《報任安書》教案

《報任安書》教案教學目標和要求1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。3、學習本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。教學重點和難點1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。教學設(shè)想本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。三教時。教學過程和內(nèi)容第一課時一、背景介紹指名學生朗讀課文前學習提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。二、全文把握未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：第一段：向任安說明未能及時回信的原因。第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。第四段：寫自己忍辱受刑。第五段：寫自己完成《史記》的心情。第六段：表達自己痛定思痛的心情。課文節(jié)選了后三段。三、課文分析學習第一段1、教師范讀第一段2、字音頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭（chuí）圜墻（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）縲紲（léi）3、主要詞句①不能自免，卒就死耳②不能與死節(jié)者比③其次不辱理色④及在檻阱之中⑤函糞土之中而不辭者⑥此人皆意有所郁結(jié)⑦恨私心有所不盡⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也4、思路分析：這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。（2）接著寫卑策的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！弊⒁猓@是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。第二課時學習第二段1、教師范讀第二段2、學生齊讀第二段3、字音慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）4、詞句①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀）②網(wǎng)羅天下放失舊聞③是以就極刑而無慍色④惟倜儻非常之人⑤左丘失明，厥有《國語》5、思路分析完成《史記》，實現(xiàn)了我人生的最大價值。（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。5、熟讀并背誦本段第三課時一、學習第三段1、學生齊讀本段2、主要詞句①且負下未易居，下流多謗議②雖累百世，垢彌甚耳?、壑貫猷l(xiāng)黨所戮笑④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。2、再讀本段，體會作者的情感3、思路分析作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。二、總結(jié)全文總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。三、寫作技巧分析提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？[解析]1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。四、作業(yè)1、背誦第二段2、完成全文翻譯【解題導讀】本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力?！驹髯⒆g】太史公牛馬走司馬遷再拜言。太史公、像牛馬一般的仆役、司馬遷再拜說。太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走：像牛馬一樣替人奔走的仆役。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。少卿足下：前時蒙您屈尊給我寫信，教導我要謹慎地接人待物，應把推薦賢士當作自己的責任。足下：古代對人的敬稱。曩：從前。者：表示停頓。辱賜書：蒙受屈辱寫信給我。接物：與人交往。推：推薦。進：引薦。賢、士：有才德的人。為務(wù)：作為應當做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當時司馬遷任中書令（由宦官擔任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而用流俗人之言。情意那樣誠摯誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。意：用意。氣：語氣。勤勤懇懇：誠摯懇切的樣子。若：如果。望：怨恨、遺憾，以……為遺憾。仆：司馬遷對自己的謙稱。相師：效法他人的意見行事。師，效法。流：這里有順從、追隨的意思。俗人：指一般世俗之人。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。其實，我并非敢這樣做。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信紿您，希望您不要責怪。請：請你允許我。固陋：褊狹淺陋的見解。闕然：相隔很久。報：回復。幸：希望。過：責怪。第一段：向任安說明未能及時回信的原因。仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，先：先人，即去世的父祖等。剖符：漢代皇帝給功臣的一種憑信。符，竹制，上寫永不改變爵位的誓言，剖分為二，皇帝與功臣各存其一。丹書：即丹書鐵券，鐵制的券契，用朱砂書寫誓詞，故稱丹書。得剖符丹書的功臣，子孫有罪可以赦免。文：文獻；史：史籍；星：天文；歷：歷法。這些都是太史令掌管的事務(wù)。卜祝：負責占卜和祭祀的官職。固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。本來就是供皇上當作玩物戲弄的，像對待樂工和伶人一樣來蓄養(yǎng)著，是世俗所輕視的。固：本來。所戲弄：不重視的、當作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。倡優(yōu)：樂人和戲人，是古代被人輕賤的下等人。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？假如我伏法被殺，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？假令:假使。伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丟失。螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。而世人也不會把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只會認為我是智慮窮盡而罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的?。∨c：稱許。死節(jié)者：堅守自己的節(jié)操而死。比：并列。特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因為罪行實在太重而無法開脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。何也？素所自樹立使然也。為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地認為。素：平素。所自樹立：自己用來立身的，指工作和職位。