東北三省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月份聯(lián)考調(diào)研測(cè)試語文試卷（含答案）

絕密★啟用前（點(diǎn)石聯(lián)考）2024年12月份東三省高三聯(lián)考調(diào)研測(cè)試語文*本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果我們有哲學(xué)的批判精神，有培根、笛卡爾和康德的懷疑精神，我們大概不會(huì)把任何人、任何思想當(dāng)作絕對(duì)可靠的真理。如果我們有哲學(xué)的批判精神，我們的思想水平就可能會(huì)比現(xiàn)在高得多。哲學(xué)的批判方法的第一個(gè)層面是不滿足于事物的表面和第一感覺，而對(duì)事物進(jìn)行仔細(xì)分析與辨析，看看它是否包含根本的問題，尤其是檢查它隱含的預(yù)設(shè)有無問題。當(dāng)代分析哲學(xué)是分析句子的意義和用法，在很多我們習(xí)以為常的語言表達(dá)中看出語言的誤用。這種分析的一個(gè)經(jīng)典例子是維特根斯坦對(duì)私人語言的駁斥。私人語言是建立在這樣的想法基礎(chǔ)上：我內(nèi)心私人的東西（想法、感受、感情等）只有我知道，別人無從知曉，因此，我完全可以用只有我懂的語詞和語法，來指稱我內(nèi)心私人的東西。這看上去似乎是挺有道理的主張，維特根斯坦卻予以堅(jiān)決的否定。私人語言主張的一個(gè)基本前提是存在著只有說話者才知道的私人對(duì)象，例如“牙疼”?！爸挥形抑牢沂欠裾娴脑谔?，別人只能推測(cè)?！钡S特根斯坦分析說，按照我們?nèi)粘５恼Z法，說某人有什么東西，也就意味著我們同樣可以說別人也可能有同樣的東西。如果別人不可能有同樣的東西，那么說我有某樣?xùn)|西是沒有意義的。維特根斯坦用的策略是以日常語言的公共性來否定私人對(duì)象的存在。感覺可以是私人的，但表達(dá)感覺的方式絕不可能是私人的，說私人對(duì)象不存在，不是說我們不能有私人的感覺，而是說不存在別人無法了解或接近的私人對(duì)象。我們并非不能從外部來觀察和發(fā)現(xiàn)別人在“疼”，比方說我們可以通過他們因疼而扭曲的臉，或者手捂腮幫的動(dòng)作來進(jìn)行判斷等。當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)被裝疼的人騙過。但一般來說，我們還是可以判斷的。也就是說，我們還是有判斷“疼”的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。如果這樣的話，那么別人也是可以有與我們一樣的疼痛，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)總是意味著普遍性，意味著一個(gè)以上的事物之間存在著的同一性。然而，人們卻難以給所謂的私人對(duì)象這樣一個(gè)同一性的標(biāo)準(zhǔn)。如果真有其他任何人都無法掌握規(guī)則的各具特點(diǎn)的私人語言，那么，這些私人語言之間也就一定無法溝通和交流，因?yàn)樗鼈冎g不存在一個(gè)共同使用的語言，這樣，甚至這些私人語言用它們自己的詞匯說的私人感覺，如“疼”是否是指同樣的東西都是存在疑問的。但是，維特根斯坦否定私人語言的可能性，并不僅僅是為了證明一個(gè)實(shí)際并無可能的東西的不可能，更主要的是為了批判近代西方哲學(xué)的笛卡爾主義，即主客體二分的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)看來，主體和客體，精神和物質(zhì)，或內(nèi)部世界和外部世界，都處于截然分離的狀態(tài)。前者似乎自成一個(gè)封閉的世界，與外界無關(guān)。然而，維特根斯坦反對(duì)私人語言的論證卻向我們表明，內(nèi)心活動(dòng)只有與其發(fā)生的行為和環(huán)境聯(lián)系在一起時(shí)，才能夠被理解。不僅如此，實(shí)際上它們還受到體現(xiàn)在日常語言中的公共性的制約，離開這種公共性，它就失去任何表達(dá)，變得沒有任何意義。（摘自張汝倫《哲學(xué)的意義：走向世界哲學(xué)》）材料二：笛卡爾的“我思故我在”到底是一種什么論證呢？胡塞爾給出了答案。胡塞爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”進(jìn)行了深入探討，并將其與現(xiàn)象學(xué)理論聯(lián)系起來，特別是他的著作《笛卡爾的沉思》。在這本書里，胡塞爾嘗試重新詮釋笛卡爾的懷疑法，并從現(xiàn)象學(xué)的視角出發(fā)，探討了自我意識(shí)和直觀認(rèn)識(shí)的問題。胡塞爾認(rèn)為，“我思故我在”不僅僅是一個(gè)邏輯上的推論，而且是一種直觀的、不可懷疑的自我經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)象學(xué)研究中，這種自我經(jīng)驗(yàn)成了“直觀給予”的核心，即意識(shí)中直接呈現(xiàn)的事實(shí)。