2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（2）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，8分）1．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“召喚結(jié)構(gòu)”是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石。伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，只有讀者閱讀才能填充這些空白和否定。這樣，讀者就能被文本的結(jié)構(gòu)所召喚，是文學(xué)文本實現(xiàn)多重審美價值的結(jié)構(gòu)方式?？瞻资且环N動力因素，是“一種尋求缺失的連接的無言邀請”。閱讀者在填補(bǔ)種種空白的過程中，在實際閱讀活動中，否定也是一種激發(fā)讀者建構(gòu)想象的力量。讀者原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式往往遭到否定“召喚結(jié)構(gòu)”對于文學(xué)活動主體具有重要的現(xiàn)實意義和價值。一方面“召喚結(jié)構(gòu)”強(qiáng)調(diào)文本的意義生成在于讀者填補(bǔ)文本的空白。那么，首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白，為召喚讀者創(chuàng)造無數(shù)“第二文本”提供足夠自由空間。其次引導(dǎo)作者走出自我封閉的世界，充分考慮讀者的審美需要和實際欣賞水平，進(jìn)而在文本被讀者認(rèn)可和接受中實現(xiàn)文本創(chuàng)作的意義和價值。另一方面，要窮盡文本審美意義的潛能，就必須不斷地進(jìn)行自我的審美教育。否則，文本意義的生成在讀者閱讀實踐過程中也將難以實現(xiàn)。正如馬克思所說：“從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感，最美的音樂也毫無意義?！保ㄕ幾詣督庾x伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”》）材料二：“音為知者珍，書為識者傳。”中國古代詩論一向特別重視讀者的地位和作用，并清醒地認(rèn)識到作品能否引發(fā)美感，玩繹方美。”作家應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)價值的“國華”式作品，但要使這種作品的美感由潛在的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，才能真正升華為美感效應(yīng)。沒有讀者的品鑒接受，作品的生命意義和價值便無從實現(xiàn)。中國古代詩論家常說的“盡而有余，百過良未足”“三分詩，七分讀”等等，不但呈現(xiàn)了詩作品的審美價值，而且給后人留下了豐厚的讀者接受意蘊(yùn)?？占{萬境，白多余韻。道家重“無”，佛家尚“空”，篆刻講究“殘破”，音樂講究“此時無聲勝有聲”，文學(xué)講究于無處寫有，于空處寫實。劉勰珍之為“文外重旨”，司空圖標(biāo)舉為“韻外之致”，嚴(yán)羽喻為“羚羊掛角，是詩歌藝術(shù)所追求的一種極境?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心，但至于用什么生成它卻語焉不詳。中國古代詩論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，彌補(bǔ)了西方接受美學(xué)的這一缺憾。中國古代作家特別重視“曲達(dá)隱寫”“以小見大”“比興用事”的含蓄意識?！昂睢背３１灰暈椤霸娢牡谝幻钐帯薄Ｆ涿卦E在于繁復(fù)情境中精選少數(shù)最富于個性和暗示性的節(jié)目，讓讀者憑這少數(shù)節(jié)目做意象的踏腳石，從而低徊玩索，中國古代詩論對審美接受過程有著自己獨特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美學(xué)那樣，對審美接受活動有著極為細(xì)密的實證分析和邏輯演繹，如“知音”“妙悟”“品味”“意會”等，來對審美接受規(guī)律作整體直觀。（摘編自樊寶英、李洪先《論中國詩論的讀者意識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.材料一引用馬克思說的話是為了說明讀者需要不斷地提高自身審美素養(yǎng)，這樣才能更好地生成文本意義。B.“書亦國華，玩繹方美”“三分詩，七分讀”說明作品生命意義和價值的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮讀者的積極能動性。C.中國古典詩歌對空白美這種極境的追求和中國古代詩論家對空白美的審美認(rèn)知都體現(xiàn)著一定的哲學(xué)共識。D.中國古代作家并不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，而更重視通過精選少數(shù)最富于個性和暗示性的節(jié)目讓讀者去感悟。（2）下列對“召喚結(jié)構(gòu)”的理解，正確的一項是A.“召喚結(jié)構(gòu)”是一種文本形式，它可以激發(fā)讀者再創(chuàng)造的才能來實現(xiàn)文學(xué)文本的多重審美價值。B.“召喚結(jié)構(gòu)”中的空白讓每個讀者都能以自己的方式“實現(xiàn)”作品，窮盡文本審美意義的潛能。C.“召喚結(jié)構(gòu)”就是要使讀者否定掉原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式，接受作者本來的認(rèn)知。D.“召喚結(jié)構(gòu)”只是針對讀者提出了審美鑒賞的要求，并沒有針對作者的創(chuàng)作提出要求。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是A.“情理之中、意料之外”就包含著對我們已有認(rèn)知習(xí)慣的否定。B.“一千個讀者會有一千個哈姆萊特”說明讀者對文本解讀的多樣性。C.“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”表明了詩人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度。D.“只在此山中，云深不知處”，隱者的行蹤給讀者留下了想象空間。（4）中西方在對審美接受的研究方面都重視讀者的作用，但也有不同。