然：這樣，指世人的看法。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們?yōu)槭裁炊?，這個趨向不同啊！固：本來，總是，固然?；颍簾o定代詞，有的、有的人。于：比。用之所趨：因為所追求的不一樣。用，介詞，因為。之，代詞，代“或重于泰山，或輕于鴻毛”的追求。趨：趨求。異：不同。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，太上：最上、第一位。辱：使……受辱。先：祖先。理，紋理，引申為肌理，指皮膚。色，顏面，臉面。不辱辭令：不做言而無信的事。辭令，酬應、答對的言辭。詘體：卑躬屈膝。詘，同“屈”。易服：指換上罪人的衣服，古代囚服為赭色。關(guān)木索：戴上枷木囚繩之類的刑具。關(guān)，貫，指戴上。木，枷木。索，繩索。被：遭受。箠：同“棰”，木杖。楚：荊條，都是刑具。其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點!剔毛發(fā)：剃光頭發(fā)，即所謂髠（ｋūｎ）刑。剔，通“剃”。嬰金鐵：指頸上套著鐵鏈，即所謂鉗刑。嬰，纏繞。毀肌膚、斷支體：指遭受殘酷的肉刑。如臉上刺字的黥（ｑíｎｇ）刑、割掉鼻子的劓（yì）刑、割掉耳朵的刵（ěr）刑、砍去雙腳的刖（ｙｕè）刑、剔去膝蓋骨的臏（bìn）刑等。支，同“肢”。腐刑：即宮刑，破壞生殖機能的酷刑，僅次于死刑。極矣：到頂了。傳（zhuàn）曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。古書說“大夫之官犯了法，可以不受刑罰?！边@是說對士人的尊嚴節(jié)操不能不加以鼓勵勸勉啊。傳：注釋或解釋經(jīng)義的文字。這里指《禮記》。刑不上大夫：大夫之官犯了法，可以不受刑罰。語見《禮記·曲禮上》。士節(jié)不可不勉勵：士人的恪守操守不能不鼓勵勸勉。士，這里指士大夫。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷穽和柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力約束而逐漸使它馴服的。檻：關(guān)野獸的圈欄。阱：捕野獸的陷阱。積威約：（人對虎）長時間（施加的）威力約束。積，積累。威：威力。約：約束。漸：浸漬，漸進，逐漸發(fā)展的結(jié)果。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。因此，即使有個在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對不能進去；有個用木頭削成的獄吏，也不能去質(zhì)對。這是因為士人早就打定了自殺的主意，不愿受這個侮辱。畫地為牢，勢不可入：在地上畫個圈子做牢獄，也一定不能進去。勢，那種情勢。削木為吏，議不可對：哪怕用木制的獄吏來審案，大家也都說不能去對質(zhì)。議：吏議，法官的審訊和判決。對：指犯人回答審訊。這句和上句都是說牢獄的恐怖。定計于鮮：指拿定主意在受辱之前自殺。鮮，不得壽終，夭亡。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中?，F(xiàn)在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中。交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為“捆綁”。榜：鞭打。箠：同“棰”，這里指杖打。圜墻：指監(jiān)獄。圜，通“圓”。當此之時，見獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。在這種時候，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就心里恐懼喘息。這是為什么呢？這是長期用威力制約造成的情勢。頭槍地：用頭碰地。槍：同“搶”，撞、觸。徒隸：獄卒。息：喘息；惕，恐懼。及以至是，言不辱者，所謂強(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！等到事情已經(jīng)到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？及:等到。以：通“已”，已經(jīng)。至是：到了這種地步。強顏：強顏，厚著臉皮。耳，語氣助詞，而已、罷了。曷：即“何”，表示疑問。足：值得。且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；況且，象西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；西伯：周文王姬昌的封號。伯：方伯，即一方諸侯之長。殷紂時他是西方諸侯之長，故稱。拘于羑里：據(jù)《史記·殷本紀》、《史記·周本紀》載，周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。李斯：戰(zhàn)國末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國，任秦丞相。秦二世時，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具五刑：受遍五種刑罰。五刑：一種酷刑，即先割鼻，斬左右趾，笞殺，后梟首，葅（zǔ,剁成肉醬）其骨肉于市?；搓?，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；淮陰：淮陰侯韓信。韓信先被劉邦封為楚王，后有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信到陳地謁見，被逮捕。后被赦，降為淮陰侯。械，手銬、腳鐐一類的刑具。彭越、張敖：彭越，漢初功臣，劉邦封他為梁王。張敖，漢初功臣，張耳之子，父死，繼父位為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其(jī)，大將也，衣赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間權(quán)力大于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；絳侯：西漢功臣周勃的封號。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。權(quán)傾五伯（ｂà）：權(quán)勢很大，超過春秋時的五霸。伯，通“霸”。請室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來被誣告謀反，下獄治罪。魏其：魏其侯竇嬰，漢景帝時為大將軍，武帝時被誣下獄處死。衣赭衣：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。衣（yì），名詞用如動詞，穿。三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（ｚｈì）梏（ｇù）。季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。季布：季布原為項羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項羽死后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。灌夫：漢景帝時，灌夫平七國之亂有功，為中郎將。武帝時被誣下獄、滅族。居室：少府所屬的官署名，是當時貴族犯罪后的拘留之所。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候，不能引決自裁，結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。塵埃：指監(jiān)獄。罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔，同“網(wǎng)”。