2023-2024學(xué)年江西省九江市武寧縣尚美中學(xué)高一（上）月考語文試卷（9月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江西省九江市武寧縣尚美中學(xué)高一（上）月考語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：從根本上說，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是一致的，那就是將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”。但這里的“人”絕非抽象之人，而是具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的“人”。現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的任務(wù)就在于，藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，呈現(xiàn)能夠“直抵人心”的、具有鮮明現(xiàn)實(shí)或歷史時(shí)代印記的生活。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、曾雪芹、魯迅、老舍、曹品的作品以及中國當(dāng)代的《白鹿原》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品都是如此?！耙匀嗣駷橹行摹钡默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，其至高境界是創(chuàng)造史詩般的作品。古今中外彪炳千秋的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典大多具有史詩氣質(zhì)。從廣義上說，“史詩就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’”。黑格爾說過，“每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神”。這就表明，史詩的含義與宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事緊密相連。史詩也可以被視為一種嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)精神。如果從現(xiàn)實(shí)來講，處于偉大復(fù)興征程之中的當(dāng)下中國色彩斑斕、精彩紛呈，具有“史詩”氣象的現(xiàn)實(shí)，有著文藝工作者“取之不盡、用之不竭”的寫作源泉。從書寫的對(duì)象到書寫的情境與基礎(chǔ)，中國文藝已經(jīng)具備了“新史詩”創(chuàng)作的基本條件，書寫“新史詩”的雄心和責(zé)任也正在傳遞給每一個(gè)有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)的文藝工作者。恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性，是“新史詩”創(chuàng)作的基本內(nèi)核，即盡可能地去還原歷史原態(tài)和價(jià)值，去呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)下，以“不矯飾、不虛美、不隱惡”的現(xiàn)實(shí)主義精神觀照描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，顯得十分重要而緊迫，它直接關(guān)系到“史詩般”的現(xiàn)實(shí)能否得到準(zhǔn)確書寫，“新史詩”能否真正經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講，以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造當(dāng)代中國文藝的“新史詩”，重點(diǎn)關(guān)注的自然是具有當(dāng)代性、地域性和民族性的中國現(xiàn)實(shí)，但也需要關(guān)注全球人類一般形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，并給予其體驗(yàn)、審視和反思。這樣，或許就會(huì)使這種書寫既具中國視野與中國情感的專注性，又有聚然人類命運(yùn)共同體的多元性和廣泛性，在最大廣度、深度和力度上宣示中國文藝“新史詩”的民族風(fēng)格和世界意義。（摘編自王暉《以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造中國新史詩》）材料二：新時(shí)代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，要融匯時(shí)代性與歷史性。這要求新時(shí)代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國故事的時(shí)代特征。新時(shí)代文藝應(yīng)立于時(shí)代潮頭，把握時(shí)代脈搏并傾聽時(shí)代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時(shí)代精神，從而使中國故事打上不可魔滅的時(shí)代烙印，成為時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國故事的歷史底蘊(yùn)。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品所以，新時(shí)代文藝要堅(jiān)守中華文化立場，體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國故事既具有時(shí)代的鮮活底蘊(yùn)，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來、放飛理想，彰顯中國故事的前瞻性與理想性。對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結(jié)底，都是為了未來的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時(shí)代發(fā)展緊密相連，包含對(duì)未來愿景和理想前瞻的深沉思考。新時(shí)代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，也應(yīng)拓展中國故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，立足本土，強(qiáng)化中國故事的地域特色。中國故事是在中國特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國特定地域的人事物象與社會(huì)生活，所以，新時(shí)代文藝要自覺強(qiáng)化其地域特色。第二，放眼全國，表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代文藝應(yīng)自覺為中華民族代言、為全國人民代言，自覺關(guān)注復(fù)雜多樣的中國現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國故事的人類情懷。這要求新時(shí)代文藝向全世界、全人類開放，自覺樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，自覺表現(xiàn)當(dāng)今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來命運(yùn)，促進(jìn)世界人民的彼此理解與溝通。（摘編自朱斌《講好中國故事：新時(shí)代文藝的重要使命》）材料三：一部文藝作品，倘若能夠同時(shí)符合思想標(biāo)準(zhǔn)（傾向性、真實(shí)性、情感性）、審美標(biāo)準(zhǔn)（形象塑造評(píng)價(jià)）、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（符合規(guī)格、受眾需求），達(dá)到“思想精深、藝術(shù)精法、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部優(yōu)秀的文藝作品。