請根據(jù)材料二簡要概括這些不同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鳥群（節(jié)選）周曉楓鳥是靈異之物，有別于其他，鳥持有某種神秘的身份：它創(chuàng)造，它用歌唱的方式說話，它是唯一能摹仿人類語言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥的結(jié)合形象設(shè)計而出。鳥是天堂撒下的花籽。流浪的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的光榮。微風(fēng)過處，它們隱身在很低的草間，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度，在這綠色的宮殿中，精靈們在錯雜的階梯間彈跳；夏日的正午，鳥兒疾速飛過，這些細(xì)碎的斑點在大地上跳動——我聽得見那好聽的聲音。動物的行動大約有爬、走、游、飛幾種方式。爬有失身份；平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理；只有飛最自由。據(jù)說，兩億年前，昆蟲是地球上唯一會飛的動物。這非凡的本領(lǐng)后來被鳥所超越。鳥類的技術(shù)顯然更嫻熟，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，更像是奇異的跳高或跳遠(yuǎn)方式。因為飛，鳥的視角比別的動物都要高遠(yuǎn)。并且，又會走，還可以游——它們才稱得上見過大世面。我小時幻想的超凡技能唯有飛，甚至有一段時間，每個夜晚我都在黑暗中偷偷練習(xí)，以為經(jīng)過不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動起來。我還不明白有些愿望終生無效，只是為了映照出現(xiàn)實生活的窘態(tài)。直至成年以后的睡眠中，我依然會夢到自己懸浮于空中鳥在頭頂，注定要我仰視。我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩，不怕站在寒冷的雪地上；鵑鶴松弛的下嘴唇；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……它們的聲音怎樣打動我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩誦，將死前的嘆息……在我看來，甚至靚女故作港臺腔“哇”的驚嘆之聲除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨特的飛翔節(jié)奏，或高或低，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥優(yōu)美地起伏身體鳥有留鳥和候鳥之分。我們的身邊，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆過客。候鳥整整歌唱了春夏兩個季節(jié)，這些充滿無限詩情的浪漫主義者，這些不畏艱險的偉大旅行家，就要踏上遙遙的征程。作家這樣羨慕著鳥的遷徙習(xí)性：“野鵝比起我們更加國際化，它們在加拿大用早飯，夜間到南方的河灣上去修飾自己的羽毛?！焙蝤B的一生中充滿對未知遠(yuǎn)方的好奇，和不斷更改生活的勇氣。候鳥有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律，偏心的神把時序的秘密偷偷泄露給它們。冬天里的人們，不要喪失對溫暖的信仰，這些忠誠的纖夫，將再一次把巨大的春天拉回。當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國。天灰暗下來，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是大自然進(jìn)行的一項殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一件隨意的玩具——然而，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰浚繉τ诰芙^移民的留鳥，它們在近于赤貧的土地上，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢不僅只在春日歡宴，鳥兒才會放聲歌唱，冬天的寂靜中，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.創(chuàng)造、飛翔、歌唱、旅跡，這些對鳥的身份的概括實際上是總寫鳥的特征，下文就是對這些特征的具體描寫。B.兒時的幻想雖然無法實現(xiàn)，但能夠像鳥兒一樣飛翔是作者早年的“寂寞理想”，是現(xiàn)實生活窘狀時的情感慰藉。C.本文描寫鳥兒風(fēng)格多樣的鳴囀時與靚女故作港臺腔作比較，意在批評靚女的港臺腔裝腔作勢，沒有鳥兒的鳴囀動聽。D.“我”不僅可以感受到鳥在春日里的歡歌，也可以從冬天宣言般的鳥鳴中感受到為實現(xiàn)諾言而堅持的精神。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.“鳥是天堂撒下的花籽”中的“花籽”，運(yùn)用了借代手法代指鳥這個美的創(chuàng)造者的身份。B.寫動物的行動方式是為了突出飛翔的自由，寫昆蟲是為了突出鳥更高超的飛翔本領(lǐng)。C.“鳥在頭頂，注定要我仰視”中的“仰視”是雙關(guān)的用法，有仰慕、向往的意思。D.“冬天的傳單正在抓緊印制”生動形象地表現(xiàn)出雪天將要降臨時的天氣狀況。（3）作者寫候鳥和留鳥實際上是在謳歌人類追求的精神品質(zhì)，請概括這些品質(zhì)。（4）作者在文中幾次提及神，如“鳥是神的擬態(tài)”“偏心的神”等，請簡要分析這樣寫的原因。二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，16分）3．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樊遜，字孝謙，河?xùn)|北猗氏人也。祖琰，并無官宦。而衡性至孝，喪父，植柏方數(shù)十畝，朝夕號慕。遜少學(xué)，獨受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事業(yè)。梁州刺史劉殺鬼以遜兼錄事參軍秀才。尚書案舊令，下州三載一舉秀才，武定五年已貢開封人鄭祖獻(xiàn)雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)?！绷褐葜乇砼e遜為秀才。五年正月制詔問求才審官，遜對曰：“但使帝德休明，自強(qiáng)不息，唯能是與，管庫靡遺，幽明知感?！庇謫栃塘P寬猛，遜對曰：“臣聞惟王建國，猶寒暑之贊陰陽，山川之通天地。爰自末葉，秦篆無以窮書，楚竹不能盡載。伏惟陛下昧旦坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾諸侯孩百姓。若復(fù)峻典深文，臣實未悟。王者之治，務(wù)先禮樂，如有未從。