寧夏銀川市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期統(tǒng)練三試題

2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期統(tǒng)練留意事項(xiàng)：本試卷共22小題，滿分150分。考試時(shí)間為150分鐘。答案寫在答題卡上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。（每題3分，共9分）改革開放以來(lái)，中國(guó)文論在經(jīng)驗(yàn)“審美的復(fù)蘇”“體系的探究”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后，得益于視野漸漸闊大，閱歷不斷充溢，正在走進(jìn)新的階段。一段時(shí)間以來(lái)，我們?cè)噲D重新找到中國(guó)文化根性，綻開從思維方式到價(jià)值體系的新論述。在這樣一個(gè)回頭細(xì)看的過(guò)程中，傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實(shí)被望見，與此同時(shí)，“中國(guó)文論”探討越來(lái)越多探向歷史維度。這時(shí)出現(xiàn)了兩組對(duì)比顯明的趨勢(shì)：一方面是越來(lái)越強(qiáng)的文化自信，另一方面是越來(lái)越弱的理論說(shuō)明力；一方面是越來(lái)越多的聲音要“去西方化”，另一方面是越來(lái)越多的探討能進(jìn)去而不能出來(lái)，不能告知我們“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目標(biāo)。當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)相識(shí)到，在大量新事實(shí)充分發(fā)覺的基礎(chǔ)上，須要有一個(gè)大的理論綜合，超越以往對(duì)中國(guó)文藝的闡釋與解讀。當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)文論要避開前面幾個(gè)歷史階段帶來(lái)的局限，發(fā)展出像中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，發(fā)展出新的理論論述。簡(jiǎn)言之，這個(gè)新論述就是“中國(guó)文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個(gè)輪子，一是中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)與新意義；一是活古化今，在說(shuō)明當(dāng)今文藝實(shí)踐中不斷豐富提煉出新的話語(yǔ)。近年來(lái)，中國(guó)文論探討在“回頭看”過(guò)程中溫故知新，不斷更新文藝探討眼光，新眼光又使得中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)被望見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)覺。譬如，一些學(xué)者通過(guò)多年個(gè)案與專題探討，發(fā)覺中國(guó)文學(xué)的“文體”極為豐富多樣，“文體”正是中國(guó)古典文學(xué)區(qū)分于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來(lái)，中國(guó)文藝家以豐富的文體實(shí)踐不斷豐富閱歷與美感的表達(dá)，中國(guó)文學(xué)的“天光云影”原來(lái)大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時(shí)期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認(rèn)知圖式，從而大大擴(kuò)展了文學(xué)邊界，使得完全不同于五四書寫的中國(guó)文學(xué)史成為可能。新事實(shí)拓展新眼光，新眼光發(fā)覺新事實(shí)。我們正在進(jìn)入一個(gè)重新相識(shí)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代，這與中國(guó)文化整體復(fù)蘇和社會(huì)普遍文化自覺是相適應(yīng)的。中國(guó)文論是否具有強(qiáng)大說(shuō)明力和生命力，還要看它能否有效闡釋當(dāng)今文藝實(shí)踐。當(dāng)今時(shí)代是中華民族宏大復(fù)興時(shí)代，中國(guó)文論的文化自覺和整個(gè)國(guó)家的文化戰(zhàn)略是相通的，這是發(fā)展的重大機(jī)遇所在。與此同時(shí)，中國(guó)文論也面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。譬如，文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時(shí)代，充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)？而“國(guó)身通一”的士人理念、“家國(guó)興衰”的志士情懷，正是千年中國(guó)文論主流，即嚴(yán)羽所謂盛唐詩(shī)為“第一義”以及王國(guó)維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說(shuō)究竟，“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢(shì)，也是這個(gè)大趨勢(shì)內(nèi)化為士人身心的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)文史才智、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍舊在今日文學(xué)活動(dòng)中起作用。正如起點(diǎn)中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說(shuō)，當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，無(wú)論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價(jià)值觀。因而，我們應(yīng)醒悟相識(shí)到，中國(guó)文論核心價(jià)值仍舊與當(dāng)代審美閱歷和文化實(shí)踐發(fā)生干脆關(guān)聯(lián)，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。（摘編自胡曉明《強(qiáng)化中國(guó)文論闡釋力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)文論視野漸漸開闊，閱歷不斷豐富，改革開放以來(lái)，在經(jīng)驗(yàn)了幾個(gè)有局限的階段后，現(xiàn)在走進(jìn)新的發(fā)展階段。B.中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)歷史的探討具有強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，是因?yàn)樗鼈償[脫了前面幾個(gè)歷史階段探討中帶來(lái)的局限，發(fā)展出了新的理論論述。