的秋意。鄭虔生活貧困沉溺于酒,依然自得其樂(lè)。李廣屢建奇功到死都不得封侯。又有何妨?況且還有少年時(shí)的風(fēng)味積習(xí),可以自由的用紙揮灑書(shū)寫(xiě)自己的心情?!墩砩献鳌肥撬未?shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。詩(shī)的前四句寫(xiě)詩(shī)人在不寐之夜對(duì)周?chē)h(huán)境的感受。詩(shī)的后四句,由回首往事生發(fā)開(kāi)去,以豪放灑脫之詞,抒發(fā)出深沉激烈之情。表現(xiàn)了詩(shī)人壯志未酬的悲哀。認(rèn)為哪一種情感都可以,言之成理即可,比如認(rèn)為抒發(fā)了不計(jì)個(gè)人得失的豁達(dá)情懷?!班嶒孕ΩF耽酒,李廣何妨老不侯”,唐玄宗時(shí)鄭虔文才很高,他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà),曾被玄宗贊為“三絕”;但生活貧困而嗜酒。漢將李廣長(zhǎng)于騎射,一生與匈奴七十余戰(zhàn),屢建奇功,但命運(yùn)坎坷,終未封侯,最后自殺。陸游自信文可以比鄭虔,武可以比李廣,而自己晚年的遭遇也與鄭、李相仿佛。就在寫(xiě)此詩(shī)的前一年,他已被準(zhǔn)予致仕,實(shí)差和祠官一并勾銷(xiāo),不再食俸。“何妨”,是句中的詩(shī)眼,透露出詩(shī)人的心曲,“何妨”者,境界頗高,所謂“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”,正可作為注腳。詩(shī)人所關(guān)心的,決非自己的名位權(quán)勢(shì)。大而言之,是國(guó)家的統(tǒng)一;小而言之,是品德的高潔。既不能進(jìn)而兼濟(jì)天下救蒼生,便退而獨(dú)善其身持操守,縱未封侯拜相,也無(wú)所謂。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情,首先要看提示,定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等,常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象,挖內(nèi)涵。意象是情感的載體,意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情,冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后,品詞句,悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露,這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上,要善于把握這樣的詞句,借此領(lǐng)悟情感。6、(1)鍥而不舍,金石可鏤(或:駑馬十駕,功在不舍。)(2)同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)(3)但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟【解析】
試題分析:看清題目要求,認(rèn)真作答,不能出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、別字、衍字,順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。要特別注意如下字詞:“鍥”“嬋娟”??键c(diǎn):默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、1.(1)語(yǔ)言平實(shí)樸素又帶點(diǎn)文言色彩,如“送禮用的”“斷而不分”等,淡而有味。(2)用疊詞和反復(fù)手法,如“長(zhǎng)長(zhǎng)”“一片一片”,形象地寫(xiě)出潮糕之形及切、吃潮糕的情形。(3)句式結(jié)構(gòu)相似,如“過(guò)年前做……”“夏天早上做……”“夏天下午做……”,以表現(xiàn)糕點(diǎn)之豐富;又以“發(fā)面”“燒熟”等單詞成句,使語(yǔ)句長(zhǎng)短錯(cuò)落,讀來(lái)別有情韻。(4)文言和白話交融,樸而見(jiàn)色;形式和內(nèi)容統(tǒng)一,相得益彰。2.(1)獨(dú)立成句,突出(強(qiáng)調(diào))店鋪各自的提示內(nèi)容。(2)展現(xiàn)當(dāng)?shù)卦兜拿耧L(fēng)民情。(3)讓人如入其境,如見(jiàn)其形,有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。