北師大泉州附中2025屆高考考前提分語文仿真卷含解析

北師大泉州附中2025屆高考考前提分語文仿真卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）費孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到____，____”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務和責任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結構的格局提出來考慮一下了。④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。⑤我們的社會結構本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網(wǎng)一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結構卻格格不相入。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑩在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。1．根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。2．根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是A．不挑擔子不知重，不走長路不知遠。B．人善有人欺，馬善有人騎。C．各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。3．以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項是A．“差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4．能依據(jù)文意作出推斷正確的一項是A．西洋社會團體界限分明，每個人只能參加一個團體。B．從個人對公家的服務和責任上說，中國人的確“無能”。C．我們的社會用同一個體系認取的親屬可能是相同的。D．鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關系。5．概括本文的論證思路。2、閱讀下面的作品，完成小題。從古典到現(xiàn)代，再到后現(xiàn)代，我們見證了藝術與世界從“不即不離”到“拉開距離”，再到“距離消蝕”的過程。在古典的藝術話語體系中，如何借助線條、光影、色彩等手段，創(chuàng)造出如其所見、所知、所感的視覺真實，是藝術家的首要任務。所謂視覺真實，是指在接受者的觀看模式中，造型藝術的符號與它所再現(xiàn)的世界之間具有“似真性”。之所以說“似真”，是因為藝術符號再現(xiàn)的不是實在的世界，而是表象的世界。藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象。藝術的世界雖是幻象，但具有接受效果上的真實感。說它是幻象，一是因為藝術的再現(xiàn)是一種創(chuàng)造性過程，藝術效果取決于再現(xiàn)的媒介、對象與技藝；二是因為藝術的再現(xiàn)是一種“觀物取象”的抽象過程，再現(xiàn)什么、如何再現(xiàn)，取決于藝術家觀察自然的眼光或圖式。說它是真實，一是因為造型符號與所指涉的事物之間具有約定俗成的指涉關系；二是因為它并不記錄時空中偶然的事態(tài)或個別的事實，而是表現(xiàn)人生普遍的情緒與意義。因此，作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實。以達芬奇、米開朗琪羅為代表的古典大師，用完美的技藝不僅把自然的微妙描繪得淋漓盡致，而且賦予他所創(chuàng)造的形象以情感和生命。在古典的藝術世界，藝術家總是在所知與所見之間作出妥協(xié)和選擇，從而使古典藝術處于相對和諧的境界。與古典的和諧不同，現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)和確定的規(guī)范，現(xiàn)代藝術轉而強調(diào)“絕對的現(xiàn)代”，強調(diào)流動、變化和偶然，以及對藝術陳規(guī)的質(zhì)疑?，F(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美。尤其從塞尚、高更、梵高以來，在對視覺現(xiàn)象的重估中，他們拋棄了三維空間的幻覺，“越來越大膽地切斷藝術中的再現(xiàn)因素，以便越來越堅定地在至為簡潔、至為抽象的要素中，確立其表現(xiàn)形式的根本法則”?，F(xiàn)代藝術以自我塑造為核心，它鼓勵獨立自主和表現(xiàn)的自由，給予自我探索以重要地位。一方面，它對藝術價值的評價是以個人興趣為衡量尺度；另一方面，它又是反體制的、批判的。它以放蕩不羈的形式表達了拒絕媚俗的精英意識，無形中拉大了精英與大眾的距離。因而，現(xiàn)代藝術與大眾格格不入，注定無法通俗。如果說現(xiàn)代藝術以藝術的自主性為前提，刻意拉大藝術與世界、精英與大眾、雅與俗的距離，那么后現(xiàn)代藝術則產(chǎn)生了“距離的消蝕現(xiàn)象，其目的是為了獲得即刻反應、沖撞效果、同步感和煽動性”。在藝術風格上，雅俗藝術之間、藝術與生活之間已經(jīng)失去了涇渭分明的界限，藝術家們沉溺于折中主義與符號拼貼的混雜風格之中，現(xiàn)代美學一本正經(jīng)的精英意識已經(jīng)被戲謔的、嘲諷的審美立場所取代。在后現(xiàn)代藝術中，伴隨著雅俗文化的融合以及不同風格藝術的混雜，各種距離感消失了。人們片面地強調(diào)直觀性、轟動性、新奇和刺激，消解了時空感受的審美距離。后現(xiàn)代藝術的主要策略是，通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性。