江蘇省連云港市新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷含答案

新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期九年級(jí)第二次階段測(cè)試語(yǔ)文試題(考試時(shí)間:共150分鐘試卷總分:150分)一、積累。運(yùn)用(33分)(一)閱讀下面的語(yǔ)段，完成相關(guān)任務(wù)。(13分)奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，.實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！卑儆嗄觊g，青春的力量，始終是推動(dòng)中華民族踔厲奮發(fā)、勇毅前行，yì(▲)立于世界民族之林的磅礴力量；百余年間，中國(guó)青年沖鋒陷陣、浴血斗爭(zhēng)，A任勞任怨、甘于奮斗，B頂天立地、勇立潮頭，C至死不懈、拼搏奮進(jìn)，凝聚千jūn(▲)之力，勇挑歷史重?fù)?dān)，譜寫(xiě)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中青春的激情。習(xí)近平總書(shū)記也曾指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸(▲)發(fā)?！卑倌昵埃褡逦ｋy之時(shí)，愛(ài)國(guó)青年前仆(▲)后繼、歷經(jīng)磨難、不屈不撓，探索救國(guó)救民的真理。上世紀(jì)五十年代，百業(yè)待興之時(shí)，青年知識(shí)分子迎難而上，以科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，用智慧和才干推動(dòng)歷史前行。現(xiàn)如今，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之時(shí)，更需要每一個(gè)青年人積蓄力量、D妙手回春，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的光和熱。1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給加點(diǎn)字注音。(4分)2.材料中畫(huà)線的四個(gè)詞語(yǔ)，使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(▲)(3分)A.任勞任怨B.頂天立地C.至死不懈D.妙手回春3.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的復(fù)句類型判斷正確的是(▲)(3分)A.假設(shè)復(fù)句B.并列復(fù)句C.因果復(fù)句D.條件復(fù)句4.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)你修改并把正確的句子寫(xiě)出來(lái)。(3分)(二)臨近期末，班級(jí)在語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下，開(kāi)展“走進(jìn)小說(shuō)天地”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列兩項(xiàng)任務(wù)?！救蝿?wù)一：走進(jìn)小說(shuō)佳作】本學(xué)期，我們學(xué)了幾篇小說(shuō)佳作。魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、法國(guó)作家▲的《我的叔叔于勒》、吳敬梓的《范進(jìn)中舉》……讓我們徜徉在小說(shuō)的天地里，感受著小說(shuō)的魅力?！豆枢l(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和感受為線索，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)，揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜。《我的叔叔于勒》以菲利普夫婦因于勒的貧富變化而發(fā)生的態(tài)度變化，揭露了金錢(qián)社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系?！斗哆M(jìn)中舉》通過(guò)描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后社會(huì)地位的變化，有力的抨擊了科舉制度下的世態(tài)炎涼，深刻地揭示了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。正如十九世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)所說(shuō)：“一部小說(shuō)猶如一面在大街上走的鏡子”。5.文段中，橫線處要填入的作家是▲(2分)6.