寬猛兼設(shè)，水火俱陳?！鄙袝?，以遜為當(dāng)時第一。七年，供皇太子。遜等十一人同被尚書召共刊定。時秘府書籍紕繆者多，遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書每一書競表上輒言臣向書太史公書中外書合若干本以相比校然后殺青即欲刊定，必藉眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收等并是多書之家，請牒借本參校得失。”凡得別本三千余卷，殆無遺闕。八年，詔尚書開東西二省官選，遜為當(dāng)時第一。左仆射楊情辟遜為其府佐。遜辭曰：“門族寒陋，訪第必不成，有詔起除員外將軍。天統(tǒng)初，病卒。（選自《北齊書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書競/表上/輒言/臣向書太史公/書中外/書合若干本以相比校/然后殺青/B.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書竟/表上/輒言/臣向書/太史公書/中外書合若干本以相比校/然后殺青/C.按漢中壘校尉/劉向受詔校書/每一書/竟表上/輒言/臣向書/太史公書/中外書合若干/本以相比校/然后殺青/D.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書竟表/上輒言/臣向書/太史公書中外書/合若干本以相比校/然后殺青/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.秀才，指古代通過童生考試獲取參加更高級別科舉考試資格的生員，俗稱秀才。B.秦篆，秦國文字，這里代指書寫工具C.伏惟，表示伏在地上想，古代下級對上級陳述意見時的表敬之辭。D.孩，意動用法，“把……當(dāng)作自己的孩子”（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)。父親去世，他堆土成墳；兄長對他照顧，他不愿意獨自享受安逸B.樊遜學(xué)識很高，受到重用。他多次被推舉秀才，在選拔考試中被尚書判為第一，還被破格提拔為員外將軍。C.樊遜策問應(yīng)答，頗有見地。他在選拔賢才考查官吏方面主張任用有才能的人，在刑罰寬嚴(yán)方面主張寬嚴(yán)并施D.樊遜做事認(rèn)真，一絲不茍。他在接受校定群書的任務(wù)后搜集了三千多卷其他版本來參校正誤，所校書籍幾乎沒有缺漏。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。②王者之治，務(wù)先禮樂，如有未從（5）根據(jù)原文，當(dāng)時錄用官員的“常例”是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，6分）4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。【注】天寶四載秋，李白與杜甫在魯郡分手，杜甫向西南去長安（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩一、二句詩人自問自答，“高臥”表現(xiàn)了詩人旅居沙丘城的悠然自得的生活。B.本詩三、四句通過古樹、日夕、秋聲等意象營造凄寂氣氛，烘托出詩人對友人的思念。C.本詩五、六句寫自己因思念而無心飲酒賞歌，把對杜甫的思念之情表現(xiàn)得更加濃烈。D.本詩最后一句照應(yīng)詩題，“南征”指前往長安的杜甫，“寄”表明兩人已經(jīng)分別。（2）本詩與李煜《虞美人?春花秋月何時了》都是在結(jié)尾寄情于流水，各自的作用是什么？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們經(jīng)常說“隔行如隔山”，這個意思也可以用韓愈《師說》中的“，”兩句表示。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的手法，感嘆生命短暫和個體渺小的兩句是“，”。（3）秦觀《鵲橋仙》贊嘆織女、牛郎短暫的相會遠(yuǎn)勝世人無數(shù)次的相聚的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（10分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中華民族以①的決心和意志，篳路藍(lán)縷，②，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。“萬年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進(jìn)入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權(quán)鞏固”“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是當(dāng)代中國文化的根基，是中國文化創(chuàng)新的寶藏，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。多元融合是中華文明生生不息的源泉?？v觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活力、持續(xù)發(fā)展，文化軟實力成為擴(kuò)大中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國家政治實踐，以強(qiáng)大的感召力凝聚著中華民族。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程。中華文明探源工程成績顯著，但仍然③，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。（1）請在文中橫線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分運(yùn)用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語7．（4分）閱讀下面的文字，完成下列題。一個雄圖大略的皇權(quán)，為了開疆辟土，筑城修河，正可視作一筆投資。但是缺乏儲蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒有足夠的剩余，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。這種有為的皇權(quán)不能不同時加強(qiáng)他對內(nèi)的壓力，費(fèi)用更大，揭竿而起，天下大亂了。