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課時作業(yè)5三國至隋唐的文化一、選擇題(每小題3分,共36分)1.[2024·河北九師聯(lián)盟聯(lián)考]在南北朝時期,時人對三教關(guān)系多有論述,如梁人王規(guī)說自己“既崇周孔之教,兼循老釋之談”;北周道安在《二教論》中指出:“三教雖殊,勸善義一,涂跡誠異,理睬則同?!边@種現(xiàn)象()A.打破了傳統(tǒng)倫理的束縛B.說明儒學(xué)發(fā)展面臨逆境C.為國家統(tǒng)一創(chuàng)建了條件D.加劇了社會的動蕩擔(dān)心2.北魏時代的敦煌壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容,蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”;唐代敦煌壁畫則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。這種改變說明()A.唐朝時期經(jīng)濟(jì)旺盛國力強(qiáng)盛B.藝術(shù)是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性再現(xiàn)C.北魏時期國家分裂社會動蕩D.藝術(shù)家創(chuàng)建性勞動鑄就敦煌藝術(shù)3.[2024·山東泰安期中]婆羅門曲為天竺佛教舞曲,后從西域、中亞諸國傳入唐朝,經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工,傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色,更名“羽衣霓裳舞”,風(fēng)靡一時。這反映了()A.民族交融助推文化趨同B.三教合一促進(jìn)文化旺盛C.絲綢之路成就盛唐氣象D.文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新4.[2024·江蘇如皋測試]如圖為嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫“手持烤肉串的來賓”,這類壁畫在今山東、江蘇、河南、河北、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土。這反映出魏晉時期()A.畜牧業(yè)在江南推廣B.江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C.人民生活普遍富足D.各民族文化的交融5.[2024·遼寧省葫蘆島市期末]賈思勰所著《齊民要術(shù)》共92篇,其中飲食烹飪有25篇,包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪,做菜肴和點心等。據(jù)材料可知《齊民要術(shù)》()A.—定程度上反映了時人的社會生活B.匯合了當(dāng)時最超群的烹飪技術(shù)C.是南北方民族交融在文化上的反映D.是好用價值很高的綜合性著作6.[2024·河北張家口期末]下表為中國古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象()文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中(唐)杜牧《江南春》(唐朝時期)京畿良田美利多歸僧寺(北宋)司馬光《資治通鑒》普天信向,家家齋戒,人人懺禮,不務(wù)農(nóng)桑,空談彼岸(唐)李延壽《南史》A.強(qiáng)化了基層社會的治理B.緩和了人地之間的沖突C.阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.體現(xiàn)了儒釋道三者合流7.[2024·洛陽市高三三模]隋唐時期,上則以“野無遺賢”為標(biāo)榜,求賢若渴,下則以文章詩賦相砥礪,孜孜求進(jìn),上行下效,蔚然風(fēng)行,從而出現(xiàn)人才輩出的局面。這一現(xiàn)象()A.使社會出現(xiàn)重文輕武的氛圍B.厚植了隋唐繁盛的社會基礎(chǔ)C.推動了儒學(xué)復(fù)興運動的出現(xiàn)D.主要得益于科舉制度的完善8.[2024·濰坊市高三模擬]馬球,又稱“擊鞠”“擊球”,源于中亞波斯。唐朝初年,這項運動傳入中原地區(qū)后,上至王公貴族,下至民間百姓,甚至婦女都成為參加者。這可以說明唐朝時期()A.絲綢之路起先傳遞東西文明B.男女具有同等的社會地位C.開放與兼容的社會氛圍深厚D.崇武尚文成就了盛世局面9.[2024·山東濰坊期末]唐代中心所設(shè)的高等學(xué)校主要是“六學(xué)”,由國子監(jiān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏,后三學(xué)為專業(yè)性學(xué)校,分別學(xué)習(xí)律令、書法和文字學(xué)、數(shù)學(xué)。這說明唐代學(xué)校教化()A.開專科教化先河B.注意發(fā)揮教化功能C.由官府壟斷限制D.提倡知行合一思想10.[2024·山東日照一模]唐傳奇多辭藻華麗、文風(fēng)浮夸充溢想象,多描寫社會上層士大夫及文人群體的社會生活與精神世界;而宋話本更強(qiáng)調(diào)向“俗”,題材更豐富多彩,主要篇幅是對社會背景及底層市民生活的描寫。這一改變反映了()A.文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義B.下層學(xué)問分子成為文學(xué)創(chuàng)作的主體C.社會主流價值觀嬗變影響文學(xué)形式D.文學(xué)的發(fā)展具有顯著的時代性特征11.[2024·黑龍江省牡丹江市期末考試]《舊唐書》記載,自開元以來,歌者雜用胡夷里巷之曲。