徜徉經(jīng)典增積累，對(duì)下面相關(guān)的古典小說(shuō)表述不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.《世說(shuō)新語(yǔ)》“言雖簡(jiǎn)略，理皆要害”。如描寫(xiě)桓伊為王徽之吹笛：“踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去。客主不交一言。”直書(shū)其事，人物傲視禮法、灑脫不羈的風(fēng)度卻躍然紙上。B.《聊齋志異》中狐貍一反文學(xué)作品中的反面形象，成為了一種富有靈性的動(dòng)物，幻化為人，她們溫婉體貼，善解人意，寄托著人們對(duì)理想女性的美好想象。C.《三國(guó)演義》中與“三”字有關(guān)的故事很多，如：桃園三結(jié)義、三氣周瑜、三打祝家莊、三國(guó)歸晉等。唯其“三打”“三氣”，才使故事情節(jié)起伏跌宕，也使人物形象更加充分生動(dòng)。D.《水滸傳》是在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的章回體小說(shuō)，講究故事的曲折和完整，井然有序，每一個(gè)英雄人物的故事都有其相對(duì)的獨(dú)立性。7.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的相關(guān)常識(shí)，來(lái)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句子的意思。(3分)【任務(wù)二：發(fā)表小說(shuō)之見(jiàn)】8.下面是班級(jí)關(guān)于“閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的利與弊”辯論賽的正方辯詞，請(qǐng)補(bǔ)出反方辯詞。(3分)正方：閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)利大于弊。首先，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的獲取途徑非常便捷，尤其適合疫情下，家中無(wú)書(shū)卻不方便購(gòu)買(mǎi)，又不能去圖書(shū)館、閱覽室等公共場(chǎng)所聚集的情況。其次，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類型多樣，情節(jié)曲折，非常適合消遣和放松。第三，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠開(kāi)發(fā)我們的想象能力和創(chuàng)新能力，提高寫(xiě)作水平和文學(xué)修養(yǎng)。反方:▲(三)9.閱讀下面文字，運(yùn)用積累的古詩(shī)文填空。(9分)閱讀古詩(shī)詞，我們可以通過(guò)意象把握情感。如“但愿人長(zhǎng)久，①▲”中的“月”寄托了對(duì)親人的美好祝愿；“②▲，邊秋一雁聲”中借“雁”渲染氣氛，引發(fā)思念；“春蠶到死絲方盡，③▲”中，春蠶自縛，蠟燭自煎，寫(xiě)出對(duì)愛(ài)情的至死不渝。閱讀古詩(shī)詞，我們可以通過(guò)直抒胸臆的詞把握情感。如“④▲，萬(wàn)古惟留楚客悲”中的“悲”，暗喻詩(shī)人遷謫的悲苦；“一上高城萬(wàn)里愁，⑤▲”中的“愁”，抒發(fā)了對(duì)家國(guó)衰敗的無(wú)限感慨。閱讀古詩(shī)詞，我們還可以通過(guò)典故把握情感。如“⑥▲，⑦▲”中運(yùn)用姜太公釣魚(yú)和伊尹夢(mèng)日的典故，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢主明君和實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的渴望；“⑧鑫，⑨金”借用向秀思舊和王質(zhì)爛柯的典故，表達(dá)對(duì)新舊凋零、人事全非的悵惘。二、閱讀·理解(57分)(一)古詩(shī)文閱讀閱讀以下三篇詩(shī)文，請(qǐng)完成7-11題。(20分)【甲】丑奴兒。書(shū)博山道中壁辛棄疾少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！疽摇眶~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選《魚(yú)我所欲也》)【丙】天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書(shū)所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏椋唬骸皣?guó)亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎！”天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，盂曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！?