因此，后現(xiàn)代藝術往往不像現(xiàn)代藝術那樣給人很強的距離感，與此同時，它的批判性也相對減弱了。（摘編自周計武《微博橙子輔導》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．視覺真實強調(diào)造型藝術符號與客觀世界在表象上的相似性，強調(diào)把自然的微妙表現(xiàn)得淋漓盡致。B．與強調(diào)偶然的現(xiàn)代藝術不同，古典藝術并不記錄偶然和個別，而是表現(xiàn)人生普遍的情緒與意義。C．現(xiàn)代藝術的精英意識被新的審美立場取代后，雅俗融合，風格混雜，出現(xiàn)了“距離的消蝕現(xiàn)象”。D．后現(xiàn)代藝術采取折中主義，通過符號拼貼、重組等方式來獲得同步感及煽動性、批判性等效果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代，都強調(diào)藝術與世界的關系，說明現(xiàn)實生活是藝術的唯一源泉。B．塞尚、高更以前的現(xiàn)代藝術家因依賴三維空間幻覺和再現(xiàn)因素，而使作品失去了批判性。C．現(xiàn)代藝術割裂傳統(tǒng)，丟掉規(guī)范而以自我塑造為核心，表達精英意識，必然使其遠離大眾。D．在藝術風格上，古典藝術強調(diào)通俗，現(xiàn)代藝術強調(diào)高雅，而后現(xiàn)代藝術則強調(diào)雅俗融合。3．根據(jù)原文，分別概括造成藝術與世界“不即不離”、“拉開距離”、“距離消蝕”的原因。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經(jīng)濟”，是指發(fā)生在當日18點至次日凌晨6點，以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費經(jīng)濟。城市居民消費習慣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年國民3%的消費發(fā)生在夜間，大型商場夜間銷售額超全天總額的50%，餐飲夜間營業(yè)額甚至達到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關鍵。我國的夜間經(jīng)濟經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程。最初，夜間經(jīng)濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸，通過增加營業(yè)時間來實現(xiàn)流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)濟在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務行業(yè)，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟的標簽。隨著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動物園奇妙夜”夏令營等項目不僅創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟效益，同時也產(chǎn)生了良好的社會影響。(摘編自《“夜經(jīng)濟”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日)材料二近年來，伴隨消費水平的提高，我國居民夜間消費占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費群體。7月15日，國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費對經(jīng)濟增長的貢獻率超過3%，“夜間經(jīng)濟”則成為消費領城的一個新增長點?！耙菇?jīng)濟”帶來的一個典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點后才能吃上晚餐者達到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動了城市消費格局的變遷。尤其是當80后、90后年輕人成為消費主力軍，他們對夜市、夜場電影等有著更強烈需求。24小時便利店，是租房時的重要參考；24小時不打烊書店，也是年輕人夜間活動的重要場所。這些新生事物，推動消費時空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經(jīng)濟”潮起》，《昆明日報》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經(jīng)濟”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口?！保瑓s沒有滿足“耳福和眼?！?。因為沒有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來的游客感到?jīng)]有辨識度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟”是一個不斷豐富發(fā)展的動態(tài)概念，但文化底蘊應是其不變基因。而且，這種文化應呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要“打卡”標的。這些文化氣息的營造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支撐，絕不是簡單的拿來主義，更不是形而上的簡單堆砌，而是要準確把握城市定位與“夜經(jīng)濟”文化品位的契合點，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng),就是找準了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟的優(yōu)秀范例。