荊州中學(xué)高一上學(xué)期9月月考語文試題（PDF版含答案）

荊州中學(xué)高一上學(xué)期9月月考語文試題（PDF版，含答案）荊州中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試卷參考答案

1．C（當(dāng)：對著。句意：面對著美酒高聲放歌。）

2．D（蔭，名詞作動詞，遮蔽。）

3．D（陌：東西向的田間小路。阡：南北向的田間小路。）

4．C（A項，明明，古義：明亮的樣子；今義：副詞，表示顯然如此。B項，

自然，古義：指田園生活，又指自然的本性；今義：自然界，理所當(dāng)然。C項，

憂思：憂慮的心緒。古今意義相同。D項，幾何，古義：多少；今義：幾何學(xué)的

簡稱。）

5．B（須：等待，等到要走的時候就騎上它去探訪名山。）

6．C（A.“或"含義相同，都是“有時”的意思。B.回旋/掉轉(zhuǎn)，改變方向。D.

聞一多的“三美"主張。）

7．D（“形成了鮮明的對比”“有力地反襯"錯）

8．C（“從產(chǎn)生的時間方面考慮，所以唐代以后的詩歌都被稱為近體詩”錯誤，

古體詩、近體詩的劃分是從語言形式方面考慮的，唐代以后的詩歌并不都是近體

詩。）

9.D王根流下的淚水并不是因為講演內(nèi)容難以成篇，而是因為他不理解人們對

他愛悅的笑，找不到自己的錯誤而懊惱。

10.D“體現(xiàn)作者希望他長大"錯，無中生有，且與文章主旨相違背。文章通過

寫王根的演講樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應(yīng)該讓人共情的主題。

11.①王根站上木凳行軍禮時，人們禁止不住對他貫注的熱情就笑了起來，王根

懷疑自己講錯了。②王根講自己當(dāng)勤務(wù)的經(jīng)歷時，人們平靜后猛烈鼓掌，王根心

慌，特別用力地保持鎮(zhèn)定。③王根反復(fù)說不回家，人們掌聲笑聲相連，王根說不

下去了，他想一定是自己出了笑話，他要哭。④看見他哭了，人們的笑聲更不可

制止，他心理變成了懊悔，覺得安慰的話都是嘲笑。

12.①其他演講者高喊“日本帝國主義”的平庸俗套，很難讓觀眾升起虔誠憤慨

之心。②王根從自己經(jīng)歷講起，講與親人分別參加服務(wù)團(tuán)，突出了王根的講演真

誠動人。③這樣的安排，用其他講演者的講演與王根的講演形成鮮明的對比，更

能突出王根的樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應(yīng)該讓人共情的主題，

1

具有時代意義。

13.CEG（句意：每當(dāng)遇到良辰美景，或者良友集會，一定在身邊攙扶服侍，笑

著為母親解說當(dāng)時的情景。“良辰美景"作“至”的賓語，賓語后斷句，所以C

處斷句；

“勝引"作主語，意思為“勝友”“良友”，“佳游”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成

句，又做前面“至"的賓語，所以E處斷句；“左右”作“扶侍"的狀語，狀語

后置，其后斷句，所以G處斷句。）

14.C（“尋”，不久；/尋找；/不久。句意：不久調(diào)任起居舍人。/尋找以前所

做的標(biāo)記。/但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。）

15.A（“崔沔二十四那年因為對策取得

D．恍．驚起而長嗟（猛然驚醒的樣子）迷花倚石忽已暝．（昏暗）

6．（2分）下列說法正確的一項是（）

A．“云霞明滅或．可睹"與“或．長煙一空”（《岳陽樓記》）兩句中的“或"字含義不同。

B．“渚清沙白鳥飛回．”與“回．車叱牛牽向北"（《賣炭翁》）兩句中的“回”字含義相同。

C．古人按照字?jǐn)?shù)多少，把詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)。《沁園春·長沙》屬于長調(diào)。

D．徐志摩在《詩的格律》中提出了著名的“三美"主張，詩的實力不僅包括音樂的美、繪

畫的美，還有建筑的美。

7．（2分）下列關(guān)于課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(）

A.《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中，“蜘蛛”與落日、巨石、雄鷹等形成強(qiáng)烈反差，它的出現(xiàn)