引決、自裁：都是自殺。古今一體，安在其不辱也？古往今來全都一樣，只要不及早自殺，哪里有不受辱的呢？一體：一律、一樣。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？照這樣說來，勇敢或怯懦，強或弱，都是形勢所決定。明白了這個道理，還有什么值得奇怪的呢？審：知道，知悉，明白。夫人不能蚤自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎？一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠了嗎?夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。蚤：通“早”。繩墨：木匠畫直線用的工具，喻規(guī)矩和法度。這里指法律。以：因此。稍：漸漸。陵遲：卑下，衰頹。這里指因遭受困辱而志氣衰微。引節(jié)：引決從節(jié)、自殺殉節(jié)。斯：指示代詞，這。古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由于這個緣故啊。所以：表原因的連詞。重：慎重。殆：副詞，大概、恐怕。第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。夫：發(fā)語詞，表示議論。顧：顧念。妻子：妻子和孩子。至：至于。激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會“貪生惡死，念父母，顧妻子”。乃：是，就是。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？現(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，(又)沒有親兄弟，獨自一人，至于對妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來的吧?仆于妻子何如哉：我對于妻室子女又怎樣呢，整個短語作“視”的賓語。這句是說，自己沒有家人可牽掛，對妻子、孩子的情分也不深。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時隨地都可以勉勵自己不受辱!死節(jié)：死于名節(jié)，以死殉節(jié)。何處不勉焉：意思是隨時隨地都可以勉勵自己不受辱，在任何小事上都應勉勵自己，不一定非得死節(jié)。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉？我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!頗：很。識：明白。去就：去留，進退。這里指偷生或赴死。分：區(qū)別，分辨。這里指界限、原則，名詞。沉溺：陷身、陷入?？w紲：捆綁犯人的繩索，引申為牢獄。且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺(而不受辱)，何況我是不得已??？且夫∶連詞。表示進一層。況且,再說。臧獲：古代對奴婢的賤稱。罵奴曰臧；罵婢曰獲。引決：自殺。況仆之不得已乎：何況我已經(jīng)（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現(xiàn)，恥于默默無聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。隱忍：克制忍耐。幽：包圍、囚禁。糞土：這里指監(jiān)獄。恨：遺憾，這里是“對……感到遺憾”的意思。私心有所不盡：指內(nèi)心想做的事尚未完成。鄙陋沒世：到死都是卑微無名。沒世，終結(jié)一世，即死。文采：指文章。第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜(tì)儻(tǎng)非常之人稱焉。古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。摩：通“磨”。勝：盡，完。倜儻：卓越豪邁，才華不凡。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；文王被拘禁在羑（yǒu）里時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；“文王”句：傳說周文王被拘禁時，把《易》的八卦推演為六十四卦?！爸倌帷本洌嚎鬃又苡瘟袊艿絿?、絕糧等困厄，因道不得行而作《春秋》。厄，受困，這里指政治上的不得意。屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國語》；“屈原”句：屈原被流放后，才寫出《離騷》。賦，寫作?！白笄稹本洌鹤笄鹈魇骱蟛胖秶Z》。左丘，春秋時魯國史官左丘明。關(guān)于他眼睛看不見的事，他書未見記載?！秶Z》是否為他所作，學者多有疑問。厥，副詞，才。孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；“孫子”句：孫子即孫臏（ｂìｎ）。他所作的兵法早已失傳，1972年山東臨沂銀雀山西漢墓出土的竹簡中，有《孫臏兵法》殘簡五千九百余字。臏，挖去膝蓋骨的一種肉刑。修列，著述、編著?！安豁f”句：呂不韋貶蜀后《呂覽》才流布于世?！秴斡[》，即《呂氏春秋》，呂不韋為相時命門客編寫的。遷，被貶謫。韓非囚秦，《說（shuì）難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；(至于)《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的?！绊n非”句：韓非是韓國的貴公子?！墩f難》、《孤憤》是韓非著作中的兩篇。大抵：大多。發(fā)憤：抒發(fā)內(nèi)心的激憤。為：寫，這里與“作”同義詞連用。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。通其道：行其道，即實現(xiàn)其理想。思來者：意思是想到以后的人會有理解自己的。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來表現(xiàn)自己的思想。乃如：連詞，至于。不可用：不能被社會所任用。退：這里是隱退的意思。書策：寫作、著書。策，竹簡。垂：流傳?？瘴模褐肝恼轮?。當時還不能直接影響社會現(xiàn)實，故稱空文。自見：顯示自己的。第四段：寫自己忍辱受刑。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失（ｙì）舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，不遜：不謙遜、不自量。無能之辭：義同前面的“空文”。網(wǎng)羅：收集。放失舊聞：散亂失傳的文獻。失，同“佚”，散失?；嚎疾?、考訂。紀：綱紀，這里指道理、規(guī)律。上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。軒轅：黃帝名。茲：此時、現(xiàn)在。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學說。究天人之際：探究天道與人事的關(guān)系。通古今之變：溝通從古至今的無數(shù)變化，意思是尋找復雜現(xiàn)象后面的共同點。成一家之言：成就自己獨到的（歷史）見解。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍(yùn)色。(此書)已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。草創(chuàng)未就：起草后還未全部完成。會：副詞，恰巧、適逢。這里可譯為“偏偏”。此禍：與下面的“極刑”都是指宮刑。是以：因此。慍色：怨怒的臉色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zhài)，雖萬被戮，豈有悔哉！