節(jié)選自《宋史·文天祥傳》)【注】①弘范:元軍元帥。②捍(hàn):保衛(wèi)。③泫(xuàn)然:水滴下的樣子。10.下列對(duì)甲詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.上片寫(xiě)少時(shí)無(wú)愁“強(qiáng)說(shuō)愁”，描繪出詞人少年涉世未深，純真無(wú)知的情態(tài)。B.下片寫(xiě)出詞人歷經(jīng)滄桑，滿腹愁苦卻無(wú)處傾訴的抑郁，顯示了詞人深沉的愁苦。C.全詞以“愁”字貫穿，上片的“愁”與下片的“愁”在內(nèi)涵、程度、意境上是相同的。D.全詞通過(guò)“少年”“而今”，無(wú)愁、有愁的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了今日的愁深愁大。11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.國(guó)亡不能救為人/臣者死有余罪/況敢逃其死而二其心乎B.國(guó)亡不能救為人臣者/死有余罪況/敢逃其死而二其心乎C.國(guó)亡不能救/為人臣者死有余罪況/敢逃其死而二其心乎D.國(guó)亡不能救/為人臣者死有余罪/況敢逃其死而二其心乎12.解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(4分)(1)故患有所不辟也▲(2)賢者能勿喪耳▲(3)天祥泫然出涕▲(4)能改心以事宋者事皇上▲13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。14.乙文中，孟子的中心觀點(diǎn)是什么?丙文中文天祥的哪些表現(xiàn)印證了孟子的觀點(diǎn)，請(qǐng)你用自己的話簡(jiǎn)要概括。(4分)(二)名著閱讀閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》選段,回答12-14題。(11分)【語(yǔ)段一】“離開(kāi)桑菲爾德，我感到痛苦，我愛(ài)桑菲爾德；——我愛(ài)它，因?yàn)槲以谀抢镞^(guò)著豐富、愉快的生活，至少過(guò)了短短的一個(gè)時(shí)期。我沒(méi)有受到踐踏。我沒(méi)有被弄得僵化。我沒(méi)有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對(duì)面地同我所尊敬的人，同我所喜愛(ài)的人，——同一個(gè)獨(dú)特、活躍、寬廣的心靈交談過(guò)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了你，現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠(yuǎn)拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個(gè)必要性，就像看到非死不可這個(gè)必要性一樣。”【語(yǔ)段二】“真的，我得走！”我有點(diǎn)惱火了，反駁說(shuō)，“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎?……你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話；就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！?5.根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，選出不正確的一項(xiàng)(▲)(3分)A.語(yǔ)段二是女主人公對(duì)桑菲爾德莊園主人羅切斯特說(shuō)的一段話。B.小說(shuō)以第三人稱敘述女主人公為尋求人格獨(dú)立、愛(ài)情和尊嚴(yán)而掙扎奮斗的故事，是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。C.小說(shuō)具有濃郁的抒情色彩，娓娓道來(lái)的內(nèi)心自白、色彩斑斕的景物描寫(xiě)、巧妙的懸念設(shè)計(jì)等，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。D.女主人公雖然貌不驚人，但她具有強(qiáng)烈的反抗精神，追求有尊嚴(yán)的愛(ài)情，改寫(xiě)了傳統(tǒng)女性逆來(lái)順受的形象，是現(xiàn)代女性美的象征。16.相似的情節(jié)設(shè)置，常出現(xiàn)在不同小說(shuō)中。同是女性，為了“尊嚴(yán)”，簡(jiǎn)愛(ài)選擇“出走”，《儒林外史》中的沈瓊枝選擇“出逃”。請(qǐng)分別概括出她們“出走”“出逃”的具體原因。(4分)17.“愛(ài)你孤身走暗巷，愛(ài)你不跪的模樣，愛(ài)你對(duì)峙過(guò)絕望不肯哭一場(chǎng)，愛(ài)你破爛的衣裳，卻敢堵命運(yùn)的槍……”一首《孤勇者》火爆出圈。歌詞作者唐恬與癌癥抗?fàn)帞?shù)年，談到創(chuàng)作緣由，她說(shuō)，“相比起身披戰(zhàn)甲的閃光之人，我更想寫(xiě)在泥濘中奮力前行的人”。