2023-2024學(xué)年遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美?談美書簡》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。選自朱良志《真水無香?生命的態(tài)度》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.對于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對對象的注意力一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盉.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！盌.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是?！保?）《人民日報》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃?。?）王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面文字，完成下列各題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。”李響爭辯著。“那你打仗了嗎”“打了，不過，也算沒……沒打。”李響這回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦?，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來?！澳呛髞砟?？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安啊！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”。“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊?！崩铐懻f得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他。“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響?！皠e……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動。（1）關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴(yán)峻。B．“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C．李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D．南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B．小說在刻畫主人公的人物形象時，運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C．小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后來卻變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時代的南泥灣變化之大。D．從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。（3）“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請簡要分析其作用。（4）本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎，請結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說獲獎原因。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。葛洪，字稚川，丹陽句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽欲搜求異書以廣其學(xué)洪見天下已亂欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚闹?。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?？加[奇書，既不少矣。率多隱語，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說者眾。至于時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從，而意之所疑又無足諮。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者?！焙椴┞勆钋ⅲ蠼^倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書?葛洪傳》）（1）文本畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。徑至洛陽A欲搜求B異書C以廣其學(xué)D洪見E天下已亂F欲避地G南土（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.樗蒱，漢末盛行的棋類游戲。博戲中用于擲采的投子最初用樗木制成，故稱。B.檄，秦相張儀曾用檄指斥楚相的過錯，文中指古代官府用來聲討征伐的文書。C.黃白，指方士用來燒煉丹藥的金銀。為了保密，不直言金銀而以黃白作隱語。D.克，句中意為“嚴(yán)格限定”，“克期”是指把完成某事規(guī)定在嚴(yán)格的期限之內(nèi)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。B.葛洪被干寶推薦承擔(dān)國史編修工作，但他堅(jiān)決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長壽，聽說交趾出產(chǎn)仙丹，便請求任句漏縣縣令，皇帝開始不答應(yīng)。C.葛洪在自序中表明寫書目的：大概講講長生之理，決人之疑；世上儒家門徒只知道信服周公、孔子，沒人相信神仙之書，作此書給真有見識的人看。