我確實想完成這本書，把它(暫時)藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!其人：指志同道合之人，能傳布自己著作的人。通邑、大都：繁華的城市。前辱：指忍辱受宮刑。責：同“債”這里應理解為所耽誤的時間。萬被戮：被責辱不休。戮，羞辱。然此可為智者道，難為俗人言也?？墒?，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。為：兩個均為介詞，對。道、言：說。第五段：寫自己完成《史記》的心情。且負下未易居，下流多謗議。況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。負下：負罪之下，背負罪名的情況下。未易居：不容易處世。下流：身處下流，指負罪受辱的處境。謗議，譏評議論。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？我因為(對皇帝)說話(不謹慎)而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢?口語：指為李陵辯護。重，更加。鄉(xiāng)黨：泛指鄰里、同鄉(xiāng)。復上父母之丘墓：死后葬在祖宗的墓地里。雖累百世，垢彌甚耳。即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!累百世：經(jīng)過上百代。累:積累，經(jīng)歷。垢，污垢，這里指恥辱。彌甚：更厲害。是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時又不知要到什么地方去。腸一日而九回：一天中腸子要倒騰無數(shù)遍。比喻心思重重，痛苦不堪?；?，曲折環(huán)繞。忽忽:恍恍惚惚，心思不定的樣子。亡：丟掉、失去。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閤(ｇé)之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢?直：只不過。閨閤(ｇé)之臣:宮禁中的臣仆，指宦官。閨、閤，都是宮中小門，借指宮中深密之處。寧得自引于深藏巖穴邪：已經(jīng)是卑微下賤的人了，怎么還能效仿賢者去隱居呢？寧得，哪能。自引，引退。巖穴:指隱居山林的隱士的居處。故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。所以，我只好隨波逐流，按照時代的風氣行事，用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。姑：姑且。從俗浮沉，與時俯仰:意思是隨著一般人，跟著時代形勢行事。俯仰：應付、周旋。通其狂惑:抒發(fā)自己的悲憤。通，達，這里指抒發(fā)?？窕螅竷?nèi)心悲憤。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌(là)謬乎！如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎?乃:卻。無乃：豈不、難道不是……嗎。私心：自己的內(nèi)心。剌謬：沖突、違背。今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。盡管我(也)想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。自雕琢：修飾、美化自己。意謂故意作出不感到恥辱的樣子（去舉賢薦能）。曼辭：美麗動聽的言辭。曼，美。無益于俗：對世俗社會沒有什么好處。不信：不會被俗世之人信任。要之，死日然后是非乃定?？傊?，到死的那一天，然后是非才會有個定論。要之：總之。死日然后是非乃定：到死的那一天之后，一生的是非對錯才能有定論。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。這封信不能詳盡地表達我的意思，(只能)簡略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹再次致意。悉意：完全表達出我的心意。第六段：表達自己痛定思痛的心情。【審美賞析】《報任安書》是古代散文中的名篇。全信以申辯自己為何不能“推賢進士”為主線，傾訴自己無端受宮刑的冤屈，吐露自己遭受奇恥大辱后的創(chuàng)痛，并述說自己何以忍辱茍活的深層動因。全文共9個自然段，可分成五個部分來賞讀。第一部分（第1～3自然段）訴說自己困厄受辱的處境，陳說無力“推賢進士”的苦衷，傾吐了憤懣的心情，并表達了對即將離世的朋友的憐念。作者首先說明自己一直沒有回信的兩個原因：一是因為“身殘?zhí)幏x”，受盡屈辱；二是因為瑣事纏身，沒有時間?，F(xiàn)在來回信，主要是預感到任安獲罪有可能被殺，不想讓其抱憾而終。若不回信，恐怕從此就沒有機會向朋友“抒憤懣”了。接下來兩段從兩個方面申說自己不能“推賢進士”的原因。第2段極言宦者歷來都是受歧視、為人所不齒的，說明即使朝廷乏人，自己的身份也已決定不可能充當舉薦賢士的人了。第3段先說自己沒有才能，然后說當年作為朝廷官員議政時也沒有做出多少貢獻。最后歸結(jié)到自己“已虧形”，怎么還配“論列是非”。第二部分（第4～5自然段）回憶事情的經(jīng)過，向任安說明真相。先寫自己一生不得志，本來主觀已經(jīng)很努力了，只想盡忠職守，希望贏得漢武帝的賞識，然而不可預知的現(xiàn)實給了他沉重的打擊。自己與李陵并非舊好，但李陵的為人和素養(yǎng)都值得稱贊，且作戰(zhàn)勇敢，深入虎穴，始戰(zhàn)獲勝，卒因救兵不至，寡不敵眾，敗降匈奴。這是李陵的一時之過，敗降也是權(quán)宜之計，因而為之向皇上直言陳情，結(jié)果“明主不深曉”，以為“為李陵游說”，定為“誣上”之罪，加上四方無援，被處以宮刑。李陵既已生降匈奴，敗壞了他家族的聲譽，自己也跟著受刑，更被天下人恥笑。事情不容易一一跟俗人說清楚，可悲??！可悲啊！曲抒冤屈之情，令人憐惻。第三部分（第6～7自然段）對自己為何不索性一死以求解脫做出解釋。第一層先說太史令這一職業(yè)的卑賤，并提出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的進步生死觀，以結(jié)上生下。下面將生者辱與不辱的情況分為十種，最上等的是不污辱祖先，污辱到極點的是腐刑。接著又以猛虎關(guān)進籠子里受束作喻，觸及自己的困境，并列舉了西伯、李斯等九個王侯將相都曾關(guān)入監(jiān)牢，來說明受辱不足為怪，說明勇與怯、強與弱都是形勢造成的。第二層從人之常情說到自己的孤伶、茍活，是因為自己的志愿還沒有實現(xiàn)，如果隨便死去，那傾注了自己畢生心血的著述就不能留傳給后世了。第四部分（第8自然段）對自己寫作《史記》的思想動力，對《史記》的構(gòu)成作了介紹。第一層列舉了文王、孔子、屈原等名人在厄境中著書立說，被后世傳頌。這些事例，用孟子的話說是“殷憂啟圣”，用現(xiàn)代的話說是“逆境成才”，是符合壞事可以變成好事的辯證觀點的。這八個排比句從此成為激人奮發(fā)的名句。文中所敘述的八件事，雖不能說都是“圣賢發(fā)憤”之作，但作者不過旨在說明“發(fā)憤著書”是普遍現(xiàn)象。第二層緊承第一層，說明自己在效法圣賢，發(fā)憤著書，并介紹了有關(guān)情況：方法、篇數(shù)、篇目、特點等，更主要的是說明自己著書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大意愿，而這些又都“難為俗人言也”。第五部分（第9自然段）司馬遷再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復任安的問題。具體寫了痛苦的原因、表現(xiàn)，說自己已形同宦豎，又不能引退隱居，只能在世上隱忍茍活，實在無法推賢進士，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定，又一次陳述其苦衷。