新教材2025版高中歷史階段檢測(cè)卷一部編版必修中外歷史綱要下

階段檢測(cè)卷(一)古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展與中古時(shí)期的世界(第一、二單元)一、選擇題(每小題3分，共48分)1．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨困難，人類漸漸邁向文明時(shí)代。推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是()A．人工取火的獨(dú)創(chuàng)B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展D．生產(chǎn)方式的變更2．西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。起源于西亞的冶鐵技術(shù)，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。據(jù)此可知()A．西亞是人類文明唯一的發(fā)祥地B．古代希臘文明源于西亞C．各個(gè)文明之間交往的趨勢(shì)不斷增加D．文明的溝通以技術(shù)傳播為主3．古希臘史學(xué)家希羅多德記錄波斯帝國(guó)從以弗所到蘇薩的道路時(shí)說：“在這條道路的任何地方都有國(guó)王的驛館和極其完備的旅舍，而全部道路所經(jīng)之處都是平安的、有人居住的地方……”這可以佐證波斯帝國(guó)()A．擁有較強(qiáng)的國(guó)家限制力B．道路交通發(fā)達(dá)C．建立了完善的治理體系D．社會(huì)秩序穩(wěn)定4．《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)探討》一書中提到：科爾比修道院不僅有一般耕地，還有特地的菜園、葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜、水果，甚至還有特地種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于()A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì)D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)5．在中古時(shí)期的西歐，封建主的領(lǐng)地實(shí)行莊園制的經(jīng)營(yíng)方式。莊園制的本質(zhì)內(nèi)容除了主要運(yùn)用農(nóng)奴的無償勞役耕種領(lǐng)主自營(yíng)地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件。這說明()A．莊園實(shí)行的是封君封臣制度B．莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)體制C．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具6．10～11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市。這些城市不僅經(jīng)濟(jì)旺盛，城市的居民甚至要求他們的領(lǐng)主給予他們肯定的政治權(quán)利以便管理他們生活的城市。這里的政治權(quán)利是指()A．人身自由權(quán)B．自由經(jīng)營(yíng)權(quán)C．宗教信仰權(quán)D．城市自治權(quán)7．下圖是某中學(xué)歷史愛好小組探討性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐()A．王權(quán)演化歷程B．奴隸主權(quán)力變更過程C．神權(quán)演化歷程D．城市自治權(quán)變更過程8．教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，假如有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)同等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉9．“拜占庭帝國(guó)是肯定保守的，命運(yùn)注定它只是存在而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和復(fù)原的。他們很少有人具有創(chuàng)新力。”這段話說明白拜占庭帝國(guó)()A．是當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)的國(guó)家B．具有固步自封的特點(diǎn)C．是溝通東西方間的橋梁D．帝國(guó)內(nèi)部沒有創(chuàng)新力10．某同學(xué)在進(jìn)行歷史探討性學(xué)習(xí)匯報(bào)時(shí)，展示了以下三張圖片，該同學(xué)的探討主題是()A．忠君思想在西歐傳播B．西歐封建社會(huì)的典型特征C．西歐民族國(guó)家的形成D．基督教在西歐的特別地位11．阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，以亞歷山大為中心的地中海貿(mào)易活動(dòng)達(dá)到高峰，巴格達(dá)、巴士拉等都成了水路貿(mào)易的中心。其中巴格達(dá)既是政治中心，也是東西方貿(mào)易中心。此則材料主要反映出阿拉伯帝國(guó)()A．交通便利B．政治制度先進(jìn)C．貿(mào)易繁華D．手工業(yè)發(fā)達(dá)12．印度教是印度的國(guó)教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%，起源于婆羅門教，至今已經(jīng)有3000年的歷史。其核心教義就是教育信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知()A．印度的頂層大多來自一般勞動(dòng)者B．婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D．印度教衍生出了種姓制度13．古代日本“幕府”一詞指將領(lǐng)的軍帳。12世紀(jì)晚期，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。