C.近年來(lái)，中國(guó)文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)覺了大量新事實(shí)，但依舊缺少一個(gè)大的理論綜合，表現(xiàn)之一是越來(lái)越強(qiáng)的文化自信，越來(lái)越弱的理論說(shuō)明力。D.中國(guó)文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個(gè)維度，一是發(fā)覺新事實(shí)與新意義，二是能活古化今，有效闡釋當(dāng)今文藝實(shí)踐?！敬鸢浮緽本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文章信息的實(shí)力。【解析】B項(xiàng)“中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)歷史的探討具有強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，是因?yàn)樗鼈償[脫了曾經(jīng)幾個(gè)歷史階段所帶來(lái)的探討局限”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文其次段“當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)文論要避開前面幾個(gè)歷史階段帶來(lái)的局限，發(fā)展出像中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，發(fā)展出新的理論論述”可知，并沒有說(shuō)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)歷史的輻射力和說(shuō)明力強(qiáng)大的緣由，因此選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章通過(guò)分析探討中出現(xiàn)的兩組趨勢(shì)，論證中國(guó)當(dāng)代文論探討存在要解決的問(wèn)題。B.文章以中國(guó)文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)覺為例，論證中、西文論探討存在不同。C.文章第四段，引用嚴(yán)羽、王國(guó)維的觀點(diǎn)，論證了中國(guó)文論面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)論述，意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要?jiǎng)?chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)價(jià)值?！敬鸢浮緼本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。【解析】B項(xiàng)“論證中、西文論探討存在不同”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“近年來(lái)，中國(guó)文論探討在‘回頭看’過(guò)程中溫故知新，不斷更新文藝探討眼光，新眼光又使得中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)被望見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)覺。譬如，一些學(xué)者發(fā)覺中國(guó)文學(xué)的‘文體’極為豐富多樣”可知，文章以“中國(guó)文學(xué)‘文體’極為豐富的新發(fā)覺”為例，論證了中國(guó)文論不斷更新文藝探討眼光，新眼光又使得中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)被望見。C項(xiàng)“論證了中國(guó)文論面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)第四段原文“‘國(guó)身通一’的士人理念、‘家國(guó)興衰’的志士情懷，正是千年中國(guó)文論主流，即嚴(yán)羽所謂盛唐詩(shī)為‘第一義’以及王國(guó)維所謂‘屈子文學(xué)之精神’”可知，文章第四段中，引用嚴(yán)羽、王國(guó)維的觀點(diǎn)是詳細(xì)闡釋千年中國(guó)文論主流的內(nèi)涵。D項(xiàng)“意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要?jiǎng)?chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)的價(jià)值”分析錯(cuò)誤，依據(jù)第四段原文“中國(guó)文史才智、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍舊在今日文學(xué)活動(dòng)中起作用。正如起點(diǎn)中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說(shuō)，當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，無(wú)論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價(jià)值觀”可知，吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的論述旨在證明中國(guó)文史才智、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍舊在今日文學(xué)活動(dòng)中起作用。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古典文學(xué)除了詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文四大文體外，還有其他的文體形式，這是中國(guó)文論探討不斷更新文藝探討眼光后的新發(fā)覺。B.中國(guó)文論探討進(jìn)入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)覺，可以預(yù)見隨著探討的深化，后面很大可能會(huì)有其他新發(fā)覺。C.假如中國(guó)文論能發(fā)展出強(qiáng)大輻射力和說(shuō)明力，形成新的成功的理論論述，那么中國(guó)將來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作肯定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變更。D.當(dāng)代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng)，這既是中華民族宏大復(fù)興的時(shí)代要求，也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。【答案】C本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。