廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題含答案及解析

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期五校聯(lián)考高一歷史一、單選題(共35題，共70分)1.從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，至少在距今1.3萬年前后，嶺南、長江中下游、華北、東北地區(qū)都出現(xiàn)了陶器，其中嶺南與長江中下游地區(qū)的遺存年代更早，部分殘片距今超過2萬年。這可以用來論證，當(dāng)時（）A.制陶工藝日益精湛 B.居民生活逐漸穩(wěn)定C南方文明遠(yuǎn)遜北方 D.稻米儲存技術(shù)成熟2.浙江海鹽龍?zhí)陡圻z址是一座普通村落，上面發(fā)現(xiàn)了兩個小家族的墓地。其中一個家族的墓葬，規(guī)格都比較大，除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器。另外一個家族的墓葬，規(guī)模小，沒有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已。這反映出當(dāng)時A.開始普遍使用陶器 B.處于母系氏族社會C貧富分化和私有制已經(jīng)產(chǎn)生 D.已經(jīng)進(jìn)入階級社會3.有學(xué)者提出：周朝興盛于“封建”（分封制）。因為“封建”，諸侯保一地民眾平安；因為“封建”，“中國”的概念由“中原腹地”擴(kuò)展到“四海之內(nèi)”；因為“封建”，狄入中原為中山國，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方。由此可見，該學(xué)者認(rèn)為分封制（）A.傳播了華夏文明 B.使周朝長治久安C.培植了割據(jù)勢力 D.以宗法制為基礎(chǔ)4.據(jù)史載，周襄王想要討伐鄭國，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國。這一現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同形成 B.分封制度崩壞C.民族交融發(fā)展 D.華夷觀念消失5.《韓非子》記載：春秋末期，晉國趙襄子賞了中牟兩個博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)“棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半”。這種現(xiàn)象反映了（）A.分封制徹底崩潰 B.井田制趨于瓦解C.禮樂制已經(jīng)廢除 D.宗法制不斷強(qiáng)化6.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異7.商周時期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國（族）人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。所有同祖（族）人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出A.宗法觀念影響社會生活B.城邑布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代城市功能劃分明顯D.家族經(jīng)濟(jì)決定政治地位8.先秦時期實行井田制，商鞅變法時曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是（）A.提升官吏素質(zhì) B.修造戰(zhàn)斗裝備C.鼓勵積極墾耕 D.抑制工商行業(yè)9.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（）A.百家爭鳴局面逐漸走向繁榮 B.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢C.儒家學(xué)說社會地位得到提高 D.不同學(xué)派思想的趨同性日益明顯10.黃仁宇在《中國大歷史》中指出：從公元前一直到20世紀(jì)，中國是世界上唯一一個中央政府能向每個農(nóng)民直接征稅的國家。這主要是因為中國擁有A.高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.中央集權(quán)政治體制C.健全完善的賦稅政策D.長期穩(wěn)定的社會秩序11.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也對禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國家興衰的根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性12.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán) B.輔佐丞相，處理軍政事務(wù)C.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國 D.控制郡縣，加強(qiáng)中央集權(quán)13.漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了（）A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道家學(xué)說的理論缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突14.對下圖所示解讀正確的是，該制度（）A.被漢武帝改造后逐漸穩(wěn)定化 B.以嫡長子繼承制為核心C.鞏固了漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治 D.在本質(zhì)上與分封制相同15.“王與馬,共天下”開創(chuàng)了東晉門閥政治模式。高門士族瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。甚至出現(xiàn)了“朝權(quán)國命,遞歸宰輔;君道雖存,主威久謝?！斑@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明（）A.兩晉政體混亂 B.君主專制加強(qiáng)C.東晉士族專權(quán) D.宗室爭奪權(quán)力16.北魏頒布均田令，推動均田制的前提條件是A.地主停止土地兼并 B.政府掌握大量無主荒地C.政府減少財政收入 D.北方各族掌握了農(nóng)耕拄術(shù)17.魏晉南北朝時期，雖然鮮卑族的慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并且成功入主中原，但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒有稱帝。對此解釋合理的是（