人民死亡遍地，于是亂久必合，又形成一個沒有比休息更能引誘人的局面，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一個時候，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這種循環(huán)也因而復(fù)始。同意權(quán)力有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會是個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個農(nóng)家，必要時很可關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是“專制”“獨裁”，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是無為的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）“無為政治”形成的社會基礎(chǔ)是什么？請從上面這段文字中歸納總結(jié)。八、作文（共1小題，滿分40分）8．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三十年前項中華從部隊退伍后，被安置到了市電影發(fā)行放映公司工作，不久選擇辭職創(chuàng)業(yè)。從蹬三輪、開出租、修汽車，他賣掉了公司，創(chuàng)辦了牧業(yè)有限公司養(yǎng)殖湖羊。對養(yǎng)羊一無所知的他始終堅持學(xué)習(xí)，他還不斷向畜牧方面的技術(shù)人員取經(jīng)。在獲得畜牧中專文憑后，又申請報名了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)院畜牧養(yǎng)殖專業(yè)大專班。后來他又參加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)大學(xué)動物科學(xué)專業(yè)的本科學(xué)習(xí)，他的羊場成了某名牌大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院的實習(xí)教學(xué)基地、當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，他成為當(dāng)?shù)厥孜桓呒壭竽翈熑绻憔褪琼椫腥A，現(xiàn)在有一個創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗交流會邀請你去做交流。請你寫一篇文章，談一談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷給自己帶來的啟示。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲；不得泄露個人信息

2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（2）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，8分）1．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“召喚結(jié)構(gòu)”是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石。伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，只有讀者閱讀才能填充這些空白和否定。這樣，讀者就能被文本的結(jié)構(gòu)所召喚，是文學(xué)文本實現(xiàn)多重審美價值的結(jié)構(gòu)方式?？瞻资且环N動力因素，是“一種尋求缺失的連接的無言邀請”。閱讀者在填補(bǔ)種種空白的過程中，在實際閱讀活動中，否定也是一種激發(fā)讀者建構(gòu)想象的力量。讀者原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式往往遭到否定“召喚結(jié)構(gòu)”對于文學(xué)活動主體具有重要的現(xiàn)實意義和價值。一方面“召喚結(jié)構(gòu)”強(qiáng)調(diào)文本的意義生成在于讀者填補(bǔ)文本的空白。那么，首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白，為召喚讀者創(chuàng)造無數(shù)“第二文本”提供足夠自由空間。其次引導(dǎo)作者走出自我封閉的世界，充分考慮讀者的審美需要和實際欣賞水平，進(jìn)而在文本被讀者認(rèn)可和接受中實現(xiàn)文本創(chuàng)作的意義和價值。另一方面，要窮盡文本審美意義的潛能，就必須不斷地進(jìn)行自我的審美教育。否則，文本意義的生成在讀者閱讀實踐過程中也將難以實現(xiàn)。正如馬克思所說：“從主體方面來看，只有音樂才能激起人的音樂感，最美的音樂也毫無意義?！保ㄕ幾詣督庾x伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”》）材料二：“音為知者珍，書為識者傳。”中國古代詩論一向特別重視讀者的地位和作用，并清醒地認(rèn)識到作品能否引發(fā)美感，玩繹方美。”作家應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)價值的“國華”式作品，但要使這種作品的美感由潛在的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，才能真正升華為美感效應(yīng)。沒有讀者的品鑒接受，作品的生命意義和價值便無從實現(xiàn)。中國古代詩論家常說的“盡而有余，百過良未足”“三分詩，七分讀”等等，不但呈現(xiàn)了詩作品的審美價值，而且給后人留下了豐厚的讀者接受意蘊(yùn)。空納萬境，白多余韻。道家重“無”，佛家尚“空”，篆刻講究“殘破”，音樂講究“此時無聲勝有聲”，文學(xué)講究于無處寫有，于空處寫實。劉勰珍之為“文外重旨”，司空圖標(biāo)舉為“韻外之致”，嚴(yán)羽喻為“羚羊掛角，是詩歌藝術(shù)所追求的一種極境?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心，但至于用什么生成它卻語焉不詳。中國古代詩論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，彌補(bǔ)了西方接受美學(xué)的這一缺憾。中國古代作家特別重視“曲達(dá)隱寫”“以小見大”“比興用事”的含蓄意識?！昂睢背３１灰暈椤霸娢牡谝幻钐帯?。其秘訣在于繁復(fù)情境中精選少數(shù)最富于個性和暗示性的節(jié)目，讓讀者憑這少數(shù)節(jié)目做意象的踏腳石，從而低徊玩索，中國古代詩論對審美接受過程有著自己獨特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美學(xué)那樣，對審美接受活動有著極為細(xì)密的實證分析和邏輯演繹，如“知音”“妙悟”“品味”“意會”等，來對審美接受規(guī)律作整體直觀。