議論文結(jié)構(gòu)模式-并列式

8/8議論文結(jié)構(gòu)模式——并列式學(xué)習(xí)目標：1、理解并列式結(jié)構(gòu)的特點2、培養(yǎng)運用并列式結(jié)構(gòu)寫作的意識品，明特點。文1追求,將零落的人性撿起2013年廣西考生娥兒為了追求光和熱，毅然在烈火中狂舞；嫦娥為了貞潔永存，舞于月宮，長袖飄飄。原來，是追求，將零落的人性撿起?！}記=1\*GB3①滾滾長江水，滔滔黃河浪。毛澤東獨立寒秋，仰天長歌“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！蔽议L佇清湖，思索古今追求，發(fā)現(xiàn)古今變遷，然追求長留。=2\*GB3②追求，是“沉魚落雁，閉月羞花”的王昭君獨灑清淚，為國家為人民的貢獻。中原，一片歡樂，和親成功，無以窺到那張麗妝猶存的臉；塞外，一陣沸騰，中原的傾城美女將嫁于這片憨厚的土地。王宮中，樂人猶唱“一笑傾人城，再笑傾人國，遺世而獨立”，佳人去意已決，無法挽留，只能帶著祝愿與期望登上木車，飄然離去。那時，才知道，有一種追求，是用血淚沖洗的——和平。=3\*GB3③追求，是杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾闊大的胸懷。一代詩圣，幾經(jīng)挫折，游歷四方，遍嘗艱辛，在歷史的厚重感中尋找一條道路，卻四處碰壁，最終，在命運的糾結(jié)下，他毅然踏上了為人民寫詩的征途。追尋歷史的溯源頭，史實在杜詩圣的詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人老淚縱橫，在無奈的時局下，長嘯“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”。那時，才知道，有一種追求，是在潦倒貧困時用豪筆揮灑人生理想的——悲憫。=4\*GB3④追求，是“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的草原上飄蕩著的“誰為災(zāi)區(qū)捐獻一百萬元，我分文不取為該公司做廣告”的話語。正是這一聲從嘹亮歌喉喊出的激動人心的話語，一瞬間，將人性的真誠顯露。這便是韓紅的魄力人生，一個讓孩子們歡笑，讓人心回歸自然的偉大女性。有人說，她在用這一行動來包裝自己，那一刻，我聽見了她的心在哭泣。她一個人穿梭在人群中，從冷漠中呼喚人性，她放歌于充滿奶香的大草原上，從歌聲中尋覓中人生。那時，才知道，有一種追求，是用行動作葉，愛心作枝干的大樹，上面掛滿了累累果實——大愛。=5\*GB3⑤追求，是挫折后的彩虹，是那一聲悠然冗長的琴聲。手臂將他拋棄，他卻沒有將命運拋棄。是的，命運不濟，然而，劉偉這個清純的男兒并未在苦難中低頭?！爸袊_人秀”上的沸騰，將他的生命推至高潮，那一刻，我看到了他臉上的堅毅，那一刻，我看到了奮斗后的幸福。那時，才知道，原來有一種追求是用汗水作露珠來滋潤的花朵，花香沁人心脾——自強。=6\*GB3⑥追求，是生命中明亮的簫聲；追求，是汩汩長流的清流。原來，是追求，將零落的人性撿起?？偨Y(jié)：辨，知得失。（2015年3月一輪模擬）23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。時間是什么模樣？大自然的時間憲章，萬余年來，一直鐫刻在鋤把上、犁刃上、鐮柄上。立春、谷雨、小滿、芒種、寒露、冬至……農(nóng)夫是最諳天時的、最解物語之人。錯過了節(jié)氣，即意味著饑荒，顆粒無收。要求：=1\*GB3①選準角度，自定立意=2\*GB3②自擬題目=3\*GB3③除詩歌外，文體不限=4\*GB3④文體特征鮮明文2把握人生的節(jié)氣三十班某生=1\*GB3①張愛玲曾說：“出名要趁早?！边@句話看似有些功利卻是說明了一個道理：奮斗要趁早。所以正值年輕的我們要把握住人生的節(jié)氣，吹響奮斗的集結(jié)號。=2\*GB3②把握人生的節(jié)氣需要我們有戰(zhàn)勝困難的意志。朱熹也曾說過：“立志不堅，終不濟事?！睋碛辛藞远ǖ囊庵?，我們才能克服困難。在湖南的一個小鎮(zhèn)里，一個叫孟喬波的女孩守護著她的茶攤，在入不敷出的日子里她沒有放棄，在同行紛紛轉(zhuǎn)行的時候她沒有放棄。五年，十年，二十年后她終于建立了自己的“茶莊帝國”，自己成了名副其實的“茶明星”。