第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-2高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

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課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。01·從石器里走出來的“萬邦”時(shí)代02·從青銅里淬煉出的文明曙光01

從石器里走出來的“萬邦”時(shí)代1.1舊石器時(shí)代（距今約300萬年—1萬年）中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石北京人復(fù)原像②過著群居的生活③從事漁獵和采集④已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火生活場(chǎng)景①使用打制石器1.1舊石器時(shí)代（距今約300萬年—1萬年）中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？思考1大河附近平原地帶分布廣泛中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展新石器時(shí)代的文明進(jìn)步歷史階段文化遺存時(shí)間地域文明表現(xiàn)社會(huì)形態(tài)社會(huì)特征

距今約五六千年河姆渡文化龍山文化種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今7000-5000年長(zhǎng)江流域遼河流域良渚文化長(zhǎng)江下游精美玉器大規(guī)模祭壇神廟母系氏族社會(huì)①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物生產(chǎn)力水平低；共同勞動(dòng)成果共享黃河中上游距今約7000—5000年仰韶文化養(yǎng)豬較普遍黃河下游

距今6500—4500年大汶口文化新石器時(shí)代早期紅山文化黑陶（蛋殼陶）距今約5000—4000年新石器時(shí)代晚期父系氏族社會(huì)貧富分化私有制；階級(jí)分化；部落聯(lián)盟向國(guó)家過渡黃河流域距今約5000年—4000年（2）新石器時(shí)代代表性文化遺存新石器時(shí)代①使用磨制石器②原始農(nóng)業(yè)（刀耕火種）⑤大量使用陶器④養(yǎng)蠶繅絲④定居生活③飼養(yǎng)家畜生活狀態(tài)姜寨遺址復(fù)原模型良渚“神徽”像考古發(fā)現(xiàn)，他們都出現(xiàn)了精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟。這說明社會(huì)開始分化，私有制出現(xiàn)，形成了氏族部落或部落聯(lián)盟。人類開始向文明社會(huì)過渡。良渚文化陪葬品二、新石器時(shí)代從陶器中能發(fā)現(xiàn)中華文明演進(jìn)的什么特點(diǎn)？國(guó)家如何產(chǎn)生？剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)分工良渚文化玉琮出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力祭壇早期國(guó)家的出現(xiàn)合作探究考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大……階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。（教材第4頁）你認(rèn)為什么是“國(guó)家”？需要具備什么基本條件？國(guó)家產(chǎn)生的兩大條件階級(jí)分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生——墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異公共權(quán)力的設(shè)立：軍事的需求——內(nèi)部的階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)鏈接(1)炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。1、三皇五帝二、從部落到國(guó)家◎黃帝、炎帝塑像◎陶寺觀星臺(tái)遺址(2)舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。(3)“萬邦”時(shí)代，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。02從青銅里淬煉出的文明曙光2.1夏的統(tǒng)治1.建立時(shí)間：

建立者：2.地

位：3.政治制度：4.考古發(fā)現(xiàn)：公元前2070年禹我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家①世襲制代替了禪讓制。②夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存暴君夏桀【夏朝的王位世襲制】

標(biāo)志著最高統(tǒng)治權(quán)利繼承秩序確立和初步完善。

原因：生產(chǎn)力、私有制和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。

二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》【找一找】“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”的證據(jù)。①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重③具備成體系的國(guó)家機(jī)器④確立王位世襲制二、從部落到國(guó)家2.2商的統(tǒng)治商內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落1.建立時(shí)間：

建立者：2.政治制度：公元前1600年湯①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。①商王控制著附屬國(guó)。②商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)保持原來地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)鏈接內(nèi)服（大邑商）外服（四方）內(nèi)服商王直接控制王畿之地外服商王間接控制的方國(guó)和部族畿外之地

商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。(3)文化遺產(chǎn)：甲骨文：用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字，是迄今所知最早的成熟的漢字。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始由傳說到信史2.西周(1)興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡周武王姬發(fā)國(guó)人暴動(dòng)烽火戲諸侯三、商和西周(2)政治體制：①分封制封建親戚，以藩屏周

在當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個(gè)遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進(jìn)行治理？（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍А纺康模簩?duì)象：影響：拱衛(wèi)王室，維護(hù)周朝統(tǒng)治王族、功臣、先代貴族積極：開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限：地方有較大獨(dú)立性，存在分裂割據(jù)的隱患等級(jí)森嚴(yán)的分封制

拓展疆土，拱衛(wèi)王室，加強(qiáng)統(tǒng)治王族、功臣、古代帝王后代王畿以外的土地和人民鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)

分封含義：分封目的：分封對(duì)象：分封內(nèi)容：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)力：封邦建國(guó)（封建親戚，以蕃屏周）再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役

目的加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力、維護(hù)政治聯(lián)系的一種制度。含義以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，規(guī)定嫡庶系統(tǒng)，區(qū)分大小宗，明確宗族內(nèi)的等級(jí)關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系。內(nèi)容影響核心、原則嫡長(zhǎng)子繼承制。“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。2

①嫡長(zhǎng)子繼承制；②分封制、宗法制互為表里；③大宗小宗是相對(duì)的，小宗服從大宗；④具有濃厚的血緣部族色彩；⑤體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體。重點(diǎn)突破特點(diǎn)2.宗法制——分配的原則難點(diǎn)突破◆宗法制的核心——嫡長(zhǎng)子繼承制宗法制：利——重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。弊——強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人性關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代社會(huì)的平等和法制意識(shí)相違背。2.3西周的統(tǒng)治1.建立時(shí)間：

建立者：公元前1046年姬發(fā)2.政治制度：（1）分封制（2）宗法制分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序，宗法制鞏固了分封制的統(tǒng)治秩序。分封制宗法制政治上的表現(xiàn)血緣基礎(chǔ)互為表里聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮③禮樂制“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。”——《史記》卷23《禮書》達(dá)到貴賤有序達(dá)到上下“和同”宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）禮樂制度維護(hù)的工具維護(hù)的工具分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級(jí)化——天下歸周；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗；禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化——天下歸心。難點(diǎn)突破分封制、宗法制、禮樂制度的關(guān)系(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)土地制度：發(fā)展過程：開始實(shí)行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國(guó)）生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具井田制（奴隸主土地國(guó)有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅》與分封制宗法制的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑2.4商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)（1）基本土地制度:井田制2.手工業(yè)：青銅器（青銅時(shí)代）6、商周時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況經(jīng)濟(jì)類型農(nóng)業(yè)地位土地制度生產(chǎn)工具手工業(yè)奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門井田制（土地國(guó)有制）木石骨蚌青銅等材質(zhì)的工具青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅器種類繁多；最早開始養(yǎng)蠶繅絲；絹帛是貴族普遍的衣著材料。工商食官②手工業(yè)酒器和尊飪食器德方鼎樂器編鐘兵器技藝(精)數(shù)量（多）種類（全）工藝(美)造型(奇)中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？2.5從青銅里淬煉出的文明曙光思考3①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)到（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化1、司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（）A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí)C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)隨堂訓(xùn)練2.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封（）A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)隨堂訓(xùn)練中華文明的起源與早期國(guó)家舊石器時(shí)代：元謀人、北京人新石器時(shí)代從部落到國(guó)家：唯物史觀夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制西周的統(tǒng)治商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)早期