但通常，思想、藝術(shù)、制作這三者在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強(qiáng)而藝術(shù)性、制作上偏薄弱一些，或者藝術(shù)性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷等，對(duì)同一部文藝作品的評(píng)判往往會(huì)存在差異，因此，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間的偏向也會(huì)不同。但總體而富，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說明的是，雖然可以從理論上指出思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵和知化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過程中，不能死板教條地照搬和硬套。（摘編自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．古今中外的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典一定能和宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事等緊密相連，具有民族史詩氣質(zhì)。B．以現(xiàn)實(shí)主義精神描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，有助于我們準(zhǔn)確書寫史詩般的現(xiàn)實(shí)，能使現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。C．材料二第二段中提出的三點(diǎn)要求，可以為材料一中的“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”提供具體的方向和策略。D．材料三認(rèn)為優(yōu)秀的作品必須思想著深、藝術(shù)精湛、制作精良三者相統(tǒng)一，《平凡的世界》就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)實(shí)主義將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”，講好中國故事的新時(shí)代文藝也必須關(guān)注與時(shí)代發(fā)展緊密相連的“人”。B．每一個(gè)有遠(yuǎn)見有抱負(fù)的中國當(dāng)代文藝工作者，都應(yīng)該在自己的文藝創(chuàng)作中融匯時(shí)代性與歷史性，兼顧本土性與世界性。C．寫好“中國故事”必須恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性這一基本條件，盡可能還原歷史原態(tài)和價(jià)值，呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。D．以現(xiàn)實(shí)主義精神來記錄處于偉大復(fù)興征程之中的中華民族的傳奇故事，并創(chuàng)造中國“新史詩”，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容。（3）下列說法中，可以用來論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．電影《紅海行動(dòng)》講述中國海軍突擊隊(duì)營救中國僑民的故事。B．文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。C．新時(shí)代文藝要講好中國故事，必須自覺拓展深度和廣度。D．以講好中國故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響力的優(yōu)秀文藝作品。（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（5）講好當(dāng)代中國故事的“新史詩”應(yīng)該具有哪些具體的思想標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）現(xiàn)代文閱讀II：閱讀下面的詩歌，完成問題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月冊(cè)日在蘇格蘭高原（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C．“風(fēng)吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．詩歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。（3）“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？（4）詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也。”舉進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛偂３?，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中拜給事中周懷政之誅帝怒甚欲責(zé)及太子群臣莫敢言迪從容奏曰陛下有幾子乃欲為此計(jì)。上大寤，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時(shí)太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。（選自《宋史?李迪傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/B．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/C．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/D．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個(gè)級(jí)別，最低一級(jí)是鄉(xiāng)試。B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長官是三司使。D．“社稷”，古代的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來“社稷”被用來借指國家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李迪才華出眾，受人賞識(shí)。柳開對(duì)他寫的文章很是贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪參加科舉考試，果然高中，走上仕途，頗有建樹。B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊(cè)立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。D．李迪膽量非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來躲避戰(zhàn)爭，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。②語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。”（5）“社稷臣”，謂關(guān)系國家安危之重臣。文末李迪為什么被稱為“社稷臣”，請(qǐng)簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。沁園春?靈山齊庵賦，時(shí)筑偃湖[注]未成辛棄疾疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？【注】偃湖：新筑之湖，時(shí)未竣工。（1）下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本詞開篇即氣勢不凡。連續(xù)使用了“疊嶂”“萬馬”“眾山”多個(gè)意象，動(dòng)景與靜景相結(jié)合，先聲奪人。B．“老合投閑”三句，語言詼諧，略帶自嘲：如今人去，當(dāng)過閑散生活，老天卻讓我來檢?！伴L松大軍”。C．“新堤路”一句以問作結(jié)，表達(dá)詞人期待偃湖早日落成的心理，希望在此山間，更添煙水蒙蒙的新景致。D．在上闋寫山之“形”的基礎(chǔ)上，下闋寫山之“神”，以古代人事傳山水之神的這種寫意筆法，別具一格。