胡塞爾指出，笛卡爾的懷疑法實(shí)際上揭示了一個(gè)基本原理：在所有的知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域是一切哲學(xué)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)。胡塞爾將笛卡爾的懷疑法視為現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向的起點(diǎn)。他認(rèn)為，通過懷疑，我們能夠返回到意識(shí)的直接體驗(yàn)之中，這些體驗(yàn)構(gòu)成了所有客觀知識(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，笛卡爾的“我思故我在”成為現(xiàn)象學(xué)研究的一個(gè)核心命題，即通過反思回歸自我體驗(yàn)，揭示出現(xiàn)給予自我意識(shí)的那些不可懷疑的事實(shí)。胡塞爾強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)象學(xué)并不是簡單地接受笛卡爾的懷疑法，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。胡塞爾提出的“現(xiàn)象學(xué)歸納”是一種更為徹底的懷疑方法，它要求我們懸置所有關(guān)于外部世界的假設(shè)和預(yù)設(shè)，從而回到純粹意識(shí)的直接體驗(yàn)中。這一方法使得現(xiàn)象學(xué)能夠揭示意識(shí)結(jié)構(gòu)本身，以及意識(shí)如何構(gòu)建世界的經(jīng)驗(yàn)。胡塞爾進(jìn)一步探討了“我思故我在”中“我”的本質(zhì)。在現(xiàn)象學(xué)視角下，這個(gè)“我”不是一個(gè)抽象的、孤立的存在，而是一個(gè)活生生的、體驗(yàn)著世界的主體。這個(gè)主體在其直接體驗(yàn)中揭示了自我和世界的基本關(guān)系。因此，笛卡爾的“我思故我在”在現(xiàn)象學(xué)中被理解為意識(shí)活動(dòng)的基本證據(jù)，揭示了意識(shí)是如何在每一刻的體驗(yàn)中成為自己和世界的基礎(chǔ)。（摘自羅喜《笛卡爾與康德論“我思”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)哲學(xué)批判精神和培根、笛卡爾、康德的懷疑精神，或許可以提升人們的思想水平，培養(yǎng)人們的自主思考能力。B.私人對(duì)象包括私人感覺和表達(dá)感覺的方式；維特根斯坦駁斥的是后者，他認(rèn)為表達(dá)感覺須遵循日常語言的公共性。C.維特根斯坦的論證表明，內(nèi)心活動(dòng)如果與其發(fā)生的行為及環(huán)境割裂，就不能得到理解；如果脫離日常語言公共性的制約，就沒有任何意義。D.胡塞爾認(rèn)為“直觀給予”即意識(shí)中直接呈現(xiàn)的事實(shí)，它由體驗(yàn)著世界的主體的“我”賦予，構(gòu)成客觀知識(shí)的基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.維特根斯坦和胡塞爾均認(rèn)為笛卡爾主義有主客體二分傾向，兩人均對(duì)其哲學(xué)主張進(jìn)行了批判性的繼承和發(fā)展完善。B.笛卡爾的“我思故我在”成為現(xiàn)象學(xué)研究的一個(gè)核心命題，如果沒有笛卡爾的懷疑法，可能就沒有“現(xiàn)象學(xué)歸納”。C.胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)歸納”是在笛卡爾懷疑法的基礎(chǔ)上發(fā)展成的更徹底的懷疑方法，它需要懸置對(duì)外部世界的假設(shè)預(yù)設(shè)。D.哲學(xué)批判方法的第一個(gè)層面與笛卡爾的“我思故我在”原理有些相似，均不排斥“我”對(duì)事物的主觀感受。3.下列選項(xiàng)不能用來駁斥“私人語言”論的一項(xiàng)是（）A.此絕句極佳，意言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。（胡仔《苕溪漁隱叢話后集》）B.少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。（辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》）C.我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧（白居易《琵琶行》）D.萬古風(fēng)情不易禁，多言未似不言深。楚王只聽巫臣諫，不道逃吳已有心。（張耒《巫臣二首》）4.材料一提及的“牙疼”有何作用和效果？請(qǐng)簡要分析。5.維特根斯坦和胡塞爾對(duì)笛卡爾哲學(xué)主張的理解有何相通之處？請(qǐng)簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地球上的王家莊畢飛宇隊(duì)長把鴨子統(tǒng)統(tǒng)交給了我。每天天一亮我就要去放鴨子。我把鴨子趕到河里，再沿河趕到烏金蕩。我已經(jīng)八周歲了。