這封信是一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，是后人研究司馬遷的重要材料。信中涉及他的生平、經(jīng)歷和思想，是重要的史學資料，也是重要的文學典范。太史公牛馬走司馬遷①，再拜言。少卿足下②：曩者辱賜書③，教以慎于接物④，推賢進士為務(wù)⑤。意氣勤勤懇懇⑥，若望仆不相師用⑦，而流俗人之言⑧。仆非敢如是也。雖罷駑⑨，亦側(cè)聞長者遺風矣⑩。顧自以為身殘?zhí)幏x（11），動而見尤（12），欲益反損，是以抑郁而無誰語（13）。諺曰：“誰為為之（14）？孰令聽之！”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴（15）。何則？士為知己者用，女為說己者容（16）。若仆，大質(zhì)已虧缺矣（17），雖才懷隨和（18），行若由夷（19），終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳（20）。書辭宜答，會東從上來（21），又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間（22），得竭指意（23）。今少卿抱不測之罪，涉旬月（24），迫季冬（25），仆又薄從上上雍（26），恐卒然不可諱（27）。是仆終已不得舒憤懣以曉左右（28），則長逝者魂魄私恨無窮（29）。請略陳固陋（30）。闕然久不報（31），幸勿過（32）。①牛馬走：像牛馬一樣奔走的仆役。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。②足下：古代對人的敬稱。③曩（ｎǎｎｇ，攮）：從前。④接物：待人接物。⑤務(wù)：事，任務(wù)。⑥勤勤懇懇：誠懇的樣子。⑦望：怨。相師用：效法他人的意見行事。⑧流：這里有順從、追隨的意思。按，以上兩句，《文選》作“若望仆不相師，而用流俗人之言?！雹崃T（ｐí，皮）：通“?！?。駑（ｎú，奴）：劣馬。罷駑：這里比喻才能庸劣。⑩側(cè)聞：在一旁聽到。這是自謙之詞。（11）顧：只是。身殘：指受了宮刑。處穢：處在污穢可恥的境地，指形同宦官。（12）尤：罪過。這里是指責的意思。（13）這句《文選》作“是以獨郁悒而誰與語”。（14）誰為（ｗèｉ，未）為（ｗéｉ，圍）之：給誰做事。（15）鐘子期、伯牙，都是春秋楚人。伯牙善彈琴，鐘子期最能欣賞、理解伯牙的琴音。后來鐘子期死了，伯牙認為已無知音，便毀琴，從此不再彈琴。（16）說（ｙｕè，月）：同“悅”。按，以上兩句，《漢書》作“士為知己用，女為說己容”，此從《文選》。（17）大質(zhì)：身體。（18）隨和：指隨侯之珠與和氏之璧，是春秋時期著名的寶物。隨侯之珠，傳說春秋隨國國君曾救活了一條受了傷的大蛇，后來大蛇銜來一顆明珠報答他，因稱隨侯之珠；和氏之璧，見本書卷八十一《廉頗藺相如列傳》注。（19）由夷：指許由和伯夷，兩人都是被人稱頌的品德高尚的人。許由，堯時的高士，相傳堯想把天下讓給他，他不接受，其事參見《莊子·逍遙游》；伯夷，商孤竹君之子，周滅商后，與其弟叔齊恥食周粟，餓死首陽山。見本書卷六十一《伯夷列傳》。（20）點：污辱。（21）會：正趕上。上：皇上。（22）卒（ｃù，促）卒：急急忙忙的樣子。卒，通“猝”。須臾（ｙú，于）：片刻。間（ｊｉàｎ，件）：空閑。（23）指意：心意。指，同“旨”。（24）旬月：滿一個月。（25）季冬：冬季的最末一個月，即陰歷十二月。漢朝法律規(guī)定，每年十二月處決罪犯，所以這句的意思是說，快到處決罪犯的時候了。（26）?。浩冉Ｓ海旱孛?。（27）不可諱：死的委婉說法。（28）左右：原意是左右侍奉的人。這里是古代書信中常用的謙詞，不直稱對方，以表尊敬。（29）長逝者：指任安。（30）固陋：褊狹淺陋的見解。（31）闕然：相隔很久。（32）過：責怪。仆聞之：修身者，智之府也①；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也②；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世③，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利④，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑⑤。刑余之人⑥，無所比數(shù)，非一世也⑦，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳⑧；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心⑨；同子參乘⑧，爰絲變色⑩：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎（11），莫不傷氣，況忼慨之士乎（12）？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉?、俑贺斘锛兄?。按，《文選》府作“符”。②符：憑證，標志。《文選》符作“表”。③托：托身，立身。④憯（ｃǎｎ，慘）：通“慘”。⑤詬：恥辱。⑥刑余之人：受刑后得到余生的人。特指受過宮刑的人，或雖非受刑而被閹割的人。⑦這句《漢書》原作“非一也”，此據(jù)《文選》增“世”字。⑧“昔衛(wèi)靈公”兩句：據(jù)本書卷四十七《孔子世家》載，孔子在衛(wèi)國時，有一次衛(wèi)靈公與夫人南子同車出游，讓宦官雍渠同車陪侍，讓孔子乘后面的一輛車跟隨，招搖過市，孔子認為是一種恥辱，于是就離開衛(wèi)國，到曹國去了。這里說去衛(wèi)適陳，所記不同。適，到……去。⑨“商鞅”兩句：據(jù)本書卷六十八《商君列傳》載，秦國賢者趙良認為，商鞅是通過宦官景監(jiān)的推薦才見到秦孝公并被重用的，一開始名聲就不好。所以這里說“趙良寒心”。⑩“同子”兩句：據(jù)本書卷一百一《袁盎晁錯列傳》載，漢文帝乘車外出，讓宦官趙同在車中陪侍，袁盎伏在車前直言諫阻，文帝只好讓趙同下車。趙同，原名談，司馬遷為避其父的名諱，所以稱其為趙同或同子；爰絲，即袁絲，袁盎字絲，袁，《漢書》作“爰”。（11）宦豎：對宦官的賤稱。豎，古代對卑賤者的蔑稱。（12）忼慨：同“慷慨”。仆賴先人緒業(yè)①，得侍罪輦轂下②，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補闕③，招賢進能，顯巖穴之士④；外之，不能備行伍⑤，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功⑥；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵⑦。四者無一遂⑧，茍合取容⑨，無所短長之效⑩，可見于此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列（11），陪外廷末議（12），不以此時引維綱（13），盡思慮，今已虧形為掃除之隸（14），在阘茸之中（15），乃欲卬首信眉（16），論列是非，不亦輕朝廷羞當世之士邪！嗟乎，嗟乎！如仆尚何言哉！①緒業(yè)：遺業(yè)。②侍罪：做官的謙詞。輦（ｎｉǎｎ，捻）轂（ｇǔ，古）下：代指京城。輦，皇帝乘坐的車；轂，車輪中心插入車軸的圓木，常代指車輪。③拾遺補闕：指幫助皇帝彌補失誤。闕，通“缺”。④巖穴之士：指隱居山野的賢士。⑤備：充任，充數(shù)。行伍：軍隊。⑥搴（ｑｉāｎ，千）：拔取。⑦交游：指朋友。⑧遂：成就。⑨茍合取容：茍且求合以得到別人的容納。⑩短長之效：特別的表現(xiàn)。短長，或小或大，或劣或優(yōu)；效，效驗，貢獻。（11）廁：夾雜，處于，謙詞。下大夫：按周代官制，太史屬下大夫這一級別，作者這里也是用為謙詞。（12）外廷：即外朝。漢代把官員分為外朝與中朝，外朝是丞相以下的正規(guī)行政官員。國家疑難大事由外朝官員討論。末：微末。（13）維綱：指國家的重要法令。（14）虧形：形體殘缺。掃除之隸：喻地位卑下如役隸。（15）阘（ｔà，踏）茸：卑賤。（16）卬：通“昂”。信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”。且事本末未易明也。仆少負不羈之才①，長無鄉(xiāng)曲之譽②。