太樂令孫玄成所集者,工人多不能通,相傳謂為法曲;陳寅恪說:“可知唐世廟堂雅樂,亦雜胡聲也?!边@反映出唐朝()A.周邊少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快B.文化具有包涵開放的時代精神C.燕樂舞蹈起先呈現(xiàn)民間化趨勢D.士人顯現(xiàn)張揚自我的人生看法12.“鑒真東渡”“玄奘西行”,兩位人物的對外文化溝通活動充分體現(xiàn)了唐朝對外文化溝通的特點是()A.高度旺盛,世界領(lǐng)先B.對外開放,雙向溝通C.中外結(jié)合,求同存異D.源遠(yuǎn)流長,歷史悠久二、非選擇題(共15分)13.[2024·秦皇島市高三三模]閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料重新實現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,讀書識字的人增多,單靠抄書手寫已難以滿意社會的須要,社會對書籍的需求量大增,都刺激了印刷術(shù)的發(fā)展。在宋代,反映漢、唐1000多年間的10部數(shù)學(xué)著作《算經(jīng)十書》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國,這是我國古代與建筑技術(shù)最完整的書籍。唐宋以后,中國與外國的往來不斷加強(qiáng),印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一,出口對象有朝鮮半島、日本、越南等國,因此在漢字文化圈的國家中,1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場?!幾詣⒎f《中國古代印刷術(shù)的演化及影響》(1)依據(jù)材料,概括隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由,并簡析中國古代印刷術(shù)發(fā)展的歷史影響。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,補(bǔ)充一條隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由,并說明理由。(6分)課時作業(yè)5三國至隋唐的文化1.解析:材料反映出三教文化之間呈現(xiàn)出融合與互補(bǔ)的態(tài)勢,佛教對儒道文化的汲取尤為突出。在胡漢文化爭辯與交融、沖突與整合的過程中,各民族間的交往日益親密,思想上差異減小,這為隋唐的民族融合和國家統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ),C項正確;南北朝時期,儒學(xué)仍占主導(dǎo),傳統(tǒng)倫理的束縛仍舊存在,解除A項;材料主旨是儒釋道三教融通對社會的影響,并不是儒學(xué)發(fā)展的逆境,解除B項;材料反映的是思想上逐步趨同,體現(xiàn)不出加劇了社會的動蕩擔(dān)心,解除D項。答案:C2.解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,北魏時期國家分裂社會動蕩,因此北魏時代的敦煌壁畫充分反映了“流血”“殺戒”;唐朝是旺盛與開放時期,因此唐代敦煌壁畫則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。結(jié)合上述分析可知,藝術(shù)是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性再現(xiàn),B項正確;AC兩項說法片面,解除;D項說法與材料無關(guān),解除。答案:B3.解析:羽衣霓裳舞原為天竺佛教舞曲,又經(jīng)唐玄宗修改、潤色,這說明中外文化溝通促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新,故選D項;婆羅門曲為天竺佛教舞曲屬于中外文化溝通,而非民族交融,解除A項;材料中涉及佛教舞曲,未涉及道教、儒家,解除B項;材料圍繞羽衣霓裳舞形成過程綻開,未涉及絲綢之路,解除C項。答案:D4.解析:概括“手持烤肉串的來賓”“這類壁畫在今山東……均有出土”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,壁畫中的飲食習(xí)慣多出現(xiàn)在北方游牧民族中,材料中這種壁畫出現(xiàn)在廣闊中原地區(qū)反映出當(dāng)時各民族文化的交融,D項正確;材料并未涉及江南地區(qū)畜牧業(yè)及經(jīng)濟(jì)的相關(guān)狀況,A、B兩項材料依據(jù)不足,均解除;“人民生活普遍富足”在材料中沒有體現(xiàn),且與史實不符,解除C項。答案:D5.解析:依據(jù)材料“其中飲食烹飪有25篇,包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪,做菜肴和點心等”可知,《齊民要術(shù)》介紹了一些當(dāng)時人們飲食烹飪、食品加工的方法,在肯定程度上反映了時人的飲食生活狀況,故選A項;《齊民要術(shù)》只是記載了一些飲食烹飪,并不能表明匯合當(dāng)時最超群的烹飪技術(shù),解除B項;材料中并未反映出《齊民要術(shù)》中記載的飲食烹飪是南北方民族交融的結(jié)果,因此不能得出《齊民要術(shù)》是南北方民族交融在文化上的反映,解除C項;《齊民要術(shù)》是一部完整的農(nóng)學(xué)著作,且材料中只涉及了飲食烹飪方面,解除D項。答案:A6.解析:本題解答關(guān)鍵是對三則材料進(jìn)行解讀并概括其反映的共同現(xiàn)象,然后分析其后果或影響。由材料“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”“京畿良田美利多歸僧寺”“普天信向,家家齋戒,人人懺禮,不務(wù)農(nóng)?!