假如她當(dāng)初輕易放棄，假如她畏難而舍，怎會有今日的人生碩果。孟喬波把握住了人生的節(jié)氣，擁有堅定的意志，才擁有了成功的人生。=3\*GB3③把握人生的節(jié)氣，需要我們有戰(zhàn)勝困難的勇氣。海明威在《老人與?！分姓f：“一個人并不是生來就要給打敗的。你盡可以毀滅他，可就是打不敗他?！碧魬?zhàn)困難，永不言敗需要的正是勇氣。他生下就被上帝奪走了四肢，他只能用兩個奇怪的小腳趾生活，但不妨礙他多才多藝。他樂觀幽默，用自己的行動感染著所有人；在各地的演講，用自己的親身經(jīng)歷鼓勵人。是什么，成就了今天的他？沒錯就是勇氣。把握住人生的節(jié)氣，勇敢地面對困難。尼克·胡哲可以，我們同樣也可以。=4\*GB3④把握人生的節(jié)氣，需要我們在困難面前堅韌不拔。培根說：“一切的幸福并非沒有悲傷，一切的逆境也并非沒有希望，順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅忍?！标愔莸拿\是坎坷的。幼年喪父，隨爺爺上街乞討，風(fēng)餐露宿，十一歲那年因意外失去雙腿，但現(xiàn)在人們看到的卻是一個積極向上的陳州，是一個斗志昂揚的陳州。依靠雙臂他幾乎將中華名山登遍，多才多藝的他在“超級演說家”的舞臺上告訴人們堅忍是什么。陳州那矮小的身姿站得比任何人都直，沒有雙腿依然可以行走于世間，成為我們的榜樣。=5\*GB3⑤把握人生的節(jié)氣，用意志，用勇氣，用堅韌不拔去戰(zhàn)勝挫折，在人生的節(jié)氣里必回收獲成功的花朵。總結(jié)：文3把握時間二十九班某生=1\*GB3①時間無聲無息，隨風(fēng)雨而逝，了無痕跡。時間猶如畫筆，在自己的人生畫布上，渲染出什么樣的風(fēng)景，就要看自己如何把握時間了。時間如流水匆匆，正如蘇軾“人生如夢”的感嘆，想要擁有怎樣的人生，就要看你如何把握你的時間。=2\*GB3②出身不能決定人的生活高度。袁隆平，一個出身貧寒的人，把握住時間的脈搏，用自己的汗水和付出，換來了高產(chǎn)水稻。不為人知的是，他花費整整七年的時間，把握住七年的時間，用成功換來了人們的贊許，世間的矚目，國家的富裕。如果你是一個農(nóng)民，把握時間，你也會像袁隆平那樣，秋收時節(jié)，守得住自己的金色稻田。=3\*GB3③有人說，時間是磨刀石，才華和鋒利并存。24歲的青年就擁有了一顆以自己名字命名的星星。這是一個令人瞠目結(jié)舌的成就。自出生起，薛來的身體就很不好，用他媽媽的話說“能活下來就是奇跡”，也是因為這，家人對他在學(xué)業(yè)上也沒有過多的要求。無拘無束、生性自由的薛來，對書本上的知識不感興趣。于是他把握住課下的時間，認真地去學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、電子科技，自學(xué)了3國語言，在英特爾工程大賽上獲得了一等獎。正是他把握住了時間，造就了如今知識淵博的他，贏得了人生路的掌聲和喝彩。=4\*GB3④岳飛曾言：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”時時給人勸解和警示。身處高三，未來被濃霧遮蓋，看不清遠方，老師和家長的教導(dǎo)時刻在耳：把握時間。我想：雖然不知路通向何處，你不走，沒有人代你去走，那就堅強地微笑著走下去。距離高考，時間已不多，如今把握住時間的我們，是在為自己鋪出未來之路，找尋生命的方向。我們要努力，把握時間，把握青春，通向未來，面對世界。=5\*GB3⑤把握時間，是人們對人生的負責(zé)，是對生命的敬重，是對生活的向往。把握時間，我們一起加油?？偨Y(jié)：讀，強意識。文4時間的模樣三十班某生時間是把鋒利的刀，催促著你不斷前行。在這片刀刃上誰走得精彩，誰便是最后的嘉賓。余秀華說時間鐫刻在詩里。余秀華是一位腦癱詩人。在她所有的生活中，幾乎詩在陪伴她，告訴她要微笑面對這個世界。雖然上天未能賦予她一個美滿的家庭，但卻成就了一個滿腹詩華的才女。她希望能等到一個沒有口鼻，卻能為她吐出滿是玫瑰的春天的男人。她不甘于像殘疾人一樣生活，她把時間都浸在了詩里。她是詩里的女王，抒寫她對人生的渴望。余秀華沒有錯過她的美麗時光，因為她懂得將自己融入詩中，她更沒有忘懷鐫刻在詩中的時光。褚時健說時間鐫刻在他的人生軌跡上。褚時健一個84歲再創(chuàng)輝煌的“橙王”。曾經(jīng)，他是令人羨慕的“煙草大王”?？