高中+語文++《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件++高中+語文++統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同學(xué)們知道“孔門七十二賢”指的是什么嗎？孔門七十二賢指的是孔子的弟子，儒家杰出代表?？鬃邮侵袊糯乃枷爰液徒逃?，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩、書、禮、樂、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！边@“孔門七十二賢”，是孔子思想和學(xué)說的堅(jiān)定追隨者和實(shí)踐者，也是儒學(xué)的積極傳播者，為歷代儒家尊崇，作為榜樣。1.積累并掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)。（重點(diǎn)）2.在掌握重點(diǎn)詞句的基礎(chǔ)上，厘清各段之間的聯(lián)系，把握文章內(nèi)容，體會(huì)其不同的寫作手法。（難點(diǎn)）3.了解中國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，領(lǐng)略先秦儒家、道家中先民的智慧，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神。（難點(diǎn)）教學(xué)目標(biāo)目錄一文學(xué)常識(shí)二整體感知三提高拓展四課堂小結(jié)一文學(xué)常識(shí)作者作品孔子孔子(前551一前479)，名丘,字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家、政治家、教育家?？鬃拥难孕兴枷胍娪谒牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑涗浾淼摹墩撜Z》一書。

他所修訂的魯國史書《春秋》是我國第一部編年體歷史著作?？鬃由钤诖呵锬┢诘纳鐣?huì)變革時(shí)期，在政治方面,他主張“為政以德”。在教育方面，他總結(jié)前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),開私人講學(xué)的先例,提出了“有教無類”的思想，相傳他有三千弟子,其中有七十二賢人?！墩撜Z》中記載了他的教育思想、教學(xué)原則和教育方法，如“因材施教”“不憤不啟”“不悱不發(fā)”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等?？鬃油砟赀€修訂了《詩》《書》等著作。作者作品《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:子路：姓仲，名由，孔子的得意門生之‘孔門十哲”之一，以政事見稱，為人率直魯莽好勇力，事親至孝。

子路除學(xué)詩、禮外，還跟隨孔子周游列國，深得孔子器重。周敬王四十年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路為救其主孔悝，被叛臣?xì)⑺馈Ｎ念}解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:曾皙：名點(diǎn)，“宗圣”曾參的父親，字子皙，孔子早期的弟子，篤信孔子學(xué)說。他豪放不羈的性格與舉止被傳為美談,有“魯之狂士”之稱。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:冉有：姓冉，名求，字子有，以政事見稱。冉有多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。公元前484年，他率左師抵抗入侵的齊軍，又趁機(jī)說服季康子迎孔子歸魯。冉有是孔子的得意門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華。在孔子的弟子中，公西華以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際。他曾為孔子出使齊國。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:‘侍坐”：在尊長近旁陪坐，這兩個(gè)字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為本文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。文題解讀春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張來穩(wěn)定社會(huì)秩序，救民眾于水火之中。他周游列國，希望找到機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。他還創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力教育工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話，曾皙的話可能切中孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合孔子理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和傷感。創(chuàng)作背景諸子百家諸子百家是對(duì)先秦時(shí)期各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱。諸子指的是中國先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過幾十家而已。這些學(xué)派創(chuàng)建的學(xué)說豐富多彩，為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)鏈接《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它是著名的語錄體文集，記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德倫理觀念及教育原則等。

《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，“四書”再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。知識(shí)鏈接二整體感知論語(Iún)

曾皙(xī)

千乘之國(shèng) 饑饉(jǐn)

哂(shěn)

小相(xiàng) 鏗爾(kēng)

冠者(guàn)浴乎沂(yí) 舞雩(yú)

喟然(kuì)生字詞注音子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝（shè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子?！闭n文朗讀“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳╩ù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（(yí)），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！?/p>

夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”課文朗讀“子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”課文朗讀

原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

課文翻譯此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。譯文：子路、曾晳、冉有、公西華侍奉（孔子）而坐。

原文：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”因?yàn)椴灰耙选?，停止居，閑居，指平日在家的時(shí)候。了解譯文：孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日在家的時(shí)候常說：‘沒有人了解我呀！’如果有人了解你們，那（你們）打算怎么做呢？”課文翻譯

原文：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！奔卞岫患涌紤]的樣子有一千輛兵車的諸侯國夾處軍隊(duì)接續(xù)泛指饑荒治等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則譯文：子路不假思索地回答到：“一個(gè)擁有千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有軍隊(duì)來攻打它，接著（國內(nèi)）又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到第三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得道理?！?/p>

課文翻譯

原文：夫子哂之。

“求！爾何如？”微笑譯文：孔子聽了微微一笑。“冉有，你怎么樣？”

原文：對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”縱橫或者使···富足至于等待譯文：冉有回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

課文翻譯

原文：“赤！爾何如？”譯文：“公西華，你怎么樣？”

原文：對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！敝T侯祭祀祖先的事或者穿著禮服，戴著禮帽。譯文：公西華回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小相。”

課文翻譯

原文：

“點(diǎn)！爾何如？”譯文：

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

原文：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！蓖跋　毕∈桤H的一聲起身、站起來才能譯文：（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，他放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！闭n文翻譯