(摘編自藺炳正《點亮城市“夜經(jīng)濟”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對“夜經(jīng)濟”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關鍵。B．“夜經(jīng)濟”不是一個新概念，在近年崛起之前，主要是通過延長營業(yè)時間來增加流量，拉動消費。C．“夜經(jīng)濟”的興起，不僅滿足了不同人群的消費，增加了經(jīng)濟效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經(jīng)濟的主要消費群體，不僅對夜間物質(zhì)生活有要求，對夜間精神生活也有要求。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．城市修建休閑娛樂場所,看似沒有直接拉動個人消費，但有利于聚集人氣,對經(jīng)濟也有間接推動。B．近年來異?；鸨摹吧钜故程谩?，為許多市民提供了方便，更推動了“夜經(jīng)濟”在各地的發(fā)展。C．夜間經(jīng)濟成為消費領域的一個亮點，在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?．請結合材料內(nèi)容，簡要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟”？4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張驥，字仲德，安化人。永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。正統(tǒng)八年，吏部尚書王直等應，博舉廷臣公廉有學行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟南設撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰“打旱骨樁”，以騏言禁絕。還朝，進右少卿，已，命迅視濟寧至淮、揚饑民。驥立法捕蝗，停不急務，兩發(fā)廩，民賴以濟。十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時福建鄧茂七亦聚眾反，勢甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧颙，前后敗歿，遂昌賊蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應，遠近震動。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭念殺宗留，專其眾，自稱大王，國號太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽、龍泉、永康、義烏、東陽、浦江諸縣。未幾，茂七死，鑒胡勢孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就撫，殺使者，入山為亂如故。時十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢乃益囊。其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救，釋充留守衛(wèi)軍。也先入犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。(節(jié)選自《明史·列傳·卷六十》)1．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是A．輒伐新葬冢墓輒：總是B．蠲逋發(fā)稟蠲：免除C．宗留僭稱王僭：唇越D．赍榜人賊巢招之赍：賞賜2．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．正統(tǒng)八年，吏部尚書王直廣推公正廉潔、有學問、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。B．濟南的撫民官違背朝廷設官初衷，反為民擾，張驥巡撫山東后向皇上奏請撤銷了這一官職。C．葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。D．張驥在多地為官期間都有建樹，景帝繼位后下令召還張驥，不幸他在回京路上去世。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。(2)鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。4．根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花（唐）無名氏叵耐①靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)！幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語②。“比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里?！保ㄗⅲ儇希╬ǒ）耐：不可耐，可惱。②休共語：不要和他說話1．首句中的“謾語”的意思是_________。該首詞從題材上屬于_________。2．后半闋讀來頗有情趣，古人云“語淺情深”是謂也。請賞析后半闋詞。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣?。n愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、一部優(yōu)秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個次要人物，結合書中的相關內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區(qū)干道及主要支道可以適當使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于中國人而言，很多人認為，傳統(tǒng)奮斗的五大關鍵詞為背景、學歷、資源、機遇、經(jīng)驗；而當下奮斗的五大關鍵詞是知識、創(chuàng)新、實干、個性、理想。作為新時代的年輕人，你如何看待上述變化？請從傳統(tǒng)與當下奮斗關鍵詞中選擇兩三個寫一篇文章，談談你的理解和看法。要求：選好關鍵詞，使之形成有機的關聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權利，不去實施義務，導致自私心暢行。2．C3．A4．B5．首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；最后總結差序格局中社會關系是私人關系構成的網(wǎng)絡，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！窘馕觥?．本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達效果，使語言生動形象，散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達什么意思，要達到什么效果。由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權利，不去實施義務，導致自私心暢行。2．此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結構上前后文的照應，以及語意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說起私，我們就會想到‘____，____’的俗語”可知，此處要填的俗語的意思是表達“自私”的意思。A項，“不挑擔子不知重，不走長路不知遠”表達意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的知曉“擔子”有多重、“路途”有多遠。此句強調(diào)的是“體驗、體會”，與“自私”不相符。B項，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負，而馬過于和善則容易被人當作坐騎來騎。此句強調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。C項，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自私”，與題意相符。D項，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的意思是：一個人的能力非常薄，但如果你得到每個人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團結起來。此句強調(diào)的是“團結”，與“自私”不相符。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差序格局’的說法不符合文意的一項是”，要求選出“不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“一定不相同”錯誤，說法過于絕對，由原文“每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。4．本題考查學生理解文本信息并進行推斷的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行分析理解并作出推斷，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“每個人只能參加一個團體”錯誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個人可以參加好幾個團體，所以此推斷不正確。B項，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務和責任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個人對公家的服務和責任上說，中國人的確“無能”，這個推斷正確。C項，“可能是相同的”錯誤，由原文“當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會用同一個體系認取的親屬不可能是相同的。D項，“與家庭人口多少有關系”錯誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關。故選B。5．本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的論證思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的”和②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務了”首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；⑤—⑧自然段講了每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關系、講交情；⑨自然段講的是在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的，接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；⑩自然段講的是在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。2、1．D2．