（摘編自樊寶英、李洪先《論中國詩論的讀者意識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.材料一引用馬克思說的話是為了說明讀者需要不斷地提高自身審美素養(yǎng)，這樣才能更好地生成文本意義。B.“書亦國華，玩繹方美”“三分詩，七分讀”說明作品生命意義和價值的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮讀者的積極能動性。C.中國古典詩歌對空白美這種極境的追求和中國古代詩論家對空白美的審美認(rèn)知都體現(xiàn)著一定的哲學(xué)共識。D.中國古代作家并不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，而更重視通過精選少數(shù)最富于個性和暗示性的節(jié)目讓讀者去感悟。（2）下列對“召喚結(jié)構(gòu)”的理解，正確的一項是AA.“召喚結(jié)構(gòu)”是一種文本形式，它可以激發(fā)讀者再創(chuàng)造的才能來實現(xiàn)文學(xué)文本的多重審美價值。B.“召喚結(jié)構(gòu)”中的空白讓每個讀者都能以自己的方式“實現(xiàn)”作品，窮盡文本審美意義的潛能。C.“召喚結(jié)構(gòu)”就是要使讀者否定掉原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式，接受作者本來的認(rèn)知。D.“召喚結(jié)構(gòu)”只是針對讀者提出了審美鑒賞的要求，并沒有針對作者的創(chuàng)作提出要求。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是CA.“情理之中、意料之外”就包含著對我們已有認(rèn)知習(xí)慣的否定。B.“一千個讀者會有一千個哈姆萊特”說明讀者對文本解讀的多樣性。C.“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”表明了詩人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度。D.“只在此山中，云深不知處”，隱者的行蹤給讀者留下了想象空間。（4）中西方在對審美接受的研究方面都重視讀者的作用，但也有不同。請根據(jù)材料二簡要概括這些不同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.中國古代作家并非不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，只是通過“精選少數(shù)最富于個性和暗示性的節(jié)目。（2）B.文中是針對讀者整體來談“窮盡文本審美意義的潛能”，而不是說每個讀者都可以做到這一點，并不是讓讀者接受作者本來的認(rèn)知；D.原文有“首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白”。故選A。（3）C.這句只是寫詩人認(rèn)真的寫作態(tài)度。（4）①結(jié)合“‘召喚結(jié)構(gòu)’是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石”“‘召喚結(jié)構(gòu)’雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心。中國古代詩論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，西方接受美學(xué)思想（或伊瑟爾理論）重視“召喚結(jié)構(gòu)”，中國古代詩論卻在這方面提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。②結(jié)合“另外。它不是像西方接受美學(xué)那樣，西方接受美學(xué)思想重實證分析和邏輯演繹。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①西方接受美學(xué)思想（或伊瑟爾理論）重視“召喚結(jié)構(gòu)”，但對怎么生成語焉不詳，特別重視“含蓄”意識，中國古代詩論更注重形象描述和精要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鳥群（節(jié)選）周曉楓鳥是靈異之物，有別于其他，鳥持有某種神秘的身份：它創(chuàng)造，它用歌唱的方式說話，它是唯一能摹仿人類語言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥的結(jié)合形象設(shè)計而出。鳥是天堂撒下的花籽。流浪的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的光榮。微風(fēng)過處，它們隱身在很低的草間，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度，在這綠色的宮殿中，精靈們在錯雜的階梯間彈跳；夏日的正午，鳥兒疾速飛過，這些細(xì)碎的斑點在大地上跳動——我聽得見那好聽的聲音。動物的行動大約有爬、走、游、飛幾種方式。爬有失身份；平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理；只有飛最自由。據(jù)說，兩億年前，昆蟲是地球上唯一會飛的動物。這非凡的本領(lǐng)后來被鳥所超越。鳥類的技術(shù)顯然更嫻熟，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，更像是奇異的跳高或跳遠(yuǎn)方式。因為飛，鳥的視角比別的動物都要高遠(yuǎn)。并且，又會走，還可以游——它們才稱得上見過大世面。我小時幻想的超凡技能唯有飛，甚至有一段時間，每個夜晚我都在黑暗中偷偷練習(xí)，以為經(jīng)過不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動起來。我還不明白有些愿望終生無效，只是為了映照出現(xiàn)實生活的窘態(tài)。直至成年以后的睡眠中，我依然會夢到自己懸浮于空中鳥在頭頂，注定要我仰視。我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩，不怕站在寒冷的雪地上；鵑鶴松弛的下嘴唇；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……它們的聲音怎樣打動我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩誦，將死前的嘆息……在我看來，甚至靚女故作港臺腔“哇”的驚嘆之聲除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨特的飛翔節(jié)奏，或高或低，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥優(yōu)美地起伏身體鳥有留鳥和候鳥之分。