下列小說(shuō)人物是“孤勇者”嗎?請(qǐng)任選一位，結(jié)合整本書(shū)情節(jié)，談?wù)勀愕睦碛伞?4分)①簡(jiǎn)·愛(ài)②保爾·柯察金③祥子(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面四則材料,完成15-17題。(10分)【材料一】榜樣教育歷來(lái)是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的重要手段。青少年處在“拔節(jié)孕穗期”，加強(qiáng)榜樣教育，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟榜樣的力量，幫他們扣好人生第一顆扣子，尤為重要。近年來(lái)，榜樣模范集出，先進(jìn)典型不斷。從全國(guó)道德模范到時(shí)代楷模，從“共和國(guó)勛章”獲得者到“七一勛章”獲得者，從全國(guó)教書(shū)育人楷模到“最美大學(xué)生”……他們的崇高精神令人感動(dòng)，他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)令人敬佩。這些先進(jìn)典型和榜樣，是進(jìn)行思想政治教育的生動(dòng)教材。因此，我們要注意選擇好這些先進(jìn)典型和榜樣，并把它們?nèi)谌肓⒌聵?shù)人的全過(guò)程和各個(gè)方面?！静牧隙吭谌A東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所的教授高德勝看來(lái)，榜樣和偶像明顯不同。“榜樣永不過(guò)時(shí)。只要有人類的生活，個(gè)體在成長(zhǎng)中就會(huì)選擇自己學(xué)習(xí)的榜樣。原因在于，人是有意識(shí)的存在，人有對(duì)理想自我的追求，而榜樣提供了理想自我的具體存在樣態(tài)?？梢哉f(shuō)，榜樣為個(gè)體追求理想自我的實(shí)現(xiàn)提供了‘模板’?！彼J(rèn)為，榜樣是人自身所選擇的“典范”，寄托著個(gè)人對(duì)美好個(gè)性、良善人格的追求。從方式上看，是個(gè)人理性選擇的結(jié)果。總而言之，榜樣是在對(duì)理想自我的追求的基礎(chǔ)上所選擇的某個(gè)方面或整體人生的典范，對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不失自我，不失理性選擇，都是為理想自我發(fā)展服務(wù)的?！芭枷駝t不同，當(dāng)一個(gè)人崇拜偶像的時(shí)候，是讓渡自我、不要自我，將自己全部奉獻(xiàn)(獻(xiàn)祭)給偶像的。與榜樣不同，偶像崇拜不是以自我為根基的，而是對(duì)自我的放棄，是失去自我。學(xué)術(shù)上常說(shuō)，偶像崇拜是非理性的。確實(shí)，與對(duì)榜樣的理性選擇不同，偶像崇拜的非理性色彩非常明顯，但與偶像崇拜的獻(xiàn)祭自我、失去自我相比，非理性只是偶像崇拜的次要特征。在學(xué)術(shù)上，榜樣與偶像可以清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。但日常生活中，二者有混用、替用的現(xiàn)象。比如，我們經(jīng)常說(shuō)‘誰(shuí)是我偶像’，其實(shí)含有敬佩對(duì)方、將對(duì)方視為榜樣的意味。”高德勝說(shuō)?！静牧先空{(diào)研顯示，父母是少年兒童最主要的榜樣，運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家的榜樣力量也有大幅度提升。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，少年兒童心目中排名前10位的榜樣分別為父母、老師、運(yùn)動(dòng)員、同學(xué)朋友等同齡人、英雄或功勛人物、科學(xué)家、歌手、演員、文學(xué)家或藝術(shù)家或思想家、政治軍事人物?？梢?jiàn)，少年兒童心中的榜樣以身邊的長(zhǎng)輩為主，父母和老師是少年兒童主要學(xué)習(xí)的榜樣。(百分比)21.819.6!8.417.213.513.513.012.7り、28.5父母老師運(yùn)動(dòng)員同學(xué)朋友科學(xué)家英雄或歌手演員等同齡人功勛人物文學(xué)家或政治領(lǐng)藝術(shù)家或軍人物思想家少年兒童選擇榜樣類型排行【材料四】更新榜樣教育的理念，能使教育性與趣味性更好地結(jié)合起來(lái)。多年來(lái)，榜樣教育始終是我國(guó)對(duì)少年兒童進(jìn)行教育的有力抓手。在新的時(shí)代如何能讓榜樣教育對(duì)少年兒童更有影響力，讓榜樣教育煥發(fā)新的生機(jī)和活力，對(duì)教育者而言是非常大的挑戰(zhàn)。榜樣教育的基礎(chǔ)是榜樣宣傳，在當(dāng)代宣傳手段多元、宣傳途徑豐富的時(shí)代背景下，對(duì)榜樣的宣傳更要貼近少年兒童的興趣，要把趣味性與教育性結(jié)合起來(lái)，這樣才能使榜樣宣傳直達(dá)少年兒童的內(nèi)心，使榜樣精神更好地被少年兒童理解與學(xué)習(xí)。