）A.鮮卑族深受儒釋道三教合流的影響 B.鮮卑族試圖維持原有的生產(chǎn)方式C.鮮卑文化與漢文化碰撞交融的反映 D.慕容氏懾于漢族中央集權(quán)的威嚴(yán)18.魏晉南北朝時期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出（）A.華夏民族共同體意識增強(qiáng) B.各民族渴望國家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性 D.傳統(tǒng)宗法門第觀念被普遍接受19.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來，號洛陽為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會動蕩20.《宋書·州郡志》載，自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要影響是A.西晉滅亡 B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方C.政權(quán)分立 D.江南得到進(jìn)一步開發(fā)21.隋煬帝大業(yè)年間，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，而北方的人口和北方土地可以產(chǎn)出的財富，卻不足以供養(yǎng)一個龐大的朝廷。于是隋煬帝決定（）A.完成南北方的統(tǒng)一 B.開鑿大運(yùn)河C.興建東都洛陽 D.遠(yuǎn)征高麗22.貞觀至開元年間，一時以胡服、胡妝為美。男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來樣式。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于當(dāng)時A.多元開放的社會氛圍 B.少數(shù)民族的強(qiáng)大吸引力C.男女社會地位的差異 D.大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化23.唐初，三省長官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團(tuán)。會議所作決策以文字形式報皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行。皇帝此舉的主要目的是A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B.將知識分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少決策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力24.唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級流動C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾25.《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A.無為而治，道法自然 B.鑒往知來，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息26.下圖為唐朝三省位置圖，該圖文說明唐朝三省中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯，可以不奉詔，甚至封還詔書，但一般都是奉詔執(zhí)行。①都位于宮城之內(nèi)是為了便于皇帝決策②空間布局體現(xiàn)決策權(quán)與行政權(quán)的統(tǒng)一③尚書省對門下省詔令具有一定否決權(quán)④職權(quán)分工明確，相互牽制又分工配合A.①② B.①④ C.②③ D.③④27.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)28.唐初，政府限制土地兼并，并強(qiáng)制富戶幫助村里的貧困人群；唐中后期，由于均田制瓦解，政府開始以資產(chǎn)和田畝為標(biāo)準(zhǔn)征稅，富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，并逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，成為政府在鄉(xiāng)村中的代理人。據(jù)此可知唐代（）A.統(tǒng)治者重視抑制貧富差距 B.政府喪失了對鄉(xiāng)村的管控C.社會變化影響了地方治理 D.稅收制度限制了土地兼并29.節(jié)是當(dāng)時一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度下轄的兵馬、財物、徭役等，故稱節(jié)度使。節(jié)度使在其地域，可以指揮軍隊，管理財政，甚至該地區(qū)用人大權(quán)亦在節(jié)度使之掌握，于是便形成為“藩鎮(zhèn)”。這一制度設(shè)置A.消除了地方割據(jù)隱患 B.不利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加強(qiáng)了對相權(quán)的監(jiān)督 D.完善了國家監(jiān)察制度30.下表為中國古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中杜牧（唐）《江南春》（武則天時期）京畿良田美利多歸僧寺司馬光（北宋）《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸李延壽（唐）《南史》A.強(qiáng)化了基層社會的治理 B.緩和了人地之間的矛盾C.妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.體現(xiàn)了儒釋道三者合流31.據(jù)下表可得出（）朝鮮中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員利用漢字字形作音符，創(chuàng)造出朝鮮的諺文日本模仿唐代之政制，確定其中央集權(quán)制、土地制度、賦稅制度等采用漢字楷書和草書，創(chuàng)造出日本的假名越南在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食等，仿佛一個縮小版的中華帝國A.中華文化的影響輻射力 B.人口遷徙民族交融C.中外文化碰撞交流 D.文化交流具有單一性32.魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位加強(qiáng) B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大 D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升33.史料分類和史料價值是史學(xué)研究的重要途徑。下圖是先秦不同時期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況。據(jù)圖可知，先秦時期（）A.大禹治水一手史料不斷豐富 B.大禹治水傳說和史料矛盾C.史料真?zhèn)涡枰脊盼奈镉∽C D.研究對象的范圍不斷擴(kuò)大34.以下科技發(fā)明成果，屬于唐朝時期的是（）①賈思勰的《齊民要術(shù)》②僧一行測算出地球子午線長度③雕版印刷的佛經(jīng)和日歷④孫思邈的醫(yī)學(xué)名著《千金方》A.①② B.①④ C.②③④ D.③④35.魏晉南北朝隋唐時期，文藝成就達(dá)到高峰，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎(chǔ)③百家爭鳴提供了思想源泉