我們的身邊，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆過客。候鳥整整歌唱了春夏兩個季節(jié)，這些充滿無限詩情的浪漫主義者，這些不畏艱險的偉大旅行家，就要踏上遙遙的征程。作家這樣羨慕著鳥的遷徙習(xí)性：“野鵝比起我們更加國際化，它們在加拿大用早飯，夜間到南方的河灣上去修飾自己的羽毛?！焙蝤B的一生中充滿對未知遠(yuǎn)方的好奇，和不斷更改生活的勇氣。候鳥有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律，偏心的神把時序的秘密偷偷泄露給它們。冬天里的人們，不要喪失對溫暖的信仰，這些忠誠的纖夫，將再一次把巨大的春天拉回。當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國。天灰暗下來，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是大自然進(jìn)行的一項殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一件隨意的玩具——然而，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰?？對于拒絕移民的留鳥，它們在近于赤貧的土地上，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢不僅只在春日歡宴，鳥兒才會放聲歌唱，冬天的寂靜中，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.創(chuàng)造、飛翔、歌唱、旅跡，這些對鳥的身份的概括實際上是總寫鳥的特征，下文就是對這些特征的具體描寫。B.兒時的幻想雖然無法實現(xiàn)，但能夠像鳥兒一樣飛翔是作者早年的“寂寞理想”，是現(xiàn)實生活窘狀時的情感慰藉。C.本文描寫鳥兒風(fēng)格多樣的鳴囀時與靚女故作港臺腔作比較，意在批評靚女的港臺腔裝腔作勢，沒有鳥兒的鳴囀動聽。D.“我”不僅可以感受到鳥在春日里的歡歌，也可以從冬天宣言般的鳥鳴中感受到為實現(xiàn)諾言而堅持的精神。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是AA.“鳥是天堂撒下的花籽”中的“花籽”，運(yùn)用了借代手法代指鳥這個美的創(chuàng)造者的身份。B.寫動物的行動方式是為了突出飛翔的自由，寫昆蟲是為了突出鳥更高超的飛翔本領(lǐng)。C.“鳥在頭頂，注定要我仰視”中的“仰視”是雙關(guān)的用法，有仰慕、向往的意思。D.“冬天的傳單正在抓緊印制”生動形象地表現(xiàn)出雪天將要降臨時的天氣狀況。（3）作者寫候鳥和留鳥實際上是在謳歌人類追求的精神品質(zhì)，請概括這些品質(zhì)。（4）作者在文中幾次提及神，如“鳥是神的擬態(tài)”“偏心的神”等，請簡要分析這樣寫的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查分析文本意蘊(yùn)的能力。作品意蘊(yùn)的發(fā)掘，可以由淺入深，從不同角度進(jìn)行思考。解題時應(yīng)當(dāng)結(jié)合全文整體把握作品意蘊(yùn)，仔細(xì)體會作者情感內(nèi)涵，抓住文中透露作者情感態(tài)度的語句加以概括。【解答】（1）C.“意在批評靚女的港臺腔裝腔作勢，沒有鳥兒的鳴囀動聽”錯誤。（2）A.“運(yùn)用了借代手法”錯誤，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法。（3）①結(jié)合“候鳥的一生中充滿對未知遠(yuǎn)方的好奇”可知，對未知世界充滿好奇，有不斷更改生活的勇氣，鳥兒才會放聲歌唱，我們也可以聽到鳥鳴，對美好未來充滿希望，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，尋找著極為有限的供給”可知。（4）①結(jié)合“鳥是靈異之物，有別于其他，它飛翔，它是唯一能摹仿人類語言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥是神的擬態(tài)，就是根據(jù)人與鳥的結(jié)合形象設(shè)計而出”可知，照應(yīng)“鳥是靈異之物”；②結(jié)合“候鳥有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律。冬天里的人們，拾頭凝望寂曠的天空吧：候鳥終將飛來，將再一次把巨大的春天拉回”可知，表達(dá)了作者對萬物造化的尊崇與敬畏、走、游、飛幾種方式；平凡的走；游太多受到外界環(huán)境的制約，甚至靚女故作港臺腔‘哇’的驚嘆之聲，神對應(yīng)世俗，表達(dá)了作者對美好精神品質(zhì)的追求與向往。答案：（1）C（2）A（3）①對未知世界充滿好奇。②有不斷更改生活的勇氣。④在逆境中頑強(qiáng)生存。（4）①把鳥與神聯(lián)系起來，照應(yīng)“鳥是靈異之物”；②神象征著偉大的自然法則和自然界自身繁衍發(fā)展的規(guī)律。③神對應(yīng)世俗，表達(dá)了作者對美好精神品質(zhì)的追求與向往。二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，16分）3．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樊遜，字孝謙，河?xùn)|北猗氏人也。祖琰，并無官宦。而衡性至孝，喪父，植柏方數(shù)十畝，朝夕號慕。遜少學(xué)，獨受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事業(yè)。梁州刺史劉殺鬼以遜兼錄事參軍秀才。尚書案舊令，下州三載一舉秀才，武定五年已貢開封人鄭祖獻(xiàn)雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)?！绷褐葜乇砼e遜為秀才。五年正月制詔問求才審官，遜對曰：“但使帝德休明，自強(qiáng)不息，唯能是與，管庫靡遺，幽明知感?！庇謫栃塘P寬猛，遜對曰：“臣聞惟王建國，猶寒暑之贊陰陽，山川之通天地。爰自末葉，秦篆無以窮書，楚竹不能盡載。伏惟陛下昧旦坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾諸侯孩百姓。若復(fù)峻典深文，臣實未悟。