因此，對(duì)榜樣人物進(jìn)行宣傳時(shí)，既要重視教育性又要重視趣味性，把圖畫(huà)、視頻、文字、故事、哲理等更好地結(jié)合起來(lái)，這樣才能生動(dòng)形象地展示和宣傳榜樣人物。同時(shí)，還要特別重視挖掘榜樣人物的新時(shí)代精神內(nèi)涵.使傳統(tǒng)榜樣人物煥發(fā)新魅力。對(duì)新選樹(shù)的榜樣，也要重視對(duì)其精神內(nèi)涵的宣傳與展示，從而得到少年兒童內(nèi)心的認(rèn)可與接納。除了學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)少年兒童進(jìn)行的比較外顯的榜樣教育之外，我們還要特別重視存在于日常生活中的那些“隱藏款”的榜樣教育內(nèi)容，發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用。例如，校園的文化墻、橫幅，家庭中的親子話題，公共場(chǎng)所的滾動(dòng)屏、雕塑等，都是隱性的教育資源，能夠讓少年兒童在日常生活中不經(jīng)意地看到、接觸到，從而見(jiàn)賢思齊。18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.加強(qiáng)榜樣教育，引導(dǎo)青少年領(lǐng)悟榜樣的力量，這只是對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行思想政治教育的重要手段。B.新時(shí)期，父母是少年兒童最主要的榜樣，父母的示范教育比學(xué)校的教育更有成效。C.調(diào)研顯示，科學(xué)家的榜樣力量已躍居第五位，而演員的榜樣力量也在提升，已躍居第八位。D.利用校園的文化墻與公共場(chǎng)所的滾動(dòng)屏等對(duì)榜樣人物進(jìn)行宣傳，是隱性教育。19.在日常生活中，“榜樣”與“偶像”常常被混用或替用，它們有哪些不同點(diǎn)呢?請(qǐng)結(jié)合材料二分點(diǎn)概括。(3分)20.怎樣才能做好青少年榜樣教育?請(qǐng)結(jié)合材料一和材料四，簡(jiǎn)要回答。(4分)(四)文學(xué)類文本閱讀閱讀《匠人》一文,完成18-21題。(16分)匠人王慶才①匠人善泥塑，手藝沒(méi)的說(shuō)，捏啥是啥，一團(tuán)泥，在手里揉揉捏捏，竹簽戳戳點(diǎn)點(diǎn)，手掌交替著拋幾個(gè)來(lái)回，那泥團(tuán)便生發(fā)出一些情緒來(lái)，骨刀靈巧地在手中跳躍著，削挑按壓間，衣服的褶皺和紋飾便有了水一般流暢的動(dòng)感，最后施以調(diào)和的色彩，整個(gè)人便鮮活靈動(dòng)起來(lái)。②匠人最擅長(zhǎng)的是塑關(guān)公，塑關(guān)公要細(xì)心，不可拖泥帶水，要虔誠(chéng)，不可有煩躁的厭惡情緒。揮筆刃刀要一絲不茍，塑造中，自身也要有俠肝義膽，要刀刀凌厲，特別是在把握神情的時(shí)候，要賦予塑像超凡的氣魄，如此塑造出來(lái)的關(guān)公才極富神韻……很快，那個(gè)面如重棗、鳳目長(zhǎng)髯、英姿颯爽的關(guān)公便有了雄視天下的英雄氣概。很多店鋪里擺放的關(guān)公就是匠人塑造的。③匠人的絕活是可以現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，過(guò)路的行人，無(wú)論男女老少，讓他捏，立等片刻就好。④一次匠人將一個(gè)殺豬匠捏得極其威武，除了相貌沒(méi)變，身材造型剛毅挺拔，立在那里虎虎生威。殺豬匠五短身軀，原本很自卑，可看了匠人為他捏的塑像，自信滿滿……那一次匠人落得一副豬大腸。⑤匠人給燒餅店的掌柜也捏過(guò)像，掌柜的有些吝嗇，不想付錢(qián)，便嘲諷說(shuō)，你捏的是武大郎，哪是我?話語(yǔ)刁鉆刻薄……面對(duì)這種人，匠人自有對(duì)付的方法。第二天，匠人專門(mén)捏了個(gè)武大郎賣(mài)燒餅的泥人，擺在了攤位上。還沒(méi)有板凳高的武大郎擔(dān)著一副裝有燒餅的擔(dān)子，高聲吆喝著，樣子極其滑稽。路過(guò)的人都說(shuō)武大郎像燒餅店的掌柜的。那個(gè)泥像在街上擺了很多天，引得很多人駐足觀望。燒餅店掌柜的擔(dān)心自己店鋪的生意受損，最后將那個(gè)泥人高價(jià)買(mǎi)走了。⑥匠人給馬府的四小姐也捏過(guò)像。塑像一副學(xué)生裝扮，很清純，含蓄地微笑著，特別是那雙眼睛，含情脈脈，四小姐喜歡得不得了，捧在手里不肯放下。匠人囑咐四小姐，泥人不能暴曬只能選擇陰干。⑦四小姐沒(méi)事的時(shí)候就跑到街上來(lái)看匠人捏泥像，有時(shí)會(huì)帶一些糖果糕點(diǎn)什么的送給匠人。匠人教她捏泥狗狗，四小姐捏的泥狗狗還真能吹響，四小姐樂(lè)得什么似的。四小姐對(duì)匠人是有好感的，但四小姐就是四小姐，后來(lái)四小姐嫁給了外地的一個(gè)客商。⑧匠人捏泥人是為了糊口，他和那些扛活的、賣(mài)唱的、修鞋的、打把式賣(mài)藝的、拉黃包車(chē)的沒(méi)什么區(qū)別，有時(shí)忙了一天也未必?fù)Q來(lái)一餐飯。