2022-2023學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下處理人與物之關(guān)系的態(tài)度的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚鱉、鰍鱧孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，饋贈(zèng)了人類居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三：在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊伺c自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛，但對(duì)人有親疏之別差等之愛，對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，也是有差別的。B．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”都屬于此類。C．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。D．根據(jù)材料所闡述的內(nèi)容，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球生殺予奪的權(quán)力，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)完全不同。（3）下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！盉．“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”C．“天地有大美而不言?！盌．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（4）同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（5）當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。無法完成的畫像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿?！睍r(shí)間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年。慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來給畫一張像?！薄拔倚枰恼掌?，你們找出來，我來挑一張。”舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來。”小卿指著墻角處放著的一個(gè)搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！蔽覀冺樦种傅姆较蚩?，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個(gè)行不行？我只找到這一張。您說一個(gè)年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌?，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話?！斑@張照片是什么時(shí)候的？”“大概十三年前吧?！本藡屨f。我看到的那張舊照片，在時(shí)間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來之不易啊。師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉纾蚁崎_宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個(gè)人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。師傅說：“我重新畫?！敝禺嫷倪^程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護(hù)畫，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個(gè)城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏洹！彼f，“我想請(qǐng)你畫一張肖像?！蔽壹泵崆椤⑹置δ_亂地請(qǐng)她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說：“新中國(guó)成立后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說是我爹?！薄拔蚁胝?qǐng)你給我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來到一個(gè)烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說中多次提到“畫像”，但全文并沒有直接正面刻畫革命者的形象，都是通過次要人物的言行來側(cè)面反映人物形象的。B.小說善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。C.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的英勇事跡需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說顯得含蓄而有張力。（2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小卿在畫師作畫之前燒掉母親的照片，是因?yàn)樗幌Ｍ麆e人知道她母親作為革命者的真實(shí)身份。B.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對(duì)畫像失蹤后可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。C.師傅憑借暗淡模糊的照片就能將小卿娘的形象描繪出來，是因?yàn)槎嗽缇拖嘧R(shí)，師傅應(yīng)該是憑借記憶畫出的小卿娘。D.“我”潸然淚下的原因是知道了師父的真實(shí)身份，被師傅與他曾經(jīng)的戰(zhàn)友之間的故事感動(dòng)而流淚。（3）師傅楊寶豐在兩次作畫的過程中出現(xiàn)了哪些異樣之舉，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4）小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，謹(jǐn)飭，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏，年六十余，哭于九江城下，無所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上人對(duì)以“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中。”