【解析】C項(xiàng)“假如中國(guó)文論能發(fā)展出強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，形成新的成功的理論論述，那么中國(guó)將來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作肯定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變更”這種假設(shè)不成立。原文其次段表述為“當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)文論要避開前面幾個(gè)歷史階段帶來(lái)的局限，發(fā)展出像中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和說(shuō)明力，發(fā)展出新的理論論述”，并沒有說(shuō)“中國(guó)將來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作肯定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變更”。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年2024年全國(guó)科普工作人員（萬(wàn)人）186.82181.35專職科普創(chuàng)作人員（萬(wàn)人）1.731.85專職科普講解人員（萬(wàn)人）4.114.17全國(guó)科普工作經(jīng)費(fèi)籌集規(guī)模（億元）172.97171.72科技館和科學(xué)技術(shù)類博物館的參觀人數(shù)（億人次）1.721.15科研設(shè)施開放數(shù)量（個(gè)）106648328科研設(shè)施接待人數(shù)（萬(wàn)人）954.281155.52（摘編自《2024年度全國(guó)科普統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)》，科學(xué)技術(shù)部發(fā)布）材料二：2024年3月23日下午，“天宮課堂”其次課開講。航天員在軌工作生活場(chǎng)景展示、太空細(xì)胞學(xué)探討試驗(yàn)展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消逝試驗(yàn)……傳道授業(yè)天上來(lái)，將科學(xué)課堂搬上太空，航天員擔(dān)當(dāng)“太空老師”，如此科普，值得點(diǎn)贊。那里是太空，那里也是生動(dòng)的課堂。作為國(guó)家太空試驗(yàn)室，空間站蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富教化資源，是重要的太空科普教化基地?？臻g站搭起橋梁，“天宮課堂”引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授課不僅刷新了科普教化的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種形式讓宇宙不再是神奇莫測(cè)、遙不行及的“高嶺之花”，直觀生動(dòng)的太空授課讓它離我們更近了；讓科學(xué)不再是書本上高度濃縮又晦澀的學(xué)問(wèn)，在生動(dòng)的太空試驗(yàn)中它也可以很好玩、很好玩。航天員在空間站開展試驗(yàn)，中小學(xué)生在地面課堂動(dòng)手做試驗(yàn)；學(xué)生在地面提問(wèn)，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)。星空浩瀚無(wú)比，探究永無(wú)止境?？茖W(xué)本身就是求知、求真，而求知、求真須要?jiǎng)恿?。?dòng)力來(lái)自哪里？源于幻想，源于愛好。古今中外，許多大科學(xué)家就是從小對(duì)科學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生深厚愛好后，才與科學(xué)結(jié)緣并將一生獻(xiàn)身科學(xué)的?！懊鎸?duì)浩瀚的宇宙，我們都是學(xué)生。”航天員王亞平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話，至今仍縈繞在許多人耳畔。也正是因?yàn)橐淮忠淮教烊?，保持著追求真理、探究未知的志氣與熱忱，有著為了幻想無(wú)懼風(fēng)雨、奮力攀登的無(wú)畏與堅(jiān)持，科學(xué)才能不斷進(jìn)步，航天事業(yè)才能向前發(fā)展?！疤鞂m課堂”隱藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力?！疤鞂m課堂”中那些前所未知、與地面上迥然不同的現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生許多“為什么”，這便可能成為他們太空夢(mèng)、航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)。（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）材料三：近年來(lái)，青島市科協(xié)制定實(shí)施并修訂完善《青島市科普教化基地認(rèn)定管理方法》，不斷提升全市科普教化基地建設(shè)、管理水平，以科普教化基地為重要載體，大力夯實(shí)基層科普陣地建設(shè)，提升社會(huì)化科普工作實(shí)力。2024年以來(lái)，全市累計(jì)建成國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)科普教化基地256家。與此同時(shí)，市科協(xié)支持引領(lǐng)各相關(guān)單位推動(dòng)科普資源共建共享：激勵(lì)其進(jìn)一步開發(fā)開放優(yōu)質(zhì)科普資源，支持其創(chuàng)新開展群眾性、社會(huì)性、常常性科普活動(dòng)，面對(duì)公眾供應(yīng)優(yōu)質(zhì)科普公共服務(wù)。僅在近三年全國(guó)科普日期間，市科協(xié)就聯(lián)合開展線上線下活動(dòng)1284場(chǎng)次，惠及近500萬(wàn)人次。下一步，市科協(xié)將不斷提升科普公共服務(wù)實(shí)力，推動(dòng)新時(shí)代科普工作模式轉(zhuǎn)型升級(jí)，并圍繞利用科普資源助推“雙減”工作，主動(dòng)對(duì)接學(xué)校課后服務(wù)須要，加強(qiáng)科學(xué)精神和科學(xué)方法的宣揚(yáng)，為服務(wù)青島經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展作出主動(dòng)貢獻(xiàn)。（摘編自騰訊網(wǎng)，2024年4月6日）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.2024年，全國(guó)從事科普工作的人員總數(shù)量較上年有所削減，但工作人員的專業(yè)性有所提升。B.受新冠肺炎疫情影響，2024年科技館和科學(xué)技術(shù)類博物館的參觀人數(shù)較上年削減了三成多。C.分析2024年的全國(guó)科普統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以推想科研設(shè)施接待人數(shù)中有肯定比例是線上接待的。D.