3.(1)第9段主要寫(xiě)店鋪的“運(yùn)作”方式,以寫(xiě)店為主,寫(xiě)人為輔;第15段在寫(xiě)店的基礎(chǔ)上,主要寫(xiě)人,以店見(jiàn)人,以人見(jiàn)店。兩段的側(cè)重點(diǎn)不同。(2)同是寫(xiě)店鋪本身,第9段寫(xiě)“茶爐子”,“呼”“呱呱”等擬聲詞和“倒”“躥”等動(dòng)詞生動(dòng)活波,用筆輕松;第15段寫(xiě)與祭奠死者有關(guān)的香燭鋪?zhàn)?,莊重凝練,筆調(diào)沉重。(3)同是寫(xiě)夫妻,第9段僅交代丈夫名字及夫妻分工,惜墨如金,第15段則用對(duì)比詳寫(xiě)夫妻各自特點(diǎn),突出兩者反差之大;且第9段以正面描寫(xiě)為主,第15段除正面外,又以旁人態(tài)度側(cè)面襯托。(4)第9段敘述客觀冷靜,15段則帶有較強(qiáng)的主觀色彩,于描述中滲透強(qiáng)烈情感和褒貶態(tài)度。4.特點(diǎn):(1)生存艱辛(如糊箱、碾坊勞作、編席等)。(2)經(jīng)營(yíng)用心(制作豐富的糕點(diǎn)、用古制賣(mài)茶水等)。(3)生活易滿足,自得其樂(lè)(洗澡、吃面)。(4)人與人之間關(guān)系和諧(隨手吃蘿卜干)。意圖:(1)與店鋪、習(xí)俗等描寫(xiě)形成互補(bǔ),豐富、生動(dòng)了描述內(nèi)容。(2)寫(xiě)出人物的各樣活法及各種細(xì)節(jié),有助于表現(xiàn)對(duì)故土的深切懷念。(3)展現(xiàn)市井生活的質(zhì)樸、和順,并與現(xiàn)代社會(huì)形成一定的反差,啟人思考?!窘馕觥?/p>
1.本題考查欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。賞析畫(huà)線句子,答題模式:表達(dá)形式(手法、結(jié)構(gòu))+表達(dá)內(nèi)容(情感)+表達(dá)效果。即,抓技巧+析內(nèi)容+明效果。注意:①抓關(guān)鍵詞語(yǔ);②抓表現(xiàn)手法;③抓上下語(yǔ)境;④抓結(jié)構(gòu)作用;⑤抓內(nèi)容情感。若是描寫(xiě)人物,其表達(dá)形式,應(yīng)考慮人物描寫(xiě)的技法(動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等細(xì)節(jié))。本題畫(huà)線句描寫(xiě)的是各式糕點(diǎn)。先從用修辭上來(lái)看,運(yùn)用了比喻,比如“像一個(gè)鍋蓋”“骨牌大小”等,還有反復(fù),“一片一片”,寫(xiě)出糕點(diǎn)的形狀;從用詞上來(lái)看,運(yùn)用文白夾雜的詞語(yǔ),如“過(guò)年前”“斷而不分”文言和白話交融,樸而見(jiàn)色;形式和內(nèi)容統(tǒng)一,相得益彰;還有疊音詞的運(yùn)用,如“長(zhǎng)長(zhǎng)的”,增加了音樂(lè)美;句式整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合,以分號(hào)為界,寫(xiě)了“過(guò)年前做……”“夏天早上做……”“夏天下午做……”,運(yùn)用整句以表現(xiàn)糕點(diǎn)之豐富;又以“發(fā)面”“燒熟”等單詞成句,使語(yǔ)句長(zhǎng)短錯(cuò)落,讀來(lái)別有情韻。2.本題考查賞析句子的表達(dá)效果。答題時(shí)先概括內(nèi)容;然后看句子的特點(diǎn),比如用詞、句式等;再結(jié)合語(yǔ)境分析這樣寫(xiě)的效果。這兩句話,一個(gè)是糕點(diǎn)鋪?zhàn)拥?,叫做吉陛,“本店開(kāi)設(shè)東大街草巷口坐北朝南惠顧諸君請(qǐng)認(rèn)明吉陛字號(hào)庶不致誤”,寫(xiě)出了鋪?zhàn)拥牡攸c(diǎn)、朝向、店名,表達(dá)了對(duì)顧客的歡迎;一個(gè)是澡塘子,“正月初六日早有菊花香水”,交代了開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)的時(shí)間以及“水”的特點(diǎn),屬于打廣告。內(nèi)容上這兩句話都突出(強(qiáng)調(diào))店鋪各自的提示內(nèi)容。形式上獨(dú)立成句,也起到強(qiáng)化的作用。語(yǔ)言表達(dá)上,用詞和無(wú)標(biāo)點(diǎn)的特點(diǎn)很符合當(dāng)時(shí)的民俗民風(fēng),展現(xiàn)當(dāng)?shù)卦兜拿耧L(fēng)民情??