按理說我應(yīng)當(dāng)坐在教室里，聽老師們講劉胡蘭的故事、雷鋒的故事，可是我不能。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學(xué)，十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個(gè)壯勞力。那些日子父親突然迷上宇宙了。夜深人靜的時(shí)候，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠(yuǎn)方的星星們待在一起。父親站在田埂上，一手拿著手電，一手拿著那本從縣城里帶回來的《宇宙里有些什么》。整個(gè)晚上父親都要仰著他的脖子，獨(dú)自面對(duì)那些星空?？吹揭o的地方，父親便低下腦袋，打開手電，翻幾頁書，父親的舉動(dòng)充滿了神秘性，他的行動(dòng)使我相信，宇宙只存在于夜間。天一亮，東方紅，太陽升，這時(shí)候宇宙其實(shí)就沒了。只剩下滿世界的豬與豬，狗與狗，人與人。父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。這張地圖在王家莊鬧起了相當(dāng)大的動(dòng)靜。吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，主要是孩子們，一起看世界來了。這張《世界地圖》驗(yàn)證了我們對(duì)這個(gè)世界的基本認(rèn)識(shí)：世界是沿著“中國”這個(gè)中心輻射開去的，由此派生出七個(gè)大洲，四個(gè)大洋?！妒澜绲貓D》同時(shí)修正了我們關(guān)于世界的一個(gè)錯(cuò)誤看法。王家莊的人們一直認(rèn)為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個(gè)方向縱情延伸?，F(xiàn)在看起來不對(duì)。世界的開闊程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)知，也不呈正方形，而是橢圓形的。看完了地圖，我們來到了大隊(duì)部的門前開始討論。地圖上什么都有，甚至連美帝、蘇修①都有，為什么反而沒有我們王家莊？王家莊所有的人都知道王家莊在哪兒，地圖它憑什么忽視了我們？這個(gè)問題我們完全有必要向大隊(duì)的黨支部反映一下。世界一定有一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)是肯定的?？伤谀睦锬兀咳绻挝覀兊哪莻€(gè)東西沒有了，我們會(huì)掉到什么地方去？這個(gè)問題吸引了所有的人。孩子們聚攏在一起，開始擔(dān)憂了。王愛國提出了一個(gè)令人害怕的問題：“如果我們出門，一直往前走，一定會(huì)走到世界的盡頭，白天還好，萬一是夜里，一腳下去，我們肯定會(huì)掉進(jìn)無底的深淵。我們只能不停地墜落，永遠(yuǎn)墜落?！蓖鯋蹏脑捝钌钗宋覀?，我們感受到了無邊的恐懼，我們幾個(gè)緊緊地挨在一起。但是，王愛貧馬上說：“地圖上清清楚楚，世界的左邊是大西洋，右邊也是大西洋，我們?cè)趺茨茏叩酱笪餮罄锶ツ?？”聽了他的話我們都松了一口氣，同時(shí)心存感激。然而，王愛國立即反駁說：“假如我們坐的是船呢？”王愛國的話又把我們甩進(jìn)了無底的深淵。就在這個(gè)最緊要的關(guān)頭，還是王愛貧挺身而出了：“如果船掉下去了，那么滿世界的水都淌到了哪里？”我們看了看身后的鯉魚河。水依然在河里，我們看到了希望，心安理得。王愛貧挽救了我們，同時(shí)挽救了全世界。但是我還是不放心，我要在父親那里找到安全，找到答案。父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電，仰著頭。我說：“王家莊到底在哪里？”父親說：“我們?cè)诘厍蛏?。地球也是宇宙里的一顆星?！蔽覐母赣H的手上接過手電，到處照，到處找，星光燦爛。我急了，說：“地球在哪里？”父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳?！备赣H對(duì)著漆黑的四周看了幾眼，用手撣了撣身邊的螢火蟲，猶豫了半天，說：“我們不說地球上的事?！蔽野咽蛛娙礁赣H的手上，掉頭就走。走到很遠(yuǎn)的地方，對(duì)著父親的方向我大罵了一聲：“都說你是神經(jīng)病?！蔽易谛◆迳?，烏金蕩里只有我和鴨子。我承認(rèn)我有點(diǎn)恐懼。然而，危險(xiǎn)在任何時(shí)候都是有誘惑力的。我要帶著我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅(jiān)信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達(dá)大西洋了。我沒能穿越大縱湖。事實(shí)上，進(jìn)入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。我是第二天上午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的，拽到了大隊(duì)部。鴨子沒有了，這次不成功的探險(xiǎn)損失慘重。父親也在那兒，無比謙卑，正在給所有的人敬煙，給所有的人點(diǎn)煙。