母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無他思?！睍r(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返，坐乃定。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸。以母故，不敢大聲語。越十年，奉詔祀會(huì)稽，還，道嘉興，逢其子伯章，泣渭之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見?！辈氯魺o所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰：交友之道難矣！人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉?。ü?jié)選自明?宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉B.吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉C.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉D.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.謝，古義有道歉、感謝、辭別、推辭等釋義，文中“譚謝不納”的“謝”是推辭之意。B.媵，是指古代貴族婦女出嫁時(shí)，隨嫁的人。C.棺槨，我國(guó)古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。D.坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為“坊”，與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于解決周圍人的困難。B.張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。C.杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。D.作者被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。②至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣?。?）本文寫人敘事多處運(yùn)用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄平甫弟衢州道中王安石淺溪受日光炯碎，野林參天陰翳長(zhǎng)。幽鳥不見但聞?wù)Z，小梅欲空猶有香。長(zhǎng)年無可自娛戲，遠(yuǎn)游雖好更悲傷。安得冬風(fēng)一吹汝，手把詩書來我旁。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“炯”寫淺溪受到日光照耀后光彩明亮；“碎”寫其光影細(xì)碎，這應(yīng)與野林的蔽日有關(guān)。B.前兩聯(lián)從多種感覺寫景，“陰翳長(zhǎng)”是視覺，“但聞?wù)Z”是聽覺，“猶有香”則是嗅覺。C.作者長(zhǎng)年遠(yuǎn)游，雖有美景相伴，卻是無人作陪，自娛自樂也未能消除心中的孤獨(dú)和悲傷。D.冬風(fēng)一吹，汝即手把詩書，飄然降臨；尾聯(lián)“安得”引出的一問，表現(xiàn)出作者想象力之奇。（2）作者借本詩向平甫弟傳遞了怎樣的情感？試作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中有兩句寫的是姑娘思念情人，曹操在《短歌行》中借它表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是“，”。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的句子是“，”。③《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)蘇軾以酒祭奠江月寄托其曠達(dá)之情的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。以雜技文化為代表，諸多專業(yè)類文化節(jié)目陸續(xù)進(jìn)入大眾視野，贏得觀眾①_______。這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見諸主流媒體，成為文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。以“古畫活起來”的形式、用畫中人物的口吻且選材于中國(guó)美術(shù)史上巔峰地位的知名人物畫的《此畫怎講》節(jié)目，為觀眾普及名畫鑒賞知識(shí)。《技驚四座》則聚焦很多國(guó)人不以為意的雜技文化，為觀眾呈現(xiàn)近60場(chǎng)代表世界超高水準(zhǔn)的雜技盛宴。這些專業(yè)類文化節(jié)目②_______，將細(xì)分領(lǐng)域的典型內(nèi)容通俗呈現(xiàn)，將感人至深的生動(dòng)故事③_______，讓傳統(tǒng)與新潮相遇，讓古老與青春攜手，讓經(jīng)典與流行碰撞。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。許多人都喜歡吃披薩、香腸，你知道這些高能量的西式食物，為什么吃起來非但沒有油膩感，反而①_______？其奧妙就在于人們加入了一種名為羅勒的純天然香料。羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，花形奇麗，色彩動(dòng)人，可供觀賞，但其主要價(jià)值還是體現(xiàn)在特殊的香味上。其精油味道十分清新，略帶有甜辣的青草香味兒。人們?cè)诟杏X疲乏時(shí)使用這種精油，能迅速振奮精神，幫助增進(jìn)記憶。羅勒精油不僅有令人愉悅的特殊香味，而且具有極強(qiáng)的包容性。②_______。例如，與香蜂草精油搭配，對(duì)憂郁癥等所致的身心病癥十分有益；與橙花精油搭配，可鎮(zhèn)定神經(jīng)、治療失眠；與天竺葵精油搭配，可對(duì)女性產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)效的呵護(hù)作用。需要注意的是：羅勒這種植物對(duì)寒冷和潮溫非常敏感，種植它必須③_______。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是A.聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。B.你要是覺得我拍照技術(shù)不好，就另外找人吧。C.