（2）詞人認(rèn)為靈山“雄深雅健”，詞中重點(diǎn)表現(xiàn)了靈山風(fēng)景“雄”與“雅”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春?長沙》中，面對(duì)大千世界，詞人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詞人的雄心壯志的句子是：，，？（2）《沁園春?長沙》中，詞人舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的句子是：，。（3）《沁園春?長沙》中，以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”的句子是：，，？三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。無論什么季節(jié)的雨，我都喜歡。夏天的雨有夏天的性格，熱烈而又粗獷。有時(shí)一點(diǎn)預(yù)告也沒有，豆粒般的雨點(diǎn)隨著雷聲就打了下來。可這時(shí)雨也并不可怕，因?yàn)槟銣喩淼拿锥紵岬脧堥_了嘴，巴望著那清涼的甘露。經(jīng)過幾場夏雨的澆灌，一切都毫不掩飾地敞開了，花朵怒放著，雜草爭先恐后地瘋長著，蟬與蛙叫得更響了，遠(yuǎn)處的蟬聲，①，一起奏起了夏天的交響曲。當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實(shí)搖著鈴鐺的時(shí)候，秋天來了。這時(shí)候，雨不大出門，田野上幾乎總是金黃的太陽。忽然，在一個(gè)夜晚，有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜道、使人懷想、使人動(dòng)情的秋雨??！天空是暗的，但雨閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著。頓時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一脈悠遠(yuǎn)的情思。終于，人們?cè)趧诶哿艘粋€(gè)秋季后，②！這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同，變得端莊而溫柔，它綿綿密密，籠罩在田野上，飄灑在小路上，送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒。（1）文中使用了哪些修辭手法A．?dāng)M人、比喻、夸張B．排比、奇張、反復(fù)C．?dāng)M人、比喻、反復(fù)D．排比、擬人、對(duì)偶（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“忽然，在一個(gè)夜晚，秋雨打在了窗玻璃上，它使人靜謐、使人懷想使人動(dòng)情?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。7．（4分）下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。②我國文化寶庫中的詩詞、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，③有反映少數(shù)民族生產(chǎn)生活的大量作品。④《詩經(jīng)》是各民族民歌的總匯，《楚辭》中相當(dāng)一部分是記錄或整理的少數(shù)民族民歌，⑤元曲的繁榮有著少數(shù)民族多方面的貢獻(xiàn)。⑥少數(shù)民族用自己的語言文字，為祖國文化寶庫貢獻(xiàn)了燦爛的瑰寶。⑦藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的“三大英雄史詩”，⑧填補(bǔ)了中國文學(xué)史。⑨在提升中西文化交流方面，少數(shù)民族文化發(fā)揮了重要作用。8．（6分）仿照下面的示例，利用所給材料圍繞“友誼”話題，續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：友誼如綠葉，我們互相依偎，創(chuàng)造出一棵棵庇蔭的大樹。材料：彩綢油彩水滴剪裁調(diào)色凝結(jié)匯聚縫制描繪美妙的景色潺潺的溪流絢麗的衣衫四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的一生只有一次青春，但每個(gè)人的青春色彩各異。當(dāng)下，社會(huì)上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江西省九江市武寧縣尚美中學(xué)高一（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：從根本上說，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是一致的，那就是將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”。但這里的“人”絕非抽象之人，而是具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的“人”?，F(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的任務(wù)就在于，藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，呈現(xiàn)能夠“直抵人心”的、具有鮮明現(xiàn)實(shí)或歷史時(shí)代印記的生活。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、曾雪芹、魯迅、老舍、曹品的作品以及中國當(dāng)代的《白鹿原》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品都是如此。“以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，其至高境界是創(chuàng)造史詩般的作品。古今中外彪炳千秋的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典大多具有史詩氣質(zhì)。從廣義上說，“史詩就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’”。黑格爾說過，“每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神”。這就表明，史詩的含義與宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事緊密相連。史詩也可以被視為一種嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)精神。如果從現(xiàn)實(shí)來講，處于偉大復(fù)興征程之中的當(dāng)下中國色彩斑斕、精彩紛呈，具有“史詩”氣象的現(xiàn)實(shí)，有著文藝工作者“取之不盡、用之不竭”的寫作源泉。從書寫的對(duì)象到書寫的情境與基礎(chǔ)，中國文藝已經(jīng)具備了“新史詩”創(chuàng)作的基本條件，書寫“新史詩”的雄心和責(zé)任也正在傳遞給每一個(gè)有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)的文藝工作者。恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性，是“新史詩”創(chuàng)作的基本內(nèi)核，即盡可能地去還原歷史原態(tài)和價(jià)值，去呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)下，以“不矯飾、不虛美、不隱惡”的現(xiàn)實(shí)主義精神觀照描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，顯得十分重要而緊迫，它直接關(guān)系到“史詩般”的現(xiàn)實(shí)能否得到準(zhǔn)確書寫，“新史詩”能否真正經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講，以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造當(dāng)代中國文藝的“新史詩”，重點(diǎn)關(guān)注的自然是具有當(dāng)代性、地域性和民族性的中國現(xiàn)實(shí)，但也需要關(guān)注全球人類一般形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，并給予其體驗(yàn)、審視和反思。