全國(guó)科普工作人員總數(shù)縮減，致使2024年科普工作經(jīng)費(fèi)籌集規(guī)模比上一年削減了1.25億元?！敬鸢浮緿本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析實(shí)力?！窘馕觥緿.“全國(guó)科普工作人員總數(shù)縮減，致使……規(guī)模比上一年削減了1.25億元”強(qiáng)加因果。材料一只是“全國(guó)科普統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”，數(shù)據(jù)之間關(guān)系并沒有明確表明，因此說(shuō)，2024年經(jīng)費(fèi)籌集規(guī)模削減與全國(guó)科普工作人員總?cè)藬?shù)縮減沒有因果關(guān)系。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“天宮課堂”傳道授業(yè)，隱藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力和豐富的教化資源，是重要的太空科普教化基地。B.青島市近年在科普方面主抓兩項(xiàng)工作：創(chuàng)建科普教化基地，市科協(xié)支持引領(lǐng)各相關(guān)單位推動(dòng)科普資源共建共享。C.青島市近三年的閱歷表明，推動(dòng)科普工作可以主動(dòng)對(duì)接學(xué)校課后服務(wù)，有利于助推基礎(chǔ)教化領(lǐng)域的“雙減”工作。D.材料三運(yùn)用列數(shù)字的方法，所運(yùn)用的三個(gè)數(shù)據(jù)是為了表現(xiàn)青島市近三年來(lái)科普基地建設(shè)和管理水平不斷提升。【答案】B本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的實(shí)力?！窘馕觥緼項(xiàng)“‘天宮課堂’是重要的太空科普教化基地”張冠李戴，依據(jù)材料二其次段可知，“蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富的教化資源，是重要的太空科普教化基地”，是空間站的特點(diǎn)，不是“天宮課堂”的特點(diǎn)。C項(xiàng)“推動(dòng)科普工作可以主動(dòng)對(duì)接學(xué)校課后服務(wù)，有利于助推基礎(chǔ)教化領(lǐng)域的‘雙減’工作”張冠李戴，從材料三“下一步……主動(dòng)對(duì)接學(xué)校課后服務(wù)須要，加強(qiáng)科學(xué)精神和科學(xué)方法的宣揚(yáng)，為服務(wù)青島經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展作出主動(dòng)貢獻(xiàn)”可知，所述內(nèi)容是青島“下一步”將要做的工作，不是“閱歷表明”的內(nèi)容。D項(xiàng)“所運(yùn)用的三個(gè)數(shù)據(jù)是為了表現(xiàn)青島市近三年來(lái)科普基地建設(shè)和管理水平不斷提升”以偏概全。材料三中，“256家”是為了說(shuō)明青島市科協(xié)科普基地建設(shè)水平的提升，而“1284場(chǎng)次”“500萬(wàn)人次”是為了說(shuō)明青島市科協(xié)主動(dòng)推動(dòng)科普資源共建共享。6.“天宮課堂”的科普方式為什么“值得點(diǎn)贊”？請(qǐng)結(jié)合材料概括回答。（6分）【答案】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。①“天宮課堂”刷新了科普教化的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延。②直觀生動(dòng)、天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓科學(xué)課真正做到寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)。③“天宮課堂”中特有的現(xiàn)象，將航天科普引入了一般學(xué)生的心中，會(huì)引發(fā)學(xué)生探究的新奇心，這可能成為他們進(jìn)行科學(xué)探究最原始的起點(diǎn)。【解析】從材料二其次段“空間站搭起橋梁，‘天宮課堂’引航天科普入‘百姓家’、青年心。太空授課不僅刷新了科普教化的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延”可以總結(jié)出：“天宮課堂”刷新了科普教化的固有模式，拓展了科學(xué)課的外延。從材料二其次段“這種形式讓宇宙不再是神奇莫測(cè)、遙不行及的‘高嶺之花’，直觀生動(dòng)的太空授課讓它離我們更近了……學(xué)生在地面提問(wèn)，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正做到了寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)”可以總結(jié)出：直觀生動(dòng)、天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓科學(xué)課真正做到寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)。從材料二第三段“‘天宮課堂’隱藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力?！鞂m課堂’中那些前所未知、與地面上迥然不同的現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中產(chǎn)生許多‘為什么’，這便可能成為他們太空夢(mèng)、航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)”可以總結(jié)出：“天宮課堂”中特有的現(xiàn)象，將航天科普引入了一般學(xué)生的心中，會(huì)引發(fā)學(xué)生探究的新奇心，這可能成為他們進(jìn)行科學(xué)探究最原始的起點(diǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。一個(gè)字的家鄉(xiāng)周偉家鄉(xiāng)是一篇干脆的散文。家鄉(xiāng)里最長(zhǎng)最長(zhǎng)的一個(gè)字是等，最深最深的一個(gè)字也是等。等太陽(yáng)爬上樹梢，等月亮落到水里。等油菜開了花，等稻子抽了穗。等黑發(fā)染成白發(fā)，等背脊彎成弓犁。你看，八太婆不還在村口那棵樹下等嗎？一棵小小的桃樹等成枝繁葉茂的一棵老樹。八太婆被抓了“壯丁”的崽還沒有回來(lái)。有人勸她，不要等了。她說(shuō)：“等！等著等著就回來(lái)了。我常常望見村口的路終點(diǎn)，有木娃歡蹦亂跳的身影……”有人替八太婆難受，要是真等不著呢？八太婆先是一怔，繼而喃喃自語(yǔ)：“等，就肯定等得到！等過(guò)了，也算等到了。”等到了，是一種成功和滿意；等過(guò)了，是一種踏實(shí)和漂亮。等，不單單是等一個(gè)人，不僅僅是等一種結(jié)果，更重要的是用整個(gè)心在等。心與心的等待，超越時(shí)空，超越語(yǔ)言，比什么都重要。家鄉(xiāng)里最美最美的一個(gè)字是懷，最暖最暖的一個(gè)字也是懷。興奮了，漢子們就開懷大笑，在火塘邊，大碗大碗地喝著苞谷燒，咬著豬頭肉。