當(dāng)你打開一個(gè)網(wǎng)站，起碼有五十條碎片化信息會(huì)被推送到你眼前。D.下午記得叫上你班上的團(tuán)員來開個(gè)會(huì)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下處理人與物之關(guān)系的態(tài)度的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚鱉、鰍鱧孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，饋贈(zèng)了人類居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三：在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑臁⒄鞣蛻?zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．先秦儒家崇尚仁愛，但對(duì)人有親疏之別差等之愛，對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，也是有差別的。B．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”都屬于此類。C．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。D．根據(jù)材料所闡述的內(nèi)容，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球生殺予奪的權(quán)力，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)完全不同。（3）下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！盉．“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！盋．“天地有大美而不言?！盌．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保?）同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（5）當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“對(duì)所有人一視同仁”錯(cuò)誤。由材料一第1段“這種差等之愛循著‘親親——仁民——愛物’的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之”可以看出，先秦儒家對(duì)人的愛是有所區(qū)別的。B.“地球更離不開人類的力量支持”錯(cuò)誤。由材料二第1段“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”可以看出，對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D.“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯(cuò)誤。由材料三最后一段“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”可以看出，選項(xiàng)對(duì)人類之于自然的角色的判斷是錯(cuò)誤的。人類負(fù)有“改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任”于文無據(jù)。故選C。（2）D“這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)完全不同”錯(cuò)誤。由材料一第1段“先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛……路徑就是‘盡物之性’，即萬物向榮，各盡其性”可以看出，儒家天人合一的思想，尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系，這和材料二的“生命共同體”的觀點(diǎn)是一致的。故選D。（3）D.“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子?梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點(diǎn)“人與自然是一個(gè)生命共同體”不符。故選D。（4）“論證角度”就是用事理去證明“角度不同則觀感也不同”道理，其目的在于從多種角度去觀察和分析事物，全面地了解該事物。談意義（作用）是常用的論證角度。意義分為積極意義和消極意義，積極意義有正面強(qiáng)調(diào)的作用，消極意義有反面烘托的作用。材料二采取總分總的結(jié)構(gòu)，首句：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說明立足點(diǎn)是“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”的科學(xué)事實(shí)，從正面論述了人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，即地球正因有了生命才能成為地球，生命正因有地球才得以生存。材料三認(rèn)為“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”，這是從反面論述了人類不能擺正人與自然的關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者，而導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)。根據(jù)以上分析可知：兩則材料分別從不同的論證角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的重要性。（5）材料一講述了儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示，考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛，“盡物之性”，啟示我們需要正確認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物之間的關(guān)系，愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；材料二對(duì)人與自然和諧共生的必要性進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為人與自然是一個(gè)生命共同體，啟示我們要了解自然，善待地球，善待生命，保護(hù)生物圈的生命多樣性；材料三指出“環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果”，人類盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)，最終必會(huì)禍及自身，啟示我們要尊重自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用。