吹竭@樣的表達(dá),讓讀者仿佛看到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,讓人如入其境,如見(jiàn)其形,有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。3.本題考查描寫(xiě)的方法和角度。解答時(shí)先從描寫(xiě)對(duì)象分析,再看描寫(xiě)的具體內(nèi)容;最后分析描寫(xiě)的方法,以及采用的語(yǔ)言等。分析時(shí)要結(jié)合具體句子分析,比較點(diǎn)要先概括出來(lái),分條闡述,避免太亂。第9段和第15段,從描寫(xiě)對(duì)象看,一個(gè)是“茶水店”,一個(gè)是“香燭店”,描寫(xiě)對(duì)象不同:一個(gè)是給活人喝水,熱騰騰的有人氣;一個(gè)是給死人祭奠用,氣氛莊重嚴(yán)肅。從描寫(xiě)的具體內(nèi)容看,9段的茶水店這樣描寫(xiě)“店主名叫金大力。金大力只管挑水,燒茶爐子的是他的女人,茶爐子四角各有一口大湯罐,當(dāng)中是火口,燒的是粗糠……交幾個(gè)茶籌子就行”,先簡(jiǎn)單交代男女主人,然后具體寫(xiě)“茶爐子”填火、燒開(kāi)水、收錢(qián),就是運(yùn)作的過(guò)程,可見(jiàn)主要寫(xiě)店鋪的“運(yùn)作”方式,以寫(xiě)店為主,寫(xiě)人為輔;第15段的香燭店這樣描寫(xiě)“這家小店只有一間門(mén)面。除香燭紙之外,賣(mài)‘箱子’……小香燭店的老板(他也算是“老板”),人物猥瑣,個(gè)兒矮小,而且是個(gè)‘塌鼻子’,‘塌’得非常厲害,說(shuō)起話來(lái)甕聲甕氣,誰(shuí)也聽(tīng)不清他說(shuō)什么。他的媳婦可是一個(gè)很‘刷括’(即干凈利索)的小媳婦”,這段描寫(xiě)先簡(jiǎn)單交代店里的情況,然后重點(diǎn)寫(xiě)人,寫(xiě)人物的特征,夫妻之間的反差等,以店見(jiàn)人,以人見(jiàn)店。兩段的側(cè)重點(diǎn)不同。從描寫(xiě)方法來(lái)看,第9段寫(xiě)人“店主名叫金大力。金大力只管挑水,燒茶爐子的是他的女人”,交代簡(jiǎn)單,惜墨如金;第15段寫(xiě)人“小香燭店的老板(他也算是“老板”),人物猥瑣,個(gè)兒矮小,而且是個(gè)‘塌鼻子’,‘塌’得非常厲害,說(shuō)起話來(lái)甕聲甕氣,誰(shuí)也聽(tīng)不清他說(shuō)什么。他的媳婦可是一個(gè)很‘刷括’(即干凈利索)的小媳婦”,詳寫(xiě)人物各自的特點(diǎn),突出二者的反差,并通過(guò)別人的感受“一街的人都為這小媳婦感到很不平,——嫁了這么個(gè)矮小個(gè)鼻子丈夫”側(cè)面描寫(xiě)人物的不般配。從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看,第9段的描寫(xiě)“店主名叫金大力。金大力只管挑水,燒茶爐子的是他的女人”,就是客觀交代,不帶感情色彩;而15段“人物猥瑣,個(gè)兒矮小,而且是個(gè)‘塌鼻子’,‘塌’得非常厲害”“他的媳婦可是一個(gè)很‘刷括’(即干凈利索)的小媳婦”,帶有較強(qiáng)的主觀色彩,于描述中滲透強(qiáng)烈情感和褒貶態(tài)度。4.本題考查篩選概括文章的主要內(nèi)容及分析文章主旨及作者創(chuàng)作意圖的能力。解答時(shí)找出相關(guān)的描寫(xiě),分析它們的共同點(diǎn),然后用自己的話概括;分析主題及創(chuàng)作意圖時(shí),除了要體會(huì)作者寄寓其中的感情外,還要結(jié)合時(shí)代背景及寫(xiě)作時(shí)間等來(lái)探究。文章圍繞“草巷口”巧妙地寫(xiě)出了當(dāng)?shù)匕傩盏娜松賾B(tài)。比如賣(mài)糕點(diǎn)的“過(guò)年前做烽糖餅,像一個(gè)鍋蓋,烽糖餅是送禮用的……夏天的下午做一種‘酒香餅子’,發(fā)面,以糯米和面,燒熟,初出鍋時(shí)酒香撲鼻”;賣(mài)“耍貨”的、賣(mài)水煙旱煙的;重點(diǎn)寫(xiě)了金大力兩口子經(jīng)營(yíng)的“茶爐子”,“茶爐子賣(mài)水不收現(xiàn)錢(qián),而是事前售出很多‘茶籌子’……這大概是一種古制”;還有開(kāi)澡塘子的,寫(xiě)人們洗澡的愜意“有些人燙了澡(他們不怕?tīng)C,不燙不過(guò)癮),還得擦背、捏腳、修腳,這叫‘全大套’。還要叫小伙計(jì)去叫一碗蝦子豬油蔥花面來(lái),三扒兩口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壺濃茶,腦袋
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