C3．“不即不離”的原因：藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象；作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實。“拉開距離”的原因：現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)和確定的規(guī)范，現(xiàn)代藝術轉而強調(diào)“絕對的現(xiàn)代”，強調(diào)流動、變化和偶然，以及對藝術陳規(guī)的質(zhì)疑，現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美；一方面，它對藝術價值的評價是以個人興趣為衡量尺度；另一方面，它又是反體制的、批判的，它以放蕩不羈的形式表達了拒絕媚俗的精英意識，無形中拉大了精英與大眾的距離。“距離消蝕”的原因：在后現(xiàn)代藝術中，人們片面地強調(diào)直觀性、轟動性、新奇和刺激，消解了時空感受的審美距離；后現(xiàn)代藝術的主要策略是，通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文本內(nèi)容的理解分析及篩選概括的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。D項，“通過符號拼貼、重組等方式來獲得同步感及煽動性、批判性等效果”錯，原文“通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性”“與此同時，它的批判性也相對減弱了”，可知是通過符號拼貼、重組等方式是用來消解差異性的，后現(xiàn)代藝術的批判性也相對減弱了，并非獲得同步感及煽動性、批判性等效果。故選D。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。解答這類題目，要找出文本中相對應的語句，注意將選項內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一對照，概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒，同時注意選項之間的比較，如果選項內(nèi)容有矛盾的必有一項錯誤，注意敘述角度和表達方式的轉換，分辨可能與必然、必然與或然、已然與或然、全稱與特稱，推斷不夸大不縮小，不無中生有。.A項，“唯一源泉”錯，推論過于絕對，原文“從古典到現(xiàn)代，再到后現(xiàn)代，我們見證了藝術與世界從‘不即不離’到‘拉開距離’，再到‘距離消蝕’的過程”“如果說現(xiàn)代藝術以藝術的自主性為前提，刻意拉大藝術與世界、精英與大眾、雅與俗的距離”“現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美。尤其從塞尚、高更、梵高以來，在對視覺現(xiàn)象的重估中，他們拋棄了三維空間的幻覺，‘越來越大膽地切斷藝術中的再現(xiàn)因素，以便越來越堅定地在至為簡潔、至為抽象的要素中，確立其表現(xiàn)形式的根本法則’”，可知拉開距離便是超越世界，意即可以不源于世界或者現(xiàn)實生活，并非是唯一源泉；B項，“塞尚、高更以前的現(xiàn)代藝術家因依賴三維空間幻覺和再現(xiàn)因素，而使作品失去了批判性”錯，“依賴三維空間”與文本背離，因果推論不成立，強加因果。原文“他們拋棄了三維空間的幻覺”，可見并非“依賴”；D項，“古典藝術強調(diào)通俗，現(xiàn)代藝術強調(diào)高雅”錯，根據(jù)原文“在古典的藝術世界，藝術家總是在所知與所見之間作出妥協(xié)和選擇，從而使古典藝術處于相對和諧的境界”“與古典的和諧不同，現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感”“現(xiàn)代藝術以自我塑造為核心，它鼓勵獨立自主和表現(xiàn)的自由，給予自我探索以重要地位”，可知古典藝術強調(diào)的是“和諧”，現(xiàn)代藝術強調(diào)的是“藝術的自主性”，并非古典藝術強調(diào)通俗，現(xiàn)代藝術強調(diào)高雅。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言規(guī)范答題，此題要求回答“分別概括造成藝術與世界‘不即不離’、‘拉開距離’、‘距離消蝕’的原因”，原文“藝術與世界的關系妙就妙在似與不似，不即不離，既貼近生活，又融合了藝術家創(chuàng)造性的想象”“作為幻想的制造者，藝術家不僅呈現(xiàn)表象的世界，而且建構視覺的真實”，這些內(nèi)容是“不即不離”的原因；原文“現(xiàn)代的藝術話語具有鮮明的斷裂感。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)和確定的規(guī)范，現(xiàn)代藝術轉而強調(diào)‘絕對的現(xiàn)代’，強調(diào)流動、變化和偶然，以及對藝術陳規(guī)的質(zhì)疑。現(xiàn)代藝術家拋棄了對外部自然和現(xiàn)實世界的真誠，轉而癡迷于視覺印象的真實和轉瞬即逝的美”“一方面，它對藝術價值的評價是以個人興趣為衡量尺度；另一方面，它又是反體制的、批判的。它以放蕩不羈的形式表達了拒絕媚俗的精英意識，無形中拉大了精英與大眾的距離”，這些內(nèi)容是“拉開距離”的原因；原文“在后現(xiàn)代藝術中，伴隨著雅俗文化的融合以及不同風格藝術的混雜，各種距離感消失了。人們片面地強調(diào)直觀性、轟動性、新奇和刺激，消解了時空感受的審美距離”“后現(xiàn)代藝術的主要策略是，通過對過去符號的拼貼、挪用、解構與重組，來消解信息與娛樂、現(xiàn)實與影像、精英與大眾、藝術與非藝術、審美經(jīng)驗與日常經(jīng)驗的差異性”，這些內(nèi)容是“距離消蝕”的原因?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。3、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設施，做好科學規(guī)劃，提升配套服務。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結構模式，避免盲目跟風，滿足人民日益增長的美好生活需要。③增加文化底蘊。把握城市定位，發(fā)展獨具文化特色的“夜經(jīng)濟”。【解析】