答案：（1）C（2）D（3）D（4）材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正自身與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)出現(xiàn)這一角度，從反面論述了人與自然和諧共生的重要性。（5）①了解自然。加深對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)并尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；善待地球，保護(hù)生物圈的生命多樣性。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“殺伐以時(shí)”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。無法完成的畫像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿。”時(shí)間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年。慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來給畫一張像。”“我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張。”舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€(gè)搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！蔽覀冺樦种傅姆较蚩?，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒死，她找我爹去了。”小卿嚶嚶地哭出聲來，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個(gè)行不行？我只找到這一張。您說一個(gè)年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌?，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話?！斑@張照片是什么時(shí)候的？”“大概十三年前吧?！本藡屨f。我看到的那張舊照片，在時(shí)間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來之不易啊。師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉?，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個(gè)人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。師傅說：“我重新畫。”重畫的過程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦洌^發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護(hù)畫，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個(gè)城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏洹！彼f，“我想請(qǐng)你畫一張肖像。”我急忙熱情、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說：“新中國(guó)成立后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙铮彩欠怕暣罂?。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說是我爹?！薄拔蚁胝?qǐng)你給我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾怠！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來到一個(gè)烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說中多次提到“畫像”，但全文并沒有直接正面刻畫革命者的形象，都是通過次要人物的言行來側(cè)面反映人物形象的。B.小說善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。C.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的英勇事跡需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說顯得含蓄而有張力。（2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.小卿在畫師作畫之前燒掉母親的照片，是因?yàn)樗幌Ｍ麆e人知道她母親作為革命者的真實(shí)身份。B.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對(duì)畫像失蹤后可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。C.師傅憑借暗淡模糊的照片就能將小卿娘的形象描繪出來，是因?yàn)槎嗽缇拖嘧R(shí)，師傅應(yīng)該是憑借記憶畫出的小卿娘。D.“我”潸然淚下的原因是知道了師父的真實(shí)身份，被師傅與他曾經(jīng)的戰(zhàn)友之間的故事感動(dòng)而流淚。（3）師傅楊寶豐在兩次作畫的過程中出現(xiàn)了哪些異樣之舉，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4）小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。【解答】（1）A.“全文并沒有直接正面刻畫革命者的形象”錯(cuò)，小說中的師傅楊寶豐也是革命者之一，文章在刻畫他的形象時(shí)運(yùn)用了大量語言、動(dòng)作、神態(tài)等正面描寫。故選：A。（2）A.“是因?yàn)樗幌Ｍ麆e人知道她母親作為革命者的真實(shí)身份”錯(cuò)，小卿不想讓師傅給母親畫遺像，是因?yàn)樗幌嘈拍赣H已經(jīng)死了。故選：A。（3）①根據(jù)“師傅盯著照片，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話”可知，第一次看到合影時(shí)的認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話。