D.葛洪博學(xué)精識，在江東無人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辨析玄奧的理義。他寫信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。②雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。（5）葛洪是道家理論家，又是醫(yī)藥學(xué)家。請簡要概括葛洪取得醫(yī)學(xué)成就的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。天末懷李白①杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅②喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅?！咀ⅰ竣龠@首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。當(dāng)時李白因受牽連而被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。天末：天邊。②魑魅：比喻各種各樣的壞人。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌首聯(lián)以“秋風(fēng)”起興，作者不言自己心境卻反問李白，不經(jīng)意的寒暄實(shí)則言淺情深。B.本詩在“風(fēng)”“水”物象前分別添加“涼”和“秋”兩字，共同構(gòu)建了蕭瑟凄涼的意境。C.詩歌的頸聯(lián)飽含哲理，寫出了自古以來才智之士的共同命運(yùn)，是對歷史事實(shí)的高度總結(jié)。D.此時李白流寓江湘，杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相似的遭遇。（2）明代唐汝詢評杜甫此詩“是一片真情寫成”，請結(jié)合全詩分析杜甫的“真情”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《老子》第二十四章中，老子用“，”作比喻，說“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，是不可取的。（2）《春江花月夜》中“，”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句，與其說是寫夢中情形，不如說是回憶當(dāng)年的閨房之樂。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。東漢文字學(xué)家許慎說“兔，獸也”，這似乎與我們腦海中溫順可愛的兔子形象①，我們不禁感到詫異：a兔子是獸嗎，是許慎錯了，還是我們對“獸”的理解出了問題，抑或?qū)Α巴谩迸c“獸”的認(rèn)識古今不同？“獸”，許慎《說文解字》是這樣解釋的，“守備者也，兩足曰禽，四足曰獸”。所謂“守備者”，即需要守候時機(jī)，以備行獵的動物。b《辭海（第七版）》是這樣解釋的，“四足而全身長毛的哺乳動物”。對“獸”的定義，古今相差不大。那為何我們會對將兔子視為“獸”感到詫異呢？c這在于我們所理解的“兔”與“獸”，不只是生物學(xué)意義上的動物，而是滲透著我們文化傳統(tǒng)的文化意象。提及“獸”，我們常會想到“野獸”“猛獸”“怪獸”，甚至把獸與具有卑劣行徑的人聯(lián)系起來，說他們是“②”?？梢姡裉斓奈覀儗τ凇矮F”的理解多持一種否定態(tài)度，而許慎的理解要更中立一些。提及“兔”，我們腦海中呈現(xiàn)的多是③的家兔形象，而許慎對兔子的印象更有可能是活蹦亂跳、孔武有力的野兔。前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，而后者則更多與雄性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，“家”“野”之別無形中深化了古今對兔獸認(rèn)識的對立與沖突，d因此，我們對把兔歸為“獸”感到驚詫也就不足為奇了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）以下關(guān)于文中abcd四個畫線句子的陳述，正確的一項(xiàng)是A.a句的逗號使用沒有錯誤。B.b句的括號使用沒有錯誤。C.c句的關(guān)聯(lián)詞使用沒有錯誤。D.d句的介詞使用沒有錯誤。（3）根據(jù)語段內(nèi)容，概括我們對許慎“兔，獸也”的認(rèn)知感到詫異的原因，每條不超過15個字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。戲劇舞臺上表演者的形體動作是刻畫人物形象的重要手段之一，表演者恰當(dāng)?shù)膭幼鲗沟萌宋镄蜗蟾吁r明且飽滿。①_______，戲劇中的形體動作實(shí)際上就是無聲的表演語言。舞臺的形體動作需要具備如下特點(diǎn)：②_______。戲劇正是借助動作這種手段，將人物的行動、事件以及矛盾沖突的發(fā)展直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。其次又具有揭示性。在戲劇中，人物的心理活動本身是非直觀的，各種動作正是非直觀的心理內(nèi)容的外觀方式。戲劇表演是一種靈動的舞臺藝術(shù)，只有確保演員在舞臺上能將動作語言與人物形象緊密并且有效結(jié)合，③_______。這里以豫劇片段《劉姥姥進(jìn)大觀園》為例，在舞臺表演中，劉姥姥扮演者佝僂著半個身子，躡手躡腳地“蹭”到榮府角門前，當(dāng)她看見旁邊有人時，更是低著頭“蹭”到人前緩緩開口問事?！安洹边@一動作便將劉姥姥進(jìn)城后自卑和膽怯的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）班級決定將《紅樓夢》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”改編成劇本，參加學(xué)校藝術(shù)節(jié)展演活動。以下是劇本節(jié)選部分，請依據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的理解判斷劃線部分設(shè)計(jì)的動作是否合適，并簡要陳述理由。