此事務(wù)的影響是()A．幕府統(tǒng)治起先B．武士集團(tuán)形成C．社會(huì)沖突尖銳D．天皇權(quán)力加強(qiáng)14．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：阿茲特克人是后來才進(jìn)入墨西哥的，他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼上定居下來，通過建立“浮動(dòng)園地”來擴(kuò)大耕地面積，使其人口和財(cái)寶劇增。由此推斷建立“浮動(dòng)園地”的主要緣由是()A．島嶼眾多，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．人口增長(zhǎng)，耕地面積不足C．肥沃的淤泥利于耕種D．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量削減15．考古發(fā)覺，瑪雅人在世界上最早種植玉米并把它當(dāng)作主糧?，斞湃藢?duì)玉米特別寵愛，甚至有“玉米人”的稱號(hào)，這種農(nóng)作物不僅產(chǎn)量特別高而且抗災(zāi)實(shí)力也很強(qiáng)。由此可推知，瑪雅人對(duì)玉米的培育與種植()A．推動(dòng)了瑪雅經(jīng)濟(jì)的旺盛B．反映了古代美洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超群C．促進(jìn)了瑪雅人口的增長(zhǎng)D．得益于古代非洲與美洲文明的溝通16．世界中古史上符合下列特征的國(guó)家是()△首都伊斯坦布爾△最高統(tǒng)治者蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家主宰△限制亞歐之間商路，對(duì)東西方貿(mào)易產(chǎn)生重要影響A．波斯帝國(guó)B．亞歷山大帝國(guó)C．羅馬帝國(guó)D．奧斯曼帝國(guó)二、非選擇題(共4小題，共52分)17．“金字塔”作為古埃及文明的象征，承載著古代埃及人民的才智和歷史。閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)覺的新墓群的隨葬品中發(fā)覺大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外，還發(fā)覺了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不行能得到這種待遇的。通過對(duì)這些遺跡測(cè)算，共有大約2萬名勞工參加建立金字塔，他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富有家庭擔(dān)當(dāng)?！幾浴侗本┩韴?bào)》(2010年10月27日)材料二1560年，瑞士鐘表匠布克在巡游金字塔時(shí)，做出一個(gè)石破天驚的推斷：金字塔的建立者，絕不會(huì)是奴隸，而只能是一批歡快的自由人。布克原是法國(guó)的一名天主教信徒，1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。在獄中，布克發(fā)覺無論獄方實(shí)行什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。——摘編自劉燕敏《平和的心是金》(1)依據(jù)材料一，指出考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建立者的新觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出古埃及金字塔建立的社會(huì)條件。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析影響布克做出這一推斷的因素。依據(jù)上述材料，概括人們關(guān)于“金字塔建立”新看法的相識(shí)來源。(6分)18．下表是某中學(xué)探討性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)探討小組展示的材料和所得出的結(jié)論。(12分)組別材料結(jié)論埃及組考古出土的圖坦卡蒙陵墓的石棺及木乃伊古代埃及人具有來世信仰印度組毗濕奴說：“婆羅門可以娶三個(gè)妻子，剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓中娶一個(gè)妻子。”——《摩訶婆羅多》種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離羅馬組如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)供應(yīng)交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛?！妒~表法》第一表《傳喚》羅馬法具有維護(hù)貴族和富有平民的傾向(1)上述各組的結(jié)論，哪一組是從材料可以干脆推導(dǎo)出來的？(2分)(2)請(qǐng)補(bǔ)充材料或修改結(jié)論，使不能干脆推導(dǎo)的各組的結(jié)論與材料匹配。(10分)19．閱讀材料，回答問題。(12分)材料一公元前510年至公元前27年是羅馬奴隸制發(fā)展和旺盛階段，廢除了國(guó)王，建立了共和國(guó)，稱為“共和時(shí)代”?！谫F信編著《古代羅馬史》材料二公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)地跨三洲，境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來。海路暢通無阻，陸路犬牙交織，四通八達(dá)，促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展，也有利于信息傳遞和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，帝國(guó)同北歐、印度、中國(guó)都有貿(mào)易往來。中國(guó)的絲綢也傳入帝國(guó)?！獜垙V智《古羅馬興衰的啟示》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答，羅馬由共和國(guó)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)階段，依靠的主要手段是什么？