②根據(jù)“一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上”可知，師傅打破以往畫像先從眼睛畫起的順序，這次卻先從鼻子畫起。③根據(jù)“師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成”“直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見底的洞，特別突兀刺眼……那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦洌^發(fā)打著綹垂在額頭上”可知，原來差不多只需要一天時(shí)間就可以完成的畫像，第一次用了“四天三夜”，第二次用的時(shí)間不僅更長(zhǎng)，而且還累到了精疲力竭的程度。④根據(jù)“為了保護(hù)畫，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上”“那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅”可知，在畫像好不容易完成后，他竟然在暗中毀掉了凝結(jié)自己數(shù)日心血的畫像。（4）①人物塑造方面，師傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛人，但在當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期，面對(duì)給小卿母親畫像這一要求，既不能拒絕又無法完成，從而凸顯了革命者為民族大義隱忍負(fù)重的偉大形象。②藝術(shù)效果方面，畫像一波三折，最終沒有完成畫像，而結(jié)尾“他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德”使得畫像謎團(tuán)終于解開了，原來，小卿的母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從事地下工作的革命者，他們那些不為人所理解的言行才有了解釋，這樣使得故事更具有震撼力。③情節(jié)安排方面，從最開始家中沒有母親的照片可以參照，后從全家合影中勉強(qiáng)可用的影像，再到第一次畫像的莫名丟失、第二次畫像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反應(yīng)和表現(xiàn)……這樣形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從而吸引讀者。答案：（1）A（2）A（3）①第一次看到合影時(shí)的認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話。②打破以往畫像先從眼睛畫起的順序，這次卻先從鼻子畫起。③原來差不多只需要一天時(shí)間就可以完成的畫像，第一次用了“四天三夜”，第二次用的時(shí)間不僅更長(zhǎng)，而且還累到了精疲力竭的程度。④在畫像好不容易完成后，他竟然在暗中毀掉了凝結(jié)自己數(shù)日心血的畫像。（4）①將革命者面對(duì)請(qǐng)求，不能拒絕又無法完成的矛盾刻畫出來，凸顯革命者為民族大義隱忍負(fù)重的形象。②畫像不能完成的懸念造成閱讀期待，吸引讀者，真相大白時(shí)更有震撼力。③使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏，形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，謹(jǐn)飭，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏，年六十余，哭于九江城下，無所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上人對(duì)以“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！蹦阜埔?，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無他思?！睍r(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返，坐乃定。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸。以母故，不敢大聲語。越十年，奉詔祀會(huì)稽，還，道嘉興，逢其子伯章，泣渭之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見?！辈氯魺o所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰：交友之道難矣！人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉?。ü?jié)選自明?宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉B.吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉C.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉D.吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.謝，古義有道歉、感謝、辭別、推辭等釋義，文中“譚謝不納”的“謝”是推辭之意。B.媵，是指古代貴族婦女出嫁時(shí)，隨嫁的人。C.棺槨，我國(guó)古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。D.坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為“坊”，與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于解決周圍人的困難。B.張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。C.杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。D.作者被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對(duì)他予以高度評(píng)價(jià)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。②至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣?。?）本文寫人敘事多處運(yùn)用襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概述?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！