主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中③。仆以為戴盆何以望天④，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵，俱居門下⑤，素非相善也。趣舍異路⑥，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓⑦，恭儉下人⑧。常思奮不顧身，以殉國家之急⑨。其素所畜積也⑩，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短（11），仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千（12），深踐戎馬之地（13），足歷王庭（14），垂餌虎口，橫挑強胡。卬億萬之師（15），與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當（16），虜救死扶傷不給（17）。旃裘之君長咸震怖（18），乃悉征左右賢王（19），舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起躬流涕（20），沬血飲泣（21），張空弮（22），冒白刃，北首爭死敵（23）。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽（24）。后數(shù)日陵敗，書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡（25）。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼（26），誠欲效其款款之愚（27）。以為李陵素與士大夫絕甘分少（28），能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意（29），且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下（30）。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指，推言陵功（31）。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭（32）。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師（33），而為李陵游說。遂下于理（34）。拳拳之忠終不能自列（35），因為誣上，卒從吏議（36）。家貧，財路不足以自贖（37）。交游莫救，左右親近不為一言（38）。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圉之中（39），誰可告愬者（40）！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲（41），而仆又茸以蠶室（42），重為天下觀笑。悲夫，悲夫！事未易一二為俗人言也（43）。①負：仗恃。不羈（ｊī，機）之才：不受拘束的高遠之才。②鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里。③周衛(wèi)：指防衛(wèi)周密的宮禁。④戴盆望天，比喻二者不可得兼。這里作者以喻自己忙于職守，無暇他顧。⑤門下：指可以出入宮門的官。李陵曾任侍中，司馬遷當時任太史令，都是宮內(nèi)之官。李陵事跡見本書卷一百九《李將軍列傳》。⑥趣（ｑū，屈）舍：進取或退止。趣，同“趨”。⑦分別有讓：指對有差別的事物肯于退讓。⑧下人：居于人下，甘居人后。⑨徇：通“殉”。⑩素所蓄積：指平素各種表現(xiàn)中所包含的相同的氣度。（11）媒孽（ｎｉè，聶）：釀酒的酒曲。這里引申為擴大，夸大。（12）提：率領(lǐng)。（13）戎馬之地：指戰(zhàn)場?；蚪狻叭竹R”為代指匈奴。（14）王庭：匈奴王的住地。（15）卬：這里有昂首面對、昂首迎敵的意思。（16）當：相當，相等?！斑^當”指超過了和自己軍隊相等的數(shù)量。（17）不給（ｊǐ，己）：供應不上，顧不上。（18）旃（ｚｈ?。?，沾）裘：獸毛制做的皮衣，這里代指匈奴。旃，通“氈”。（19）左右賢王：匈奴的最高官位。（20）起躬：起身。（21）沬（ｈｕì，匯）血：用血洗臉，指血流滿面。沬，洗臉。（22）弮（ｑｕ?。睿Γ哄蠊?。（23）北首：面向北。死敵：與敵人拼死。（24）奉觴（ｓｈ?。睿?，傷）上壽：捧著酒杯向皇上祝賀。觴，酒器。（25）聽朝：上朝聽政。（26）怛（ｄá，達）：痛苦。（27）款款之愚：誠懇的忠心。（28）絕甘分少：好吃的東西自己不要，分財物時自己要最少的。（29）彼觀其意：即“觀彼其意”。（30）暴（ｐù，瀑）：顯露。（31）推言：闡述。（32）睚（ｙá，牙）眥（ｚì，自）：怒目而視。（33）沮：敗壞，中傷。貳師：指貳師將軍李廣利。李廣利是武帝寵妃李夫人之兄，武帝為提拔他，派他征匈奴，李陵協(xié)助。李陵被圍，李廣利坐視不救。司馬遷替李陵說話，所以武帝認為他有意中傷貳師將軍。（34）理：即大理，古代的司法官。（35）拳拳：忠誠恭謹?shù)臉幼?。列：陳述，羅列。（36）卒從吏議：指武帝最后同意法吏的判決。（37）漢朝規(guī)定，被判刑的罪犯可以用財物贖罪。財賂，財貨。（38）左右親近：指皇帝身邊的近臣。（39）幽：囚禁。囹（ｌíｎｇ，玲）圉（ｙǔ，雨）：監(jiān)獄。（40）告愬（ｓù，素）：訴說。愬，同“訴”。（41）隤（ｔｕí，頹）：毀壞，敗壞。（42）茸（ｒǒｎｇ，冗）：推入。蠶室：養(yǎng)蠶的房屋。這里指受了宮刑的人居住的房屋，因受宮刑后不可受風寒，要住進像蠶室那樣溫暖密封的房屋，因而叫做蠶室。（43）一二：逐一。仆之先人，非有剖符丹書之功①，文史星歷②，近乎卜祝之間③，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之④，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異⑤？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然⑥。人固有一死，死，有重于泰山⑦，或輕于鴻毛，用之所趨異也⑧。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色⑨，其次不辱辭令；其次詘體受辱⑩，其次易服受辱（11），其次關(guān)木索、被箠楚受辱（12），其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱（13），其次毀肌膚、斷支體受辱（14），最下腐刑極矣（15）！傳曰：“刑不上大夫（16）?！贝搜允抗?jié)不可不厲也（17）。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中（18），搖尾而求食，積威約之漸也（19）。故士有畫地為牢，勢不入；削木為吏，議不對，定計于鮮也（20）。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠（21），幽于圜墻之中（22）。當此之時，見獄吏則頭槍地（23），視徒隸則心惕息（24）。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳（25），曷足貴乎！且西伯（26），伯也（27），拘牖里（28）；李斯，相也，具五刑（29）；淮陰，王也，受械于陳（30）；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪（31）；絳侯誅諸呂（32），權(quán)傾五伯（33），囚于請室（34）；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木（35）；季布為朱家鉗奴（36）；灌夫受辱居室（37）。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加（38），不能引決自財（39），在塵埃之中（40），古今一體，安在其不辱也！