寶釵：有卻有了，只是不好。（寶釵、探春等都各自在案前思索起來。）寶玉：（背著手，在回廊上踱來踱去，面對黛玉）你聽，她們都有了。黛玉：你別管我。寶玉：（看見寶釵已謄寫出來）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面對黛玉）（黛玉此時時而撫摸梧桐，時而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑。）寶玉：可顧不得你了，好歹也寫出來罷。（說著也走在案前寫了。）李紈：我們要看詩了，若看完了還不交卷是必罰的。眾人：自然。黛玉：你們都有了？（說著提筆一揮而就，擲與眾人。）寶玉：（喝彩）好句，（撓頭）從何處想來呢？寶玉：果然比別人又是一樣心腸。眾人：（點(diǎn)頭）嗯！四、作文。（60分）8．（60分）閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。最近，網(wǎng)上有一個熱梗，叫“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動”。意思是，在某個瞬間，人生軌跡發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，自此星月相伴，命運(yùn)全然被改寫。這不是新提法。近期爆火是因?yàn)橐恍┎┲鲗⒑芫靡郧暗哪硞€瞬間、某個決定改編成各種文案、配上音樂，前后形成鮮明反差，猶如幸運(yùn)女神突然降臨，讓生活多了一道亮光。由于該話題很能讓人共情，相關(guān)短視頻播放量已超過48億。與此同時，有一些網(wǎng)友不禁感嘆和調(diào)侃，“為什么別人命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)出了火星，而自己的齒輪卻停滯不前”“平庸的我連條文案都不配有，我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”實(shí)際上，每個人命運(yùn)的齒輪從未停止轉(zhuǎn)動，它就像歷史的長河一樣奔騰不息。那么，人生的重大轉(zhuǎn)折什么時候出現(xiàn)？夢想何時照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？作為新時代新征程的青年，你對上述材料有什么理解？請就你的感悟?qū)懸黄恼拢w現(xiàn)你的思考。要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美?談美書簡》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。選自朱良志《真水無香?生命的態(tài)度》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.對于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對對象的注意力一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盉.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是?！保?）《人民日報》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃＃?）王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因?！窘獯稹浚?）C.“審美態(tài)度對對象的注意力一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”以偏概全，根據(jù)原文“我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，“在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”是對古松的審美，而不是審美的普遍規(guī)律。故選C。（2）B.“也是對這三種態(tài)度的否定”說法有誤。根據(jù)材料二原文“其實(shí)，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，作者并沒有對這三種態(tài)度進(jìn)行否定，而是認(rèn)為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。故選B。（3）材料二闡述的是第四種態(tài)度“生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關(guān)系，還其生命的本然意義。A.詩句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實(shí)用態(tài)度。B.語句體現(xiàn)的是對自然現(xiàn)象的科學(xué)思考，體現(xiàn)的是科學(xué)的態(tài)度。C.“我言秋日勝春朝”體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。D.反映出人與對象的平等統(tǒng)一。故選D。（4）根據(jù)原文“你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，重視審美教育，可以讓我們專注事物美的形象，注重事物的審美價值，讓人們在審美愉悅中受到教育。根據(jù)原文“從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，重視審美教育，可以讓我們培養(yǎng)審美直覺，提高審美情趣。根據(jù)原文“‘環(huán)境’包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢”“在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考”等可知，實(shí)用態(tài)度或科學(xué)態(tài)度存在過于功利或抽象的問題，而“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”。因此可知，重視審美教育，可以讓我們避免實(shí)用主義過于功利的短視，糾正科學(xué)過于抽象的思考。