結(jié)合上下文看，“事”作“觀”的賓語，“杜環(huán)”是“事”的定語，所以它們中間不能斷開，由此可以排除選項(xiàng)B；“古人”作“不逮”的賓語，所以它們中間不能斷開，由此可以排除選項(xiàng)A、D。故選：C。（2）D.“坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為‘坊’，與‘名屬教坊第一部’（《琵琶行》）的‘坊’相同”錯(cuò)誤。教坊是中國(guó)古代宮廷中掌管俗樂的樂舞機(jī)構(gòu)，“教坊”的“坊”是官署名，所以，與文中的意義不同，文中為“里巷（多用于街巷的名稱）”之意。故選：D。（3）A.“杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于解決周圍人的困難”表述錯(cuò)誤。在本中的“周”，動(dòng)詞，做“救助”之意解，而不是“周圍”的意思。文中“好周人急”的意思是“樂于救助別人的急難”。故選：A。（4）①“更”，更換；“糜”，米粥；“食”，拿……給人吃；“寢”，使動(dòng)用法，讓……休息。譯文：脫下自己的衣服換下張氏的濕衣，端來米粥讓張氏吃，抱來被子讓張氏休息。②“窮”，困窘；“蹈”，實(shí)踐；“背”，背叛；“去”，離開。譯文：而到了事情有了變化，朋友處于困境之時(shí)，不能踐行自己的諾言而背叛離開的人太多了！（5）根據(jù)原文相關(guān)語句“母附舟詣譚，譚謝不納，母大困”可知，老母搭乘別人的船去拜望譚敬先，譚敬先卻推故不見面，老母的境遇十分困窘，而杜環(huán)欣然接納，并以母事之。文章用譚太守拒不收留張氏與杜環(huán)接納老母形成鮮明對(duì)比從而襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格；結(jié)合原文相關(guān)語句“伯章若無所聞，……環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧”可知，老母的小兒子伯章在得知母親消息后也沒有及時(shí)來看望，半年多后來看望時(shí)看見母親老態(tài)龍鐘，竟撒謊而去并且以后也不再管他的母親，而杜環(huán)親力親為奉養(yǎng)張氏一直到張氏到死。文章用張氏親生幼子常伯章拒不奉養(yǎng)與杜環(huán)奉養(yǎng)張氏到死形成鮮明對(duì)比從而襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。根據(jù)原文相關(guān)語句“母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人”可知，老母見杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。根據(jù)原文相關(guān)語句“母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較”可知，張氏性情狹隘急躁，遇到稍微不舒心的事便怒罵不止，而杜環(huán)卻私下里囑咐家里的人，不要慢怠老人，也不要與張氏計(jì)較。文章用張氏脾氣不好與杜環(huán)囑咐家人小心對(duì)待張氏形成鮮明對(duì)比從而反襯杜環(huán)的孝敬愈加。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①脫下自己的衣服換下張氏的濕衣，端來米粥讓張氏吃，抱來被子讓張氏休息。②而到了事情有了變化，朋友處于困境之時(shí)，不能踐行自己的諾言而背叛離開的人太多了?。?）①用譚太守拒不收留張氏襯托出杜環(huán)扶危濟(jì)困的高尚品格。②用張氏親生幼子常伯章的不奉養(yǎng)襯托杜環(huán)奉養(yǎng)張氏的厚道善良的品格。③用張氏做客不安的心情反襯杜環(huán)的善通人情。④用張氏脾氣不好反襯杜環(huán)的孝敬愈加。參考譯文：杜環(huán)，字叔循。他的祖先是廬陵人，他隨侍父親杜一元遠(yuǎn)游到江東作官，于是就把家安在了金陵。杜環(huán)特別好學(xué)，尤其是精通書法；他做事嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，也很樂于在別人危難的時(shí)候向人家伸出援手。杜環(huán)父親的一個(gè)朋友曾經(jīng)是兵部主事，他的名字叫常允恭，常允恭因病死在九江，常允恭的家庭也因此而支離破碎。常允恭年紀(jì)六十多歲的老母親張氏，在九江城下痛哭，因?yàn)樗騼鹤拥娜ナ蓝鵁o家可歸。有認(rèn)識(shí)常允恭的人出于可憐常母年紀(jì)老邁于是就告訴她說：“現(xiàn)在的安慶太守譚敬先，不正是常允恭的朋友嗎？何不試試前去投靠他？”常允恭的母親就照那人的話去做，搭船去見譚敬先，譚敬先卻謝絕而不肯接納，常允恭的母親處境也因此大為困窘。在這個(gè)時(shí)候常母想到允恭曾經(jīng)在金陵做過官，興許那兒還有親戚、朋友活在世上，抱著有萬分之一的希望的心態(tài)再度哭哭啼啼隨人到金陵。常允恭的母親打聽過一二人但都說都已經(jīng)不在了，實(shí)在沒辦法了常允恭的母親于是就向人打聽杜一元家在何處，路上的人回答她說：“杜一元已經(jīng)死很久了，只有他兒子杜環(huán)還活著，他家就在鷺洲坊里頭。”常母穿著破爛的衣服，淋著雨走到杜環(huán)家里。杜環(huán)正與賓客對(duì)坐，當(dāng)他看到常母的時(shí)候大為吃驚，似乎在哪里曾經(jīng)見過面。于是就問她說：“老母您是不是常老太太？為了什么事來到這里？”常母哭著告訴杜環(huán)原因，杜環(huán)聽了也哭了出來，杜環(huán)扶著常母坐下向她行禮，又喊妻子出來行禮。杜環(huán)的妻子馬氏脫下自己的衣服換下常母的濕衣，又端來熱米粥讓常母吃，抱來被子讓常母休息。常母問起允恭生前親近、交情深厚的老朋友近況，也問起她的小兒子常伯章在哪里。杜環(huán)知道常允恭的老朋友沒有一個(gè)在這兒，（常母）不能夠托付給他們，又不知道常伯章是死是活，就姑且安慰張氏說：“現(xiàn)在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真沒有人侍奉您老人家的話，我杜環(huán)雖然貧窮但我也能事奉您老人家的。希望您老人家不要再多想了?！碑?dāng)時(shí)正是戰(zhàn)亂過后饑荒年月，百姓們親骨肉都不能互相保全，老母見杜環(huán)家境貧寒，心里也是過意不去所以雨停之后張氏堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時(shí)，常母果然沒找到任何朋友而回來了。這時(shí)常母才定居下來。杜環(huán)買來布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當(dāng)做母親來侍奉。老母性情狹隘急躁所以遇到稍微不舒心的事就會(huì)便怒罵不止。杜環(huán)私下里囑咐家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因?yàn)榧揖忱щy而慢怠老人、與她計(jì)較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因?yàn)槔夏傅木壒剩桓掖舐曊f話。