此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣（41），曷足怪乎？且人不能蚤自財繩墨之外（42），已稍陵夷（43），至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。①剖符：漢代皇帝給功臣的一種憑信。符，竹制，上寫永不改變爵位的誓言，剖分為二，皇帝與功臣各存其一。丹書：即丹書鐵券，鐵制的券契，用朱砂書寫誓詞，故稱丹書。得剖符丹書的功臣，子孫有罪可以赦免。②文史星歷：史籍和天文歷法，這些都是太史令掌管的事務(wù)。③卜祝：負責占卜和祭祀的官職。④倡優(yōu)：樂人和戲人，是古代被人輕賤的下等人。⑤螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。⑥所自樹立：自己用來立身的。指工作和職位。⑦死，有重于泰山：《文選》作“或重于泰山”。⑧用之所趨：意思是為什么去死。用，因；之，代死。⑨理色：臉面。理，紋理；色，臉色。或解為道理和臉面。⑩詘（ｑū，屈）體：指身體被捆綁。詘，同“屈”。（11）易服：指換上罪人的衣服。（12）關(guān)木索：戴上枷索。關(guān)，指戴上；木，指枷；索，繩索。箠（ｃｈｕí，垂）楚：木杖和荊杖，都是刑具。（13）剔毛發(fā)：把頭發(fā)剃光，即所謂髠（ｋūｎ，昆）刑。剔，通“剃”。嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。嬰，環(huán)繞。（14）毀肌膚、斷支體：指毀傷肉體的刑罰。如臉上刺字的黥（ｑíｎｇ，晴）刑、砍去雙腳的刖（ｙｕè，月）刑等。支，同“肢”。（15）腐刑：即宮刑。破壞生殖機能的酷刑，僅次于死刑。（16）刑不上大夫：此語見《禮記·曲禮上》。（17）厲：同“礪”，磨礪。（18）穽：同“阱”。檻（ｊｉàｎ，件）：關(guān)野獸的木籠。（19）積威約：長期威力的約束。漸：逐漸發(fā)展的結(jié)果。（20）定計：指早就拿定主意。鮮：指態(tài)度鮮明?；蚪鉃樨餐?、不以壽終。（21）榜：鞭打。（22）圜墻：指監(jiān)獄。圜，通“圓”。（23）槍：同“搶（陰平）”，撞，觸。（24）徒隸：獄卒。惕息：不敢喘息，形容極其恐懼。（25）強顏：厚著臉皮。（26）西伯：即周文王。殷紂時他是西方諸侯之長，故稱。（27）伯：方伯，即一方諸侯之長。（28）拘牖（ｙǒｕ，有）里：據(jù)本書卷三《殷本紀》、卷四《周本紀》載，周文王曾被殷紂王拘禁。牖，兩《本紀》及《文選》均作“羑（音同）”。（29）李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。詳見本書卷八十七《李斯列傳》。至于他受了哪五種酷刑，傳中未詳。（30）韓信先被封為楚王，有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信來見，被逮捕。后被赦，封為淮陰侯。詳見本書卷九十二《淮陰侯列傳》。（31）彭越，漢初功臣，封梁王；張敖，漢初功臣張耳之子，父死，襲為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。其事分別見本書卷九十《魏豹彭越列傳》、卷八十九《張耳陳余列傳》。（32）絳侯：周勃的封號。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。其事見本書卷九《呂太后本紀》、卷五十七《絳侯周勃世家》。（33）五伯（ｂà，罷）：即春秋五霸。伯，通“霸”。（34）請室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來被誣告謀反，下獄治罪。（35）衣赭（ｚｈě，者）：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，故）。魏其侯竇嬰，景帝時為大將軍，武帝時被誣下獄處死。詳見本書卷一百七《魏其武安侯列傳》。（36）季布原為項羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項羽死后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。見本書卷一百《季布欒布列傳》。（37）灌夫平七國之亂有功，為中郎將。武帝時被誣下獄、滅族。見本書卷一百七《魏其武安侯列傳》。居室，少府所屬的官署名。（38）罔加：法網(wǎng)加在身上。罔，同“網(wǎng)”。（39）引決：自殺。自財：自殺。財，通“裁”。（40）塵埃：指監(jiān)獄。（41）審矣：明白了。（42）蚤：通“早”。繩墨：指法令。（43）陵夷：卑下，衰頹。夫人情莫不貪生惡死，念親戚①，顧妻子。至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立。少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣②，何至自沉溺累紲之辱哉③！且夫臧獲婢妾猶能引決④，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活⑤，函糞土之中而不辭者⑥，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也⑦。①親戚：這里指父母。②去就：去留，進退。這里指偷生或赴死。③沉溺：陷身。累（ｌéｉ，雷）紲（ｘｉè，謝）：捆綁犯人的繩索，引申為牢獄。累，《文選》作“縲”。④臧獲：古代罵奴婢的賤稱。⑤隱忍：克制忍耐。⑥函：包圍。糞土：指監(jiān)獄。⑦鄙：鄙陋，鄙薄。沒（ｍò，末）世：終結(jié)一世，即死。文采：指文章。古者富貴而名摩滅①，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉②。蓋西伯拘而演《周易》③；仲尼厄而作《春秋》④；屈原放逐，乃賦《離騷》⑤；左丘失明，厥有《國語》⑥；孫子臏腳，《兵法》修列⑦；不韋遷蜀，世傳《呂覽》⑧；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》⑨；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也⑩。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道（11），故述往事，思來者（12）。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策（13），以舒其憤，思垂空文以自見（14）。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞（15），考之行事，稽其成敗興壞之理。上計軒轅（16），下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十（17），凡百三十篇。亦欲以究天人之際（18），通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色（19）。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人（20），通邑大都。則仆償前辱之責（21），雖萬被戮（22），豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。①摩：通“磨”。②倜（ｔì，替）儻（ｔǎｎｇ，倘）：卓越豪邁，才華不凡。③傳說文王被拘禁時，把《易》的八卦推演為六十四卦。西伯，《文選》作“文王”。④關(guān)于孔子作《春秋》，見本書卷四十七《孔子世家》。厄，受困，指孔子周游列國所受的困厄。按，現(xiàn)代學者認為，《春秋》為魯國史官所記，孔子進行了加工與修訂。⑤本書卷八十四《屈原賈生列傳》載，《離騷》是屈原被楚懷王疏遠后所作，與本文所說不同。⑥左丘即左丘明。關(guān)于他失明的事，他書未見記載；《國語》是否為他所作，學者多有疑問。⑦孫子即孫臏（ｂìｎ，鬢）。他的事跡詳見本書卷六十五《孫子吳起列傳》。