④民族交融提供了多元的文化基因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④二．主觀題(共2大題，30分)36.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸?！幾酝趵凇兑粋€黃金時代的形成與終結(jié)——對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二孔子的學(xué)說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時，還堅持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治?！鬃拥膶W(xué)說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o常……法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，實好之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”——《韓非子》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。（2）根據(jù)材料二歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析“孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。（3）依據(jù)材料三概括韓非子的思想主張及實踐的成敗。37.多元起源的中華民族，幾千年來不斷向一體化邁進(jìn)，民族交往交流交融伴隨著多種形式，成為歷史發(fā)展的主流。閱讀下列材料，回答問題。材料一：魏晉南北朝時期人口的流動，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時態(tài)來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開辟了道路?！幾圆芪闹取肚け娚凡牧隙簭墓佘姼刹繖z之，高仙芝、王思禮均為高麗人，哥舒翰，突騎施人，與郭子儀齊名的李光弼，契丹人?！倜恪端逄剖贰凡牧先簽榱苏_地引導(dǎo)和管理互市活動，保障正常、公正的貿(mào)易秩序，唐政府專門設(shè)置了“互市監(jiān)”,“掌諸蕃交易之事”。唐朝的最高學(xué)府“國子學(xué)”允許少數(shù)民族首領(lǐng)子弟入學(xué)就讀。地方上，郡學(xué)招收少數(shù)民族子弟入學(xué)，由官府提供“稟給”?！叹幾詶钊A雙《唐朝開明民族政策述略》（1）據(jù)材料一，舉出魏晉南北朝時期人口遷徙的兩種類型，并概括其主要原因。（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝時期人口流動影響。（3）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝開明民族政策的具體表現(xiàn)及其意義。

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期五校聯(lián)考高一歷史一、單選題(共35題，共70分)1.從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，至少在距今1.3萬年前后，嶺南、長江中下游、華北、東北地區(qū)都出現(xiàn)了陶器，其中嶺南與長江中下游地區(qū)的遺存年代更早，部分殘片距今超過2萬年。這可以用來論證，當(dāng)時（）A.制陶工藝日益精湛 B.居民生活逐漸穩(wěn)定C.南方文明遠(yuǎn)遜北方 D.稻米儲存技術(shù)成熟【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：原始社會時期（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，原始社會的陶器主要用來汲水、儲存糧食等，陶器的發(fā)現(xiàn)反映了居民生活逐漸穩(wěn)定，B項正確；材料只涉及陶器的出現(xiàn)，沒有涉及制陶技術(shù)，排除A項；材料沒有對南方和北方文明進(jìn)行對比，無法得出南方文明遠(yuǎn)遜北方，排除C項；陶器的功用除了稻米儲存外還可以用來汲水等，且此時儲存技術(shù)并未“成熟”，排除D項。故選B項。2.浙江海鹽龍?zhí)陡圻z址是一座普通村落，上面發(fā)現(xiàn)了兩個小家族的墓地。其中一個家族的墓葬，規(guī)格都比較大，除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器。另外一個家族的墓葬，規(guī)模小，沒有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已。這反映出當(dāng)時A.開始普遍使用陶器 B.處于母系氏族社會C.貧富分化和私有制已經(jīng)產(chǎn)生 D.已經(jīng)進(jìn)入階級社會【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器”“沒有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已”可知，墓葬規(guī)格和隨葬品呈現(xiàn)不同的規(guī)格，說明的當(dāng)時出現(xiàn)貧富分化差距現(xiàn)象及私有制產(chǎn)生，C項正確；A項錯在“普遍”，排除；當(dāng)時處于父系氏族公社，排除B項；進(jìn)入階級社會是在國家產(chǎn)生之后，排除D項。故選C項。【點(diǎn)睛】3.有學(xué)者提出：周朝興盛于“封建”（分封制）。因為“封建”，諸侯保一地民眾平安；因為“封建”，“中國”的概念由“中原腹地”擴(kuò)展到“四海之內(nèi)”；因為“封建”，狄入中原為中山國，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方。由此可見，該學(xué)者認(rèn)為分封制（）A.傳播了華夏文明 B.使周朝長治久安C.培植了割據(jù)勢力 D.以宗法制為基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，分封制的實行，有利于鞏固周朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域以及傳播周文化，A項正確；“長治久安”不符合史實，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)分封制傳播了華夏文明，而不是培植了割據(jù)勢力，排除C項；材料未涉及宗法制等相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。4.據(jù)史載，周襄王想要討伐鄭國，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國。這一現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同形成 B.分封制度崩壞C.民族交融發(fā)展 D.華夷觀念消失【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東周時期（中國）。根據(jù)材料“周襄王想要討伐鄭國，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國。”