王者之治，務(wù)先禮樂，如有未從。寬猛兼設(shè)，水火俱陳?！鄙袝冢赃d為當(dāng)時第一。七年，供皇太子。遜等十一人同被尚書召共刊定。時秘府書籍紕繆者多，遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書每一書競表上輒言臣向書太史公書中外書合若干本以相比校然后殺青即欲刊定，必藉眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收等并是多書之家，請牒借本參校得失?！狈驳脛e本三千余卷，殆無遺闕。八年，詔尚書開東西二省官選，遜為當(dāng)時第一。左仆射楊情辟遜為其府佐。遜辭曰：“門族寒陋，訪第必不成，有詔起除員外將軍。天統(tǒng)初，病卒。（選自《北齊書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書競/表上/輒言/臣向書太史公/書中外/書合若干本以相比校/然后殺青/B.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書竟/表上/輒言/臣向書/太史公書/中外書合若干本以相比校/然后殺青/C.按漢中壘校尉/劉向受詔校書/每一書/竟表上/輒言/臣向書/太史公書/中外書合若干/本以相比校/然后殺青/D.按漢中壘校尉劉向受詔校書/每一書竟表/上輒言/臣向書/太史公書中外書/合若干本以相比校/然后殺青/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.秀才，指古代通過童生考試獲取參加更高級別科舉考試資格的生員，俗稱秀才。B.秦篆，秦國文字，這里代指書寫工具C.伏惟，表示伏在地上想，古代下級對上級陳述意見時的表敬之辭。D.孩，意動用法，“把……當(dāng)作自己的孩子”（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)。父親去世，他堆土成墳；兄長對他照顧，他不愿意獨自享受安逸B.樊遜學(xué)識很高，受到重用。他多次被推舉秀才，在選拔考試中被尚書判為第一，還被破格提拔為員外將軍。C.樊遜策問應(yīng)答，頗有見地。他在選拔賢才考查官吏方面主張任用有才能的人，在刑罰寬嚴(yán)方面主張寬嚴(yán)并施D.樊遜做事認(rèn)真，一絲不茍。他在接受校定群書的任務(wù)后搜集了三千多卷其他版本來參校正誤，所校書籍幾乎沒有缺漏。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。②王者之治，務(wù)先禮樂，如有未從（5）根據(jù)原文，當(dāng)時錄用官員的“常例”是什么？【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。本題還考查了理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：查看漢中壘校尉劉向接受命令校訂書籍，每本書校完，就注明說‘臣劉向書，把秘府內(nèi)外眾多版本書籍放在一起校對?！熬埂笔恰皶钡闹^語，結(jié)構(gòu)完整，排除C、D，故“太史公書”中間不能斷開。故選：B。（2）A.“指古代通過童生考試獲取參加更高級別科舉考試資格的生員”錯誤，這里指地方舉薦的優(yōu)秀人才。此時為“北齊”。故選：A。（3）A.“樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)，他堆土成墳，由原文“而衡性至孝，負(fù)土成墳，朝夕號慕”可知、早晚號哭的是樊遜的父親樊衡。故選：A。（4）①“雖”，雖然，等到，做官，晚。譯文：雖然樊遜才學(xué)優(yōu)異。②“治”，治理，一定，順從，才。譯文：國君治理國家，如果還有不順從的。（5）由原文“祖琰，父衡，仍舉秀才……梁州重表舉遜為秀才”可知，由原文“八年，詔尚書開東西二省官選，遜為當(dāng)時第一。遜辭曰：‘門族寒陋，乞補(bǔ)員外司馬督’”可知。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①雖然樊遜才學(xué)優(yōu)異，等到明年入仕（或做官）也不算晚。②國君治理國家，一定要先用禮樂教化，才動用刑罰（或施用刑罰條文）。（5）一靠舉薦，二看門第。參考譯文：樊遜，河?xùn)|北猗氏人，父樊衡。樊衡極講孝道，背上土做成墳，還早晚在墓前大哭表達(dá)懷戀追慕之情，常被哥哥樊仲照顧，享受安逸舒適？”想同兄長一道經(jīng)營家業(yè)，多次推舉他為秀才，下州每三年舉薦一次秀才，算到今年時間不夠，等明年入仕也不算晚。天寶五年正月帝下詔咨詢選拔賢才考察官吏之事，自強(qiáng)不息，都授予才能出眾的人，水產(chǎn)品和鹽類都收藏好，神靈也會被感動，樊遜回答：“我聽說大王建國，就像寒冷和暑熱是用來輔助陰陽。王朝末期以來，奏篆無法全部寫完。竊以為陛下黎明坐朝，嚴(yán)明刑罰來糾察諸侯。如果再實行嚴(yán)刑峻法。國君治理國家，如果還有不順從的。寬嚴(yán)并施?！边@一年科考選拔。天寶七年，侍奉皇太子。當(dāng)時秘府里的書籍錯誤很多，每本書校完，就注明說‘臣劉向書，把秘府內(nèi)外眾多版本書籍放在一起校對。如果要勘訂。太常卿邢子才，請下令借來這些版本來參考校對正誤，五經(jīng)和各種史書。天寶八年，主管官員考對策。左仆射楊情征召樊遜為其府佐，考察門第出身必然不行。”楊情說：“如果才能出眾就不能按常規(guī)處理。天寶九年。天統(tǒng)初年。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，6分）4．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！咀ⅰ刻鞂毸妮d秋，李白與杜甫在魯郡分手，杜甫向西南去長安（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.本詩一、二句詩人自問自答，“高臥”表現(xiàn)了詩人旅居沙丘城的悠然自得的生活。B.本詩三、四句通過古樹、日夕、秋聲等意象營造凄寂氣氛，烘托出詩人對友人的思念。C.本詩五、六句寫自己因思念而無心飲酒賞歌，把對杜甫的思念之情表現(xiàn)得更加濃烈。D.本詩最后一句照應(yīng)詩題，“南征”指前往長安的杜甫，“寄”表明兩人已經(jīng)分別。（2）本詩與李煜《虞美人?春花秋月何時了》都是在結(jié)尾寄情于流水，各自的作用是什么？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩歌的對比鑒賞能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.高臥，實際上就是指詩人閑居乏味的生活故選A。（2）本詩最后兩句意思是：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行，照應(yīng)詩題，那流水不息，更造成了語盡情長的韻味，和那種“天邊看綠水。