原文：子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”何妨志向譯文：

孔子說：“有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！?/p>

原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”暮春，農(nóng)歷三月已經(jīng)成年人少年，未成年的男子水名吹風(fēng)譯文：曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！闭n文翻譯

原文：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”嘆息的樣子贊成譯文：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

原文：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”課文翻譯

原文：子曰：“亦各言其志也已矣。”語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”譯文：孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

原文：曰：“夫子何哂由也？”笑譯文：

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

原文：曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！敝t讓譯文：（孔子）說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！闭n文翻譯

原文：“唯求則非邦也與？”語氣助詞，無實(shí)義國譯文：“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

原文：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”怎見得譯文：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

原文：“唯赤則非邦也與？”譯文：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

原文：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”譯文：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？”概括大意文章總共有幾個(gè)自然段？可劃分幾層？文章總共有21個(gè)自然段？可劃分三層。第一層（1-2）：寫孔子向?qū)W生問志。第二層（3-13）：弟子述志。寫四個(gè)弟子對(duì)孔子提出的問題做出了不同的應(yīng)答。第三層（14-21）：孔子評(píng)志。寫子路、冉有、公西華離開后，孔子單獨(dú)和曾皙談話，說出了自己對(duì)前三個(gè)人志向的評(píng)價(jià)。課文講解（1-2）“侍坐”二字有什么作用？表現(xiàn)了孔子與弟子之間親密無間的關(guān)系，為下文的對(duì)話渲染一種輕松和諧的氣氛。“以吾一日長乎爾，毋吾以也”體現(xiàn)了孔子怎樣的人物性格？平易近人、和藹可親課文講解（3-13）“率爾”一詞體現(xiàn)了人物怎樣的性格特征？魯莽直率你怎樣理解孔子聽子路講完之后的“哂”？一個(gè)“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子委婉含蓄的表態(tài)方式，孔子既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了子路的不謙虛。課文講解（3-13）從冉有的“言志”中，我們可以看出他具有怎樣的性格特征？謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。曾皙回答孔子提問前的一系列動(dòng)作描寫有何作用？①再次渲染了師生交流時(shí)自由愉快的氛圍。②描繪出曾皙從容，灑脫的性格特征。課文講解（3-13）同學(xué)們?cè)趺蠢斫獾?2段曾皙說的話？曾皙不言其志，而是通過描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世圖，展示了自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種安貧樂道、澡身浴德的高潔志趣。課文講解（14-21）孔子單獨(dú)和曾皙談話時(shí)，是怎樣評(píng)價(jià)前三個(gè)人的志向的？孔子點(diǎn)評(píng)子路：指出言語不謙虛的缺點(diǎn)?？鬃狱c(diǎn)評(píng)冉有：意在鼓勵(lì)?？鬃狱c(diǎn)評(píng)公西華：肯定其才能，增強(qiáng)其信心。三提高拓展重難點(diǎn)解析1、結(jié)合課文內(nèi)容說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同?？鬃訉?duì)他們的“志”的態(tài)度怎樣？

子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。（以勇治國）冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。（以富治國）公西華——在面對(duì)“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。(以禮治國)曾皙——“莫春者，春服既成”——“詠而歸”。(禮樂治國)重難點(diǎn)解析孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說法。

事實(shí)上，就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強(qiáng)兵”；

冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”；

公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”。

而曾皙講的是“幸?！?，是終極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。

目標(biāo)重要，過程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度。重難點(diǎn)解析2、從子路、曾皙、冉有、公西華的述志中，可以看出他們的性格有何不同?文中塑造這四人的主要方法有何異同?人物

述志

性格

描寫方法

子路

冉有“率爾”兩個(gè)字表現(xiàn)出子路直率而又略顯魯莽、輕率的性格特點(diǎn)?！扒С酥畤痹诋?dāng)時(shí)是中等國家,子路對(duì)治理這樣的國家信心滿滿，語氣過于肯定。有抱負(fù)，坦誠,較魯莽、輕率,自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。神態(tài)、語言描寫在孔子指名發(fā)問后才開口，比起子路說的中等國家,冉有說的國家要小得多。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”,至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。謙虛謹(jǐn)慎、說話有分寸。語言描寫重難點(diǎn)解析2、從子路、曾皙、冉有、公西華的述志中，可以看出他們的性格有何不同?文中塑造這四人的主要方法有何異同?人物

述志

性格

描寫方法

公西華

曾皙先謙虛一番，不說自己能夠勝任國家大事，只說愿意學(xué)習(xí)。然后委婉地說出自己的志向——“愿為小相焉”。謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。語言描寫述志的時(shí)候先把瑟放下，站起來，然后用優(yōu)美的語言描繪了一幅暮春郊游的圖景，委婉地表達(dá)了“禮治”理想。懂禮愛樂，灑脫高雅，安貧樂道，卓爾不群。動(dòng)作描寫、語言描寫四課堂小結(jié)文章主旨本文通過記述孔子和四個(gè)弟子“言志”的一次談話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想以及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。通假字鼓瑟希

（希，同“稀”，稀疏）莫春者，春服既成（莫，同“暮”，遲，晚）唯求則非邦也與

(與，同“歟”，語氣助詞，表示疑問）古今異義宗廟之事，如會(huì)同古義：古代