⑨那天，一個(gè)日本人來(lái)到攤前，日本人叫藤野，藤野是師團(tuán)長(zhǎng)，是禹城鬼子的最高指揮官，他讓匠人捏個(gè)泥像，不是他本人。他從懷里掏出一張照片，照片上是一個(gè)戴頭冠，穿和服的日本男人?？刺僖皟瓷駩荷返臉幼咏橙藳](méi)敢拒絕。⑩一番捶打之后，泥塊漸漸成了形，再經(jīng)過(guò)一番刻意的蹂躪，人像就捏了出來(lái)。捏得太像了，藤野一邊豎大拇指，一邊沖那蕁泥像恭敬施禮，稱那個(gè)泥像為天皇圣上。匠人這時(shí)候才知道他捏的這個(gè)泥人是日本裕仁天皇，日本鬼子的頭。?匠人說(shuō)，泥人還沒(méi)有最后完工，還有一道工序。匠人在泥像的衣領(lǐng)和袖口上用骨針刻畫(huà)了一些紋飾，然后才交給藤野。?藤野將那尊泥像擺放在居室中，每日朝拜。?秋后的螞蚱能蹦跶幾天呢?被鬼子欺壓了多年的禹城百姓終于要見(jiàn)到曙光了。?八路軍圍禹城的時(shí)候，藤野惶惶不可終日。面對(duì)那個(gè)泥像，藤野拜得更勤了。那天，正朝拜時(shí)，一發(fā)炮彈落在了院子里，泥像從神龕上掉落下來(lái)，摔成了幾瓣。?藤野一臉沮喪地捧著泥像，不知如何是好，突然他好像發(fā)現(xiàn)了什么，泥像斷裂的袖口中隱藏著幾個(gè)漢字，字體細(xì)如發(fā)絲，猶如鏨刻的紋飾，肉眼很難識(shí)別，仔細(xì)辨認(rèn)，藤野認(rèn)出了那幾個(gè)漢字：倭寇必?cái)。?那天剛好是1945年8月15日，是日本裕仁天皇宣布接受波茨坦公告，無(wú)條件投降的日子。21.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.匠人專門(mén)捏了個(gè)武大郎賣(mài)燒餅的泥人來(lái)嘲諷燒餅店的掌柜，看出他是一個(gè)睚眥必報(bào)的人。B.小說(shuō)選取匠人捏泥人的幾個(gè)片段，生活氣息濃郁。語(yǔ)言平白曉暢，同時(shí)又不失生動(dòng)形象。C.作者既沒(méi)有交代匠人姓名，也沒(méi)有描繪其相貌，是為了突出他只是社會(huì)底層的普通一員。D.小說(shuō)最后一段交代了日本人投降的具體日子，既回應(yīng)了上文的“倭寇必?cái)　保舱蔑@了文章主旨。22.根據(jù)要求,賞析句子。(6分)(1)一番捶打之后，泥塊漸漸成了形，再經(jīng)過(guò)一番刻意的蹂躪，人像就捏了出來(lái)。(賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義)(2)秋后的螞蚱能蹦跶幾天呢?被鬼子欺壓了多年的禹城百姓終于要見(jiàn)到曙光了。(請(qǐng)從修辭的角度對(duì)句子進(jìn)行賞析)23.泥像的袖口中隱藏著“倭寇必?cái)　睅讉€(gè)漢字，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。文章有哪些伏筆?請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。(3分)24.請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)的情節(jié)，概括匠人的形象。(4分)三、表達(dá)·交流(60分)(含書(shū)寫(xiě)分3分)25.作文(60分，其中含書(shū)寫(xiě)分3分)從以下兩個(gè)任務(wù)中，任選一個(gè)寫(xiě)一篇作文。任務(wù)一：在小說(shuō)《孤獨(dú)之旅》中，主人公杜小康是一個(gè)十來(lái)歲的少年，突如其來(lái)的家庭變故使他不得不輟學(xué)跟隨父親去放鴨。杜小康注定要在這里接受磨難，在一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，他沒(méi)有哭，他覺(jué)得自己突然的長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。在生活中，你也有類似的感受嗎?上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟呢?請(qǐng)以“突圍”為題寫(xiě)一篇記敘文。任務(wù)二：中國(guó)有句俗話叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的影響。對(duì)此你怎么看?請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：①有真情實(shí)感，有體驗(yàn)與思考；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名，書(shū)寫(xiě)要正確、規(guī)范、美觀。答案及簡(jiǎn)析一、積累?運(yùn)用(一)1.屹；鈞；bèng；pū2.D（“妙手回春”指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，這里形容青年人不恰當(dāng)）3.D（“只有……才……”是條件關(guān)系復(fù)句）4.