父親一看見我立即厲聲問：“鴨子呢？”我用力睜開眼，說：“掉下去了?！薄暗舻侥睦锶チ耍俊薄暗粝氯チ?，還在往下掉?！备赣H仔細(xì)望著我，摸了摸我的腦門，摑了我一個(gè)大嘴巴，告訴大隊(duì)支書說我有神經(jīng)病?！吧窠?jīng)病”從此成了我的名字。我非常高興。它至少說明了一點(diǎn)，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。（有刪改）【注】①美帝：指美國。蘇修：指蘇聯(lián)?！懊赖邸薄疤K修”經(jīng)常出現(xiàn)在十年浩劫結(jié)束前的官方宣傳讀物中，大眾很熟悉。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說用鄉(xiāng)野民間質(zhì)樸自然語言，表達(dá)了人們對(duì)探索新奇世界的強(qiáng)烈渴望和追求。B.小說畫橫線句與前文形成對(duì)比，突出心靈自由馳騁與現(xiàn)實(shí)瑣碎茍且之間的對(duì)立沖突。C.小說中“公社”“美帝”“蘇修”“王愛國”“王愛貧”等詞語表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記。D.小說多用肖像、語言、心理等描寫手法刻畫人物形象，人物眾多卻個(gè)性分明、飽滿立體。7.關(guān)于文中提及的《世界地圖》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《世界地圖》有助于塑造父親的形象，父親帶回地圖，說明他不安于現(xiàn)狀，積極探索世界。B.《世界地圖》是貫穿全文的線索，王家莊上人們生機(jī)勃發(fā)又奇特生動(dòng)的生活畫卷由此展開。C.《世界地圖》推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，文中孩子們的討論和爭辯以及“我”的探險(xiǎn)之旅均源于此。D.圍繞《世界地圖》展開的討論展現(xiàn)了孩子們的好奇心，也反映出王家莊的封閉和落后。8.小說最后一段有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.小說在創(chuàng)作構(gòu)思上與《哦，香雪》有異曲同工之妙，請(qǐng)簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，王恢之討東越也，使番陽令唐蒙風(fēng)曉南越。南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。曰：“道西北牂柯江。牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下。”蒙歸至長安，問蜀賈人。賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒f上曰：“南越王黃屋、左纛①，地東西萬余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬浮船牂柯江出其不意此制越一奇也。誠以漢之強(qiáng)，巴、蜀之饒，通夜郎道，為置吏，甚易?！鄙显S之。乃拜蒙為中郎將，將千人，食重萬余人，從巴、蜀筰關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑，皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約。還報(bào)，上以為犍為郡。發(fā)巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江，作者數(shù)萬人，士卒多物故，有逃亡者。用軍興法誅其渠率，巴、蜀民大驚恐。上聞之，使司馬相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。相如還報(bào)。是時(shí)，邛、筰之君長，聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、笮、冉、駹者近蜀，道亦易通。秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！碧熳右詾槿?，乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使，及副使王然于等乘傳，因巴、蜀吏幣物以賂西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣，除邊關(guān)。關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯為徽，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都，為置一都尉、十余縣，屬蜀。天子大說。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西南夷》）材料二：相如使時(shí)，蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而已詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。