這樣，或許就會(huì)使這種書寫既具中國視野與中國情感的專注性，又有聚然人類命運(yùn)共同體的多元性和廣泛性，在最大廣度、深度和力度上宣示中國文藝“新史詩”的民族風(fēng)格和世界意義。（摘編自王暉《以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造中國新史詩》）材料二：新時(shí)代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，要融匯時(shí)代性與歷史性。這要求新時(shí)代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國故事的時(shí)代特征。新時(shí)代文藝應(yīng)立于時(shí)代潮頭，把握時(shí)代脈搏并傾聽時(shí)代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時(shí)代精神，從而使中國故事打上不可魔滅的時(shí)代烙印，成為時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國故事的歷史底蘊(yùn)。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品所以，新時(shí)代文藝要堅(jiān)守中華文化立場，體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國故事既具有時(shí)代的鮮活底蘊(yùn)，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來、放飛理想，彰顯中國故事的前瞻性與理想性。對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結(jié)底，都是為了未來的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時(shí)代發(fā)展緊密相連，包含對(duì)未來愿景和理想前瞻的深沉思考。新時(shí)代文藝要講好中國故事，寫出“新史詩”，也應(yīng)拓展中國故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，立足本土，強(qiáng)化中國故事的地域特色。中國故事是在中國特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國特定地域的人事物象與社會(huì)生活，所以，新時(shí)代文藝要自覺強(qiáng)化其地域特色。第二，放眼全國，表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代文藝應(yīng)自覺為中華民族代言、為全國人民代言，自覺關(guān)注復(fù)雜多樣的中國現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國故事的人類情懷。這要求新時(shí)代文藝向全世界、全人類開放，自覺樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，自覺表現(xiàn)當(dāng)今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來命運(yùn)，促進(jìn)世界人民的彼此理解與溝通。（摘編自朱斌《講好中國故事：新時(shí)代文藝的重要使命》）材料三：一部文藝作品，倘若能夠同時(shí)符合思想標(biāo)準(zhǔn)（傾向性、真實(shí)性、情感性）、審美標(biāo)準(zhǔn)（形象塑造評(píng)價(jià)）、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（符合規(guī)格、受眾需求），達(dá)到“思想精深、藝術(shù)精法、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部優(yōu)秀的文藝作品。但通常，思想、藝術(shù)、制作這三者在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強(qiáng)而藝術(shù)性、制作上偏薄弱一些，或者藝術(shù)性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷等，對(duì)同一部文藝作品的評(píng)判往往會(huì)存在差異，因此，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間的偏向也會(huì)不同。但總體而富，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說明的是，雖然可以從理論上指出思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵和知化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過程中，不能死板教條地照搬和硬套。（摘編自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．古今中外的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典一定能和宏大歷史敘事、民族敘事或國家敘事等緊密相連，具有民族史詩氣質(zhì)。B．以現(xiàn)實(shí)主義精神描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，有助于我們準(zhǔn)確書寫史詩般的現(xiàn)實(shí)，能使現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。C．材料二第二段中提出的三點(diǎn)要求，可以為材料一中的“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”提供具體的方向和策略。D．材料三認(rèn)為優(yōu)秀的作品必須思想著深、藝術(shù)精湛、制作精良三者相統(tǒng)一，《平凡的世界》就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．現(xiàn)實(shí)主義將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”，講好中國故事的新時(shí)代文藝也必須關(guān)注與時(shí)代發(fā)展緊密相連的“人”。B．每一個(gè)有遠(yuǎn)見有抱負(fù)的中國當(dāng)代文藝工作者，都應(yīng)該在自己的文藝創(chuàng)作中融匯時(shí)代性與歷史性，兼顧本土性與世界性。C．寫好“中國故事”必須恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性這一基本條件，盡可能還原歷史原態(tài)和價(jià)值，呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。D．以現(xiàn)實(shí)主義精神來記錄處于偉大復(fù)興征程之中的中華民族的傳奇故事，并創(chuàng)造中國“新史詩”，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容。（3）下列說法中，可以用來論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．電影《紅海行動(dòng)》講述中國海軍突擊隊(duì)營救中國僑民的故事。B．文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。C．新時(shí)代文藝要講好中國故事，必須自覺拓展深度和廣度。D．以講好中國故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響力的優(yōu)秀文藝作品。（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。（5）講好當(dāng)代中國故事的“新史詩”應(yīng)該具有哪些具體的思想標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法和論證思路的能力。是對(duì)文本邏輯說理思路的考查。做此題，考生可從論證思路（提分解式：提出論題、分析問題、解決問題）、論證的結(jié)構(gòu)模式（總分式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)）、論證方法等角度考慮。掌握幾種常見的論證方法及其表達(dá)效果。（5）本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘獯稹浚?）A．