新教材2025版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)11中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往和商貿(mào)文化交流

課時(shí)作業(yè)11中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往和商貿(mào)文化溝通一、選擇題(每小題3分，共24分)1．[2024·青島市一模]哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、瓜棱珠大耳環(huán)等器物。這()A.證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B.說(shuō)明中國(guó)手工業(yè)水平領(lǐng)先于世界C.體現(xiàn)了西域起先同中原建立聯(lián)系D.反映了東西文化間的溝通與融合2．[2024·濟(jì)南高三三模]漢唐王朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施限制，統(tǒng)治很不穩(wěn)定。元朝則以宣慰使、安撫使、干戶等官職封予各少數(shù)民族首領(lǐng)，其職類、承襲、貢賦和征發(fā)等遂形成肯定制度。元朝這一舉措()A.擴(kuò)大了地方官員的職權(quán)范圍B.通過(guò)復(fù)原分封制度以鞏固統(tǒng)治C.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)干脆管理3．[2024·哈三中高三三模]對(duì)于朝貢體制，利瑪竇寫道：“所謂進(jìn)貢倒是出名無(wú)實(shí)的……讓皇帝信任全世界都在向中國(guó)朝貢，而事實(shí)上則是中國(guó)的確在向其他國(guó)家朝貢?！笨梢姵曮w制()A.在經(jīng)濟(jì)上得不償失B．鞏固中外宗藩關(guān)系C.強(qiáng)化天朝上國(guó)觀念D．導(dǎo)致東方從屬西方4．[2024·福建福州八縣聯(lián)考]張騫出訪西域后，中國(guó)的使者、商人接踵西行，西方的使者、商人也紛紛東來(lái)。他們把中國(guó)的絲、紡織品以及瓷器等，從長(zhǎng)安運(yùn)往西域，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，又把西域各國(guó)的無(wú)價(jià)之寶輸入中國(guó)內(nèi)地。這些活動(dòng)()A.推動(dòng)了中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.加速了技術(shù)近代化進(jìn)程C.促進(jìn)了中西方物質(zhì)文化溝通D.旨在拓展農(nóng)耕文明范圍5．[2024·南昌市二模]白居易寫有《胡旋女》一詩(shī)，題注：“天寶末，康居國(guó)(注：唐時(shí)西域國(guó)家)獻(xiàn)之?！痹?shī)云：“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！薄扒K再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余?！睆淖髌房梢酝浦?，當(dāng)時(shí)()A.東西方藝術(shù)風(fēng)格交匯融合B.異域樂(lè)舞廣受歡迎C.商路為文化溝通供應(yīng)便利D.經(jīng)濟(jì)旺盛國(guó)力強(qiáng)盛6．[2024·蘭州市一模]甘肅武威吐谷渾墓葬群是一處唐代吐谷渾王族墓群，其出土的木質(zhì)胡床、六曲屏風(fēng)、以鐵甲胄為主的成套武備、筆墨紙硯等文房用品等，皆為國(guó)內(nèi)同時(shí)期同類文物首次發(fā)覺(jué)。其墓葬均具有唐代早中期中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓葬的基本特征。這可以印證當(dāng)時(shí)()A.武威地區(qū)手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)B.儒家文化起先影響河西地區(qū)C.各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化均衡發(fā)展D.絲綢之路沿線民族溝通交融7．[2024·海南全真模擬]長(zhǎng)沙窯興盛于晚唐五代時(shí)期。長(zhǎng)沙窯地下遺物眾多，朝鮮2地、日本27地、印度尼西亞14地、伊朗14地、泰國(guó)3地、菲律賓3地、斯里蘭卡2地、巴基斯坦2地均有出土長(zhǎng)沙窯的瓷器。這說(shuō)明，該時(shí)期的中國(guó)()A.對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)出超局面B.政府激勵(lì)海外貿(mào)易發(fā)展C.民間制瓷業(yè)居主導(dǎo)地位D.海上絲綢之路貿(mào)易活躍8．[2024·安徽合肥一模]元朝在中心設(shè)立會(huì)同館，為遠(yuǎn)道而來(lái)朝見皇帝的四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣、歸附人供應(yīng)便利條件。會(huì)同館設(shè)立特地官員，管理遠(yuǎn)道而來(lái)的來(lái)賓，并設(shè)立譯使和通事，供四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣翻譯之用。這些舉措()A.擺脫了傳統(tǒng)的夷夏觀念B.加強(qiáng)了專制主義中心集權(quán)C.推動(dòng)外交體制的近代化D.有利于中外經(jīng)濟(jì)文化溝通二、非選擇題(12分)9．