（5）在王維的作品里，有“深林人不知，明月來相照”，有“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這里的“明月”和“山鳥”，都不僅僅是詩人的客觀審美對象，而是具有思想意志，能與“我”產(chǎn)生互動（如“明月來相照”）的生命主體。再結(jié)合原文“而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙”。因此，詩人筆下的景物不是詩人的審美對象，而是一個與詩人生命相關(guān)的宇宙。詩人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩人成了息息相關(guān)的生命共同體。王維詩中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥”都不僅僅是“我”眼中的對象，而是具有主觀的情感活動，具備生命本然意義。而整個月下竹林、月下春澗即使沒有“我”的存在，也是一個獨(dú)特的生命境界。而結(jié)合原文“這第四種態(tài)度可以說是一種‘生命的態(tài)度’，之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨(dú)特的生命境界”可知，在王維的詩里，詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。在王維的這兩首詩里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥鳴叫的客觀現(xiàn)實(shí)，而沒有明確表現(xiàn)出對景物的情感態(tài)度，因此可以說“這里的‘態(tài)度’，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不嗔’，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”。因此，詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①專注事物美的形象，注重事物的審美價值，讓人們在審美愉悅中受到教育；②培養(yǎng)審美直覺，提高審美情趣；③避免實(shí)用主義過于功利的短視，糾正科學(xué)過于抽象的思考。（5）①詩人筆下的景物不是詩人的審美對象，而是一個與詩人生命相關(guān)的宇宙。詩人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩人成了息息相關(guān)的生命共同體；②詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面文字，完成下列各題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼庌q著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄?，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。”我“噗嗤”一聲，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來?！澳呛髞砟?？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”?！斑@有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊。”李響說得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他。“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響?！皠e……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動。（1）關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴(yán)峻。B．“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C．李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D．南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B．小說在刻畫主人公的人物形象時，運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C．小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后來卻變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時代的南泥灣變化之大。D．從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。（3）“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請簡要分析其作用。（4）本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎，請結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說獲獎原因。【解答】（1）D.“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯誤。解答這道題要有兩個理解，一是對南泥灣墾荒的情節(jié)在文中的作用的理解：①刻畫人物形象，展現(xiàn)李響這些先烈們當(dāng)年為革命事業(yè)所做出的具體貢獻(xiàn)，表現(xiàn)先烈們的革命精神；②情節(jié)上釋疑，回答了前文李響的身份上的疑問，使小說情節(jié)內(nèi)容更完整；③主題上歌頌了先烈們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。二是對“我不能弄丟李響”這句話深層含意的理解：“我不能弄丟李響”，字面上是要找到李響這個人，深層理解是不能丟掉李響所代表的革命先烈們的革命精神，新一代青年應(yīng)當(dāng)傳承革命精神，文中“我”是李響的孫子，是革命先烈的后代，也是新時代的中國青年，來到“南泥灣”，既是祭拜爺爺李響，也是前來為“南泥灣”貢獻(xiàn)自己的青春力量，這也展現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)，是在用實(shí)際行動繼承革命先烈的志向?！