說法絕對(duì)，材料一說的是“大多具有史詩氣質(zhì)”，并不意味著所有現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典就必然具有史詩氣質(zhì)。B．“能使現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)”錯(cuò)誤，材料一說的是能使“新史詩”經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。D．“優(yōu)秀的作品必須……相統(tǒng)一”錯(cuò)誤，材料三只是認(rèn)為達(dá)到三者相統(tǒng)一的作品必定是一部優(yōu)秀的文藝作品，同時(shí)也認(rèn)可有些作品在某些方面的傾向性和不平衡，原文中的“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）材料一說的是“恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性，是‘新史詩’創(chuàng)作的基本內(nèi)核”，“基本內(nèi)核”和“基本條件”概念不同。故選：C。（3）材料二由兩個(gè)分論點(diǎn)組成，分別是“要融匯時(shí)代性與歷史性”“應(yīng)拓展中國故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性”。A．《紅海行動(dòng)》這部電影凸顯了愛國情懷，具有鮮明的本土性。同時(shí)，它又具有突出的世界性，反映了世界問題。這個(gè)論據(jù)可以論證材料二中的第二個(gè)論點(diǎn)。B．闡釋的是文藝要“以人民為中心”，不能證明兩個(gè)論點(diǎn)中的任何一個(gè)。C．這個(gè)論據(jù)強(qiáng)調(diào)論證的深度和廣度，和材料二中的兩個(gè)論點(diǎn)都沒有關(guān)系。D．只闡述了一種現(xiàn)象，不能用來證明兩個(gè)論點(diǎn)中的任何一個(gè)。（4）解答本題，可以從論證前提、論證角度、論證方法、論證結(jié)構(gòu)等角度思考。材料一中的“如果從現(xiàn)實(shí)來講”和“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”，表明材料是從這兩個(gè)角度展開論證的。從論證方法來看，第一段結(jié)尾提到的許多作品屬于舉例論證，材料中多次引用他處的材料，這屬于引用論證。從論證結(jié)構(gòu)來看，前兩段是總論，后面兩個(gè)并列的角度屬于分論，整體是總分結(jié)構(gòu)。（5）材料三明確指出思想標(biāo)準(zhǔn)包含傾向性、真實(shí)性、情感性三個(gè)方面，材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有“以人民為中心”的傾向性。材料一提到現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作要“具有鮮明現(xiàn)實(shí)或歷史時(shí)代印記的生活”，在材料一和材料二中有大量文字闡釋中國當(dāng)代發(fā)生的巨大變化，這就決定“新史詩”應(yīng)該真實(shí)記錄今天這個(gè)“色彩斑斕、精彩紛呈”的時(shí)代并恪守歷史的客觀性。材料一第一段中的“直抵人心”說明現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作一定要用真情打動(dòng)人，最后一段中的“重點(diǎn)關(guān)注的自然是具有當(dāng)代性、地域性和民族性……民族風(fēng)格和世界意義”說明現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作既要關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)，還要關(guān)注全球人類現(xiàn)實(shí)生活；材料二第二段中的“為中華民族代言、為全國人民代言”說明創(chuàng)作就是真情的抒發(fā)。審美標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重形象塑造，結(jié)合材料一第一段提到的“人”，可以看出“新史詩”要塑造出這個(gè)時(shí)代的代表性人物。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①以“以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造中國‘新史詩’”為論證前提，強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”進(jìn)行創(chuàng)作。②從“現(xiàn)實(shí)”和“更為遠(yuǎn)闊的境界”兩個(gè)角度展開論證，條理清晰。③材料整體論證結(jié)構(gòu)為總分結(jié)構(gòu)，前兩段總體闡述，后面分別從“如果從現(xiàn)實(shí)來講”和“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”兩個(gè)方面展開論證。④運(yùn)用了舉例論證、引用論證等論證方法，如第一段結(jié)尾列舉許多作品，第二段中引用黑格爾的話等。（5）思想標(biāo)準(zhǔn)：①要始終堅(jiān)持“以人民為中心”的傾向性。②要真實(shí)記錄當(dāng)代中國發(fā)生的變化和歷史。③要敢于為民族和人民代言，表達(dá)對(duì)這個(gè)時(shí)代和人類命運(yùn)的真情實(shí)感。審美標(biāo)準(zhǔn)：塑造出一系列反映這個(gè)時(shí)代的具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的典型人物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）現(xiàn)代文閱讀II：閱讀下面的詩歌，完成問題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月冊(cè)日在蘇格蘭高原（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C．“風(fēng)吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．詩歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。（3）“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？（4）詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容的理解。要在深入理解詩句內(nèi)涵與把握詩人寫作背景的基礎(chǔ)上判斷正誤。（2）本題考查對(duì)詩歌所使用的藝術(shù)手法的賞析。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（3）本題考查理解詩句內(nèi)涵的能力，要結(jié)合全詩內(nèi)容來理解“空”與“滿”的深意。（4）本題考查對(duì)抒情角度的把握，探究其作用的能力。要熟練掌握不同人稱對(duì)抒情的常見作用?！窘獯稹浚?）D．“著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感”分析有誤，應(yīng)是著意描寫刈禾女與自然融為一體的和諧。（2）B．“這是該詩常用的表現(xiàn)手法”分析有誤，該詩并沒有常用靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合的表現(xiàn)手法，僅僅限于此句。（3）“我的眼在唱著原野之歌”，這句詩使用通感手法，把詩人對(duì)故鄉(xiāng)的期盼與和渴望之情描繪的淋漓盡致。然后再注意這句中的“也”字，“也”字說明這種情感和前一句的情感是一致的、有連續(xù)性的。所以答案可以是“滿是思念故鄉(xiāng)時(shí)的快樂與充實(shí)，空是期盼不能實(shí)現(xiàn)的悵惘”。也可以理解為“空”是等待收獲時(shí)的焦急與空虛感，“滿”則是收獲時(shí)內(nèi)心的滿足與愉悅。（4）這里詩人以第一人稱刈禾女的口吻來抒情，抒情更加強(qiáng)烈，便于傳情達(dá)意，使得抒情顯得更加真實(shí)，可以充滿展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界。這樣就縮短了與讀者之間的距離。