(2分)(2)有人說從共和國(guó)到帝國(guó)，是換湯不換藥，你是怎么認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶ā?4分)(3)上述兩個(gè)時(shí)代羅馬國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)分別是什么？(6分)20．[亞歷山大帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)](14分)材料一公元前334年，亞歷山大繼承王位以后馬上起先了對(duì)波斯帝國(guó)的折服斗爭(zhēng)。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎都被囊括在他的帝國(guó)之下。東征之時(shí)，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會(huì)的愿望。他不僅隨軍帶有專家學(xué)者，而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)探討工作，亞歷山大的所作所為無疑加深了東西方之間彼此的了解，為新的希臘化文化的產(chǎn)生供應(yīng)了可能性?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的溝通傳播》材料二在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國(guó)邊疆的帝國(guó)。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了旺盛時(shí)期。阿拉伯原來就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)旺盛又使阿拉伯商人的蹤跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的溝通也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容看法促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步?！跉v史上，阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用?！幾约{忠《阿拉伯通史》，彭樹智《阿拉伯國(guó)家史》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析亞歷山大繼承王位后實(shí)行的主要舉措。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治范圍的共同特點(diǎn)。簡(jiǎn)要說明阿拉伯帝國(guó)能夠促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化溝通的主要條件。(8分)階段檢測(cè)卷(一)1．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，人類從游牧文明向農(nóng)耕文明過渡的根本緣由是生產(chǎn)方式的變更，因此D正確，A、B、C解除。答案：D2．解析：材料“西亞的農(nóng)耕技術(shù)……西亞的冶鐵技術(shù)……西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容”，反映了古代世界文明的溝通，各個(gè)文明之間的交往趨勢(shì)不斷增加，故C選項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“唯一”過于肯定，且與史實(shí)不符，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，希臘文明源于愛琴海地區(qū)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)古代世界文明間的溝通，不能體現(xiàn)出是以技術(shù)傳播為主，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．解析：據(jù)材料可知，波斯帝國(guó)從以弗所到蘇薩的這條道路的任何地方都有國(guó)王的驛館和極其完備的旅舍，而全部道路所經(jīng)之處都是平安的，這說明波斯帝國(guó)擁有較強(qiáng)的國(guó)家限制力，A正確；材料只是反映波斯帝國(guó)從以弗所到蘇薩的這條道路的任何地方都有國(guó)王的驛館和極其完備的旅舍，而未涉及交通發(fā)達(dá)，B錯(cuò)誤；材料未涉及治理措施，只是強(qiáng)調(diào)“驛館”“旅舍”的設(shè)立，故C與材料無關(guān)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)道路問題，而不是社會(huì)秩序，D錯(cuò)誤。答案：A4．解析：由材料“不僅有一般耕地，還有特地的菜園、葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜、水果，甚至還有特地種植藥用植物的園子?？茽柋冗€有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品”可知科爾比修道院是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，屬于封建莊園經(jīng)濟(jì)，故選C項(xiàng)；“有多種手工業(yè)工人”說明不是以個(gè)體為生產(chǎn)單位，解除A項(xiàng)；材料選自《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)探討》，可知為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，解除B項(xiàng)；材料中提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)，解除D項(xiàng)。答案：C5．