可知當(dāng)時通過通婚的方式加強(qiáng)了民族交融，進(jìn)而結(jié)合去討伐諸侯國，C項正確；此時華夏認(rèn)同感正逐步形成，排除A項；為了討伐鄭國與犬戎通婚說明周王室衰微，無法號令諸候，但分封制崩壞并非材料主旨，排除B項；華夷觀念當(dāng)時并未消失，排除D項。故選C項。5.《韓非子》記載：春秋末期，晉國趙襄子賞了中牟兩個博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)“棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半”。這種現(xiàn)象反映了（）A.分封制徹底崩潰 B.井田制趨于瓦解C.禮樂制已經(jīng)廢除 D.宗法制不斷強(qiáng)化【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“春秋末期，晉國趙襄子賞了中牟兩個博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)‘棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半’?！笨芍?，材料中趙襄子授予賢士田宅，破壞了井田制，反映了當(dāng)時井田制趨于崩潰，B項正確；春秋時期，分封制開始瓦解，但尚未徹底崩潰，排除A項；材料描述的是井田制的破壞，沒有描述禮樂制度的廢除，排除C項；春秋時期，宗法制遭到破壞，而非不斷強(qiáng)化，排除D項。故選B項。6.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準(zhǔn)則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達(dá)到社會和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進(jìn)行對比，無法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項。7.商周時期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國（族）人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。所有同祖（族）人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出A.宗法觀念影響社會生活B.城邑布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代城市功能劃分明顯D.家族經(jīng)濟(jì)決定政治地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”可知，商周時期同一族居住在一起，其居住地按與直系祖先關(guān)系的親疏來劃分，這是受宗法觀念影響的體現(xiàn)，表明當(dāng)時宗法觀念影響了民眾的生活，故A項正確；秦朝開始形成“皇權(quán)至上”的觀念，故排除B項；材料只反映了同一族人按血緣關(guān)系親疏劃分居住地，并未反映城市功能的信息，故排除C項；材料反映的是按血緣關(guān)系的親疏來劃分居住地，而不是按家族經(jīng)濟(jì)地位，故排除D項?！军c(diǎn)睛】“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”是解題的關(guān)鍵。8.先秦時期實行井田制，商鞅變法時曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是（）A.提升官吏素質(zhì) B.修造戰(zhàn)斗裝備C.鼓勵積極墾耕 D.抑制工商行業(yè)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國（中國）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可得出主要結(jié)論：商鞅廢除井田制，教民耕戰(zhàn)的直接意圖是，鼓勵積極墾耕，C項正確；教民耕戰(zhàn)與提升官吏素質(zhì)無關(guān)，排除A項；修造戰(zhàn)斗裝備與商鞅廢除井田制沒有直接關(guān)系，排除B項；抑制工商行業(yè)是商鞅變法的另一措施，并非其教民耕戰(zhàn)的目的，排除D項。故選C項。9.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（）A.百家爭鳴局面逐漸走向繁榮 B.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢C.儒家學(xué)說社會地位得到提高 D.不同學(xué)派思想的趨同性日益明顯【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料可知，春秋至戰(zhàn)國前期是儒家、道家、法家、墨家等創(chuàng)立的時期，“戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》”體現(xiàn)了各學(xué)派的相互影響、綜合和吸收，B項正確；“總結(jié)百家思想的人物”指的是吸收了多種學(xué)派的思想，并非“爭鳴”的繁榮，排除A項；材料沒有體現(xiàn)儒學(xué)的社會地位，且據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期儒家思想并不被統(tǒng)治者接受，排除C項；材料反映的是各學(xué)派的相互影響，而非趨同，百家思想在其核心觀點(diǎn)上仍舊存在不同，排除D項。故選B項。10.黃仁宇在《中國大歷史》中指出：從公元前一直到20世紀(jì)，中國是世界上唯一一個中央政府能向每個農(nóng)民直接征稅的國家。這主要是因為中國擁有A.高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.中央集權(quán)的政治體制C.健全完善的賦稅政策D.長期穩(wěn)定的社會秩序【答案】B【解析】【分析】【詳解】中國古代商周時期中央政府并不能向農(nóng)民直接征稅，秦朝建立中央集權(quán)制以后在地方上實行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，中央才能夠直接向農(nóng)民征稅，故答案為B項；其他三項不能反映“直接征稅”的原因，排除A、C、D項。【點(diǎn)睛】本題屬于因果關(guān)系型題。此類題目通常將歷史現(xiàn)象中存在的不同因素列出，再根據(jù)題干的指向列出相應(yīng)的原因、目的或結(jié)果等。考查的角度有兩方面：第一種形式是由結(jié)果推斷出原因，其結(jié)構(gòu)是題干為果，備選項為因；第二種形式是由原因推出結(jié)果或影響，其結(jié)構(gòu)是題干為因，備選項為果。常用根本原因、直接原因、主要原因等表示。解答此類試題的方法是，首先要審清題意，明確因果關(guān)系和命題意圖。同時注意區(qū)別根本原因、直接原因、主觀原因、客觀原因、內(nèi)外因等要求。切忌因果顛倒，互相混淆，不分主次等。解題時，不防把“因為……所以……”套進(jìn)去，看因果關(guān)系能否成立。11.