甚至連我們普通的讀者都把自己當(dāng)成了詩歌中的“我”，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的影子。答案：（1）D（2）B（3）“空”可以理解為主人公等待收獲時(shí)的著急和空虛感，“滿”可以理解為主人公收獲時(shí)內(nèi)心的滿足感和愉悅感。（4）文中主人公自述的語氣抒情屬于使用第一人稱抒情，第一人稱方便主觀的心理的描寫，代入感強(qiáng)烈，易于抒情。第一人稱敘述角度，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，這就更具真實(shí)感。閱讀時(shí)，不僅作者就是“我”，連讀者也變成了詩歌的“我”。所以第一人稱的好處是詩歌情境顯得與讀者的距離縮小了。賞析：表面看來，這是一首現(xiàn)居大城市、家在原野上，曾是刈（yi收割）禾女的思鄉(xiāng)詩或田園曲，詩中三、四句那兩個(gè)“記起”即可說明。但細(xì)加玩味，詩人實(shí)在是在借他人之酒杯，抒自己胸中之塊壘。詩篇起首兩句，點(diǎn)明了她的家鄉(xiāng)原在遠(yuǎn)離大城市的鄉(xiāng)村，接著便是對(duì)家鄉(xiāng)甜美的回憶。若問，她身處何市？從事何職？為何發(fā)思鄉(xiāng)之幽情？對(duì)此，作者無須交待，故一筆帶過。因?yàn)檫@里的城市和鄉(xiāng)村均系似實(shí)而虛的象征意象，即前面所指的“化裝姿態(tài)”的自然意象。眾所周知，作者不是刈禾女，更未必有過她的生活經(jīng)驗(yàn)。這里只是借刈禾女之口，抒發(fā)自己積蘊(yùn)已久的對(duì)生機(jī)勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望。辛笛長期處于都市之中，早已對(duì)城市中的嘈雜混亂，以及書齋生涯的狹小沉滯深感厭倦、苦悶。因此這派詩人曾一再呼吁“要把歷史（指人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)）還原為自然（指宇宙空間）”，提倡一切都要返回人類故鄉(xiāng)。故此詩中對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，其實(shí)正是作者發(fā)自意識(shí)深層的對(duì)廣闊清新生活的本能追求。這種追求早已到了如饑似渴的地步，所以她首先憶起的便是“家中長案上的水瓶”和“門下車水的深深的井”。這種思鄉(xiāng)之情真是達(dá)到了望眼欲穿的程度，故而連眼也唱起了原野之歌。眼睛是心靈的窗戶，眼唱即是心想，一個(gè)巧妙的通感手法，把詩人對(duì)人類故鄉(xiāng)那種翹首遠(yuǎn)望之狀和內(nèi)心渴望之情，含蓄而傳神地暗示了出來。然而，由于種種復(fù)雜緣由，他對(duì)此只能心向往而無法身赴之。面對(duì)現(xiàn)狀，內(nèi)心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)，常覺充實(shí)甜蜜，故而才有“為什么我的心也是空而常滿”的微妙心態(tài)。那么，她渴求故鄉(xiāng)的什么呢？那金黃色的麥穗，勤勞的女伴，朗照的陽光，閃亮的鐮刀，鮮艷的頭巾，蔚藍(lán)的天空，飄浮的白云，這一系列明麗清新的意象群，豈不正是作者渴望的那種五彩繽紛、寧靜和諧、廣闊厚實(shí)、勤勞淳樸的文化之境嗎？作者心馳神往的絕不僅是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世外桃源。我們知道，“九葉派”崛起、成熟于抗戰(zhàn)后中國黑暗與光明交錯(cuò)，方生和未死更迭的特殊年代。他們?cè)凇吨袊略姟穭?chuàng)刊號(hào)代序中指出：“我們?cè)壬钪某錆M了腐朽氣息的房屋在動(dòng)搖，我們?cè)壬钪年幇党翜目臻g在崩潰”，“到處有歷史的巨雷似的呼喚：到曠野去，到人民的搏斗里去!”據(jù)此，我們可以看到，作者的詩正是在時(shí)代風(fēng)雷的感召下，對(duì)行將瓦解的黑暗王國的無情詛咒，對(duì)漸露曙光的嶄新世界的熱烈憧憬，對(duì)在斧頭鐮刀指揮下人民正在勤奮收獲的衷心向往。否則，我們便無法理解作者為何精心選擇了經(jīng)風(fēng)沐雨、喜割麥穗的收獲季節(jié)，為何特意強(qiáng)調(diào)“我是原野的主人”，何以把白云喻為“一隊(duì)隊(duì)飛騰的鳥”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛?。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中拜給事中周懷政之誅帝怒甚欲責(zé)及太子群臣莫敢言迪從容奏曰陛下有幾子乃欲為此計(jì)。上大寤，由是獨(dú)誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時(shí)太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。（選自《宋史?李迪傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/B．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子群臣/莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/C．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言/迪從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/D．天禧中/拜給事中/周懷政之誅/帝怒甚/欲責(zé)及太子/群臣莫敢言迪/從容奏曰/陛下有幾子/乃欲為此計(jì)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個(gè)級(jí)別，最低一級(jí)是鄉(xiāng)試。B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長官是三司使。D．“社稷”，古代的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來“社稷”被用來借指國家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．李迪才華出眾，受人賞識(shí)。柳開對(duì)他寫的文章很是贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪參加科舉考試，果然高中，走上仕途，頗有建樹。B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊(cè)立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。D．李迪膽量非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來躲避戰(zhàn)爭，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用。②語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣?！保?）“社稷臣”，謂關(guān)系國家安危之重臣。文末李迪為什么被稱為“社稷臣”，請(qǐng)簡要說明。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。?）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。（4）本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（5）本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析概括能力。解答此類試題，需要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，找出李迪為國家做出貢獻(xiàn)的具體語句進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）這句話的意思為：天禧年間，李迪任給事中。周懷政之誅，皇帝非常生氣，想責(zé)怪到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略?！薄坝?zé)及太子”，“太子”作為賓語其后應(yīng)該斷開，“群臣”是下一句的主語，其前應(yīng)該斷開。故排除AB．“迪從容奏曰”“迪”是指李迪，作為下一句的主語，其前應(yīng)該斷開。故選C。（2）A．“最低一級(jí)是鄉(xiāng)試”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“院試”。