解析：材料“除了主要運(yùn)用農(nóng)奴的無償勞役耕種領(lǐng)主自營(yíng)地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件”，可見中世紀(jì)西歐的莊園是社會(huì)管理生產(chǎn)活動(dòng)與精神生活的基本單位，故選C項(xiàng)；莊園法庭的設(shè)置不能說明莊園實(shí)行封君封臣體制，解除A項(xiàng)；材料反映的是西歐封建莊園的組織方式，未體現(xiàn)其自給自足，解除B項(xiàng)；領(lǐng)主通過國(guó)家和封建等級(jí)制度，而不是通過莊園統(tǒng)治農(nóng)奴，解除D項(xiàng)。答案：C6．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問，隨著城市市民階級(jí)的形成，市民階級(jí)通過談判、贖買和武裝起義的方式獲得城市的自治權(quán)，故選D項(xiàng)；市民階級(jí)在城市本身是自由民，解除A項(xiàng)；自由經(jīng)營(yíng)權(quán)不屬于政治權(quán)利，解除B項(xiàng)；宗教信仰權(quán)取決于教會(huì)，解除C項(xiàng)。答案：D7．解析：在8世紀(jì)至13世紀(jì)，西歐社會(huì)教權(quán)勢(shì)力強(qiáng)大，而王權(quán)勢(shì)力弱??；13世紀(jì)至17、18世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西歐君主專制中心集權(quán)國(guó)家的形成和發(fā)展，王權(quán)勢(shì)力有所上升；最終，在17、18世紀(jì)后，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和資本主義的發(fā)展，英法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)接連掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命，世俗王權(quán)再次走向了低谷，故選A項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)記西歐奴隸社會(huì)的瓦解，8世紀(jì)的歐洲進(jìn)入了封建社會(huì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲宗教神權(quán)在8世紀(jì)至13世紀(jì)始終是居高不下的，這與曲線的走向不符，解除C項(xiàng)；在11至12世紀(jì)，西歐城市普遍綻開了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)，這與曲線的走向不符，解除D項(xiàng)。答案：A8．解析：據(jù)材料“羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教”及“假如有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)”這說明教權(quán)是高于王權(quán)的，故選A項(xiàng)，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“只有教皇才能任命和廢黜主教”可見，是在強(qiáng)調(diào)教皇的地位，王權(quán)與教權(quán)并非同等的，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“假如有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)”可知，教權(quán)和王權(quán)是存在交集的，且教權(quán)是高于王權(quán)的，解除D項(xiàng)。答案：A9．解析：由題干中的“拜占庭帝國(guó)是肯定保守的”“生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和復(fù)原的”可知，拜占庭帝國(guó)具有固步自封的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；題干沒有將拜占庭帝國(guó)與歐洲其他國(guó)家進(jìn)行比較，無法得出最強(qiáng)的結(jié)論，解除A項(xiàng)；題干只強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)固步自封，并沒有提到溝通東西方的內(nèi)容，解除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)的不思進(jìn)取、固步自封，并沒有提到帝國(guó)內(nèi)部的創(chuàng)新力，解除D項(xiàng)。答案：B10．解析：據(jù)所學(xué)中古時(shí)期的歐洲可知，西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)僅是封君封臣制度的體現(xiàn)，不能完整概括材料信息，解除；民族國(guó)家是指歐洲近代以來，通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，不符合題意，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)僅是第一幅圖片的體現(xiàn)，不能完整概括材料信息，解除。答案：B11．解析：本題考查的主要學(xué)問點(diǎn)為阿拉伯帝國(guó)。依據(jù)材料，“阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，以亞歷山大為中心的地中海貿(mào)易活動(dòng)達(dá)到高峰”“巴格達(dá)、巴士拉等都成了水路貿(mào)易的中心”可知，此時(shí)，阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易旺盛，材料并未涉及阿拉伯帝國(guó)的手工業(yè)、政治制度以及交通，故C正確，A、B、D錯(cuò)誤。答案：C12．解析：依據(jù)材料中的“印度教……起源于婆羅門教”“核心教義就是教育信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度”可知，種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來，D項(xiàng)正確。印度的頂層是婆羅門，材料并未涉及其來源，且種姓制度中吠舍的大多數(shù)是一般勞動(dòng)者，解除A項(xiàng)。