高中+語文++《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件++高中+語文++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同學們知道“孔門七十二賢”指的是什么嗎？孔門七十二賢指的是孔子的弟子，儒家杰出代表?？鬃邮侵袊糯乃枷爰液徒逃?，也是儒家學派的創(chuàng)始人?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩、書、禮、樂、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！边@“孔門七十二賢”，是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者，為歷代儒家尊崇，作為榜樣。1.積累并掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識。（重點）2.在掌握重點詞句的基礎上，厘清各段之間的聯(lián)系，把握文章內(nèi)容，體會其不同的寫作手法。（難點）3.了解中國古代優(yōu)秀的文學作品，領略先秦儒家、道家中先民的智慧，體會其中蘊含的中華民族精神。（難點）教學目標目錄一文學常識二整體感知三提高拓展四課堂小結一文學常識作者作品孔子孔子(前551一前479)，名丘,字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家、政治家、教育家?？鬃拥难孕兴枷胍娪谒牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑涗浾淼摹墩撜Z》一書。

他所修訂的魯國史書《春秋》是我國第一部編年體歷史著作?？鬃由钤诖呵锬┢诘纳鐣兏飼r期，在政治方面,他主張“為政以德”。在教育方面，他總結前人的教學經(jīng)驗,開私人講學的先例,提出了“有教無類”的思想，相傳他有三千弟子,其中有七十二賢人?！墩撜Z》中記載了他的教育思想、教學原則和教育方法，如“因材施教”“不憤不啟”“不悱不發(fā)”“學而不思則罔,思而不學則殆”“溫故而知新”“學而時習之”等?？鬃油砟赀€修訂了《詩》《書》等著作。作者作品《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:子路：姓仲，名由，孔子的得意門生之‘孔門十哲”之一，以政事見稱，為人率直魯莽好勇力，事親至孝。

子路除學詩、禮外，還跟隨孔子周游列國，深得孔子器重。周敬王四十年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路為救其主孔悝，被叛臣殺死。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:曾皙：名點，“宗圣”曾參的父親，字子皙，孔子早期的弟子，篤信孔子學說。他豪放不羈的性格與舉止被傳為美談,有“魯之狂士”之稱。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:冉有：姓冉，名求，字子有，以政事見稱。冉有多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。公元前484年，他率左師抵抗入侵的齊軍，又趁機說服季康子迎孔子歸魯。冉有是孔子的得意門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:公西華：復姓公西，名赤，字子華。在孔子的弟子中，公西華以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際。他曾為孔子出使齊國。文題解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》:‘侍坐”：在尊長近旁陪坐，這兩個字表現(xiàn)了師生關系的親密無間，為本文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。文題解讀春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張來穩(wěn)定社會秩序，救民眾于水火之中。他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。他還創(chuàng)辦私學，廣收門徒，致力教育工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話，曾皙的話可能切中孔子對理想生活的向往和追求，又暗合孔子理想難以實現(xiàn)的悲哀和傷感。創(chuàng)作背景諸子百家諸子百家是對先秦時期各個學術派別的總稱。諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過幾十家而已。這些學派創(chuàng)建的學說豐富多彩，為中華文化的發(fā)展奠定了基礎。知識鏈接《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它是著名的語錄體文集，記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德倫理觀念及教育原則等。

《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，“四書”再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。知識鏈接二整體感知論語(Iún)

曾皙(xī)

千乘之國(shèng) 饑饉(jǐn)

哂(shěn)

小相(xiàng) 鏗爾(kēng)

冠者(guàn)浴乎沂(yí) 舞雩(yú)

喟然(kuì)生字詞注音子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝（shè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子。”課文朗讀“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳╩ù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（(yí)），風乎舞雩(yú)，詠而歸?！?/p>

夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”課文朗讀“子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”課文朗讀

原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

課文翻譯此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。譯文：子路、曾晳、冉有、公西華侍奉（孔子）而坐。

原文：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”因為不要同“已”，停止居，閑居，指平日在家的時候。了解譯文：孔子說：“因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日在家的時候常說：‘沒有人了解我呀！’如果有人了解你們，那（你們）打算怎么做呢？”課文翻譯

原文：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！奔卞岫患涌紤]的樣子有一千輛兵車的諸侯國夾處軍隊接續(xù)泛指饑荒治等到合乎禮儀的行事準則譯文：子路不假思索地回答到：“一個擁有千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有軍隊來攻打它，接著（國內(nèi)）又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到第三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得道理?！?/p>

課文翻譯

原文：夫子哂之。

“求！爾何如？”微笑譯文：孔子聽了微微一笑?！叭接?，你怎么樣？”

原文：對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”縱橫或者使···富足至于等待譯文：冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

課文翻譯

原文：“赤！爾何如？”譯文：“公西華，你怎么樣？”

原文：對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！敝T侯祭祀祖先的事或者穿著禮服，戴著禮帽。譯文：公西華回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學習做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小相?！?/p>

課文翻譯

原文：

“點！爾何如？”譯文：

“曾點，你怎么樣？”