澳夏酁场边@個地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。再來看選項(xiàng)D，“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文‘我不能弄丟李響’的原因”。這句話表面看來有道理，南泥灣墾荒的情節(jié)在文中極為重要，是革命先烈當(dāng)年的英雄事跡，其中展現(xiàn)的南泥灣精神我輩當(dāng)傳承。但是“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文‘我不能弄丟李響’的原因”這一表述犯了邏輯上的錯誤?？梢圆捎梅聪蛲普摲?，“我不能弄丟李響”的原因難道僅僅是因?yàn)槔铐懏?dāng)年在南泥灣墾過荒？首先，他是“我”的爺爺，單從這一點(diǎn)也是值得懷念的。還有，“我不能弄丟掉李響”可以推廣至“我們不能丟掉李響們”，新時代的社會主義建設(shè)需要我們傳承革命精神，完成革命先烈的遺志，也是我們不能“丟掉”的重要原因。這道題的邏輯關(guān)系突破口：A是B的原因。B的原因是不是只有A這一點(diǎn)。故選D。（2）B.沒有肖像描寫。故選B。（3）①表現(xiàn)了人物形象。結(jié)合“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員”“別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”可知，既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。結(jié)合“聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”可知，李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。③凸顯了小說的主題。結(jié)合全文可知，這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。（4）構(gòu)思：“確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來爺爺早已成為烈士，這場祖孫的對話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)。小說采用雙線結(jié)構(gòu)。敘事的主體人是“我”，敘事的內(nèi)容有兩方面，“我”的生活，爺爺?shù)墓适拢瑑烧呓豢椫鴮?。通過祖孫對話這種虛寫的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著”“后來我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來就去了延安”“他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰”“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)。答案：（1）D（2）B（3）①表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。③凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。（4）構(gòu)思：①小說采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。葛洪，字稚川，丹陽句容人也。洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽欲搜求異書以廣其學(xué)洪見天下已亂欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！钡蹚闹Ｔ谏椒e年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。考覽奇書，既不少矣。率多隱語，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說者眾。至于時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從，而意之所疑又無足諮。今為此書，粗舉長生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者?！焙椴┞勆钋?，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（節(jié)選自《晉書?葛洪傳》）（1）文本畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。徑至洛陽A欲搜求B異書C以廣其學(xué)D洪見E天下已亂F欲避地G南土（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.樗蒱，漢末盛行的棋類游戲。博戲中用于擲采的投子最初用樗木制成，故稱。B.檄，秦相張儀曾用檄指斥楚相的過錯，文中指古代官府用來聲討征伐的文書。C.黃白，指方士用來燒煉丹藥的金銀。為了保密，不直言金銀而以黃白作隱語。D.克，句中意為“嚴(yán)格限定”，“克期”是指把完成某事規(guī)定在嚴(yán)格的期限之內(nèi)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.葛玄是葛洪從祖，曾把煉丹秘術(shù)傳給弟子鄭隱。葛洪向鄭隱學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)，后來又師從鮑玄。鮑玄器重葛洪，把女兒許配給他。B.葛洪被干寶推薦承擔(dān)國史編修工作，但他堅(jiān)決推辭，因年歲已高，想煉仙丹以求長壽，聽說交趾出產(chǎn)仙丹，便請求任句漏縣縣令，皇帝開始不答應(yīng)。C.葛洪在自序中表明寫書目的：大概講講長生之理，決人之疑；世上儒家門徒只知道信服周公、孔子，沒人相信神仙之書，作此書給真有見識的人看。D.葛洪博學(xué)精識，在江東無人可比。