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也對禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國家興衰根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也對禁錮諸子學(xué)說的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國在施政過程中對傳統(tǒng)的改變過速，激化了與原六國舊貴族、精英知識分子和平民百姓的矛盾，多個因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項；題干并沒有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項；精英知識分子在秦王朝分崩離析的過程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項。故選D項。12.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán) B.輔佐丞相，處理軍政事務(wù)C.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國 D.控制郡縣，加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，A項正確；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，排除B項；秦朝設(shè)太尉主持軍事，排除C項；秦朝推行郡縣制，郡縣長官均由皇帝任免，排除D項。故選A項。13.漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了（）A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道家學(xué)說的理論缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是西漢時期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢興之初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。經(jīng)過70余年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，說明從黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)了國家政治和社會變化的需要，即從立國安邦到皇權(quán)專制的變化，B項正確；材料反映了專制體制不斷強(qiáng)化的需要，體現(xiàn)不出意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭殘酷的特點(diǎn)，排除A項；材料并未強(qiáng)調(diào)道家學(xué)說的理論存在缺陷的問題，與主旨不符，排除C項；從“無為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要體現(xiàn)了專制體制強(qiáng)化的需要，與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪和利益分配無關(guān)，排除D項。故選B項。14.對下圖所示解讀正確的是，該制度（）A.被漢武帝改造后逐漸穩(wěn)定化 B.以嫡長子繼承制為核心C.鞏固了漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治 D.在本質(zhì)上與分封制相同【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。根據(jù)材料可知這是漢代實行的郡國并行制，這一制度在漢武帝頒布推恩令進(jìn)行改造后，王國被越分越小，該制度也逐漸趨于穩(wěn)定，A項正確；郡國并行制中的郡縣制打破了嫡長子繼承制，排除B項；郡國并行制使?jié)h代出現(xiàn)了王國問題，削弱了中央集權(quán)，排除C項；不是材料主旨?？⑿兄婆c分封制有本質(zhì)區(qū)別，推恩令下封國再分封受郡縣管轄，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選A項。15.“王與馬,共天下”開創(chuàng)了東晉門閥政治的模式。高門士族瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。甚至出現(xiàn)了“朝權(quán)國命,遞歸宰輔;君道雖存,主威久謝?！斑@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明（）A.兩晉政體混亂 B.君主專制加強(qiáng)C.東晉士族專權(quán) D.宗室爭奪權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】東晉高門士族既能在中央做高官，又可以在地方掌實權(quán)，而且出現(xiàn)了皇權(quán)形同虛設(shè)局面，說明士家大族專權(quán)，故選C項；題干體現(xiàn)當(dāng)時高門士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象，并不是政體混亂的問題，排除A項；士族專權(quán)削弱了君主專制，排除B項；題干強(qiáng)調(diào)的主旨是高門士族權(quán)勢大，與宗室無關(guān)，排除D項。16.北魏頒布均田令，推動均田制的前提條件是A.地主停止土地兼并 B.政府掌握大量無主荒地C.政府減少財政收入 D.北方各族掌握了農(nóng)耕拄術(shù)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，均田制是在國家掌握大量的無主土地的基礎(chǔ)之上把土地分給農(nóng)民，故B正確；ACD項不是前提，排除。17.魏晉南北朝時期，雖然鮮卑族的慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并且成功入主中原，但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒有稱帝。對此解釋合理的是（

）A.鮮卑族深受儒釋道三教合流的影響 B.鮮卑族試圖維持原有的生產(chǎn)方式C.鮮卑文化與漢文化碰撞交融的反映 D.慕容氏懾于漢族中央集權(quán)的威嚴(yán)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒有稱帝”可得出慕容氏以漢文化的影響，因此仍然稱自己為“晉臣”，這是民族交融的體現(xiàn)，C項正確；材料與儒釋道三教合流無關(guān)，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)生產(chǎn)方式的信息，排除B項；慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并不受制于當(dāng)族政權(quán)，排除D項。故選C項。18.魏晉南北朝時期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出（）A.華夏民族共同體意識增強(qiáng) B.各民族渴望國家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性 D.傳統(tǒng)宗法門第觀念被普遍接受【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期的中國。