1．本題考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力”錯誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關鍵”。故選A。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上”錯誤，無中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費經(jīng)濟”，可知文章沒有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答?！半S著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國的夜間經(jīng)濟經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程”“最初，夜間經(jīng)濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟發(fā)展的桎梏”“而且，這種文化應呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標的”，可知要增加文化底蘊。【點睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。2.整合得出結論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。3.構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。4、1．D2．C3．(1)永樂年間在鄉(xiāng)試中考中舉人，進入國子監(jiān)學習、宣德初年擔任(或被授予)御史一職。被朝廷派往江西任按察使，又曾去福建訊察記錄囚犯的罪狀，有仁義廉潔的好名聲。(2)陳鑒胡到京城后，皇帝寬恕他沒有誅殺他。又遇大赦，他獲釋后被任命為留守京師的衛(wèi)隊軍士。也先入侵的時候，陳鑒胡趁機逃跑，被抓獲后斬殺。4．①懲處貪官；②改變惡俗；③賑災濟民；④平定叛亂?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生對文言詞語含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時的文言詞匯積累，結合具體的語境進行解釋，實詞要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。另外還要掌握一些常用實詞含義推斷的方法，如：字形推斷法，語境推斷法，結構推斷法，成語對照法等。題干要求選擇：對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項。D項，“赍榜入賊巢招之”的“赍”：拿著、攜著的意思，而不是“賞賜”。該句的意思是：拿著榜文進入陳鑒胡的（老巢）根據(jù)地招降。故選D。2．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，以偏概全，錯在“葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵等先后被殺”。從原文“九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時福建鄧茂七亦聚眾反，勢甚張。宗留、鑒胡附之……”可知：竺淵是在葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七之前就被殺了。故選C。3．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“中舉于鄉(xiāng)”，狀語后置，即在鄉(xiāng)試中舉。“入國學”，進國子監(jiān)學習?！鞍础?，出巡；“慮囚福建”，是“慮囚（于）福建”的省略，意思是：曾在福建過問（詢問）囚犯訊察決獄的情況。第（2）句采分點：“宥”，寬宥；“更”，又；“乘”，趁機；“間亡”，抄小路逃跑；“伏誅”，被誅殺。4．本題考查學生熟讀文本，篩選概括文本信息的能力。解答此題，重點是細讀文本，然后梳理出相關的文字來，最后用簡明扼要的文字進行歸納。探究原因，往往從內(nèi)因、外因；主要原因、次要原因；直接原因、間接原因等角度去思考。題干要求：根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。首先要明白這里的“之”指代張驥。老百姓長久地緬懷他，說明他做了利國利民的事情，所以回歸文本找到他的執(zhí)政方略、惠民政策等即可。從原文“撫山東，先是，濟南設撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇早，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為早所由致，名曰‘打旱骨樁’，以騏言禁絕”，可概括出打擊貪官污吏，移風易俗，革除陋習。從“命迅視濟寧至淮、揚饑民。驥立法捕蝗，停不急務，兩發(fā)廩，民賴以濟”可概括出賑災濟民，施行仁政；從“騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，赍榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降”等文字可概括出平定匪患，保一方安寧?