興罷各分袂，顯示了詩人感情和格調(diào)的豐富多彩，日夜不息地緊隨著杜甫悠悠南行。李煜詞“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，點明抽象的本體“愁”。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度、凝練、清新的語言、對比，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩人的真情實感。答案：（1）A（2）李白的詩把思念之情比作浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著杜甫悠悠南行；李煜的詞把愁苦之情比作一江春水。譯文：自從你走后究竟有什么事情？一直閑居在沙丘城內(nèi)。沙丘城邊有一顆蒼老古樹，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲。魯?shù)鼐票o心痛飲酣醉，無意欣賞。我對你的思念之情正如這一川浩蕩的汶水，緊緊追隨著你一同南去。賞析：這首詩是李白寓居沙丘懷念詩友杜甫時所作。此詩以景帶出思念之情，率性寫出，或臥，或所感，寫得情深意長，深刻地表現(xiàn)了兩位偉大詩人的真摯友誼，而又含蓄蘊(yùn)藉，而又不失豪放本色。詩人一開始用很多的筆墨寫他自己的生活，住處的周圍環(huán)境。詩的前六句沒有一個“思”字，給讀者以山回路轉(zhuǎn)，直到詩的結(jié)尾才豁然開朗。詩中無一句不是寫“思君”之情，以至最后不能不直抒其情，都成了后二句的烘托，既能從各個角度，為詩的主旨蓄勢。首句“我來竟何事？”這是詩人自問。這會引起讀者的關(guān)注?！案吲P沙丘城”，實際上就是指詩人閑居乏味的生活，一方面也回應(yīng)了提出上述問題的原因，原因就在于懷念杜甫這位友人，正是把詩人那種友愛歡快的生活消失之后的復(fù)雜，以一種突發(fā)的方式迸發(fā)出來了?！俺沁呌泄艠?，日夕連秋聲”，像是別無所見，只有城邊的老樹?！耙股铒L(fēng)竹敲秋韻，這蕭瑟的秋風(fēng)，更令詩人思念友人，更叫詩人愁思難解，瑤瑟與金樽，此時此地，非比尋常，歌也無法忘憂。魯、齊?！安豢勺怼薄！翱諒?fù)情”，歌聲也只能徒有其情，就大大地加重了抒情的分量。汶水，發(fā)源于山東萊蕪。杜甫在魯郡告別李白欲去長安。所以詩人說：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水。”詩人寄情于流水，點明了主旨、相思不絕的意境。這種綿綿不絕的思情，海上見青山，何須醉別顏”的開闊灑脫的胸襟。在中國古代詩歌的發(fā)展中，古體先于律體，律體的盛行對于古詩的寫作也不無影響，全詩八句，但其中部分詞語的對仗以及整個的格式。這種散中有對，更好地抒發(fā)了詩人純真而深沉的感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們經(jīng)常說“隔行如隔山”，這個意思也可以用韓愈《師說》中的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句表示。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的手法，感嘆生命短暫和個體渺小的兩句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（3）秦觀《鵲橋仙》贊嘆織女、牛郎短暫的相會遠(yuǎn)勝世人無數(shù)次的相聚的兩句是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點字：術(shù)（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：蜉（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（重點字：露三、語言文字運(yùn)用（10分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中華民族以①的決心和意志，篳路藍(lán)縷，②，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程?！叭f年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進(jìn)入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權(quán)鞏固”“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是當(dāng)代中國文化的根基，是中國文化創(chuàng)新的寶藏，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。多元融合是中華文明生生不息的源泉?？v觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活力、持續(xù)發(fā)展，文化軟實力成為擴(kuò)大中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國家政治實踐，以強(qiáng)大的感召力凝聚著中華民族。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程。中華文明探源工程成績顯著，但仍然③，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。（1）請在文中橫線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分運(yùn)用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。【解答】（1）①此處修飾“決心和意志”，可填“自強(qiáng)不息（堅韌不拔）”，永遠(yuǎn)不懈怠，意志頑強(qiáng)，堅強(qiáng)不屈。②結(jié)合“篳路藍(lán)縷”“走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程”的語境可知，此處可填“跋山涉水（櫛風(fēng)沐雨。跋山涉水：形容長途奔波的艱辛勞苦，借雨洗發(fā)，風(fēng)雨不避，堅持英勇斗爭。③結(jié)合“中華文明探源工程成績顯著，但仍然”的語境可知。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大。（2）畫波浪線的部分運(yùn)用“是……，是……，也是……”的句式，增強(qiáng)語勢，更有說服力。（3）原句有兩處語?。阂皇恰坝捎诙喾N文明匯聚融合，使中華文明充滿活力，可改為“由于多種文明匯聚融合、持續(xù)發(fā)展”（或“多種文明匯聚融合