著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩，又很能辨析玄奧的理義。他寫信給好友后即端坐著像睡著一樣去世了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。②雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。（5）葛洪是道家理論家，又是醫(yī)藥學(xué)家。請簡要概括葛洪取得醫(yī)學(xué)成就的原因。【解答】（1）“徑至”作謂語，“洛陽”作賓語，動賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“洛陽”后斷開；“以廣其學(xué)”是“搜求異書”的目的，不宜斷開，應(yīng)在“學(xué)”后斷開；“洪見天下已亂”中，主語是“洪”，謂語是“見”，賓語是“天下已亂”，表意完整，其后斷開。綜上應(yīng)在ADF三處斷開。譯文：徑直去了洛陽，想要搜求異書秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問。葛洪見當(dāng)時天下已亂，想到南方去躲避。（2）B．“文中指古代官府用來聲討征伐的文書”錯，檄在文中指征召，而非聲討。故選：B。（3）D．“著述篇章比斑馬身上的斑紋還要富麗多彩”錯，“著述篇章富于班馬”，意為著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。故選：D。（4）①“雖”，前一個是即使，后一個是雖然；“知道”，深通道義；“造”，造訪。譯文：權(quán)貴之家，即使近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險也一定去造訪。②“諸”，兼詞“之于”；“緘”，收藏；“示”，給……看。譯文：雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來給有見識的人觀看。（5）根據(jù)“洪性寡欲，不好榮利，少好學(xué)，無所愛玩，不知棋局幾道、樗蒱齒名”可知，葛洪性格清淡寡欲，不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒有玩耍之類的愛好，不知道棋盤上有多少條線，也不知摴蒱之類賭具的名稱，可見其淡薄名利，刻苦好學(xué)。根據(jù)“洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非”可知，葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時又兼攻醫(yī)術(shù)，所撰寫的文章著作，都精心核查正誤，可見其鉆研醫(yī)術(shù)，精心核查文章正誤。根據(jù)“冰平洪不論功賞徑至洛陽欲搜求異書以廣其學(xué)”“考覽奇書，既不少矣。率多隱語，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見也”可知，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽，想要搜求異書秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問；他考釋閱覽的奇書，已經(jīng)不少了，只是書中多為隱語，難以完全理解，如果不是精審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鉆研就不可能完全體察，可見其博覽群書，精細(xì)慎重思考。答案：（1）ADF（2）B（3）D（4）①權(quán)貴之家，即使近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險也一定去造訪。②雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來給有見識的人觀看。（5）①淡薄名利；②刻苦好學(xué)；鉆研醫(yī)術(shù)，精心核查文章正誤；博覽群書，精細(xì)慎重思考。參考譯文：葛洪字稚川，是丹陽句容人。葛洪性格清淡寡欲，不好名利，從小就刻苦好學(xué)，沒有玩耍之類的愛好，不知道棋盤上有多少條線，也不知摴蒱之類賭具的名稱。從祖葛玄，吳時學(xué)道成仙，曾把煉丹秘術(shù)傳授給弟子鄭隱。葛洪投奔于鄭隱門下學(xué)道求仙，掌握了鄭隱的全部法術(shù)。后來又師從于南海太守上黨人鮑玄。鮑玄見到葛洪非常器重，把自己的女兒許配他為妻。葛洪繼承了鮑玄的學(xué)業(yè)，同時又兼攻醫(yī)術(shù)，所撰寫的文章著作，都精心核查正誤，而文辭豐富華美。太安年間，石冰作亂，吳興太守顧秘傳檄書召葛洪為將兵都尉，讓他攻擊石冰的策應(yīng)部隊(duì)，葛洪打敗了這支敵軍。石冰之亂平息后，葛洪不愿以功得賞，徑直去了洛陽，想要搜求異書秘籍以擴(kuò)充自己的學(xué)問。葛洪見當(dāng)時天下已亂，想到南方去躲避，就到廣州刺史嵇含處任參軍。到嵇含遇害后，就滯留南方多年，對各地長官邀請入幕的征召一概不去。元帝為丞相時，征召他為掾吏，因?yàn)槠劫\的功勞，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶與他關(guān)系親密，推薦他才華出眾可承擔(dān)國史的編修工作，授大著作之職，葛洪堅(jiān)決推辭不接受。因年歲已高，想煉仙丹以求長壽。聽說交阯出產(chǎn)仙丹，請求任句漏縣縣令?；实垡蛩Y歷聲望高不答應(yīng)。葛洪說：“我并非想要榮耀，只因?yàn)槟抢镉械ちT了。”皇帝這才同意。葛洪在羅浮山多年，悠閑自在地養(yǎng)生，著述不停。他的自序中說：“權(quán)貴之家，雖近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠(yuǎn)艱險也一定去造訪。我考釋閱覽的奇書，已經(jīng)不少了，只是書中多為隱語，難以完全理解，如果不是精審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鉆研就不可能完全體察。道士廣聞博覽的少，而率意妄斷者多，至于時常有好事之人，想有所修為，倉猝之間又不知從哪里學(xué)起，心中的疑難卻又無處咨詢?，F(xiàn)寫成這部書，大概講一下長生之理。世上儒家門徒只知道衷心信服周公、孔子，沒有人相信神仙之書，不只自高自大以譏笑之，還要?dú)еr這些真正的書。