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：張驥，字仲德，安化人。明成祖永樂年間參加鄉(xiāng)試，考中舉人，進入國學學習。宣德初年被授予御史一職，出京到江西任按察使，又曾在福建過問囚犯訊察決獄的情況，有仁德廉潔的好名聲。正統(tǒng)八年(1443年)，吏部尚書王直等接受英宗的詔令，廣泛推舉公正廉潔、有學問、德行好的朝廷官員（予以重用），張驥就在其中。后來他調(diào)遷為大理寺右寺丞，巡撫山東。在此之前，濟南設立撫民官，專門救濟和安撫流亡貧民。（本為義舉善事，但任職的官員貪濫妄行，）后來反而侵擾百姓。張驥上書朝廷，罷撤了這一機構。當?shù)仫L俗，遇上旱年，民眾總是挖開新死人的墳墓，將死人的肢體弄殘，因為他們認為旱情是由這些剛死的人造成的。（這種行為）當?shù)厝朔Q為“打旱骨樁”，因為張驥的命令而禁絕。（張驥）回到朝廷后，晉升為大理寺右少卿。不久，朝廷又派他巡視濟寧至淮陰、揚州一帶的饑民。張驥想方設法滅蝗，停止了不緊要的事務，免除了拖欠的賦稅，打開糧倉救濟災民，災民借此得以生存。正統(tǒng)十三年(1448年)冬天，張驥任浙江巡撫。當初，慶元人葉宗留與麗水人陳鑒胡合伙聚眾盜挖福建寶豐各銀礦，不久，群盜（因利益分配不均）發(fā)生內(nèi)訌，相互殘殺，于是引發(fā)動亂。正統(tǒng)九年七月，福建參議竺淵前往捕剿，兵敗被捕殺害。葉宗遂稱王謀反。當時，福建的鄧茂七也聚眾謀反，勢力最大。葉宗留、陳鑒胡率眾投靠了他，他們在浙江、江西、福建一帶流動劫掠。參議耿定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳綱、龔禮，永豐知縣鄧颙，先后圍剿戰(zhàn)敗，死于陣上。遂昌蘇牙、俞伯通又聚眾劫掠蘭溪，與鄧茂七等遙相呼應，遠近震動。張驥到任后，派遣金華知府石瑁出兵斬殺了蘇牙等，安撫了余眾。而此時陳鑒胡正因為與葉宗留發(fā)生糾紛而殺了葉宗留，獨自占有葉的人馬，勢力大增，自稱為王，建國號太平，年號泰定。鑒胡又部署將帥，圍攻處州，分兵剽掠武義、松陽、龍泉、永康、義烏、東陽、浦江等各縣。不久之后，鄧茂七死，陳鑒胡勢力孤危。張驥命令麗水丞丁寧率老人王世昌等，拿著榜文進入陳鑒胡的根據(jù)地招降，鑒胡就和其黨徒出降。只有陶得二不愿投降，殺了使者，進入深山像原來一樣與官軍為敵。當時正是正統(tǒng)十四年四月。張驥招降了陳鑒胡之后，另外一群反賊蘇記養(yǎng)等繼續(xù)劫掠金華，但不長時間就被官兵剿滅了，浙江、福建、江西一帶的為亂勢力更加衰弱。這年秋天，景帝登基，朝廷召張驥還朝另作任用，張驥在回京的路上去世。凡是張驥任職的地方，都有很好的政績，山東、浙江兩地民眾過了很久還思念他。陳鑒胡到京城后，景帝寬恕了他，（后來他）又在大赦時被赦免了罪行，被釋放后充當留守京師的衛(wèi)隊軍士。也先入侵，陳鑒胡乘亂外逃，被朝廷捉獲斬殺。5、1．謾語：沒有準兒的話。閨怨2．借托喜鵲，用喜鵲的獨白，擬人化手法，委婉含蓄的表現(xiàn)了女子對丈夫的思念。喜鵲的氣惱與抱怨，正是女子思念之深的寫照，而這又與前文女子的薄怒疊加在一起，更顯得富有情趣。喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感。【解析】1．本題考查詞語的意思以及詩歌題材的判斷能力。解答詞語的意思，先要著眼于字面意思，然后放入語境中揣摩它的語境義。詩歌的題材要通過題目、詩歌內(nèi)容、作者、背景、注釋等信息綜合把握?！爸櫿Z”的“謾”有“欺騙、蒙蔽”的意思；再結合句子，這是女子再埋怨喜鵲，民間有靈鵲報喜的說法，而“送喜何曾有憑據(jù)”，說明喜鵲并沒有帶來喜訊，因此“謾語”的意思是“沒有準兒的話”。這首詞的題材，根據(jù)前四句“送喜何曾有憑據(jù)”“鎖上金籠休共語”等埋怨、嬌嗔的語氣，以及靈鵲的獨白“欲他征夫早歸來”可知，應當是一首思婦盼歸的詞，題材是“閨怨”詞。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感和藝術手法的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。詩歌的表達技巧判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。注意題干當中的“情趣”“語淺情深”等詞語，這就暗示考生，這段話寫得很有意思，既然讓我們賞析，就有可能用到了藝術手法，要找出來，加以賞析；而“情深”則需要我們分析鑒賞詩歌的思想感情。后半闋采用擬人手法，以喜鵲獨白的方式表現(xiàn)女子對丈夫的思念。大意是，本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰?？墒撬齾s把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計較了，但愿她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地的把俺放出來的。下闕表面寫喜鵲的氣惱與抱怨，實則以這種方式表現(xiàn)女子對丈夫思念之深，以至于遷怒于喜鵲，讀來富有情趣，由此增強了詞作的生活氣息和真實感，使這闋詞寫活了。感情上，喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。此詞舍棄了通常賦比興手法的運用，避開了作者感情的直接抒發(fā)，卻巧妙地實寫了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語，下片是靈鵲語。全詞純用口語，模擬心理，在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅持實施綠色清雪，我們應該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)?！边@個觀點，做出表達你的看法和理由的回復。可以結合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等