嫌不過(guò)癮，干脆伸出手去抓，肉肥汪著哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流著油，腦門上的汗一線一線地，從滿臉的黑土地上流下來(lái)?；鹛晾锏幕穑?，開懷地呼呼呼地笑。就是有個(gè)雞零狗碎的事，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親誰(shuí)也不放在心上，袒露胸懷，總是檢討自家的不是。姑娘開了懷，小伙喜癩了，歡快地追逐著，游戲著。山川田野上，走一路，笑一路，寫下一路抒情的篇章。有過(guò)一回，讓人漂亮感動(dòng)一生。一生再也難以忘懷。家鄉(xiāng)開懷的日子，大多選在金色秋天的收獲季節(jié)里，甚或把快樂沉醉在油亮亮香噴噴的臘月里?；蛟S，他們的春天太勞碌，夏天太多情。家鄉(xiāng)里最怕最怕的一個(gè)字是單，最真最真的一個(gè)字也是單。走山路，最好多湊幾個(gè)人，一個(gè)人太單了。還記得，晚婆婆總在山路這頭送走一起一起的過(guò)路人。白天，她定要過(guò)路的人先歇上一會(huì)兒，喝口水，呷桿煙，養(yǎng)足勁才走。晚上，給過(guò)往的行人點(diǎn)一個(gè)火把。這時(shí)，一律地說(shuō)，不怕！你只管往前走，不要回頭，我看著你走，我就站在你的身后，你就不覺得單了。后來(lái)，我曉得晚爺爺有一天也是從山路這頭走過(guò)去，再也沒有走回來(lái)。晚婆婆哭得山搖地動(dòng)，“一七”(七天)水米不進(jìn)，一句話也不言語(yǔ)。后來(lái)，就常見晚婆婆嘮叨：?jiǎn)?，單了，啥都不怕，就怕單了。老鬼走了，我一個(gè)人，單了；老鬼在那頭，就他一個(gè)，日夜里過(guò)，也太單。要走，總得一塊走，手牽著手……家鄉(xiāng)的文章里，要說(shuō)的字還許多許多，都儲(chǔ)存在我的腦海里。動(dòng)不動(dòng)，就會(huì)一個(gè)一個(gè)地蹦出來(lái)。家鄉(xiāng)的山川土地，雄渾，肥沃，壯麗無(wú)邊。在鄉(xiāng)人眼里，就不僅僅是山，就不僅僅是水，就不僅僅是地。是親人，最親最親的人！是父親，是母親！他們一個(gè)字就把人生說(shuō)透，世間看穿。父親是山，母親是地。父親的宏大都長(zhǎng)在山上，母親的慈祥都生在土里。是的，他們?cè)贈(zèng)]有方法，家鄉(xiāng)的字都是生長(zhǎng)在父親山母親地的土壤中，一個(gè)字一個(gè)字都是打磨了幾千年的。一個(gè)字就是濃縮的一頁(yè)歷史，沉甸甸的。要讀懂她，其實(shí)，什么也不用說(shuō)，什么也不用做。要說(shuō)，只輕輕地說(shuō)一個(gè)想字，在夢(mèng)里說(shuō)了千萬(wàn)次的那個(gè)想字。一個(gè)想字，說(shuō)起來(lái)很輕很輕，看起來(lái)很淡很淡，卻要賽過(guò)濃濃的愛字千倍萬(wàn)倍，千錘百煉，千萬(wàn)鈞地重。一輩子望眼欲穿，日思夜想，行色匆忙，幾千里路云和月，到頭來(lái)，投到家鄉(xiāng)的懷抱里，只會(huì)捧一抔黃土，貼著胸；掬一捧山泉，甜著心。啊，家鄉(xiāng)！回，回了，我回到你的身邊來(lái)了！回，四四方方的兩個(gè)方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想?yún)s在家鄉(xiāng)。記住一個(gè)回字，就能走準(zhǔn)一生，方方正正地做人。來(lái)來(lái)去去，生生死死，無(wú)論貧困和富有，得意或失意，風(fēng)光也好無(wú)名也罷，都一樣地走了一圈，回到原地，回到最終的安居地。一個(gè)回字，一生的體驗(yàn)，盡在不言中。家鄉(xiāng)，年年月月，日復(fù)一日，總是這樣吝嗇，吝嗇到不愿多用一個(gè)字。哦，我一個(gè)字的家鄉(xiāng)！7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．八太婆喃喃自語(yǔ)：“等，就肯定等得到！等過(guò)了，也算等到了。”其實(shí)老人也知道這種等待毫無(wú)希望，她的等更多是一種心安的看法。B．文章第七段通過(guò)火塘邊的場(chǎng)面描寫，刻畫了家鄉(xiāng)的漢子們的形象，大碗喝酒，大手抓肉，大汗淋漓，洋溢著快樂與快樂。C．晚婆婆哭得山搖地動(dòng)，“一七”水米不進(jìn)，這夸張的表達(dá)，傳遞的是晚婆婆刻骨銘心的傷痛和對(duì)晚爺爺?shù)囊黄y舍難離的深情。D．本文以“家鄉(xiāng)是一篇干脆的散文”開篇，以“我一個(gè)字的家鄉(xiāng)”收束，首尾呼應(yīng)，在構(gòu)思行文上形成回環(huán)，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。【答案】A本題考察學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力?！窘馕觥緼項(xiàng)“老人也知道這種等待毫無(wú)希望”分析錯(cuò)誤，原文第四段，當(dāng)有人說(shuō)“要是真等不到呢”時(shí)，八太婆一怔，說(shuō)明老人之前沒有想到過(guò)等不到的結(jié)局。家鄉(xiāng)的人有哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(6分)【答案】本題考察學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解概括實(shí)力。①真實(shí)和善。比如八太婆等兒子歸來(lái)，長(zhǎng)年累月，苦苦守候，真實(shí)執(zhí)著，用了整個(gè)心靈；而鄉(xiāng)人也為老人難受難受，和善而富有憐憫心。②心胸開闊。鄉(xiāng)里人不會(huì)把雞零狗碎的事放在心上，總是先檢討自家的過(guò)錯(cuò)，足見淳樸坦蕩，心胸開闊。③重情重義。晚婆婆對(duì)晚爺爺?shù)目坦倾懶牡那楦?，生在一起，死也要一起牽手走，感人至深。【解析】題干要求概括性格特征，須要概括出有關(guān)事務(wù)，進(jìn)而分析?？梢蚤喿x全文，分塊切片，分別概括與提煉。作者說(shuō)“家鄉(xiāng)是一篇干脆的散文”，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要賞析。(6分)【答案】本題考察學(xué)生對(duì)文章中重要語(yǔ)句的理解實(shí)力。①說(shuō)家鄉(xiāng)是散文，意味著家鄉(xiāng)的人和事，家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都和作者對(duì)家鄉(xiāng)的一片深情緊密相連，符合散文的形散神聚的特征；而且這深情是舒緩綿長(zhǎng)的，足夠娓娓道來(lái)，并越來(lái)越感動(dòng)人心。②說(shuō)這篇散文是干脆的，是因?yàn)榧亦l(xiāng)的人和對(duì)家鄉(xiāng)的情感往往用一個(gè)字就可以概括，但是一個(gè)字就是一部濃縮的歷史，沉甸甸的。字雖少，但情深意重，意蘊(yùn)豐富。③作者用這樣一個(gè)比方，高度概括了家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人的特征，更形象深刻地表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)深厚的情感，也給人以無(wú)限美妙的遐思?！