因此我寫這書，專談黃白之事（指術(shù)士所謂煉丹化成金銀的法術(shù)）的，名為‘內(nèi)篇’，其余批駁和通釋方面內(nèi)容的，名為‘外篇’，內(nèi)外總共一百一十六篇。雖不值得藏之于名山，但也可以收在金匱之內(nèi)，來給有見識的人觀看。”葛洪博學(xué)精識，在江東無人可比。著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。他又能精辟入微地辨析玄妙深奧的理義。后來他忽然寫信對鄧岳說：“當(dāng)遠(yuǎn)行去尋找仙師，即刻就要啟程?！编囋朗盏綍恚呕艔垙埖刳s去道別。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。天末懷李白①杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅②喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。【注】①這首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。當(dāng)時李白因受牽連而被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。天末：天邊。②魑魅：比喻各種各樣的壞人。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩歌首聯(lián)以“秋風(fēng)”起興，作者不言自己心境卻反問李白，不經(jīng)意的寒暄實(shí)則言淺情深。B.本詩在“風(fēng)”“水”物象前分別添加“涼”和“秋”兩字，共同構(gòu)建了蕭瑟凄涼的意境。C.詩歌的頸聯(lián)飽含哲理，寫出了自古以來才智之士的共同命運(yùn)，是對歷史事實(shí)的高度總結(jié)。D.此時李白流寓江湘，杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相似的遭遇。（2）明代唐汝詢評杜甫此詩“是一片真情寫成”，請結(jié)合全詩分析杜甫的“真情”?！窘獯稹浚?）D.詩意理解有誤，不是杜甫寫詩，而是李白寫詩。故選D。（2）由頷聯(lián)“鴻雁幾時到？江湖秋水多”可知，摯友遇赦，急盼音訊，故問“鴻雁幾時到”；瀟湘洞庭，風(fēng)波險阻，因慮“江湖秋水多”，且由詩歌題目《天末懷李白》亦可知，杜甫的“真情”體現(xiàn)在對李白殷切思念?！皼鲲L(fēng)起天末，君子意如何”，以秋風(fēng)起興，給全詩籠罩一片悲愁。詩人說：時值涼風(fēng)乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺人海滄茫，世路兇險，無限悲涼，憑空而起。次句不言自己心境，卻反問遠(yuǎn)人：“君子意如何？”看似不經(jīng)意的寒暄，而于許多話不知應(yīng)從何說起時，用這不經(jīng)意語，反表現(xiàn)出最關(guān)切的心情。由“應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅”可知，此時李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，所以詩人飛馳想象，遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內(nèi)心的憤懣。答案：（1）D（2）①殷切思念。詩歌標(biāo)題直接點(diǎn)明“懷”人，頷聯(lián)也在寫作者急切盼望得到好友的消息。②牽掛擔(dān)憂。無論是擔(dān)心“涼風(fēng)”襲人，還是憂慮“江湖秋水”的風(fēng)波險阻，都表現(xiàn)作者對好友的牽掛關(guān)心。③同情悲慨。詩歌后兩聯(lián)隱喻李白遭人誣陷，并聯(lián)想到與友人千載同冤的屈原，表達(dá)作者對好友的遭遇憤慨不平。譯文：從天邊吹來陣陣涼風(fēng)，你現(xiàn)在的心境怎么樣呢？不知道我的書信你何時才能收到？只恐江湖險惡，秋水多風(fēng)浪。創(chuàng)作詩文最忌諱坦蕩的命途，奸佞小人最希望好人犯錯誤。你與沉冤的屈子同命運(yùn)，應(yīng)投詩于汨羅江訴說冤屈與不平。賞析：此詩以涼風(fēng)起興，對景相思，設(shè)想李白于深秋時節(jié)在流放途中，從長江經(jīng)過洞庭湖一帶的情景，表達(dá)了作者對李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平。全詩情感真切深摯，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)沉郁，為歷代廣為傳誦的抒情名篇?！皼鲲L(fēng)起天末，君子意如何。”以秋風(fēng)起興，給全詩籠罩一片悲愁。詩人說：時值涼風(fēng)乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺人海滄茫，世路兇險，無限悲涼，憑空而起。次句不言自己心境，卻反問遠(yuǎn)人：“君子意如何？”看似不經(jīng)意的寒暄，而于許多話不知應(yīng)從何說起時，用這不經(jīng)意語，反表現(xiàn)出最關(guān)切的心情。這是返樸歸真的高度概括，言淺情深，意象悠遠(yuǎn)。以杜甫論，自身淪落，本不足慮，而才如遠(yuǎn)人，罹此兇險，定知其意之難平，遠(yuǎn)過于自己，含有“與君同命，而君更苦”之意。此無邊揣想之辭，更見詩人想念之殷。代人著想，“懷”之深也。摯友遇赦，急盼音訊，故問“鴻雁幾時到”；瀟湘洞庭，風(fēng)波險阻，因慮“江湖秋水多”。李慈銘曰：“楚天實(shí)多恨之鄉(xiāng)，秋水乃懷人之物?！庇朴七h(yuǎn)隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，覺一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。對友人深沉的懷念，進(jìn)而發(fā)為對其身世的同情。“文章憎命達(dá)”，意謂文才出眾者總是命途多舛，語極悲憤，有“悵望千秋一灑淚”之痛：“魑魅喜人過”，隱喻李白長流夜郎，是遭人誣陷。此二句議論中帶情韻，用比中含哲理，意味深長，有極為感人的藝術(shù)力量，是傳誦千古的名句。高步瀛引邵長蘅評：“一憎一喜，遂令文人無置身地?！边@二句詩道出了自古以來才智之士的共同命運(yùn)，是對無數(shù)歷史事實(shí)的高度總結(jié)?！