于是諸大夫芒然喪其所懷來，而失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖怠，請(qǐng)以身先之?！背ㄘ杳裔?，因遷延而辭避。（節(jié)選自《史記·司馬相如列傳》）【注】①黃屋：古代帝王所乘車上以黃繒為里的車蓋；左纛：古代皇帝乘輿上的飾物。此處均代指帝王車。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。竊聞夜郎A所有B精兵C可得D十余萬E浮船F(xiàn)牂柯江G出其不意H此制越一奇也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，斷絕，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”含義不同。B.發(fā)，征發(fā)，與《蘇武傳》中“張勝聞之，恐前語發(fā)”的“發(fā)”含義不同。C.風(fēng)，同“諷”，委婉勸諫，與“諫太宗十思疏”中的“諫”勸諫方式相同。D.厥，代詞，與《六國論》中“思厥先祖父，暴霜露”的“厥”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.唐蒙去向南越王說明進(jìn)軍意圖。南越人讓唐蒙吃蜀地所產(chǎn)枸醬，唐蒙問是從什么地方來的，越人回答說是從蜀地走私販賣而來的。B.漢武帝得知唐蒙殺人，就派司馬相如前去責(zé)備唐蒙并公開告知巴蜀百姓，巴蜀人認(rèn)為這不是皇帝本意；司馬相如返京奏報(bào)處置情況。C.司馬相如認(rèn)為邛、冉都靠近蜀郡，道路也易開通；秦時(shí)曾經(jīng)開通，設(shè)置過郡縣，現(xiàn)在如能再次開通，設(shè)置郡縣，將勝過南夷地區(qū)。D.司馬相如出使西南夷時(shí)，蜀郡的父老多半說開通西南夷沒有用，朝中大臣也有人這樣認(rèn)為，于是相如借蜀父老的話上書勸諫皇上。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）南越以財(cái)物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。（2）聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷。14.司馬相如具有什么突出的能力？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感遇（其四）①張九齡孤鴻海上來，池潢②不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼？美服患人指，高明③逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕！【注】①本詩是在李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩人被貶為荊州刺史時(shí)所寫。②池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。③高明：暗用揚(yáng)雄“高明之家，鬼瞰其室”的典故，指地位官職尊貴的人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二兩句用孤鴻頭也不回地掠過護(hù)城河，寓意對(duì)權(quán)力地位不敢戀棧。B.“側(cè)見”二字從側(cè)面體現(xiàn)了竊據(jù)高位的政客權(quán)勢(shì)熏天，不可一世。C.“美服患人指”說明了品德高尚之人常常容易引來小人嫉妒。D.孤鴻馳騁于高空就不懼獵人的傷害，尾聯(lián)隱含“無欲則剛”的深意。16.詩中以比喻和對(duì)比的方式，對(duì)政敵進(jìn)行了諷刺和警告，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中“____________，____________”兩句想象了昔日宴會(huì)觥籌交錯(cuò)、痛飲狂歌的場景。（2）《五代史·伶官傳序》中用“____________，____________”告誡后人要防微杜漸，不要沉湎于所愛之物。（3）古詩詞中常運(yùn)用諸葛亮的典故來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，一開篇詩人就以氣度不凡之姿描繪了西北邊地廣漠壯闊、悲壯荒涼的自然景觀。詩人在《登鸛雀樓》中也寫到黃河，“黃河入海流”，將黃河洶涌奔騰、滔滔遠(yuǎn)去的氣勢(shì)展現(xiàn)得一覽無余，給整首詩營造了一種奔騰激進(jìn)、時(shí)不我待的氣韻?！包S河入海流”是俯視黃河入海的向下的視角。而該詩則是自下游向上游、由近及遠(yuǎn)地眺望黃河的特殊視角，是逆著水流而上的視角。“入海流”看到的是終端，而“遠(yuǎn)上白云間”望到的是源頭，但與李白的“黃河之水天上來”那種①的奔騰澎湃氣勢(shì)又不同，“黃河遠(yuǎn)上白云間”是詩人以其神思飛躍的想象力和無比巨大的氣魄突破常規(guī)寫就的，這是神來之筆，是天成，是偶得。大地山川在詩人面前鋪展開來，汩汩滔滔的黃河之水就像一條白練一樣迤邐飛上云端，與天相連。