窘馕觥坷斫庹Z(yǔ)句含意，要將分析語(yǔ)句本身含意與分析語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)。一方面要留意關(guān)鍵詞的說(shuō)明，另一方面要有全局意識(shí)，與文章的主旨相結(jié)合。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。書曰：“不偏不黨，王道蕩蕩?！敝喂偈聞t不營(yíng)私家，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。君子守國(guó)安民，足用保民，是謂至公耳。楚共王出獵而遺其弓，左右懇求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉?”仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所謂大公也。楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治而士民可使附。”莊王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辭?！鼻f王從之，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜入見于王曰臣言孫叔敖果可使持國(guó)政奉國(guó)法而不黨可謂公允莊王曰夫子之賜也已。晉文公問(wèn)于咎犯曰：“誰(shuí)可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛囈?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之讎也?！备嵋娋谭付x之曰：“幸赦臣之過(guò)，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣,顧吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者將以司犯王令而察觸國(guó)法也。今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！蓖⒗響?，遂刑其族人。國(guó)人聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國(guó)法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公允。”節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公允/莊王曰/夫子之賜也已虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公允/莊王曰/夫子之賜也已虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公允/莊王曰/夫子之賜也已虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公允/莊王曰/夫子之賜也已【答案】D本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。【解析】句意：虞丘子興奮，入宮晉見楚莊王，說(shuō)：“我說(shuō)孫叔敖果真可使他掌管國(guó)政，奉行國(guó)法而不袒護(hù)親友，可謂公允?！背f王說(shuō)：“這是您賜予的恩惠啊!”“入見于王曰”，“入”作“見”的狀語(yǔ)，不行斷開，解除AB；“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政”，“孫叔敖果可使持國(guó)政”是“言”的內(nèi)容，作其賓語(yǔ)，不行斷開，解除C。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“當(dāng)公法則不阿親戚”與“北邀當(dāng)國(guó)者相見”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。B．“國(guó)不加治”與“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》)兩句中的“治”字含義相同。C．“久固祿位者，貪也”與“君臣固守以窺周室”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。D．“顧吾射子也”與“吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳”（《荊軻刺秦王》)兩句中的“顧”含義不同?！敬鸢浮緽本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的實(shí)力?！窘馕觥緼.正確?！爱?dāng)公法則不阿親戚”的“當(dāng)”，掌管；句意：掌管國(guó)家法令不偏袒親人?！氨毖?dāng)國(guó)者相見”的“當(dāng)”，掌管；句意：元軍邀請(qǐng)掌管朝政的人相見。B.“含義不同”錯(cuò)誤?！皣?guó)不加治”的“治”，社會(huì)安定；句意：國(guó)家沒有進(jìn)一步安定。“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”，治理，管理；句意：我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的。C.正確?！熬霉痰撐徽?，貪也”的“固”，固守，霸占；句意：許久固守官位的是貪。“君臣固守以窺周室”的“固”，堅(jiān)固；句意：君臣堅(jiān)固地保衛(wèi)著，借以窺視周王室的天下。D.正確。“顧吾射子也”的“顧”，莫非；句意：莫非要我用箭射你嗎？“吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳”的“顧”，表轉(zhuǎn)折，只是；句意：我每次想起，常常痛入骨髓，只是想不出方法罷了。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．孔子認(rèn)為楚共王的胸懷眼界還不夠大，還局限在楚國(guó)人的范圍，不算“大公”，真正的大公無(wú)私?jīng)]有國(guó)域界限。B．虞丘子德才兼?zhèn)渥阋詣偃瘟钜殻珵榱顺?guó)強(qiáng)大，他舉薦孫叔敖代替自己，并為孫叔敖的公而忘私倍感興奮。C．咎犯心胸寬廣，一心為公，在國(guó)家須要人才時(shí)，舉賢不避仇，放下私人恩怨舉薦了虞子羔，兩人也因此冰釋前嫌。D．令尹子文公私分明，大義滅親。廷理執(zhí)法不公，他憤而斥責(zé)，要求廷理秉公執(zhí)法懲罰自己的族人，受到百姓贊譽(yù)。【答案】C本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析實(shí)力?！窘馕觥緾.“兩人也因此冰釋前嫌”錯(cuò)，依據(jù)原文“吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也!”可知，咎犯并沒有放下個(gè)人仇怨,只是不會(huì)因私事而損害公事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？（2）執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。【答案】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，假如沒有您將會(huì)怎樣？