上В?jīng)歷了那樣一段“錯誤時光”。沒關(guān)系，時光軸一轉(zhuǎn)動，您已是從頭再來的一名好漢，你兢兢業(yè)業(yè)地管理著你的果園，在這片貧瘠的土地上結(jié)出了“褚橙”。眾望所歸，您打了一個漂亮的翻身仗。而且，您不甘于此，您還要超過美國的新奇士，做世界第一。褚時健的人生經(jīng)歷無疑是驚險刺激的，正是由于他懂得如何把握時間，他才有了今日的成就。孫麗娜夫婦說時間鐫刻在山區(qū)里。他們本有著安逸的生活，卻心系中國偏遠山區(qū)的教育。于是，他們毅然決然地踏進了那片貧瘠的土地。初到時，他們面臨一系列的問題，但他們都接受了。是的，他們不會輕言放棄。通過四處奔波，他們改善了那里的狀況，他們把青春留在了山區(qū)。他們是那些孩子心中的爸爸媽媽，他們是最美的鄉(xiāng)村教師。如果再讓他們選一次，他們還會堅定地回答：去山區(qū)。孫麗娜夫婦用真善美的行動，感染著我們。他們把最美好的時光鐫刻在了山區(qū)里，他們是最美的。時間多種多樣從不同的角度去看，每個人的回答都不相同。就讓那時間那最獨特的面貌鐫刻在我們最喜歡的事情中吧！文5穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻能戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，皆是謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生。諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩來。文6亂花漸欲迷人眼“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！逼渲械摹半s花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。其實，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對創(chuàng)作者來說，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆?！半s”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受?！半s”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱?！半s”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?，實在讓人欣慰?！半s”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍色的海洋，在紛呈處給予我“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！美哉，雜！四、賞，開眼界。(一)考場佳作（整理）謙讓不可棄面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，要有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子能力不行，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜果然不負眾望，用心治國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。）謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。（分論點3，謙讓是人生航標）謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）【點評】文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。（17+17+16=50分）（二）名家范文1.談骨氣（吳晗）我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進?。▽懹?961年）2.說“勤”（林家箴）中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字――“勤”。勤