原文：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！蓖跋　毕∈桤H的一聲起身、站起來才能譯文：（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，他放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！闭n文翻譯

原文：子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”何妨志向譯文：

孔子說：“有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向?！?/p>

原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蹦捍?，農(nóng)歷三月已經(jīng)成年人少年，未成年的男子水名吹風譯文：曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里沐浴，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”課文翻譯

原文：夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”嘆息的樣子贊成譯文：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

原文：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”課文翻譯

原文：子曰：“亦各言其志也已矣?！闭Z氣助詞連用，相當于“罷了”譯文：孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”

原文：曰：“夫子何哂由也？”笑譯文：

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

原文：曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！敝t讓譯文：（孔子）說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！闭n文翻譯

原文：“唯求則非邦也與？”語氣助詞，無實義國譯文：“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

原文：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”怎見得譯文：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

原文：“唯赤則非邦也與？”譯文：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

原文：“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”譯文：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”概括大意文章總共有幾個自然段？可劃分幾層？文章總共有21個自然段？可劃分三層。第一層（1-2）：寫孔子向學生問志。第二層（3-13）：弟子述志。寫四個弟子對孔子提出的問題做出了不同的應答。第三層（14-21）：孔子評志。寫子路、冉有、公西華離開后，孔子單獨和曾皙談話，說出了自己對前三個人志向的評價。課文講解（1-2）“侍坐”二字有什么作用？表現(xiàn)了孔子與弟子之間親密無間的關系，為下文的對話渲染一種輕松和諧的氣氛?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也”體現(xiàn)了孔子怎樣的人物性格？平易近人、和藹可親課文講解（3-13）“率爾”一詞體現(xiàn)了人物怎樣的性格特征？魯莽直率你怎樣理解孔子聽子路講完之后的“哂”？一個“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子委婉含蓄的表態(tài)方式，孔子既以微笑表示對子路的政治抱負的認可，又含而不露地批評了子路的不謙虛。課文講解（3-13）從冉有的“言志”中，我們可以看出他具有怎樣的性格特征？謙虛謹慎，說話很有分寸。曾皙回答孔子提問前的一系列動作描寫有何作用？①再次渲染了師生交流時自由愉快的氛圍。②描繪出曾皙從容，灑脫的性格特征。課文講解（3-13）同學們怎么理解第12段曾皙說的話？曾皙不言其志，而是通過描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世圖，展示了自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種安貧樂道、澡身浴德的高潔志趣。課文講解（14-21）孔子單獨和曾皙談話時，是怎樣評價前三個人的志向的？孔子點評子路：指出言語不謙虛的缺點?？鬃狱c評冉有：意在鼓勵?？鬃狱c評公西華：肯定其才能，增強其信心。三提高拓展重難點解析1、結合課文內(nèi)容說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?？鬃訉λ麄兊摹爸尽钡膽B(tài)度怎樣？

子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。（以勇治國）冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。（以富治國）公西華——在面對“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。(以禮治國)曾皙——“莫春者，春服既成”——“詠而歸”。(禮樂治國)重難點解析孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說法。

事實上，就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強兵”；

冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國”；

公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”。

而曾皙講的是“幸?！?，是終極目標，富強、文明的終極目標是人民的幸福。

目標重要，過程同樣重要；既應敢于承擔，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度。重難點解析2、從子路、曾皙、冉有、公西華的述志中，可以看出他們的性格有何不同?文中塑造這四人的主要方法有何異同?人物

述志

性格

描寫方法

子路

冉有“率爾”兩個字表現(xiàn)出子路直率而又略顯魯莽、輕率的性格特點?！扒С酥畤痹诋敃r是中等國家,子路對治理這樣的國家信心滿滿，語氣過于肯定。有抱負，坦誠,較魯莽、輕率,自信，知難而進，有軍事政治才能。神態(tài)、語言描寫在孔子指名發(fā)問后才開口，比起子路說的中等國家,冉有說的國家要小得多。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”,至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。謙虛謹慎、說話有分寸。語言描寫重難點解析2、從子路、曾皙、冉有、公西華的述志中，可以看出他們的性格有何不同?文中塑造這四人的主要方法有何異同?人物

述志

性格

描寫方法

公西華

曾皙先謙虛一番，不說自己能夠勝任國家大事，只說愿意學習。然后委婉地說出自己的志向——“愿為小相焉”。謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。語言描寫述志的時候先把瑟放下，站起來，然后用優(yōu)美的語言描繪了一幅暮春郊游的圖景，委婉地表達了“禮治”理想。懂禮愛樂，灑脫高雅，安貧樂道，卓爾不群。動作描寫、語言描寫四課堂小結文章主旨本文通過記述孔子和四個弟子“言志”的一次談話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學生暢談志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想以及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。通假字鼓瑟希

（希，同“稀”，稀疏）莫春者，春服既成（莫，同“暮”，遲，晚）唯求則非邦也與

(與，同“歟”，語氣助詞，表示疑問）古今異義宗廟之事，如會同古義：古代