使一切自以為是和虛張聲勢都失去了分量。

B.《致云雀》將云雀先后比作詩人、少女、螢火蟲和玫瑰，概括云雀的歡暢帶給詩人的獨

特的審美體驗及其如甘霖般的無私與普惠。

C.《百合花》以純潔的百合花象征人物的美好心靈，從一個特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭勝利

的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長。

D.《哦，香雪》中鳳嬌勇敢、潑辣，她對物質(zhì)充滿渴望，她的追求和香雪形成了鮮明的對

比，有力地反襯出香雪清純、樸實的形象。

8．（2分）下列選項中，對所學(xué)詩詞相關(guān)內(nèi)容分析不正確的一項是(）

A．《沁園春·長沙》中上闋詩人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫，

遠(yuǎn)近相間，動靜結(jié)合，對照鮮明，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的畫面。

B．十九世紀(jì)英國浪漫主義詩人雪萊的《致云雀》運用象征手法，熱情地贊美云雀，抒發(fā)對

歡樂、光明、自由和理想的向往。

C．古體詩、近體詩的劃分一般是從產(chǎn)生的時間方面考慮，所以唐代以后的詩歌都被稱為近

體詩。

D．《紅燭》化用“蠟矩"這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“蠟炬成灰”來

點亮世界的奉獻(xiàn)精神。

二、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子的講演

蕭紅

這一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。這些人多半穿

語文試卷

著灰色的制服。因為除了教授之外，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人。

這小講演者就是補(bǔ)充歡迎之中的一個。

被歡迎的賓客，是一個戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的

是年輕的講演者。因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說

日本帝國主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個歡迎會是不大相宜。只有蠟燭的火苗抖擻得使人

起了一點宗教感。

當(dāng)那團(tuán)里的幾個代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上

講臺。

王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。好像全身就

連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花。他對自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，

雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼。就像在臺上唱蓮花落時一樣沒有恐懼。這次

他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。

他沒有走上講臺去，人們就使他站上他的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，

戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來，

掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，

又是完全一類型。他們的眼光都象反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷

靜的月亮。

一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上，它和每年的春天一樣。但是今夜它在

一個孩子的面前做了一個偉大的聽眾。

大廳里像排著什么宗教的儀式。

小講演者雖然站在凳子上，并不比人高出多少。

“父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，

我就當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)。"

他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音，向他潮水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒

有完，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯了！又想，沒有錯，還不是有一大段嗎？還不是有日本帝

國主義沒有加上嗎？他特別用力鎮(zhèn)定自己，把手插進(jìn)口袋去，他的肚子好像脹了起來，向左邊

和右邊搖了幾下，小嘴好像含著糖球脹得圓圓的。

“我當(dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)……我……”

人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接起著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了

笑話，他要哭。他想馬上發(fā)現(xiàn)出自己的弱點以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才

能檢點出來，或者是衣服的不齊整，或者是自己的呆樣子。他不能理解這笑是人們對他多大的

愛悅。

“講下去呀！王根……"他本團(tuán)的同志喊著他。

“日本帝國主義……日本鬼子?！彼拖窈冗^酒的孩子，從木凳上跌落下來的一樣。

他的眼淚已經(jīng)浸上了睫毛，他什么也看不見，他不知道他是站在什么地方，他不知道他自

己是在做什么。他覺得就像玩著的時候，從高處跌落下來一樣的癱軟，他覺得自己的手肥大到

可怕而不動的程度。當(dāng)他用手背揩抹著滾熱的眼淚的時候。

人們的笑聲更不可制止?？匆娝蘖?。

王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光

榮。他沒有勇氣再作

感到不可逃避，他幾乎哭出聲來，他便跌到不知道是什么人的懷里大哭起來。

這歡迎會開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過。

可是在王根，一個禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢里邊坐起來。但永遠(yuǎn)夢到他講演，并且每次講

到他當(dāng)勤務(wù)的地方，就講不下去了。于是他怕，他想逃走，可是總逃走不了，于是他叫喊著醒

來了。但是那害怕的情緒，把他在小床上縮做了一個團(tuán)子，就仿佛在家里的時候為著夜夢所恐

懼縮在母親身邊一樣。

“……媽媽……"這是他往日是自己做孩子時候的呼喊。

現(xiàn)在王根一點聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因為他做了服務(wù)團(tuán)的勤務(wù)，他就把自

己也變作大人。

一九三八年十月

（有刪改）

9．（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.歡迎會上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的”以動作描寫人們的情態(tài)，“穿著灰色的