笨芍略罕姸?,廣占良田,眾多人口信佛拜佛,不務(wù)農(nóng)業(yè),阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,C項符合題意。答案:C7.解析:據(jù)材料“上則以‘野無遺賢’為標(biāo)榜,求賢若渴,下則以文章詩賦相砥礪,孜孜求進(jìn),上行下效,蔚然風(fēng)行,從而出現(xiàn)人才輩出的局面”,可知隋唐時期社會穩(wěn)定,選賢任能,文化旺盛,人才輩出,體現(xiàn)了隋唐時期的旺盛局面,故選B項。答案:B8.解析:據(jù)材料“上至王公貴族,下至民間百姓,甚至婦女都成為參加者”可知唐朝擊鞠運動突破傳統(tǒng)限制,體現(xiàn)其開放包涵的社會風(fēng)氣,故選C項;陸上絲綢之路起先于西漢時期,且材料強(qiáng)調(diào)西方文明傳入中國后的社會階層的參加度,解除A項;“男女具有同等的社會地位”不符合史實,有夸大之嫌,解除B項;材料側(cè)重?fù)羟蜻\動的參加階層廣,并非崇武尚文的體現(xiàn),解除D項。答案:C9.解析:從材料中看,前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏,后三學(xué)傳授律令、書法等學(xué)問,這些內(nèi)容可以起到對民眾的教化作用,選擇B;材料僅體現(xiàn)了唐代的教學(xué)內(nèi)容,沒有反映其他朝代的狀況,所以不能推斷唐代最早起先??平袒?,解除A;材料僅反映了唐代在中心設(shè)立高等學(xué)校,沒有反映地方學(xué)校的狀況,所以不能推斷唐代學(xué)校教化被官府壟斷,解除C;“知行合一”是明代王陽明提出的思想,而材料給出的時間是唐代,解除D。答案:B10.解析:材料反映了唐傳奇與宋話本在創(chuàng)作風(fēng)格和描寫內(nèi)容上的不同,這說明文學(xué)隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展,具有顯著的時代性特征,故D項符合題意;浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界動身,抒發(fā)對志向世界的熱情追求,現(xiàn)實主義指對自然或當(dāng)代生活作出精確的描繪和體現(xiàn),唐傳奇和宋話本的不同風(fēng)格不能表述為浪漫主義和現(xiàn)實主義的區(qū)分,解除A項;宋話本主要描寫對象是底層市民生活,未涉及其創(chuàng)作者的身份地位,解除B項;材料中宋話本與唐傳奇相比發(fā)生的改變,不能體現(xiàn)主流價值觀的改變,解除C項。答案:D11.解析:唐朝音樂中有很多少數(shù)民族以及異域文化的元素,體現(xiàn)了唐朝開放包涵的時代精神,故選B項;少數(shù)民族封建化指處于封建社會以前落后狀態(tài)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過渡,解除A項;民間化趨勢與“唐世廟堂雅樂,亦雜胡聲也”不符,解除C項;“歌者雜用胡夷里巷之曲”“廟堂雅樂,亦雜胡聲”說明音樂的交融,與士人張揚自我的人生看法無關(guān),解除D項。答案:B12.解析:鑒真東渡體現(xiàn)的是中國佛教的發(fā)展影響到日本,玄奘西行體現(xiàn)的是中國向外學(xué)習(xí),即唐朝對外文化溝通的特點是對外開放,雙向溝通,故選B項;材料沒有中國文化與外國文化的比較,不體現(xiàn)世界領(lǐng)先,解除A項;“求同存異”指找尋共同點,不同點各自保留,與材料無關(guān),解除C項;“源遠(yuǎn)流長”常比方歷史悠久,根底深厚,與材料無關(guān),解除D項。答案:B13.解析:第(1)問第一小問緣由,據(jù)材料“重新實現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時期”可知,封建國家的統(tǒng)一;從材料“經(jīng)濟(jì)發(fā)展,讀書識字的人增多”可知,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;讀書群體的壯大。其次小問影響,據(jù)所學(xué)可知,促進(jìn)了學(xué)問分子階層的壯大;推動了書院的興盛;據(jù)材料“《算經(jīng)十書》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國”可知,促進(jìn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;從材料“在漢字文化圈的國家中,1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國際市場”可知,擴(kuò)大了中國文化的影響力;由材料“印本書也隨之成為中國出口貿(mào)易的重要商品之一”可知,推動了對外貿(mào)易的發(fā)展。第(2)問第一小問補(bǔ)充緣由一,可從文化方面補(bǔ)充,如科舉制的盛行。其次小問理由:據(jù)所學(xué)隋唐時期的科舉制發(fā)展可知,隋唐時期,科舉制逐步確立和發(fā)展,培育了大批的讀書人,使得工具書、各種教材的參考讀物的需求量大增。第一小問補(bǔ)充緣由二,可從宗教方面補(bǔ)充,如佛教的廣泛傳播。其次小問理由,據(jù)所學(xué)隋唐時期的宗法發(fā)展可知,隋唐時期是中國歷史上佛教發(fā)展的高峰,佛教的快速傳播使得佛經(jīng)和佛畫的需求量激增,手抄復(fù)制的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿意社會的須要。答案:(1)緣由:封建國家的
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