只有邊地廣漠空闊、②的獨(dú)特風(fēng)光才能成就詩人的這種奇想。而且天地浩浩渺渺，一帶黃河被安置在這樣一個(gè)宏大荒蕪的背景下，會(huì)讓人生出一種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的壯志悲慨之感。一帶黃河顯其遠(yuǎn)，一片孤城顯其高。只有這么一座孤城，而且背靠萬仞山，更增添了孤城的刀劈斧削之感。這座戍邊的堡壘——孤城——就這么無依無憑、孤高不勝寒地立在廣漠高遠(yuǎn)的天地之間。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.將文中畫波浪線的長句改寫成幾個(gè)短句，可以增刪個(gè)別字詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但不得改變句意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白頭鶴俗稱鍋鶴、玄鶴，為國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。它的形態(tài)特征有“三長”：頸長、喙長、腿長。其實(shí)還有一長，即體長，可達(dá)92—97厘米，這在鶴科鳥類中也是排得上名號(hào)的。它“外衣”呈石板灰色，并綴有褐色，襯托著頭部和頸部的白色。為保持美的形象，白頭鶴每天都要花費(fèi)大量時(shí)間，A，讓自己的“衣冠”總是保持整潔，高顏值也時(shí)刻在線。在日常生活中，白頭鶴特別講究舉止文雅，表現(xiàn)出“君子風(fēng)度”。以吃食為例，無論食物多與少，或是饑與飽，它的“用餐禮儀”永遠(yuǎn)都是那么優(yōu)雅，一粒一粒地揀，一口一口地吃，既不互相搶奪，又不暴飲暴食。而同是大型涉禽的白鸛，B。如果說白鸛是難登大雅之堂，那蒼鷺的吃相難看程度要加一個(gè)“更”字，尤其在爭搶食物時(shí)，它恨不得把同類的頭頸都一起吞食下去。白頭鶴還是愛干凈、講衛(wèi)生的代表。它從不在巢的周圍隨地排便，即使再內(nèi)急，也要到固定的“廁所”解決。①通常，白頭鶴的“廁所”建在巢的水流下游，②離巢約7米左右的塔頭下面，③高出水面1米甚至幾十厘米。④白頭鶴堪稱“打理家務(wù)的好手”，⑤它常常會(huì)對(duì)巢進(jìn)行打掃修補(bǔ)，⑥所以，它的巢總是保持得十分工整，沒有任何異味。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列各項(xiàng)中的“還是”與文中加點(diǎn)的“還是”意思相同的一項(xiàng)是（）A.你周末是留下來學(xué)習(xí)，還是回家休息？B.他不僅學(xué)習(xí)成績好，還是一個(gè)多才多藝的學(xué)生。C.快下雨了，我們還是不要在外面逗留了。D.他還是一個(gè)孩子，不要對(duì)他過多苛責(zé)了。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生往往如此：走出了失敗的陰霾，走不出成功的榮耀；走出了英雄氣短，走不出兒女情長；走出了紅塵喧囂，走不出山林寂寞；走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡……對(duì)此你有何感想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★啟用前（點(diǎn)石聯(lián)考）2024年12月份東三省高三聯(lián)考調(diào)研測(cè)試語文*本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置。考試結(jié)束后，將答題卡交回。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.A3.D4.①以牙疼為例進(jìn)行假設(shè)推導(dǎo)，說明事物往往具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)具有普遍性，由此來否定私人語言論。②以平常生活現(xiàn)象為例來闡述抽象深?yuàn)W的哲學(xué)道理，深入淺出，便于理解。5.①兩者均承認(rèn)“我思”的獨(dú)特性。維特認(rèn)為感覺可以是私人的；胡塞爾認(rèn)為在知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域。②兩者均強(qiáng)調(diào)“我思”與外界的聯(lián)系性。維特認(rèn)為內(nèi)心活動(dòng)只有與其發(fā)生的行為與環(huán)境聯(lián)系在一起，才能夠被理解；胡塞爾認(rèn)為“我”不是一個(gè)抽象的、孤立的存在，在其直接體驗(yàn)中可揭示自我和世界的基本關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.B8.①“神經(jīng)病”一詞，既是王家莊人對(duì)異常行為給出的唯一“合理”解釋，也是對(duì)科學(xué)精神的否定，對(duì)好奇探究天性的扼殺，表現(xiàn)了王家莊人的愚昧無知。②“我”通過被貼上“神經(jīng)病”的標(biāo)簽，獲得了一種“平起平