（2）我駕馭一個(gè)國(guó)家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，不以道義讓我活著，不如讓我死了?！窘馕觥浚?）“長(zhǎng)于中國(guó)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谥袊?guó)長(zhǎng)”；“中國(guó)”，中原地區(qū)；“絕域”，偏遠(yuǎn)的地方；“非”，假如沒有；（2）“執(zhí)”，駕馭；“柄”，權(quán)柄；“聞”，使……聽到；“不若”，不如。參考譯文：《尚書》上說(shuō)：“不偏私不結(jié)黨，王道才會(huì)寬廣博大?！碧幚砉戮筒灰詸?quán)謀私，掌管國(guó)家法令就不偏袒親人，奉行公事舉薦人才就不回避仇人。真正的君子能守護(hù)好國(guó)家從而讓百姓安居，使物資豐足從而讓百姓生活有保障，這說(shuō)的是大公啊。楚共王出宮打獵把弓弄丟了，侍從懇求把弓找回來(lái)，共王說(shuō)：“算了，楚人丟了弓，由楚人撿到，又去找什么呢？”孔子聽了說(shuō)：“惋惜啊，他的胸懷還不夠大，也可以說(shuō)：‘一個(gè)人丟了弓，由另一個(gè)人撿到，為什么肯定是楚國(guó)人呢！’”孔子說(shuō)的正是大公。楚國(guó)的令尹虞丘子回復(fù)楚莊王說(shuō)：“我擔(dān)當(dāng)令尹十年了，國(guó)家沒有進(jìn)一步治理好，訴訟之事沒有止息，我卻久居高位，阻礙眾賢士晉升之路，空食俸祿，不盡職守。我私下里選擇國(guó)內(nèi)才智出眾的鄉(xiāng)下士紳孫叔敖，他秉性沒有貪欲，您選拔他并且授予他政事，那么就可以使國(guó)家治理好并且使士民歸附?！背f王說(shuō)：“您輔佐我，我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，假如沒有您將會(huì)怎樣？”虞丘子說(shuō)：“許久固守官位的是貪；不舉薦賢能的人是欺君；不讓官位給他人的是不廉潔；不能做好這三方面是不忠。我要堅(jiān)決辭去官職?！背f王聽從了虞丘子的懇求，任命孫叔敖為令尹。不多久，虞丘子家里有人犯法，孫叔敖逮捕并殺了他。虞丘子興奮，入宮晉見楚莊王，說(shuō)：“我說(shuō)孫叔敖果真可使他掌管國(guó)政，他奉行國(guó)法而不袒護(hù)親友，可謂公允?！背f王說(shuō)：“這是您賜予的恩惠啊!”晉文公問(wèn)咎犯說(shuō)：“誰(shuí)可以派去擔(dān)當(dāng)西河守(官職名)？”咎犯回答說(shuō)：“虞子羔可以?！睍x文公說(shuō)：“他不是你的仇人嗎？”咎犯回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以勝任西河守，而不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人?！庇葑痈岚菀娋谭赶蛩x罪說(shuō)：“感謝您寬恕了我的過(guò)錯(cuò)，把我舉薦給晉侯，使我能夠當(dāng)上西河守?！本谭刚f(shuō)：“舉薦你是因?yàn)楣拢鸷弈闶且驗(yàn)樗绞?，我不因?yàn)樗绞露鴵p害公事，你還是走吧，莫非要我用箭射你嗎？”楚國(guó)令尹子文家族中有個(gè)觸犯法律的人，廷理拘捕了他，聽說(shuō)是令尹家族的人就放了。子文找來(lái)廷理責(zé)怪說(shuō)：“凡是設(shè)立廷理，就是要管理觸犯王令國(guó)法的人?，F(xiàn)在你違反法律放掉犯人，這是執(zhí)法不公，心有私念?，F(xiàn)在我的族人犯法特別清晰，而你因?yàn)槲业脑蚨帕怂?，這說(shuō)明我的不公之心，已在國(guó)事里清晰顯現(xiàn)出來(lái)了。我駕馭一個(gè)國(guó)家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，不以道義讓我活著，不如讓我死了?！蓖⒗砟懬?，于是懲罰了他的族人。國(guó)家的老百姓聽說(shuō)了之后，說(shuō)：“像令尹這樣公正，我們這些人還擔(dān)憂什么呢？”于是一起作歌道：“子文的族人，違反國(guó)家法令，廷理釋放了人，子文不允許，顧念百姓怨恨萌生，最終方正公允?！惫糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。晚歸山居劉滄寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。深秋頻憶家鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫深秋季節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行于郊外，天空冷寂，樹葉稀疏，渲染了凄清寂寥的氣氛。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人回憶家鄉(xiāng)往事，直到日暮時(shí)分才“獨(dú)尋”荒徑歸來(lái)，心情孤寂惆悵。C.尾聯(lián)寫山月的清輝灑向獨(dú)居的竹扉，流露出詩(shī)人對(duì)山居環(huán)境的寵愛之情。D.全詩(shī)從初行郊野寫到月上西林，清光照竹扉，以空間為依次寫了詩(shī)人一路所見之景?！敬鸢浮緿本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的實(shí)力?！窘馕觥緿項(xiàng)“以空間為依次”錯(cuò)。從日暮到天色越來(lái)越黯淡，霧靄茫茫，再寫到月上西林，這是以時(shí)間為序，寫了詩(shī)人一路所見之景。15.請(qǐng)將這首詩(shī)的頸聯(lián)與“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（陶潛《歸園田居》）進(jìn)行比較，分析寫景手法的相同點(diǎn)和意境的不同點(diǎn)。（6分）【答案】本題考查學(xué)生鑒賞景物形象及寫作手法的實(shí)力。在寫景手法上，二者相同，都從視覺、聽覺的角度（視聽結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜也可）描寫了景物。劉詩(shī)頸聯(lián)從視覺角度描寫“山影”，從聽覺角度描寫“鐘聲”。陶詩(shī)從視覺角度描寫村落、炊煙，從聽覺角度描寫“狗吠”“雞鳴”。（2）在意境上，二者不同。劉詩(shī)頸聯(lián)描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長(zhǎng)，又隨遠(yuǎn)煙逝去幽暗空寂意境。而陶詩(shī)描繪的是田園一種和平安靜、安靜美麗的意境?！窘馕觥肯瓤磧稍?shī)的寫景手法，都采納了視覺、聽覺的角度寫景。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方漂浮著裊裊炊煙，這是視覺所見；深深的街巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚，這是聽覺描寫。而“山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微”，黯淡的山影隨云、水而動(dòng)，這是視覺描寫；晚鐘的聲音悠遠(yuǎn)而渺茫，從茫茫霧靄中傳來(lái)，這是聽覺描寫。兩詩(shī)在意境上有不同之處?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，曖曖，是模糊不清樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙溫柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以安靜安詳?shù)母杏X，似乎這世界不受任何力氣的干擾?