據(jù)材料“鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族”并結(jié)合所學(xué)可得出，這說明當(dāng)時少數(shù)民族進(jìn)一步吸收認(rèn)同了漢文化，華夏民族的共同體意識顯著增強(qiáng)，A項正確；僅據(jù)該材料無法看出是否各民族渴望統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈，且該表述絕對化，排除B項；雖然歷史上確實存在一些少數(shù)民族政權(quán)借認(rèn)祖炎黃宣傳政權(quán)合法性的行為，但材料未涉及到這一內(nèi)容，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)祖歸宗炎黃先祖，不是門第觀念，排除D項。故選A項。19.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來，號洛陽為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會動蕩【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“北魏后期卻不得不承認(rèn)‘衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知北魏后期出現(xiàn)這樣的繁華景象主要和北魏孝文帝改革有關(guān)，C項正確；材料內(nèi)容主要反映了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，沒有涉及民族融合的內(nèi)容，排除A項；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)并不能說明南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，排除B項；根據(jù)材料內(nèi)容可知北魏后期北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會穩(wěn)定，并非是戰(zhàn)亂動蕩，排除D項。故選C項。20.《宋書·州郡志》載，自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要影響是A.西晉滅亡 B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方C.政權(quán)分立 D.江南得到進(jìn)一步開發(fā)【答案】D【解析】【分析】【詳解】由材料“自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多”可知，材料體現(xiàn)了北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實了勞動力資源，大大推動了江南地區(qū)的開發(fā)，D項正確；西晉滅亡、政權(quán)分立是北方人口南遷的原因，不是它的影響，排除A項、C項；魏晉南北朝時經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，排除B項。故選D項?！军c(diǎn)睛】21.隋煬帝大業(yè)年間，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，而北方的人口和北方土地可以產(chǎn)出的財富，卻不足以供養(yǎng)一個龐大的朝廷。于是隋煬帝決定（）A.完成南北方的統(tǒng)一 B.開鑿大運(yùn)河C.興建東都洛陽 D.遠(yuǎn)征高麗【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：隋朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，隋煬帝為了把南方財富運(yùn)送到北方都城，他決定開鑿大運(yùn)河，溝通南北。B項正確；隋滅掉陳朝，實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，而不是開鑿大運(yùn)河，排除A項；洛陽在北方，高麗在朝鮮半島，因此都不能能連接南北，排除CD項。故選B項。22.貞觀至開元年間，一時以胡服、胡妝為美。男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來樣式。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于當(dāng)時A.多元開放的社會氛圍 B.少數(shù)民族的強(qiáng)大吸引力C.男女社會地位的差異 D.大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化【答案】A【解析】【詳解】材料“男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來樣式”強(qiáng)調(diào)的是民族服飾的融合，這主要是因為唐朝時期的多元開放的社會氛圍，A項正確；B項說法錯誤，當(dāng)時的漢族向心力明顯高于周邊少數(shù)民族，排除B項；材料與男女社會地位的差異無關(guān)，排除C項；材料與大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化說法無關(guān)，排除D項。故選A項。23.唐初，三省長官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團(tuán)。會議所作決策以文字形式報皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B.將知識分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少決策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力【答案】D【解析】【分析】【詳解】唐朝實行三省六部制，三省長官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，故D項正確；材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專制問題，不屬于中央與地方的關(guān)系，排除A項；材料信息無法體現(xiàn)“級別略低的官員”是否是知識分子，排除B項；皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)，C項不是最主要目的，排除C項。故選D項。【點(diǎn)睛】24.唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級流動C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】【詳解】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說明唐代的科舉制促進(jìn)了社會階層的流動，B項正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無關(guān)，排除A項；C項表述絕對，排除C項；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項。故選B項。25.《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A.無為而治，道法自然 B.