故選A。（3）C．“因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)”錯(cuò)誤。不是“立即”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。原文“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府”。故選C。（4）①“蝗旱”名詞動(dòng)用，發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)；濟(jì)：渡過難關(guān)；何以：憑借什么；發(fā)：打開。②省略句，補(bǔ)足主語，（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說。向：先前；預(yù)：參與；殆：大概。（5）根據(jù)原文“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府”，句意為：仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓簏h傅會(huì)，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪知河南府?？蓪⒗畹蠟閲易龅呢暙I(xiàn)總結(jié)為：章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想。根據(jù)原文“而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之”，句意為：等仁宗皇帝的聲德一天天豎起，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了。可將李迪的貢獻(xiàn)概括為，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，（仁宗）問李迪用什么辦法渡過難關(guān)，李迪請(qǐng)求打開內(nèi)府藏庫來輔助國家的支出費(fèi)用。②（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，大概是你錯(cuò)了！”（5）章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來。參考譯文：李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，遷徙家到濮。李迪深厚有器量學(xué)識(shí)，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見柳開，柳開很賞識(shí)，說：“先生有輔才。”后來參加科舉考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨毫，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒有抓到。李迪到了之后，全部讓所發(fā)的士兵休息，暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。曾經(jīng)回家沐浴，忽然傳詔對(duì)內(nèi)于東門，拿出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時(shí)正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，問李迪如何渡過難關(guān)，李迪請(qǐng)求打開內(nèi)府藏庫來幫助國家，這樣賦斂寬裕，老百姓就不會(huì)過于勞苦了?；实壅f：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到，應(yīng)當(dāng)拿出金帛數(shù)百萬借給三司。”李迪說：“天子在財(cái)物上沒有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來表示陛下的恩德，何必說借?！被实酆芨吲d。起初，皇上將立章獻(xiàn)為皇后，李迪屢次上疏勸諫，因章獻(xiàn)起于寒微，不可母儀天下，章獻(xiàn)深深地痛恨他。天禧年間，李迪任給事中。周懷政之誅，皇帝非常生氣，想責(zé)怪到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略?！被噬匣腥淮箦?，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓簏h傅會(huì)，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪知河南府。來朝京師，當(dāng)時(shí)太后垂簾，（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，（從現(xiàn)在看）大概是你錯(cuò)了！現(xiàn)在我保養(yǎng)天子到這里，你以為怎么樣？”李迪回答說：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到這種地步?！碧笠哺吲d。李迪任徐州知州，想行縣因祠岳為皇上祈年，仁宗對(duì)輔臣說：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是讓他不要去做?！痹还ゴ蜓又?，軍事長久松弛，守將有的因?yàn)橛衅渌x賴躲避戰(zhàn)爭，李迪愿意戍守邊疆，（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。李迪是賢相。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官近習(xí)而不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一天天豎起，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。沁園春?靈山齊庵賦，時(shí)筑偃湖[注]未成辛棄疾疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？【注】偃湖：新筑之湖，時(shí)未竣工。（1）下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．本詞開篇即氣勢不凡。連續(xù)使用了“疊嶂”“萬馬”“眾山”多個(gè)意象，動(dòng)景與靜景相結(jié)合，先聲奪人。B．“老合投閑”三句，語言詼諧，略帶自嘲：如今人去，當(dāng)過閑散生活，老天卻讓我來檢?！伴L松大軍”。C．“新堤路”一句以問作結(jié)，表達(dá)詞人期待偃湖早日落成的心理，希望在此山間，更添煙水蒙蒙的新景致。D．在上闋寫山之“形”的基礎(chǔ)上，下闋寫山之“神”，以古代人事傳山水之神的這種寫意筆法，別具一格。（2）詞人認(rèn)為靈山“雄深雅健”，詞中重點(diǎn)表現(xiàn)了靈山風(fēng)景“雄”與“雅”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果?！窘獯稹浚?）A．“動(dòng)景與靜景相結(jié)合”錯(cuò)，前三句的意思是“重巒疊嶂向西奔馳，像千萬匹馬回旋一般，這許多的山要掉頭向東而去”，并沒有“動(dòng)景”。故選A。（2）上片側(cè)重寫山之“雄”，是指山勢壯闊雄偉。層巒聳峙如萬馬奔騰，瀑布驚濤飛濺，松林如同軍隊(duì)接受檢閱。下片側(cè)重體現(xiàn)山之“雅”，用謝家子弟衣冠磊落”，司馬相如“車騎雍容”的典故，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅淡定、從容雅致的人生氣質(zhì)。答案：（1）A（2）本詞用太史公文章“雄深雅健”的風(fēng)格總括靈山特點(diǎn)。①上片重點(diǎn)寫雄：峰萬壑，如駿馬奔騰；飛瀑直瀉，如明珠倒濺；長松茂林，如萬軍列陣。畫面壯闊，氣勢雄偉。②下片重點(diǎn)寫雅：用謝家子弟“衣冠磊落”、司馬相如“車騎雍容”，寫出優(yōu)雅意態(tài)和雍容氣度。譯文：重巒疊嶂向西奔馳，像千萬匹馬回旋一般，這許多的山要掉頭向東而去。恰好湍急的水流直直地落下，進(jìn)跳的水珠四處濺下；小橋橫架在急流之上，像不圓的月亮和剛拉開的弓。人老了應(yīng)當(dāng)過閑散的日子，可老天給我多事，來掌管十萬棵高大的松樹。我的房舍小，但在松樹盤曲的枝干影子的外邊，在風(fēng)風(fēng)雨雨的聲音中間。雨霧消散，重巒疊嶂露出面容，爭著和人見面?？丛绯壳逍聸鏊目諝鈴囊蛔椒鍝涿娑鴣?。座座山峰好像謝家子弟，衣著瀟灑，長相英俊；又好像司馬相如的車騎一般雍容華貴。