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“張騫傳聞”起源于西漢時(shí)期張騫出訪西域的宏大壯舉，至今已有2100多年的歷史，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)項(xiàng)目，也是中國(guó)優(yōu)秀民間文學(xué)的重要組成部分。人們依據(jù)《史記·大宛列傳》《漢書·張騫傳》《張騫出關(guān)志》，對(duì)張騫的故事進(jìn)行揣測(cè)、演繹、流傳。張騫的傳聞主要有青少年時(shí)代的《培育黑米的故事》，出訪西域時(shí)期的《持節(jié)不失》《張騫與女兒國(guó)王》《開發(fā)西南夷》等。張騫去世以后，民間不僅建廟宇祭祀，而且通過(guò)《紅鯉魚穴》《野鶴道人》《張騫成佛》等故事，幻化出人們志向中的張騫形象。這些故事是我國(guó)古代勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)中華民族精神的體現(xiàn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值?！幾脏u近《張騫傳聞探討》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括“張騫傳聞”的文化特征。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析張騫為世人所仰慕推崇的精神品質(zhì)。(6分)課時(shí)作業(yè)11中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往和商貿(mào)文化溝通1．解析：題干內(nèi)容中“五銖錢、開元通寶、漆木器”等器物能夠體現(xiàn)出中原文化，“仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、瓜棱珠大耳環(huán)”等器物能夠體現(xiàn)出西亞文化，據(jù)此可知，通過(guò)絲綢之路的商貿(mào)往來(lái)，東西文化在此出現(xiàn)了交融現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；僅通過(guò)題干內(nèi)容中該墓葬所出土的文物還不能斷定該墓葬的形成時(shí)間，還須要墓葬的形制、出土的器物特征和測(cè)年數(shù)據(jù)等多種證據(jù)來(lái)推斷，解除A項(xiàng)；雖然在題干內(nèi)容中述及了該墓葬的諸多器物，但是并沒(méi)有將其制作水平與世界其他地區(qū)進(jìn)行比較，也就不能推斷出此時(shí)期的手工業(yè)水平“領(lǐng)先于世界”，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在漢武帝時(shí)期，絲綢之路就已經(jīng)開通，促進(jìn)了西域與中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，解除C項(xiàng)。答案：D2．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，冊(cè)封和朝貢無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆地區(qū)的有效限制，而元朝時(shí)期對(duì)邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)授予官職，并形成肯定制度，有效加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，故選C項(xiàng)；元朝的措施是針對(duì)邊疆少數(shù)民族，而非內(nèi)陸地方官員，解除A項(xiàng)；元朝是對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)授予官職，故復(fù)原分封制的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；元朝依舊是依靠少數(shù)民族首領(lǐng)管理邊疆地區(qū)，而非干脆管理，解除D項(xiàng)。答案：C3．解析：據(jù)材料“所謂進(jìn)貢倒是出名無(wú)實(shí)的……讓皇帝信任全世界都在向中國(guó)朝貢，而事實(shí)上則是中國(guó)的確在向其他國(guó)家朝貢”，可知利瑪竇認(rèn)為朝貢體制中國(guó)雖然名義上由別國(guó)進(jìn)貢，實(shí)質(zhì)上卻是中國(guó)反饋給這些國(guó)家的東西價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了朝貢的物品，說(shuō)明利瑪竇從經(jīng)濟(jì)角度分析了朝貢體制，故選A項(xiàng)；宗藩關(guān)系強(qiáng)調(diào)朝貢貿(mào)易的好處，而利瑪竇從經(jīng)濟(jì)角度分析了朝貢體制對(duì)中國(guó)的損失，解除B項(xiàng)；強(qiáng)化天朝上國(guó)觀念屬于朝貢體制對(duì)中國(guó)外交思想的影響，而材料只是從經(jīng)濟(jì)角度權(quán)衡利弊，解除C項(xiàng)；新航路開拓后中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致東方從屬于西方，解除D項(xiàng)。答案：A4．解析：(中國(guó)物品)從長(zhǎng)安運(yùn)往西域，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲促進(jìn)東西方物質(zhì)文化溝通，故選C項(xiàng)；材料反映的是中外物品的溝通與交換，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；張騫出訪西域是在古代西漢時(shí)期，加速技術(shù)近代化進(jìn)程的說(shuō)法不符合史實(shí)，解除B項(xiàng)；材料反映的是中外物品的溝通與交換，而非拓展農(nóng)耕文明范圍，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．