百余年間，中國(guó)青年沖鋒陷陣、浴血斗爭(zhēng)，頂天立地、勇立潮頭，任勞任怨、甘于奮斗，至死不懈、拼搏奮進(jìn)，凝聚千鈞之力，勇挑歷史重?fù)?dān)，譜寫(xiě)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂(lè)章。（原句“譜寫(xiě)了……激情”搭配不當(dāng)）(二)5.莫泊桑6.C（“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)）7.這句話意思是小說(shuō)能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就像鏡子能映照出大街上的景象一樣。通過(guò)對(duì)不同人物形象的塑造、情節(jié)的展開(kāi)以及環(huán)境的描寫(xiě)，展現(xiàn)出社會(huì)的風(fēng)貌、人們的生活狀態(tài)、人性的特點(diǎn)等，讓讀者從中看到社會(huì)的真實(shí)模樣，從而引發(fā)思考，揭示社會(huì)問(wèn)題或傳達(dá)某種思想情感。8.閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)弊大于利。首先，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)質(zhì)量參差不齊，大量低俗、暴力、色情內(nèi)容充斥其中，容易誤導(dǎo)青少年的價(jià)值觀。其次，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往情節(jié)冗長(zhǎng)且套路化，過(guò)度沉迷會(huì)使青少年陷入虛幻世界，影響他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知和人際交往能力。第三，長(zhǎng)時(shí)間閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)會(huì)占用青少年大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，不利于他們的學(xué)業(yè)發(fā)展。(三)9.①千里共嬋娟；②戍鼓斷人行；③蠟炬成灰淚始干；④三年謫宦此棲遲；⑤蒹葭楊柳似汀洲；⑥閑來(lái)垂釣碧溪上；⑦忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊；⑧懷舊空吟聞笛賦；⑨到鄉(xiāng)翻似爛柯人二、閱讀?理解(一)古詩(shī)文閱讀10.C（上片“愁”是無(wú)病呻吟的閑愁，下片“愁”是壯志難酬、憂國(guó)憂民的深愁，內(nèi)涵、程度、意境均不同）11.D12.(1)辟：同“避”，躲避；(2)喪：?jiǎn)适В?3)涕：眼淚；(4)事：侍奉13.(1)因此，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。(2)弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，帶他一起到厓山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。14.乙文中心觀點(diǎn)：舍生取義。丙文中文天祥拒絕元軍元帥弘范的勸降，不為高官厚祿所動(dòng)，堅(jiān)守民族氣節(jié)，以死報(bào)國(guó)；臨刑時(shí)從容鎮(zhèn)定，認(rèn)為自己盡到了忠孝之義，這些表現(xiàn)印證了孟子舍生取義的觀點(diǎn)。(二)名著閱讀15.B（小說(shuō)以第一人稱敘述）16.簡(jiǎn)?愛(ài)：簡(jiǎn)?愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，她選擇離開(kāi)桑菲爾德莊園。沈瓊枝：沈瓊枝被父親嫁給鹽商宋為富為妾，她不愿做妾，不甘心被封建禮教束縛，為了爭(zhēng)取自己的尊嚴(yán)和自由，她出逃到南京靠賣(mài)詩(shī)文和刺繡為生。17.示例一：簡(jiǎn)?愛(ài)是“孤勇者”。簡(jiǎn)?愛(ài)自幼飽受舅媽一家的虐待與歧視，在寄宿學(xué)校也遭遇了校長(zhǎng)的體罰與精神壓迫，但她始終沒(méi)有屈服。她勇于追求平等與自由，在愛(ài)情面前，她堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)，即使面對(duì)羅切斯特這樣的貴族，也敢于表達(dá)自己的情感與訴求，在困境中不斷掙扎奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，她的這種精神符合“孤勇者”的特質(zhì)。示例二：保爾?柯察金是“孤勇者”。保爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次負(fù)傷，身體遭受巨大痛苦，但他依然頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗在前線；在建設(shè)工地上，他不顧惡劣的環(huán)境和身體的疲憊，努力工作；后來(lái)他全身癱瘓、雙目失明，卻憑借著頑強(qiáng)的毅力開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在與命運(yùn)的一次次對(duì)抗中，他從未放棄，始終堅(jiān)定地朝著自己的理想前進(jìn)，這種在困境中不屈不撓、獨(dú)自?shī)^斗的精神使他成為“孤勇者”。示例三：祥子起初是“孤勇者”。祥子來(lái)自農(nóng)村，初到城市，他努力拉車(chē)，試圖通過(guò)自己的奮斗擁有一輛屬于自己的車(chē)，他不怕吃苦，不懼烈日和暴雨，在車(chē)被搶、錢(qián)被騙等一系列挫折面前，他也曾努力抗?fàn)?，試圖重新站起來(lái)，這種在困境中努力拼搏、獨(dú)自?shī)^斗的精神體現(xiàn)了“孤勇者”的一面。但后期祥子逐漸墮落，不再是“孤勇者”。(三)實(shí)用類文本閱讀18.D（A.“只是對(duì)當(dāng)代青少年”錯(cuò)誤，榜樣教育歷來(lái)是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的重要手段；B.“父母的示范教育比學(xué)校的教育更有成效”文中未提及；C.科學(xué)家榜樣力量居第六位，演員居第九位）19.①內(nèi)涵不同：榜樣是在對(duì)理想自我追求基礎(chǔ)上選擇的典范，寄托個(gè)人對(duì)美好個(gè)性、良善人格的追求；偶像崇拜是對(duì)自我的放棄。②方式不同：榜樣是個(gè)人理性選擇的結(jié)果；偶像崇拜是非理性的，是將自己全部奉獻(xiàn)給偶像。③根基不同：榜樣以自我為根基；偶像崇拜不以自我為根基。20.①選擇好先進(jìn)典型和榜樣，并融入立德樹(shù)人全過(guò)程和各方面。②更新榜樣教育理念，使教育性與趣味性結(jié)合，宣傳榜樣時(shí)將多種形式結(jié)合展示其新時(shí)代精神內(nèi)涵，重視新選樹(shù)榜樣的精神內(nèi)涵宣傳展示，以得到少年兒童認(rèn)可接納。③重視隱性榜樣教育資源，發(fā)揮其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。(四)文學(xué)類文本閱讀21.A（匠人并非睚眥必報(bào)，他這樣做是對(duì)燒餅店掌柜嘲諷行為的巧妙回應(yīng)，也是一種智慧的表現(xiàn)）22.(1)“捶打”“蹂躪”本是帶有貶義的動(dòng)詞，在這里形象地寫(xiě)出匠人捏泥像時(shí)用力塑造的過(guò)程，表現(xiàn)出匠人對(duì)所捏泥像的厭惡之情，因?yàn)檫@是日本天皇的像，也暗示了匠人對(duì)日本侵略者的憎恨。(2)運(yùn)用比喻的修辭手法，將日本侵略者比作秋后的螞蚱，形象地寫(xiě)出日本侵略者即將走向滅亡的命運(yùn)；“曙光”一詞則表達(dá)出禹城百姓對(duì)即將到來(lái)的勝利的期盼與喜悅之情，體現(xiàn)了百姓對(duì)日本侵略者的厭惡和對(duì)自由生活的渴望。23.①匠人塑關(guān)公時(shí)要求自身有俠肝義膽，暗示他有愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)。②匠人捏泥像時(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度以及對(duì)不同人物形象的塑造方式，為他在泥像中隱藏文字做了鋪墊，說(shuō)明他心思細(xì)膩、技藝高超且有自己的想法。③匠人面對(duì)藤野時(shí)雖不敢拒絕但神情態(tài)度等可能有所暗示，為后文他在泥像中表達(dá)對(duì)侵略者的反抗情緒埋下伏筆。24.①技藝高超：能將一團(tuán)泥捏得鮮活靈動(dòng)，擅長(zhǎng)塑關(guān)公且能現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，捏啥像啥。②智慧幽默：用捏武大郎泥像的方式應(yīng)對(duì)燒餅店掌柜的刁難。③善良友好：教四小姐捏泥狗狗，與四小姐相處融洽。④愛(ài)國(guó)正義：在為日本天皇捏的泥像中隱藏“倭寇必?cái)　?，表達(dá)對(duì)侵略者的蔑視與反抗。三、表達(dá)?交流25.任務(wù)一：《突圍》生活如同一座巨大的迷宮，我們常常在其中迷失方向，陷入困境。而成長(zhǎng)，便是一次次在困境中突圍，找到屬于自己的出口。記得那是一次數(shù)學(xué)考試失利后，我仿佛置身于黑暗的深淵，滿心都是沮喪與失落。看著那滿是紅叉的試卷，刺眼的分?jǐn)?shù)像一把銳利的劍，直直地刺進(jìn)我的心里。我開(kāi)始懷疑自己的能力，對(duì)學(xué)習(xí)也漸漸失去了信心。曾經(jīng)那個(gè)在課堂上積極發(fā)言、對(duì)知識(shí)充滿渴望的我，似乎在這一刻消失得無(wú)影無(wú)蹤。那段時(shí)間，我總是一個(gè)人默默地坐在角落里，沉浸在失敗的陰影中無(wú)法自拔。然而，我知道我不能就這樣放棄，我必須突圍出去。于是，我開(kāi)始重新審視自己的學(xué)習(xí)方法。我仔細(xì)分析試卷上的錯(cuò)題，