我感覺這其中，有的如司馬遷的文章一樣，雄渾深沉，典雅勁健。在剛剛修好的偃湖堤的路上，問偃湖哪一天能夠展現(xiàn)煙水的美好景色？賞析：頭三句寫靈山群峰，是遠(yuǎn)景。再寫近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。”這里有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。這首詞通篇都是描寫靈山的雄偉景色，在寫景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫山水之作，它極少實(shí)寫山水的具體形態(tài)，而是用虛筆傳神寫意。上片寫靈山總體環(huán)境之美，下片則是詞人抒寫自己處于大自然中的感受。辛棄疾處于這占盡風(fēng)光的齊庵中，舉目四望，無邊的青山千姿百態(tài)。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個(gè)接著一個(gè)從曉霧中探出頭來，爭相同他見面，向他問好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬千。看那邊一座山峰拔地而起，峻拔而瀟灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風(fēng)度，不就像芝蘭玉樹般的東晉謝家子弟嗎？再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石崢嶸，它那高貴亮麗的儀態(tài)，不就像司馬相如赴臨邛時(shí)那種車騎相隨、華貴雍容的氣派么！詞人驚嘆：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競秀的大地，仿佛覺得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂，樂無窮啊！在作者心目中，靈山結(jié)廬，美妙無窮，于是他關(guān)切地打聽修筑偃湖的計(jì)劃，并油然而生一種在此長居的感覺。詞通常上片寫景，下片抒情。本詞上片寫景由遠(yuǎn)至近，由大至小，景已寫足。不想轉(zhuǎn)入下片不僅仍寫景，而且仍寫山，但一反上片的寫山之“形”而轉(zhuǎn)寫山之“神”，連用三個(gè)立意新穎、構(gòu)思別致的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落：相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公?！笨梢娂谲幍睦诼湫貞眩玫淙∈买?qū)遣自然，語既超曠，意又平和，新奇健雅，韻味無窮。最后，以景結(jié)情：“新堤路，問偃湖何日，煙水漾漾？”似問非問，姿態(tài)、情韻已完全具備了。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春?長沙》中，面對(duì)大千世界，詞人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詞人的雄心壯志的句子是：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？（2）《沁園春?長沙》中，詞人舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的句子是：攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（3）《沁園春?長沙》中，以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”的句子是：曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悵寥廓問蒼茫大地誰主沉?。ㄖ攸c(diǎn)字：廓）（2）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：攜）（3）曾記否到中流擊水浪遏飛舟（重點(diǎn)字：遏）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。無論什么季節(jié)的雨，我都喜歡。夏天的雨有夏天的性格，熱烈而又粗獷。有時(shí)一點(diǎn)預(yù)告也沒有，豆粒般的雨點(diǎn)隨著雷聲就打了下來。可這時(shí)雨也并不可怕，因?yàn)槟銣喩淼拿锥紵岬脧堥_了嘴，巴望著那清涼的甘露。經(jīng)過幾場夏雨的澆灌，一切都毫不掩飾地敞開了，花朵怒放著，雜草爭先恐后地瘋長著，蟬與蛙叫得更響了，遠(yuǎn)處的蟬聲，①，一起奏起了夏天的交響曲。當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實(shí)搖著鈴鐺的時(shí)候，秋天來了。這時(shí)候，雨不大出門，田野上幾乎總是金黃的太陽。忽然，在一個(gè)夜晚，有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜道、使人懷想、使人動(dòng)情的秋雨?。√炜帐前档?，但雨閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著。頓時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一脈悠遠(yuǎn)的情思。終于，人們?cè)趧诶哿艘粋€(gè)秋季后，②！這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同，變得端莊而溫柔，它綿綿密密，籠罩在田野上，飄灑在小路上，送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒。（1）文中使用了哪些修辭手法AA．?dāng)M人、比喻、夸張B．排比、奇張、反復(fù)C．?dāng)M人、比喻、反復(fù)D．排比、擬人、對(duì)偶（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“忽然，在一個(gè)夜晚，秋雨打在了窗玻璃上，它使人靜謐、使人懷想使人動(dòng)情?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查正確運(yùn)用常見的修辭手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。（2）本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本進(jìn)行分析，準(zhǔn)確把握即可。（3）本題考查語言表達(dá)連貫的能力。解答此題，一定要認(rèn)真分析橫線前后的句子，根據(jù)語境來推斷答案?！窘獯稹浚?）“熱烈而又粗獷”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“豆粒般的雨點(diǎn)”運(yùn)用了比喻的修辭手法，“你渾身的毛孔都熱得張開了嘴”運(yùn)用了夸張的修辭手法，“使人靜謐、使人懷想、使人動(dòng)情”運(yùn)用了排比的修辭手法。文段中并沒有使用反復(fù)、對(duì)偶的修辭手法。（2）對(duì)比原文畫波浪線的句子和修改后的句子，尋找表達(dá)的不同點(diǎn)，然后分析二者在修辭、句式、用詞上的不同，可分析出表達(dá)效果的不同。此處畫波浪線的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，且為感嘆句，修改后沒有了擬人的修辭手法，沒有了感嘆，句子變得平實(shí)普通，由此即可分析出原句表達(dá)效果上的優(yōu)勢。（3）①處，根據(jù)橫線前“彈與蛙叫得更響了，遠(yuǎn)處的蟬聲”以及橫線后“一起奏起……”可知，此處應(yīng)填“近處的蛙聲”之類的內(nèi)容。②處，由橫線后的“這沉靜的秋雨”以及橫線前的“終于”可知，此處應(yīng)填“迎來了沉靜的秋雨”之類的內(nèi)容。答案：（1）A（2）①原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，將秋雨擬人化，更加形象生動(dòng)；②原文的句式和表達(dá)感情更充沛，尤其是感嘆句的運(yùn)用，表達(dá)了對(duì)秋雨到來的強(qiáng)烈的欣喜之情，更能感染人。（3）①近處的蛙聲；②迎來了沉靜的秋雨7．（4分）下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。②我國文化寶庫中的詩詞、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中，③有反映少數(shù)民族生產(chǎn)生活的大量作品。④《詩經(jīng)》是各民族民歌的總匯，