文言文雙文本閱讀：陳靈公行僻而言失（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：陳靈公行僻而言失（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽，而愈失威儀。夫上之化下，猶風(fēng)靡草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由，而草為之靡。是故人君之動(dòng)不可不慎也。夫樹曲木者，惡得直影？人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之號垂顯令之名者也?！兑住吩唬骸蚓泳悠涫页銎溲?，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎？’天地動(dòng)而萬物變化?！对姟吩唬骸鳡柍鲈?，敬爾威儀，無不柔嘉?！酥^也。今君不是之慎，而縱恣焉，不亡必弒?！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之。后果弒于徽舒①?！墩f苑·君道》材料二：宋大水，魯人吊之，曰：“天降淫雨，谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳藨?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本英诼勚唬骸八螄涫鼛缀?”問曰：“何謂也？”曰：“昔者夏桀、殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯、文、武知任其過,其興也勃焉。夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎?！彼稳寺勚?，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，勠力字內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧?！对姟吩唬骸案r(shí)仔肩③，示我顯德行?！贝酥^也?！墩f苑·君道》材料三：修身正行，不可以不慎。存亡禍福，其要在身。嗜欲使行虧，諂諛亂正心眾口使意回。憂患生于所忽，禍起于細(xì)微，圣人重誠敬慎所忽?！吨杏埂吩唬骸澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子能慎其獨(dú)也?！薄墩f苑·敬慎》【注】①徵舒：人名，徵舒弒殺靈公后自立為陳候。②君子：指孔子。③弗時(shí)仔肩：“弗”通“弼”，輔弼；“時(shí)”通“是”，這；仔肩，負(fù)擔(dān)，責(zé)任。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)人君不直A其行B不敬C其言者D未有E能保帝王之號F垂顯G令之名者也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.驟，多次、屢次，與《赤壁賦》中“知不可乎驟得”的“驟”意思不同。B.惡，相當(dāng)于“何”“怎么”，與《兼愛》中的“視父兄與君若其身，惡施不孝”中的“惡”意思相同。C.任，任憑、任由，與《歸去來兮辭》中“曷不委心任去留”中的“任”意思相同。D.要，關(guān)鍵、要領(lǐng)，與《鴻門宴》中“張良出，要項(xiàng)伯”的“要”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳靈公行為不端，喪失威儀。泄冶用木曲影彎、風(fēng)吹草靡的比喻來勸諫君王應(yīng)慎言敬儀。B.陳靈公不聽諍言，言語放縱。泄冶直言勸諫，陳靈公不以為意反以妖言惑眾為由將其殺掉。C.宋莊公謙虛謹(jǐn)慎，勵(lì)精圖治。宋莊公知錯(cuò)就改，對內(nèi)勤于政事，對外征戰(zhàn)討伐，終致歲豐政平。D.圣人重誠敬慎，修身正行。他們明白嗜好貪欲使人品行有虧，禍患都是從細(xì)微處引起的。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今君不是之慎，而縱恣焉，不亡必弒。(4分)譯文：(2)夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎。(4分)譯文：14.前兩則材料中都引用了《詩經(jīng)》，且皆以“此之謂也”加以強(qiáng)調(diào)，請結(jié)合材料分別概括“此”的指代內(nèi)容。(5分)【答案解析】10.BDF

11.C

【解析】“昔者夏桀、殷紂不任其過”的“任”是承擔(dān)、擔(dān)任的意思。12.C【解析】由材料二“宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，勠力宇內(nèi)”可知，宋莊公并未對外征戰(zhàn)討伐，而是盡力于國內(nèi)的政事。13.（1）如果國君不謹(jǐn)慎地對待自己的言行，反而放縱恣肆，就算不亡國也一定會(huì)被臣下殺死。（“不是之慎”，賓語前置句；“弒”，被殺。每點(diǎn)1分，句意2分。）