解析：由材料可知唐朝時(shí)期西域康居國(guó)的女性來(lái)到唐朝天子面前，為天子跳舞，成就了白居易的詩(shī)作《胡旋女》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)唐朝和西域各國(guó)的聯(lián)系較為便利，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知漢代開通的絲綢之路成為中原地區(qū)和西域之間經(jīng)貿(mào)往來(lái)的重要渠道，唐朝時(shí)期商路的便利促進(jìn)了中原地區(qū)和西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化溝通，故選C項(xiàng)；東西方一般指的是中國(guó)和歐洲國(guó)家，材料涉及的是唐朝和周邊少數(shù)民族的溝通，屬于民族關(guān)系而非中外關(guān)系，解除A項(xiàng)；“廣受歡迎”從材料中體現(xiàn)不出，材料并未反映社會(huì)對(duì)異域樂(lè)舞的看法，解除B項(xiàng)；唐朝經(jīng)濟(jì)旺盛國(guó)力強(qiáng)盛符合史實(shí)，但是材料體現(xiàn)的西域和唐朝的文化溝通并不能說(shuō)明國(guó)力強(qiáng)盛，解除D項(xiàng)。答案：C6．解析：依據(jù)材料“其墓葬均具有唐代早中期中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓葬的基本特征”，可知傳統(tǒng)絲綢之路的旺盛將中原地區(qū)的生活方式、武器裝備和書寫用品傳入了地處河西走廊的吐谷渾地區(qū)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兩地之間的民族交融，故選D項(xiàng)；材料并未說(shuō)明墓葬出土的物品來(lái)自于吐谷渾當(dāng)?shù)厥止I(yè)生產(chǎn)，無(wú)法體現(xiàn)武威地區(qū)手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)，解除A項(xiàng)；漢代儒家文化通過(guò)絲綢之路即已經(jīng)影響到了河西走廊地區(qū)，解除B項(xiàng)；材料并未將吐谷渾地區(qū)與全國(guó)其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，無(wú)法體現(xiàn)均衡性，解除C項(xiàng)。答案：D7．解析：依據(jù)材料中海外出土的長(zhǎng)沙窯瓷器的分布狀況可知，長(zhǎng)沙窯瓷器大量外銷，且這些出土地點(diǎn)大多位于海上絲綢之路沿線，這說(shuō)明晚唐五代時(shí)期我國(guó)海上絲綢之路貿(mào)易較為活躍，D項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出中國(guó)商品出口量與進(jìn)口量的比較，A項(xiàng)解除；材料沒(méi)有涉及政府行為，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料不能推斷民間制瓷業(yè)居主導(dǎo)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D8．解析：依據(jù)材料可知，元朝在中心設(shè)立會(huì)同館用于接待四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣等，這說(shuō)明元朝重視提升自身影響力，有利于中外經(jīng)濟(jì)文化溝通，D項(xiàng)正確；“擺脫了”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料中涉及的是外交方面，沒(méi)有涉及專制主義中心集權(quán)，解除B項(xiàng)；推動(dòng)外交體制的近代化與題干時(shí)間信息不符，解除C項(xiàng)。答案：D9．解析：第(1)問(wèn)據(jù)材料“人們依據(jù)《史記·大宛列傳》《漢書·張騫傳》《張騫出關(guān)志》，對(duì)張騫的故事進(jìn)行揣測(cè)、演繹、流傳”可知是一般民眾依據(jù)史書典籍的記載進(jìn)行演繹的結(jié)果，屬于民間文學(xué)的代表；據(jù)材料“至今已有2100多年的歷史”可知經(jīng)驗(yàn)了數(shù)千年的流傳，體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)；據(jù)材料“張騫的傳聞主要有青少年時(shí)代的《培育黑米的故事》，出訪西域時(shí)期的《持節(jié)不失》《張騫與女兒國(guó)王》《開發(fā)西南夷》等”可知，反映了張騫在不同時(shí)期的歷史故事，具有主題顯明、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，而且還具有連貫性，體現(xiàn)出系列化的色調(diào)；據(jù)材料“民間不僅建廟宇祭祀，而且通過(guò)《紅鯉魚穴》《野鶴道人》《張騫成佛》等故事”可知，被人們演繹成了通俗易懂的民間故事，增加了生活氣息和神話色調(diào)，具有很強(qiáng)的群眾性和世俗化的特點(diǎn)。第(2)問(wèn)據(jù)材料“《持節(jié)不失》《開發(fā)西南夷》”可知與張騫開發(fā)西域的堅(jiān)韌意識(shí)和矢志不渝的高尚氣節(jié)緊密關(guān)聯(lián)；同時(shí)，張騫通西域的目的是為了完成漢武帝聯(lián)絡(luò)大月氏出擊匈奴的意愿，體現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的赤誠(chéng)情懷；在長(zhǎng)達(dá)幾十年的出訪過(guò)程中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)