過了十年，杜環(huán)奉詔令去祭祀會(huì)稽山，杜環(huán)回來路過嘉興，正好遇到了常母小兒子常伯章，哭著對(duì)他說：“太夫人在我家里頭，因?yàn)槿找顾寄钪愣×耍阏鎽?yīng)該早點(diǎn)兒去看看她老人家??！”常伯章好像充耳不聞只是隨意地說：“我也知道這件事情，只是考慮到路途遙遠(yuǎn)不能前去?！本驮诙怒h(huán)回家半年后，常伯章才來。常母看到了小兒子，兩人抱在一起痛哭了起來。后來，常伯章看母親年紀(jì)老邁，怕她無法遠(yuǎn)行，竟然拿其它事情欺騙常母就告辭離開再也沒有回來。杜環(huán)更加謹(jǐn)慎地侍奉常母，然而常母更加想念小兒子伯章，疾病也因此頓時(shí)加重了，三年之后就過世了。常母臨終時(shí)舉起手對(duì)杜環(huán)說：“是我拖累了你哪！是我拖累了你哪！盼望以后杜君您的子子孫孫都能夠像您一樣的好?！痹捳f完就斷了氣。杜環(huán)替她準(zhǔn)備了棺木，舉行入斂安葬的禮儀，在城南鐘家山買塊地給她安葬，逢年過節(jié)經(jīng)常去那兒掃墓、祭拜。史官說：“和朋友交往真是難??！朋友之間意氣投合時(shí)，表示將自身的一切都交付給朋友，好像并不困難；而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言甚至背叛朋友而離開的人太多了！更何況是在朋友已經(jīng)死了之后，而能夠奉養(yǎng)他的雙親呢！我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這豈不也是冤屈了全天下人了吧！”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄平甫弟衢州道中王安石淺溪受日光炯碎，野林參天陰翳長(zhǎng)。幽鳥不見但聞?wù)Z，小梅欲空猶有香。長(zhǎng)年無可自娛戲，遠(yuǎn)游雖好更悲傷。安得冬風(fēng)一吹汝，手把詩書來我旁。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“炯”寫淺溪受到日光照耀后光彩明亮；“碎”寫其光影細(xì)碎，這應(yīng)與野林的蔽日有關(guān)。B.前兩聯(lián)從多種感覺寫景，“陰翳長(zhǎng)”是視覺，“但聞?wù)Z”是聽覺，“猶有香”則是嗅覺。C.作者長(zhǎng)年遠(yuǎn)游，雖有美景相伴，卻是無人作陪，自娛自樂也未能消除心中的孤獨(dú)和悲傷。D.冬風(fēng)一吹，汝即手把詩書，飄然降臨；尾聯(lián)“安得”引出的一問，表現(xiàn)出作者想象力之奇。（2）作者借本詩向平甫弟傳遞了怎樣的情感？試作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。【解答】（1）C．“自娛自樂也未能消除心中的孤獨(dú)和悲傷”賞析錯(cuò)誤，原句是“無可自娛樂”，即不能自娛自樂。故選C。（2）前兩聯(lián)重在寫景?！皽\溪受日光炯碎，野林參天陰翳長(zhǎng)。幽鳥不見但聞?wù)Z，小梅欲空猶有香”，淺淺的溪流，明亮的日光；野外的樹林，樹高影長(zhǎng)；幽鳥藏于林間，歌聲直入人耳；小梅安靜地綻放，梅香飄逸于路間。描寫了一幅衢州途中的自然風(fēng)光美景圖，景由心生，可見作者蘇軾內(nèi)心的喜悅快樂之情。后兩聯(lián)重在抒情。頸聯(lián)“長(zhǎng)年無可自娛戲，遠(yuǎn)游雖好更悲傷”，經(jīng)年以來，沒有可以娛樂的事情，只有自己自娛自樂，遠(yuǎn)游途中的美景雖好，但是沒有陪伴之人，內(nèi)心依然是悲傷寂寞的。可見寫出了作者的寂寞傷感之情。尾聯(lián)“安得冬風(fēng)一吹汝，手把詩書來我旁”中“來我旁”，運(yùn)用想象的手法，想象弟弟借著東風(fēng)將弟弟送到自己的身旁共論詩書，寫出了對(duì)弟弟平甫的思念之情。答案：（1）C（2）①于衢州道中看到美好風(fēng)光而生的喜悅之情。溪光明亮，野林影長(zhǎng).幽鳥歌唱，小梅飄香。心境開朗，心情舒暢。②遠(yuǎn)游時(shí)感到的寂寞傷感之情。“遠(yuǎn)游雖好更悲傷“便是對(duì)此情的印證。③對(duì)弟弟的思念之情，作者在尾聯(lián)中表達(dá)了希望弟弟前來共論詩書的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中有兩句寫的是姑娘思念情人，曹操在《短歌行》中借它表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是“青青子衿，悠悠我心”。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。③《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)蘇軾以酒祭奠江月寄托其曠達(dá)之情的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?！痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：悠）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：顏）（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。以雜技文化為代表，諸多專業(yè)類文化節(jié)目陸續(xù)進(jìn)入大眾視野，贏得觀眾①_______。這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見諸主流媒體，成為文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。以“古畫活起來”的形式、用畫中人物的口吻且選材于中國(guó)美術(shù)史上巔峰地位的知名人物畫的《此畫怎講》節(jié)目，為觀眾普及名畫鑒賞知識(shí)?！都俭@四座》則聚焦很多國(guó)人不以為意的雜技文化，為觀眾呈現(xiàn)近60場(chǎng)代表世界超高水準(zhǔn)的雜技盛宴。這些專業(yè)類文化節(jié)目②_______，將細(xì)分領(lǐng)域的典型內(nèi)容通俗呈現(xiàn)，將感人至深的生動(dòng)故事③_______，讓傳統(tǒng)與新潮相遇，讓古老與青春攜手，讓經(jīng)典與流行碰撞。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生長(zhǎng)句變短句的能力。解答時(shí)，學(xué)生要注意長(zhǎng)句變短句的方法，主要有抽取法、分述法、解說法。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時(shí)，要了解排比的特點(diǎn)，再結(jié)合語境分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一處，此處是說專業(yè)類文化節(jié)目受到大眾稱贊，可填“交口稱贊”。交口稱贊：異口同聲地稱贊。第二處，根據(jù)“專業(yè)類文化