鑒往知來，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息【答案】B【解析】【分析】【詳解】材料“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國史”均體現(xiàn)了唐朝政府對修史的重視，而對歷史重視的目的在于借鑒以前的經(jīng)驗教訓(xùn)而更好的知道以后該怎么發(fā)展，故B項正確；重視史書的撰修和無為而治，道法自然無關(guān)，排除A項；材料沒有體現(xiàn)禮法并施，三教合一，排除C項；體恤百姓，休養(yǎng)生息只是歷史經(jīng)驗之一，并不是重視修史的全部目的，排除D項。故選B項?！军c(diǎn)睛】26.下圖為唐朝三省位置圖，該圖文說明唐朝三省中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯，可以不奉詔，甚至封還詔書，但一般都是奉詔執(zhí)行。①都位于宮城之內(nèi)是為了便于皇帝決策②空間布局體現(xiàn)決策權(quán)與行政權(quán)的統(tǒng)一③尚書省對門下省詔令具有一定否決權(quán)④職權(quán)分工明確，相互牽制又分工配合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容無法體現(xiàn)三省布局的意圖，看不出決策權(quán)和行政權(quán)的統(tǒng)一，①②不符合題意；根據(jù)“尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯，可以不奉詔”可知尚書省對門下省的詔令具有一定的否決權(quán)，③符合題意；根據(jù)“中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行”可知三省分工明確，相互牽制又分工合作，④符合題意。綜上所述可知D項正確，排除ABC項。故選D項。27.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝。唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭，也有和親和冊封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C項正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護(hù)疆域穩(wěn)定，排除A項；戰(zhàn)爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B項；軍事手段征服各民族政權(quán)只是眾多手段之一，排除D項。故選C項。28.唐初，政府限制土地兼并，并強(qiáng)制富戶幫助村里的貧困人群；唐中后期，由于均田制瓦解，政府開始以資產(chǎn)和田畝為標(biāo)準(zhǔn)征稅，富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，并逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，成為政府在鄉(xiāng)村中的代理人。據(jù)此可知唐代（）A.統(tǒng)治者重視抑制貧富差距 B.政府喪失了對鄉(xiāng)村的管控C.社會變化影響了地方治理 D.稅收制度限制了土地兼并【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝的賦役制度由前期的租庸調(diào)制變?yōu)楹笃诘膬啥惙?，征稅?biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，鄉(xiāng)村中的富戶逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，因此，社會變化影響了地方治理，C項正確；唐朝賦役制度的目的是為了緩解財政稅收的困難，排除A項；“喪失了”說法錯誤，排除B項；兩稅法未限制土地兼并，排除D項。故選C項。29.節(jié)是當(dāng)時一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度下轄的兵馬、財物、徭役等，故稱節(jié)度使。節(jié)度使在其地域，可以指揮軍隊，管理財政，甚至該地區(qū)用人大權(quán)亦在節(jié)度使之掌握，于是便形成為“藩鎮(zhèn)”。這一制度設(shè)置A.消除了地方割據(jù)隱患 B.不利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加強(qiáng)了對相權(quán)的監(jiān)督 D.完善了國家監(jiān)察制度【答案】B【解析】【分析】【詳解】從材料可知，節(jié)度使擁有軍事、財政等大權(quán)，容易形成割據(jù)勢力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項正確，排除A項；節(jié)度使是地方官員，反映的是中央與地方的關(guān)系，與相權(quán)、監(jiān)察制度無關(guān)，排除CD項。故選B項。點(diǎn)睛】30.下表為中國古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中杜牧（唐）《江南春》（武則天時期）京畿良田美利多歸僧寺司馬光（北宋）《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸李延壽（唐）《南史》A.強(qiáng)化了基層社會的治理 B.緩和了人地之間的矛盾C.妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.體現(xiàn)了儒釋道三者合流【答案】C【解析】【詳解】題干所示為南朝和唐代某些時期寺院的相關(guān)情況。材料顯示當(dāng)時寺院規(guī)模大，大量人口進(jìn)入寺院，寺院廣占良田，這造成自耕農(nóng)人口和土地流失，從而妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項正確；A項所述和題干主旨不符，排除A項；信仰佛教，并不能緩和人地間的矛盾，B項說法不符合史實；排除B項；D項不符合題干主旨，排除D項。故選C項。31.據(jù)下表可得出（）朝鮮中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員利用漢字字形作音符，創(chuàng)造出朝鮮的諺文日本模仿唐代之政制，確定其中央集權(quán)制、土地制度、賦稅制度等采用漢字楷書和草書，創(chuàng)造出日本的假名越南在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食等，仿佛一個縮小版的中華帝國A.中華文化的影響輻射力 B.人口遷徙民族交融C.中外文化碰撞交流 D.文化交流具有單一性【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（朝鮮、日本、越南）。據(jù)題干“利用漢字字形作音符”“模仿唐代之政制”“仿佛一個縮小版的中華帝國”等，題干中列舉了朝鮮、日本、越南在多個方面對中華文化的學(xué)習(xí)和模仿，從這些內(nèi)容可以清晰地看出，中華文化在制度、文字、文化信仰等多個方面對周邊國家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的輻射力，A項正確；“人口遷徙民族交融”在題干所給內(nèi)容中并未體現(xiàn)，排除B項；題干主要強(qiáng)調(diào)的是周邊國家對中華文化的學(xué)習(xí)和借鑒，“碰撞”體現(xiàn)不明顯，排除C項；題干呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多樣，包括各種政治制度、漢字、建筑、繪畫音樂等，排除D項。