他所作的兵法早已失傳，1972年山東臨沂銀雀山西漢墓出土的竹簡中，有《孫臏兵法》殘簡五千九百余字。臏，斷足之刑；修列，著述，編著。⑧《呂覽》：即《呂氏春秋》，呂不韋為相時命門客編寫的。呂不韋的事跡詳見本書卷八十五《呂不韋列傳》。⑨《說（ｓｈｕì，稅）難》、《孤憤》是韓非著作中的兩篇。關(guān)于韓非的事跡，詳見本書卷六十三《老子韓非列傳》。⑩氐：同“抵”。（11）通其道：行其道，即實現(xiàn)其理想。（12）思來者：意思是想到以后的人會有理解自己的。（13）書策：寫作，著書。策，竹簡。（14）垂：流傳?？瘴模杭粗肝恼轮鳌．敃r還不能以文章建立功業(yè)，故稱空文。（15）放失（ｙì，義）：散失。失，同“佚”。（16）稽：考察。理：道理，規(guī)律。（17）軒轅：黃帝名。（18）“上計軒轅”至“列傳七十”，《漢書》原無此二十六字，當是刪節(jié)，此據(jù)《文選》補入。（19）天人之際：天道與人事的關(guān)系。（20）極刑：指宮刑。慍（ｙùｎ，運）：怨怒。（21）其人：指志同道合之人，能傳布自己著作的人。（22）責（ｚｈàｉ，債）：同“債”。（23）戮：辱。且負下未易居①，下流多謗議②。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑③，污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳④！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨之臣⑤，寧得自引深藏于巖穴邪⑥？故且從俗浮沉，與時俯仰⑦，通其狂惑⑧。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎⑨？今雖欲自雕琢⑩，曼辭以自解（11），無益于俗，不信（12），祗取辱耳（13）。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。①負下：負罪之下，背負罪名的情況下。②下流：身處下流，指地位卑微，名聲不好。③鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)之人。④垢：恥辱。⑤閨之臣：指宦官。閨，宮中的小門，借指宮中深密之處。⑥引：引退。⑦俯仰：應付，周旋。⑧通：舒發(fā)。⑨私指：私意。指，同“旨”。⑩自雕琢：修飾、美化自己。（11）曼辭：美飾之辭。（12）不信：不被信任。（13）祗：同“只”。報任安書（節(jié)選）

本文是了解司馬遷生平和思想的重要文獻。作者借給任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。節(jié)選自《昭明文選》卷四十一。這是司馬遷寫給他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西漢滎陽(在現(xiàn)在河南滎陽市東北)人，漢武帝時任益州刺史、北軍使者護軍等職。征和二年(前91年)，戾太子發(fā)兵殺江充。當時任安收到戾太子發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事平之后，任安以“坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄，判處腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用在武帝身邊任職的條件“盡推賢進士之義”。司馬遷沒有立即回信，直到任安獲罪臨刑之前，才寫了這封回信。

太史公牛馬走〔太史公牛馬走〕太史公，漢代史官太史令的通稱。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。司馬遷再拜言。少卿足下：曩者〔曩(ｎǎｎｇ)者〕從前。辱賜書〔辱賜書〕委屈你給我寫信。這是古代書信中的客套話。辱，猶言降低了對方的身份，使對方蒙受了恥辱。，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。，推賢進士為務(wù)。意氣勤勤懇懇〔意氣勤勤懇懇〕情意誠摯懇切。，若望〔望〕怨望，埋怨。仆不相師〔不相師〕不效法。相，這里指對對方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意見)。。闕然久不報〔闕然久不報〕意思是拖了很久沒有回信。闕然，(時間)隔了很久。，幸勿為過〔為過〕見責。過，責備。。仆之先〔先〕先人。，非有剖符丹書〔剖符丹書〕皇帝發(fā)給功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契約，分剖為二，皇帝與功臣各執(zhí)其一，上寫誓詞表示永保功臣封爵。丹書，誓詞用筆寫在鐵制券契上，功臣后代子孫可憑此免罪。之功，文史星歷〔文史星歷〕太史令掌管的職務(wù)。文，文獻；史，史籍；星，天文；歷，歷法。，近乎卜祝〔卜?！痴乒苷疾泛图漓氲墓?。之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)〔倡優(yōu)畜之〕被當做樂師優(yōu)伶來畜養(yǎng)。倡，樂師。優(yōu)，伶人。畜之，流俗之所輕也。假令〔假令〕假使?！才c〕稱許，認可。仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死〔卒就死〕終于去死。卒，終于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自樹立〔所自樹立〕指自己立身處世的東西。使然也。人固有一死，或重于太山〔太山〕即泰山。，或輕于鴻毛，用之所趨異也〔用之所趨異也〕因為所追求的不一樣。用，因為。趨，趨求。異，不同。。太上〔太上〕最上。不辱先，其次不辱身〔身〕自己。，其次不辱理色〔理色〕肌理和臉面。色，顏面。，其次不辱辭令，其次詘體〔詘(ｑū)體〕卑躬屈膝。受辱，其次易服〔易服〕換上囚犯穿的衣服。古代囚服為赭色。受辱，其次關(guān)木索〔關(guān)木索〕戴上枷木囚繩之類的刑具。關(guān)，貫，指戴上。木，枷。索，繩。、被楚〔被(ｃｈｕí)楚〕遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荊條。受辱，其次剔毛發(fā)〔剔毛發(fā)〕剃光頭發(fā)。即髡(ｋūｎ)刑。剔，通“剃”。、嬰金鐵〔嬰金鐵〕脖子套上鐵鏈。即鉗刑。嬰，繞。受辱，其次毀肌膚、斷肢體〔毀肌膚、斷肢體〕指遭受殘酷肉刑。古代肉刑有：劓(ｙì，割鼻)、(ěｒ，割耳)、臏(ｂìｎ，削去膝蓋骨)等等?！哺獭硨m刑。受辱，最下腐刑極矣!傳〔傳(ｚｈｕàｎ)〕注釋或解釋經(jīng)義的文字。這里指《禮記·曲禮》。曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱〔檻阱(ｊǐｎｇ)〕檻，獸圈。阱，陷阱。之中，搖尾而求食，積威約之漸也〔積威約之漸〕長時間的威力約束所逐漸形成的結(jié)果。威，威力。約，約束。漸，浸漬，漸進。。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對〔削木為吏，議不可對〕即使是一個木制的獄吏來審訊，也決不去對答。議，吏議，法官的審訊和判決。對，指犯人回答審訊。，定計于鮮〔定計于鮮(ｘｉ?。?也〕拿定主意在受辱之前自殺。鮮，不以壽終。也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜，幽于圜墻〔圜墻〕指監(jiān)獄。之中。當此之時，見獄吏則頭槍〔槍(ｑｉ?。睿?〕通“搶”，碰撞。地，視徒隸則心惕息〔心惕息〕意思是心驚膽戰(zhàn)。惕，恐懼。息，喘息。。何者?積威約之勢也。及以〔以〕通“已”。至是，言不辱者，所謂強顏〔強(ｑｉǎｎｇ)顏〕厚顏。耳，曷足貴乎!且西伯，伯也〔西伯〕周文王姬昌。伯，方伯，一方諸侯之長。，拘于羑里〔(Ｙǒｕ)里〕今河南省湯陰縣北牖城。；李斯，相也，具于五刑〔五刑〕一種酷刑，即先割鼻、斬左右趾、笞殺，后梟首、(ｚǔ，剁成肉醬)其骨肉于市。；淮陰〔淮陰〕指韓信。韓信被封為楚王，有人告他謀反，劉邦用陳平計，揚言游幸云夢，韓信到陳地迎謁，劉