（2）有了過錯(cuò)如果能改正，這就猶如沒犯過錯(cuò)，所以說宋國也許是有希望的。（“不過”，沒犯過錯(cuò)；“庶幾”，差不多，有希望。每點(diǎn)1分，句意2分。）14.①材料一中“之”指的是陳靈公只有謹(jǐn)言慎行、整肅威儀才能使天下歸心，讓自己贏得美名，使國家安順美好。②材料二中“之”指的是宋君深感任重道遠(yuǎn)，始終以大德為先導(dǎo)，修身匡己，勤于政務(wù)，與民勠力同心，換來政治清明?！驹u分參考】答對1點(diǎn)給2分，答對2點(diǎn)給5分?！緟⒖甲g文】材料一陳靈公行為邪僻而且言語失當(dāng)，大夫泄冶說：“陳國大概要滅亡了！我多次勸誡國君，國君不聽我的勸告，反而越來越喪失了威儀。統(tǒng)治者教化民眾,就妤像風(fēng)吹草伏一樣。吹東風(fēng)草就倒向西邊,吹西風(fēng)草就倒向東邊，草的倒向都在于風(fēng)的方向。所以國君的一舉一動(dòng)不能不謹(jǐn)慎。如果栽下的樹木是彎曲的，哪能有端直的影子？國君如果不能端正自己的行為，不能謹(jǐn)慎自己的言語，就不能保有帝王的稱號,流傳顯赫而美好的名聲?！兑捉?jīng)》中說：‘國君居住宮室發(fā)號施令，出言和善，就會(huì)使千里之外的人響應(yīng)你,何況近處的人呢？國君居住宮室發(fā)號施令，出言不友善，那么千里之外的人也會(huì)違抗你，何況近處的人呢？言語出于自身，施行于百姓;行為發(fā)生在近處,能夠顯現(xiàn)于遠(yuǎn)方。言行是國君的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵的發(fā)動(dòng)，是榮辱的主宰。這是君子用來感動(dòng)天地的方法，怎么可以不謹(jǐn)慎嗎？’天地感動(dòng)，萬物就會(huì)發(fā)生變化?！对姟飞险f：‘你出言要謹(jǐn)慎，威儀要整肅，時(shí)刻表現(xiàn)出和藹美善?！f的就是這個(gè)道理。如果國君不謹(jǐn)慎地對待自己的言行,反而縱欲恣肆，就算不亡國也一定會(huì)被臣下殺死。”陳靈公聽到了這些話,認(rèn)為泄冶是散布妖言而殺了他。后來,陳靈公果真被徵舒殺死。材料二宋國發(fā)生大水災(zāi),魯國派人慰問說：“天降大雨，河谷暴漲,殃及國君的土地，執(zhí)政們都很擔(dān)心，派我前來表示衷心的慰問?！彼尉卮鹚f：“我無才無德，齋戒不夠虔誠，國家治理得不好，使用民力不按時(shí)節(jié)，上天降災(zāi)加以懲罰,又使貴國國君感到擔(dān)憂。拜謝厚命，這是我的恥辱?！笨鬃勇牭竭@件事后說：“宋國也許有希望了吧！”弟子們問道：“為什么這樣說呢？”孔子說，“從前夏桀、殷紂不肯承擔(dān)自己的過錯(cuò)，他們滅亡得很快;成湯、周文王、周武王懂得承擔(dān)自己的過錯(cuò)，他們興盛得也就很快。有了過錯(cuò)如果能改正，這就猶如沒犯過錯(cuò)，所以說宋國也許是有希望的。”宋君聽到這些話后，很早起床很晚睡覺，早上朝晚退朝，勤于政務(wù)，吊唁死去的臣民，慰問患病的百姓，同心合力治理國家。三年之后，年成豐收，政治清平。先前假若宋君沒有聽到孔子的那番話，那么年成就不會(huì)豐收，并且國家也不會(huì)安寧。《詩經(jīng)》上說：“輔佐的重?fù)?dān)在肩，要以顯明德行做先導(dǎo)?！闭f的就是這個(gè)道理啊。材料三加強(qiáng)自身修養(yǎng)使品行端正，不能夠不謹(jǐn)慎。人的生死存亡災(zāi)