《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得十篇

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得十篇《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得1遍觀《論語(yǔ)》最有名的，莫過(guò)一那句子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話(huà)表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。（《禮記學(xué)記》）記得，我是在初中學(xué)到這句話(huà)的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，由教科書(shū)的安排中，可見(jiàn)這句話(huà)的地位之一斑。論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過(guò)，一句很著名的話(huà)，他說(shuō)啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎？對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？了?！吨芤住氛f(shuō)：君子以反身修德?，F(xiàn)在也常說(shuō)，批判與自我批判。自古以來(lái)，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見(jiàn)曾子這句話(huà)的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。上述兩句，是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不可一概而論之。已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬(wàn)字了！對(duì)此，我也不想爭(zhēng)辯什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，自稱(chēng)通其關(guān)竅，不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也，真乃國(guó)之大才也！其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō)，也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話(huà)，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒(méi)有，亦談了不少題外話(huà)，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿(mǎn)足虛榮乎？當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之，萬(wàn)望見(jiàn)諒。如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話(huà)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得2孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟：《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等，用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系?？梢?jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是一致的?！墩撜Z(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光?！墩撜Z(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得3今年開(kāi)學(xué)，班上來(lái)了一位新的語(yǔ)文老師，她要求我們每天背誦《論語(yǔ)》四則，強(qiáng)調(diào)說(shuō)《論語(yǔ)》會(huì)對(duì)我們的.生活、學(xué)習(xí)有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認(rèn)真地背誦、理解，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀，我覺(jué)得收獲很大?！墩撜Z(yǔ)》主要收集的是孔子教學(xué)生時(shí)的一些語(yǔ)言?？鬃用锌浊?，又名孔夫子，是春秋魯國(guó)時(shí)期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，孔夫子是一位圣人。在我很小的時(shí)候，就會(huì)背誦孔子《論語(yǔ)》中的一句“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”孔子告訴了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是幾個(gè)人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學(xué)習(xí)呢？無(wú)非見(jiàn)到好的東西就跟他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不好的東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯(cuò)誤。因此，我們需要向不同的人學(xué)習(xí)。關(guān)于孝敬之道，孔子說(shuō)過(guò)“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼v的是倫理親情之愛(ài)，我們首先要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己的兄弟姐妹。如果我們言語(yǔ)謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)守信，用愛(ài)親人的心去愛(ài)他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會(huì)做更多有益的事情。如果精力充沛的話(huà)，我們應(yīng)該多讀些文獻(xiàn)知識(shí)，豐富自己的內(nèi)心。說(shuō)明孔子很注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他告訴我們一切要從腳下出發(fā)，把最基本的東西做好。關(guān)于誠(chéng)信，孔子的學(xué)生說(shuō)：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”這句話(huà)告訴我們：我們說(shuō)的話(huà)能否兌現(xiàn)，那要看許下的諾言離道義有多遠(yuǎn)。如果諾言符合道義，那么兌現(xiàn)的可能性就會(huì)高一點(diǎn)。一個(gè)人如果恭敬有禮，又符合禮義，那么他就可以遠(yuǎn)離恥辱。如果一個(gè)人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那么他的為人處世就很可靠了。因此，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)具備的最基本的道德。在今天，《論語(yǔ)》教會(huì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，怎樣孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人，怎樣做到誠(chéng)實(shí)守信。這些理念，對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、生活有著積極的引導(dǎo)作用，對(duì)我們?nèi)绾巫吆萌松牡缆分该髁朔较?。《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得4我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語(yǔ)。季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語(yǔ)方面的書(shū)籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說(shuō)真話(huà)，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來(lái)許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類(lèi)之所以充滿(mǎn)希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說(shuō)正直的朋友是好朋友。由此可見(jiàn)，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒(méi)有諂媚之色，沒(méi)有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友友諒，就是誠(chéng)實(shí)的朋友。看到的是什么，就說(shuō)什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來(lái)，這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠(chéng)實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。我們通常把【誠(chéng)實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來(lái)說(shuō)，這其中【誠(chéng)實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠(chéng)實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠(chéng)實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。多聞，就是見(jiàn)聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開(kāi)闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書(shū)后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹(shù)，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開(kāi)闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得5《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。根據(jù)文字學(xué)家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形，是說(shuō)“儒”的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說(shuō)他是形聲字，是說(shuō)“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會(huì)意字，是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟?lèi)，右偏旁表示需要，合起來(lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類(lèi)社會(huì)生活的需要。儒家倫理道德的核心是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn)，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”一切靠個(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。談到人際交往，孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號(hào)召人們嚴(yán)于律己，寬以待人，懲惡揚(yáng)善，助人為樂(lè)，明辨善惡，多交益友。談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財(cái)，勤儉節(jié)約，廉潔自律。談到為政治國(guó)，孔子用“正”解釋“政”。他認(rèn)為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對(duì)煩政擾民，主張愛(ài)民、富民的仁政之道?！