故選A項。32.魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位加強(qiáng) B.道教文化廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大 D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉至隋唐時期（中國）。據(jù)本題材料“修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期佛教盛行，佛教的存在和發(fā)展對當(dāng)時中國的社會產(chǎn)生了重大影響，修造了大量的佛教石窟，說明佛教影響范圍擴(kuò)大，C項正確；材料中沒有關(guān)于儒家正統(tǒng)地位加強(qiáng)的相關(guān)論述，排除A項；材料體現(xiàn)的是佛教文化而不是道教文化，排除B項；魏晉至隋唐時期經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)影響力逐漸上升，排除D項。故選C項。33.史料分類和史料價值是史學(xué)研究的重要途徑。下圖是先秦不同時期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況。據(jù)圖可知，先秦時期（）A.大禹治水一手史料不斷豐富 B.大禹治水傳說和史料矛盾C.史料真?zhèn)涡枰脊盼奈镉∽C D.研究對象的范圍不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是先秦時期。根據(jù)材料“先秦不同時期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況”可知，不同文獻(xiàn)對大禹治水的記載情況差異較大，說明先秦文獻(xiàn)不能直觀判斷真?zhèn)危枰脊盼奈锛右杂∽C，C項正確；題干反映先秦文獻(xiàn)關(guān)于大禹治水的區(qū)域范圍擴(kuò)大的記載，但不能說明這是大禹治水一手史料增加所致，排除A項；單憑文獻(xiàn)記載的大禹治水的內(nèi)容不能說明史料和大禹治水傳說相矛盾，排除B項；圖片顯示西周到戰(zhàn)國中期的文獻(xiàn)記載有關(guān)大禹治水的區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大，說明對大禹治水所代表的華夏文明的認(rèn)知不斷增加，并不是研究對象的范圍擴(kuò)大，排除D項。故選C項。34.以下科技發(fā)明成果，屬于唐朝時期的是（）①賈思勰的《齊民要術(shù)》②僧一行測算出地球子午線長度③雕版印刷的佛經(jīng)和日歷④孫思邈的醫(yī)學(xué)名著《千金方》A.①② B.①④ C.②③④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時期僧一行測算出地球子午線長度，②正確；隋唐之際出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，唐朝時期可以利用雕版印刷佛經(jīng)和日歷，③正確；唐朝的孫思邈寫有醫(yī)學(xué)名著《千金方》，④正確，②③④正確，C項正確，排除D項；賈思勰是北魏時期的農(nóng)學(xué)家，①錯誤，排除AB項。故選C項。35.魏晉南北朝隋唐時期，文藝成就達(dá)到高峰，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎(chǔ)③百家爭鳴提供了思想源泉

④民族交融提供了多元的文化基因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是魏晉南北朝隋唐時期。結(jié)合所學(xué)可知，隋唐是封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)的繁榮為文藝創(chuàng)作提供了必要的物質(zhì)條件，文人墨客有更多的時間和資源進(jìn)行創(chuàng)作，也有更多的受眾能夠欣賞和支持文藝作品，①正確；這一時期的選官制度逐漸完善，使得更多有才華的人能夠通過科舉等途徑進(jìn)入仕途，同時也有更多的文人在官僚體系中積累了豐富的閱歷和知識，為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，②正確；這一時期出現(xiàn)了民族大交融，民族的交融促進(jìn)了文化的交流，為多元文化的發(fā)展提供了條件，④正確；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期的思想文化現(xiàn)象，與題干時間不符，③錯誤。①②④正確，故選B項。二．主觀題(共2大題，30分)36.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。——摘編自王磊《一個黃金時代的形成與終結(jié)——對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二孔子的學(xué)說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時，還堅持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治?！鬃拥膶W(xué)說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，實好之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。（2）根據(jù)材料二歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析“孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。（3）依據(jù)材料三概括韓非子的思想主張及實踐的成敗?！敬鸢浮浚?）外部條件：諸侯爭霸，禮賢下士；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；禮崩樂壞；周王室衰微；私學(xué)興起。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的變革。（2）政治思想：為政以德；主張上下有序，維護(hù)等級制度。原因：春秋晚期社會動蕩，諸侯爭霸，缺乏實施的社會環(huán)境；各國重視優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實力。（3）主張：強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢的作用；主張以法治國，法隨時變；宣揚(yáng)君權(quán)至上。成：秦朝奉行法家思想，富國強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家。?。呵爻菩袊?yán)刑峻法，實施暴政，迅速滅亡?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）外部條件