皯?yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。”此時李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，所以詩人飛馳想象，遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內(nèi)心的憤懣。這一聯(lián)雖系想象之詞，但因詩人對屈原萬分景仰，覺得他自沉殉國，雖死猶存；李白是亟思平定安史叛亂，一清中原，結(jié)果獲罪遠(yuǎn)謫，雖遇赦而還，滿腔的怨憤，自然會對前賢因秋風(fēng)而寄意。這樣，“應(yīng)共冤魂語”一句，就很生動真實(shí)地表現(xiàn)了李白的內(nèi)心活動。最后一句“投詩贈汨羅”，用一“贈”字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩百篇的李白，一定作詩相贈以寄情。這一“贈”字之妙，正如黃生所說：“不曰吊而曰贈，說得冤魂活現(xiàn)。”這首因秋風(fēng)感興而懷念友人的抒情詩，感情十分強(qiáng)烈，但不是奔騰浩蕩、一瀉千里地表達(dá)出來，感情的潮水千回百轉(zhuǎn)，縈繞心際。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《老子》第二十四章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，是不可取的。（2）《春江花月夜》中“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“小軒窗，正梳妝”兩句，與其說是寫夢中情形，不如說是回憶當(dāng)年的閨房之樂?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）企者不立跨者不行（重點(diǎn)字：跨）（2）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（重點(diǎn)字：滟）（3）小軒窗正梳妝（重點(diǎn)字：軒）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。東漢文字學(xué)家許慎說“兔，獸也”，這似乎與我們腦海中溫順可愛的兔子形象①，我們不禁感到詫異：a兔子是獸嗎，是許慎錯了，還是我們對“獸”的理解出了問題，抑或?qū)Α巴谩迸c“獸”的認(rèn)識古今不同？“獸”，許慎《說文解字》是這樣解釋的，“守備者也，兩足曰禽，四足曰獸”。所謂“守備者”，即需要守候時機(jī)，以備行獵的動物。b《辭海（第七版）》是這樣解釋的，“四足而全身長毛的哺乳動物”。對“獸”的定義，古今相差不大。那為何我們會對將兔子視為“獸”感到詫異呢？c這在于我們所理解的“兔”與“獸”，不只是生物學(xué)意義上的動物，而是滲透著我們文化傳統(tǒng)的文化意象。提及“獸”，我們常會想到“野獸”“猛獸”“怪獸”，甚至把獸與具有卑劣行徑的人聯(lián)系起來，說他們是“②”。可見，今天的我們對于“獸”的理解多持一種否定態(tài)度，而許慎的理解要更中立一些。提及“兔”，我們腦海中呈現(xiàn)的多是③的家兔形象，而許慎對兔子的印象更有可能是活蹦亂跳、孔武有力的野兔。前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，而后者則更多與雄性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，“家”“野”之別無形中深化了古今對兔獸認(rèn)識的對立與沖突，d因此，我們對把兔歸為“獸”感到驚詫也就不足為奇了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）以下關(guān)于文中abcd四個畫線句子的陳述，正確的一項(xiàng)是DA.a句的逗號使用沒有錯誤。B.b句的括號使用沒有錯誤。C.c句的關(guān)聯(lián)詞使用沒有錯誤。D.d句的介詞使用沒有錯誤。（3）根據(jù)語段內(nèi)容，概括我們對許慎“兔，獸也”的認(rèn)知感到詫異的原因，每條不超過15個字?！窘獯稹浚?）第①處，此處語境強(qiáng)調(diào)的是許慎說“兔，獸也”，這似乎與我們腦海中溫順可愛的兔子形象存在很大差異和距離，故此處可填“相去甚遠(yuǎn)”或“大相徑庭”。相去甚遠(yuǎn)：互相之間存在很大差異和距離。大相徑庭：指彼此有很大差距或完全相反。第②處，結(jié)合“把獸與具有卑劣行徑的人聯(lián)系起來”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是行為卑劣，如同禽獸的人，故此處可填“衣冠禽獸”。衣冠禽獸：指道德敗壞、行為像畜生的人。第③處，根據(jù)與后文“活蹦亂跳、孔武有力”的“雄性化氣質(zhì)”相對立，與后文“前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)“相匹配，故選擇描寫溫柔、和順、安靜的詞語，故此處可填“靜如處子”。靜如處子：意思是不動的時候就像未出嫁的女子那樣沉靜。（2）A.a句第一個句子為獨(dú)立問句，“嗎”后的逗號應(yīng)改為問號。B.b句括號里的內(nèi)容是對《辭海》這部書的補(bǔ)充說明，故而應(yīng)把括號移到書名號外。C.c句的關(guān)聯(lián)詞“不只是……而是……”搭配不當(dāng)，根據(jù)句意，應(yīng)改為“不只是……更是……”故選：D。（3）題干中強(qiáng)調(diào)“我們感到詫異的原因”，故要從我們對“兔”與“獸”的理解上切入。由原文“前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)”可知，兔有溫和柔順的女性氣質(zhì)。由原文“提及‘獸’，我們常會想到‘野獸’‘猛獸’‘怪獸’，甚至把獸與具有卑劣行徑的人聯(lián)系起來”“今天的我們對于‘獸’的理解多持一種否定態(tài)度”可知，獸字在文化上帶貶義色彩。答案：（1）①相去甚遠(yuǎn)/大相徑庭②衣冠禽獸③靜如處子（2）D（3）①兔有溫和柔順的女性氣質(zhì)；②獸字在文化上帶貶義色彩。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）7．（10分