墩撜Z(yǔ)》的思想內(nèi)容，價(jià)值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個(gè)性。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn)，對(duì)民族美德的基本定位，無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。古往今來(lái)，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話(huà)，并非虛張夸飾之詞。學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開(kāi)拓創(chuàng)新。一、求學(xué)悟道熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦勤奮。持之以恒，惜時(shí)如金。健全心理，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng)新。二、修身養(yǎng)性愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠(chéng)實(shí)恭謙。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn)，一往無(wú)前。三、人際交往識(shí)別善惡，崇尚信義?；磉_(dá)包容，彬彬有禮。助人為樂(lè)，嚴(yán)于律己。廣交益友，見(jiàn)賢思齊。四、公務(wù)方略執(zhí)政為民，克己奉公。居之無(wú)倦，行之以忠。率先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得6通過(guò)學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得講座和董事長(zhǎng)《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。今年星會(huì)議的主題是“如何進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，對(duì)文化的認(rèn)同感”。11月份董事長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語(yǔ)》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長(zhǎng)不談如何創(chuàng)利，如何加強(qiáng)管理；反而要談忠誠(chéng)度，文化認(rèn)同感，我認(rèn)為這蘊(yùn)含著深刻的哲理。董事長(zhǎng)在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出最大的風(fēng)險(xiǎn)不是來(lái)自外部，而是來(lái)自我們自身。目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對(duì)企業(yè)不忠誠(chéng)的、有居功自傲、有不思進(jìn)取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長(zhǎng)《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對(duì)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)于丹教授《論語(yǔ)》心的講座的學(xué)習(xí)，使我感覺(jué)到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者。我們的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。“修身”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意”等，都是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要注重個(gè)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。領(lǐng)導(dǎo)者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺(jué)地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績(jī)效時(shí)，不沾沾自喜，千萬(wàn)不可隨之驕傲起來(lái)，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴(yán)于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無(wú)論是對(duì)直接公眾或是間接公眾都堅(jiān)持恭敬、誠(chéng)懇、有禮貌。修身是搞好企業(yè)是萬(wàn)事之本，我們的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營(yíng)管理水平和決策能力，才能在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。去年在普瑞會(huì)議上董事長(zhǎng)提出了集團(tuán)公司十一五發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍(lán)圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭(zhēng)贏，這就需要集骨干隊(duì)伍的精氣神，聚我們企業(yè)魂。正如我們常說(shuō)的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。要完成十一五發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建設(shè)一只團(tuán)結(jié)廉潔的骨干隊(duì)伍。接下來(lái)，我談一談為何要加強(qiáng)企業(yè)文化認(rèn)同感。什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、最高目標(biāo)、行為規(guī)范、形象標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說(shuō)企業(yè)文化無(wú)所不包、無(wú)所不在，是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實(shí)踐中體會(huì)到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過(guò)程，自醒自悟比學(xué)習(xí)借鑒還重要。所以，我們的每個(gè)員工，應(yīng)該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學(xué)企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無(wú)論如何都要落實(shí)在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。最后，我談一談自己對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)的理解。在企業(yè)里，什么是忠誠(chéng)？我認(rèn)為，在一個(gè)不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠(chéng)同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機(jī)結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠(chéng)是服從于企業(yè)的價(jià)值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心；忠誠(chéng)是出色的理解判斷能力和解決問(wèn)題能力，是完成使命所必須具備的手段；忠誠(chéng)又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對(duì)困難“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個(gè)員工，只有同時(shí)具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設(shè)和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠(chéng)”只能是一句空話(huà)。如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠(chéng)度，那么，不論你在哪個(gè)崗位上，都一定會(huì)創(chuàng)造出色的業(yè)績(jī)，為企業(yè)作出貢獻(xiàn)。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一個(gè)以?xún)?yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人就是英雄，是一個(gè)忠誠(chéng)的員工。因此我作為的一名員工要司其職，要忠誠(chéng)，忠誠(chéng)企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)，忠誠(chéng)全體員工，忠誠(chéng)企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠(chéng)全體員工就是自己工作讓他們滿(mǎn)意。人對(duì)我寄予厚望，我想我也一定會(huì)加倍努力工作，以?xún)?yōu)異的工作業(yè)績(jī)回報(bào)?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得7《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前475年前后）。《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作?！墩撜Z(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料?？鬃樱ㄇ?51—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得8《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書(shū)，去感受里面無(wú)窮的智慧。“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，如果他們讀了這句話(huà)一定會(huì)振聾發(fā)聵的。正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得9《論語(yǔ)·季氏》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。。這里的“天命”，不妨理解為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，即所謂萬(wàn)事皆有定數(shù)，佛家有皆有因果也是此意?！按笕恕笨梢越忉尀殚L(zhǎng)輩、長(zhǎng)官、長(zhǎng)者或也可以理解為有道德有學(xué)問(wèn)的人。生活中每一個(gè)人，都需要有一點(diǎn)“敬畏”的常識(shí)。這種敬畏，不是畏首畏尾，而是對(duì)自己、對(duì)世界的清醒認(rèn)識(shí)，始終保持一種謙虛求實(shí)的態(tài)度。阿q常說(shuō)的一句話(huà)是：“老子先前比你闊得多了?！蹦鞘菬o(wú)根據(jù)的妄自尊大。比較起來(lái)，手里有權(quán)，口袋里有錢(qián)，或者有那么一技之長(zhǎng)的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的.毛病。思想家王夫之說(shuō)得很是透徹：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中。”這里的“不敢”，便是“敬畏”?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)踐行心得10子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。傳統(tǒng)上認(rèn)為，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是“關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是“關(guān)于交友的問(wèn)題”，“人不知而不慍，不亦君子乎”說(shuō)的是“關(guān)于胸懷的問(wèn)題”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同。“學(xué)”有作動(dòng)詞用的“學(xué)習(xí)”，有