制服"以衣著點明人物的身份。

B.“王根發(fā)燒了………好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲子，熱，昏花”細(xì)膩、生動地描寫出了

王根被點名講演時的緊張和激動。

C.王根講演時有兩個觀眾：一個是在場的人，他們陷入沉思；一個是窗外的月亮，冷靜而耐

心。這些從側(cè)面突出講演的動人。

D.“日本帝國主義………日本鬼子。"說明王根找到了點題的話語，但又覺得這難以跟之前

的內(nèi)容融合成篇，因此流下自責(zé)的淚水。

10．（3分）關(guān)于結(jié)尾王根睡覺狀況的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.人們忘記了歡迎會，而王根卻常常夢到講演，說明此次講演對他觸動很大。

B.王根夢到自己講到當(dāng)勤務(wù)就講不下去而驚醒，展現(xiàn)了一個九歲孩子的恐懼。

C.害怕時喊“媽媽”，希望媽媽保護(hù)自己，是王根做孩子時缺乏安全感的表現(xiàn)。

D.王根做夢時是孩子的表現(xiàn)，平日他把自己當(dāng)作大人，體現(xiàn)作者希望他長大。

11．（5分）在王根講演過程中，觀眾的情緒給王根的心理帶來了怎樣的波動？請結(jié)合文中相

關(guān)部分簡要分析。

12．（6分）戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的講演者有很多，作者為什么將寫作重點安排在王根這個小講演者身

上？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、古代詩文閱讀（37分）

語文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

崔孝公宅陋室銘記

顏真卿

公諱沔，字若沖，博陵安平人。年二十四，舉鄉(xiāng)貢進(jìn)．士．?？脊衫铄男闫鳟愔?，曰：“王

佐才也。"遂擢高

C.“尋”意思是“不久”，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志”“未果，尋病終"中的“尋”

字意思都相同。

D.“有"通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間，與魏學(xué)洢《核舟記》中“為字共三十有四"中“有”

意義用法相同。

15．（3分）下列對材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）

A.崔沔二十四那年因為對策取得

B.首聯(lián)欲揚先抑，二十男兒本應(yīng)容光煥發(fā)，詩人卻是面色似冰，而噓氣成虹則顯示出詩人內(nèi)

心的堂堂正氣。

C.頷聯(lián)表明詩人的志向，身世雖微但不甘虛度歲月，時刻等待被君主任用，為國紓難，使亂

世回到太平盛世。

D.頸聯(lián)“狂"字是詩人興酣落筆的自我寫照，“過人聲”表面指歌聲美妙，實則指詩人有過

人才學(xué)、遠(yuǎn)大志向。

19．（6分）請簡要分析本詩尾聯(lián)與曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心"兩句相同的表

現(xiàn)手法及不同的思想情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長沙》中“_____________，”兩句表現(xiàn)了青年學(xué)子意氣奔放，

正當(dāng)強(qiáng)勁有力之時。

（2）王績《野望》中“東皋薄幕望，徒倚欲何依"化用了曹操《短歌行》“_____________，

___”的詩句，表現(xiàn)了詩人百無聊賴的彷徨之情。

（3）《歸園田居》中“_____________，"兩句，與王籍的五言律詩《入若邪溪》

中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出一個和諧、

安寧的意境。

（4）“猿啼"在古詩中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“"一句；

“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢游天姥吟留別》里“"一句。

四、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瑤繡，是瑤族服飾最出彩的部分，用在頭飾、袖飾、襟飾、腰飾，處處見巧心。賀州瑤繡

以紅、綠、黃、白、黑五色絲線為原料，用黑、藍(lán)、白布打底，與其他繡種不同，瑤繡是在中

心處下針，從里往外繡；又以“反面繡”為特色，從布料反面下針，在繡品正面呈現(xiàn)圖案。整

個過程要求極精細(xì)，一旦出錯，便①，繡娘刺繡，沒有現(xiàn)成的圖案；如果有，也是刻在

繡娘腦子里。對于有語言沒文字的瑤胞來說，同瑤歌一樣，富含民族審美趣味，記錄了歷史文

化的載體。每一個圖案，都蘊(yùn)含一個動人的故事；每一種繡法，都擁有一個神秘的傳說，從小

在母親身邊②，傳承人李素芳對瑤繡手藝熟稔于心。賀州瑤繡雖有兩千多年歷史，但因