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛”，一下子將這幅美妙的田園畫活起來(lái)了。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。整個(gè)畫面是一幅和平安靜、安靜美麗的田園風(fēng)光圖。而“山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微”，描寫暗淡的山影，悠長(zhǎng)的鐘聲，以有聲襯無(wú)聲，描繪出傍晩時(shí)分山中的寧清寂廖，意境幽暗空寂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《桃花源記》中，“，”，兩句寫出了老少同樂，靜享歲月的美妙場(chǎng)景。（2）諸葛亮受劉備所托，盡心輔佐、教化劉禪，在《出師表》中，他分析天下形勢(shì)，認(rèn)為國(guó)內(nèi)有利的客觀條件是“______________，______________”?！稁熣f(shuō)》中孔子從師的例子證明白“”的觀點(diǎn)，而郯子等人的道德學(xué)問(wèn)不及孔子又與后文“”的觀點(diǎn)照應(yīng)，論證嚴(yán)密?！敬鸢浮浚?）黃發(fā)垂髫并怡然自樂今南方已定兵甲已足（3）圣人無(wú)常師師不必賢于弟子三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17~18題。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。千百年來(lái)，中華歷史、山河與文化為文人墨客供應(yīng)了取之不盡的創(chuàng)作源泉，也造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大美氣度。近日，中心廣播電視總臺(tái)大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳·大美中華》落下帷幕。從“風(fēng)吹雨洗一城花”的春日唱到“家家麥飯美，到處菱歌長(zhǎng)”的半夏，在經(jīng)典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂交織而成的幾十首歌曲中，一幅色調(diào)明麗、生動(dòng)可感的“大美中華”畫卷漸次綻開，再現(xiàn)了“中國(guó)式浪漫”的絕美意境。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。傳統(tǒng)文化的勃興并非新現(xiàn)象，而是持續(xù)多年的大趨勢(shì)。其中，既有頂層設(shè)計(jì)上的綿綿用力，也有①的文化類節(jié)目的主動(dòng)助攻。伴隨著傳統(tǒng)文化日益煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采，公眾對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的期盼也②。尤其是面對(duì)年輕人的深諳國(guó)潮文化，文化類節(jié)目如何持續(xù)輸出、自我超越、接續(xù)傳統(tǒng)令人眼前一亮又回味悠長(zhǎng)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。走到第五季，《經(jīng)典詠流傳》找到了一把打開人心的鑰匙——美。從古至今③的詩(shī)詞經(jīng)典蘊(yùn)含著對(duì)美的敏銳感知、浪漫想象和凝練表達(dá)，形成了具有顯明特色的中國(guó)風(fēng)格?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，比風(fēng)景更美的是人心，是詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的風(fēng)骨和品行。美總是與真、善相依相存，《經(jīng)典詠流傳》在詩(shī)詞中找到對(duì)生命意義最浪漫的表達(dá)，并努力將之傳達(dá)給觀眾。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）【答案】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。①層出不窮、日出不窮；②水漲船高、與日俱增；③浩如煙海、卷帙浩繁【解析】①結(jié)合“持續(xù)多年的大趨勢(shì)”可知，此處是說(shuō)文化類節(jié)目不斷出現(xiàn)，可填“層出不窮、日出不窮”。層出不窮：比方事物或言論接連不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。日出不窮：形容接連不斷地出現(xiàn)。②要扣前文的傳統(tǒng)文化日益煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采，所以群眾又增新期盼，可填“水漲船高、與日俱增”。水漲船高：比方事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而提高。與日俱增：隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。③語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)從古至今中華詩(shī)詞文化的豐厚與美麗，填寫的成語(yǔ)應(yīng)能形容出“詩(shī)詞經(jīng)典”豐富的特點(diǎn)，可填“浩如煙海、卷帙浩繁”。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等特別豐富。卷帙浩繁：形容書籍許多或一部書的部頭很大。18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得變更原意。（4分）【答案】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。尤其是面對(duì)深諳國(guó)潮文化的年輕人，文化類節(jié)目如何接續(xù)傳統(tǒng)、自我超越、持續(xù)輸出令人眼前一亮又回味悠長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)作品，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)?！窘馕觥吭湔Z(yǔ)病有三：（1處1分，3處改對(duì)4分）語(yǔ)序不當(dāng)，第一處強(qiáng)調(diào)的主語(yǔ)是“年輕人”，“深諳國(guó)潮文化的”是作“年輕人”的定語(yǔ)，應(yīng)改為“尤其是面對(duì)深諳國(guó)潮文化的年輕人”。語(yǔ)序不當(dāng)，其次處是并列分句的語(yǔ)序問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)是“接續(xù)傳統(tǒng)、自我超越，持續(xù)輸出”。成分殘缺，“輸出”后須要有賓語(yǔ)，在“悠長(zhǎng)”后加“的優(yōu)質(zhì)作品”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本