據(jù)“核心教義就是教育信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威”可知，婆羅門為了統(tǒng)治設(shè)計(jì)出印度教，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。印度的頂層是婆羅門，其次種姓剎帝利就是婆羅門的統(tǒng)治工具，解除C項(xiàng)。答案：D13．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，日本幕府時(shí)期是指從公元1192年到1867年，在日本歷史上是武士階級(jí)駕馭政權(quán)、實(shí)行軍事封建統(tǒng)治的“幕府政治”時(shí)期。這一時(shí)期天皇權(quán)威基本丟失，國(guó)家主要由武士掌控，因此A正確，B、C、D解除。答案：A14．解析：阿茲特克人通過建立“浮動(dòng)園地”來擴(kuò)大耕地面積，使其人口和財(cái)寶劇增。由此推斷建立“浮動(dòng)園地”的主要緣由是人口增長(zhǎng)，耕地面積不足，故B正確；島嶼眾多不是緣由，故A錯(cuò)誤；肥沃的淤泥利于耕種是客觀因素，故C錯(cuò)誤；島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量削減不符合材料信息，故D錯(cuò)誤。答案：B15．解析：材料體現(xiàn)的是瑪雅人種植的玉米具有高產(chǎn)和抗災(zāi)實(shí)力強(qiáng)的特征，這有利于瑪雅人口的增長(zhǎng)，C正確；A與材料無關(guān)，解除；僅從瑪雅人種植玉米的狀況來看是無法得出美洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超群的結(jié)論的，B解除；當(dāng)時(shí)美洲和非洲并未建立干脆聯(lián)系，D解除。答案：C16．解析：據(jù)所學(xué)中古時(shí)期的亞洲有關(guān)學(xué)問可知，材料所述為奧斯曼帝國(guó)的特征，故選D項(xiàng)；波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度，最高統(tǒng)治者是國(guó)王，且國(guó)王并非宗教領(lǐng)袖，解除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)的首都在巴比倫，解除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)的首都在羅馬，解除C項(xiàng)。答案：D17．解析：(1)新觀點(diǎn)：依據(jù)材料一“還發(fā)覺了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不行能得到這種待遇的”可知金字塔的建立者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。條件：結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和科技方面來回答。(2)因素：依據(jù)材料二“1560年”“而只能是一批歡快的自由人”“在獄中，布克發(fā)覺無論獄方實(shí)行什么高壓手段，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表?！闭f明布克從以人為中心動(dòng)身提出這個(gè)觀點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)特性解放思想的影響，以及布克人生方面的經(jīng)驗(yàn)。相識(shí)來源：依據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)出是考古發(fā)掘的新成果，以及個(gè)人的生活閱歷和所處的社會(huì)環(huán)境。答案：(1)新觀點(diǎn)：金字塔的建立者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。(4分)社會(huì)條件：古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及陵墓文化供應(yīng)文化基礎(chǔ)；幾何、天文等科技的發(fā)展。(4分)(2)因素：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)特性解放；布克的人生經(jīng)驗(yàn)。(4分)相識(shí)來源：考古發(fā)掘的新成果；個(gè)人的生活閱歷與所處的社會(huì)環(huán)境。(2分)18．解析：第(1)問埃及組，為了獲得永生，埃及法老修建雄偉的王陵，隨葬豐富的陪葬品，并制作木乃伊以保存軀體，以此期望死后能獲得重生。第(2)問印度組，可從材料中補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)，結(jié)論改為“種姓制度下各種姓的法律地位不同”等回答。羅馬組：材料不能推導(dǎo)結(jié)論。應(yīng)換材料或修改結(jié)論為“羅馬法體現(xiàn)了尊老敬老的傳統(tǒng)”。答案：(1)埃及組(2分)(2)印度組：選擇歷史文獻(xiàn)而不是文學(xué)作品，或補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)；修改結(jié)論為“種姓制度下各種姓的法律地位不同”。羅馬組：材料不能推導(dǎo)結(jié)論?；驌Q材料，或修改結(jié)論為“羅馬法體現(xiàn)了尊老敬老的傳統(tǒng)”(留意，不能同時(shí)將材料和結(jié)論全部置換)。(10分)19．解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一、二和所學(xué)學(xué)問指出羅馬以武力擴(kuò)張的方式由共和國(guó)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)階段。第(2)問應(yīng)留意從奴隸制共和國(guó)和奴隸制帝國(guó)的性質(zhì)方面分析。第(3)問應(yīng)結(jié)合材料一、二和所學(xué)學(xué)問回答表現(xiàn)。答案：(1)主要手段：發(fā)動(dòng)擴(kuò)張斗爭(zhēng)。(2分)(2)古代羅馬