河南省安陽(yáng)市林州一中2025屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

河南省安陽(yáng)市林州一中2025屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō),但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來(lái)的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說(shuō)事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶?！伴e”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō)“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上?！皹?lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，孟子提出“與民同樂(lè)”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂(lè)合一”，如助人為樂(lè)、樂(lè)于助人、樂(lè)善好施，都是將行善、助人與快樂(lè)聯(lián)系在一起。這樣的快樂(lè)是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂(lè)，體現(xiàn)了“眾樂(lè)樂(lè)”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂(lè)重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說(shuō)，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂(lè)等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來(lái)客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬(wàn)象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說(shuō)所講的茶道不是在用時(shí)間來(lái)衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說(shuō)真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過(guò)程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是A．茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來(lái)越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國(guó)人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂(lè)樂(lè)：樂(lè)，“快樂(lè)”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A．結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂(lè)》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過(guò)山村》）5．根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂(lè)合一”的樂(lè)觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂(lè)氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過(guò)程中是不能用語(yǔ)言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問(wèn)題。①妙玉聽了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說(shuō)明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。2、閱讀下面的文章，完成下面小題。探尋人工智能李慕琰韓國(guó)棋手李世石敗給AlphaGo后，人工智能逐漸走進(jìn)大眾的視野。楊瀾團(tuán)隊(duì)拍攝的《探尋人工智能》第一季播出時(shí)，適逢中國(guó)棋手柯潔即將對(duì)戰(zhàn)AlphaGo。楊瀾預(yù)測(cè)：“人類有出奇制勝和不按常理出牌的能力，哪怕贏一局，我覺得也是贏。”最終，柯潔一局也沒有贏。第一季剛播完，楊瀾團(tuán)隊(duì)就把注意力放到人工智能在城建、醫(yī)療、教育、出行等領(lǐng)域的具體應(yīng)用上。第二季從雄安新區(qū)說(shuō)起，這是一個(gè)從規(guī)劃和建設(shè)開始就“具有人工智能基因”的城市。在雄安，園區(qū)里四處遍布各式各樣的智能機(jī)器人，承擔(dān)了安保、清潔和外賣等工作。街道上幾乎沒有紅綠燈，人們可以乘坐無(wú)人駕駛的電動(dòng)巴士出行。在日常生活里，人工智能也已無(wú)處不在。預(yù)計(jì)到2025年，全球的個(gè)人智能終端超過(guò)400億個(gè)，即平均每個(gè)人能擁有五個(gè)以上的智能終端。楊瀾每次和有交流功能的機(jī)器人對(duì)話前，工程師都會(huì)交代，只能用某些句式或某些類型提問(wèn)?！俺鲞@個(gè)它就不懂了，更何況你的語(yǔ)意后邊還有很多，比如表情、潛臺(tái)詞、話外之聲，這些就不要指望機(jī)器能夠知道了……”參演多部人工智能題材電影的好萊塢知名演員摩根·弗里曼問(wèn)她，“你大老遠(yuǎn)地跑來(lái)采訪我和其他這么多人，人工智能會(huì)有同樣的好奇心去采訪其他的人工智能嗎？”其實(shí)，即使出現(xiàn)了人工智能主持人，也基本上屬于新聞播報(bào)類，或者只是機(jī)械地把問(wèn)題問(wèn)出來(lái)而已。楊瀾相信：“將來(lái)不是誰(shuí)取代誰(shuí)，而是人機(jī)共存、各走各的道，或者說(shuō)機(jī)器做機(jī)器擅長(zhǎng)的事，人類會(huì)更加聚焦于自己擅長(zhǎng)的事?！比欢?，人工智能替代部分人力工作正引發(fā)失業(yè)問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，技術(shù)樂(lè)觀派認(rèn)為每一次科技革命在取代人類工作的同時(shí)，都會(huì)創(chuàng)造更多的工作。比如在貴州，人工智能催生了一種新興職業(yè)——數(shù)據(jù)標(biāo)注師，目前已有六百多人從事，他們負(fù)責(zé)為無(wú)人車標(biāo)注路況中遇到的物體，教它們識(shí)別和分析各類障礙物。人工智能輸入和輸出之間的計(jì)算過(guò)程，存在一個(gè)未知的“黑箱”。當(dāng)數(shù)據(jù)被污染，它的結(jié)論可能出現(xiàn)偏差，例如計(jì)算符合恐怖主義者的畫像，很可能結(jié)果帶有種族或性別的偏見。情感與創(chuàng)造能力也是人工智能的弱項(xiàng)。制作過(guò)程中，楊瀾團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域人工智能成果最少。楊瀾最近錄制一檔詩(shī)歌節(jié)目，看到了兩個(gè)人工智能團(tuán)隊(duì)開發(fā)的作詩(shī)軟件，她形容那些詩(shī)詞“似乎聽說(shuō)過(guò)，但是看完后不知所云。它可能還是做現(xiàn)代詩(shī)比較好，本身就讓人看不太懂”。2018年，李開復(fù)在達(dá)沃斯論壇和TED大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)提起人工智能說(shuō)：“所有人都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：人工智能會(huì)給人類帶來(lái)什么威脅和挑戰(zhàn)？”在醫(yī)療手術(shù)和無(wú)人駕駛這樣的領(lǐng)域，人工智能的應(yīng)用意味著人們得把生命交給機(jī)器。雖然人工智能識(shí)別影像時(shí)，比人類醫(yī)生的誤判率更低，但它依然只能作為輔助手段。2015年2月，英國(guó)首例機(jī)器人心瓣修復(fù)手術(shù)發(fā)生慘痛事故：機(jī)器把病人的心臟縫錯(cuò)位置，還戳穿了大動(dòng)脈，患者在術(shù)后不久便死去了。這種手術(shù)機(jī)器人的失誤率與致死率一直遭受質(zhì)疑。失誤似乎還發(fā)生在無(wú)人駕駛領(lǐng)域，國(guó)外已經(jīng)有許多例交通事故。人工智能對(duì)數(shù)據(jù)和隱私的提取是另一個(gè)隱患，甚至干擾了政治選舉。一家名為“劍橋分析”的公司被媒體披露從某社交軟件中獲取幾千萬(wàn)用戶的私人信息，分析并用于政治營(yíng)銷活動(dòng)，影響了多國(guó)選舉，包括2016年美國(guó)總統(tǒng)大選。早在1995年，歐盟就在法律中提出了“被遺忘權(quán)”的概念，指的是人們不再需要個(gè)人數(shù)據(jù)時(shí)，可以提出刪除的要求?！斑@其實(shí)引發(fā)了我們對(duì)自我權(quán)利的一個(gè)新的認(rèn)知。”楊瀾認(rèn)為，新技術(shù)給社會(huì)治理帶來(lái)便利，例如人臉識(shí)別讓逃犯更易落網(wǎng)，但這是安全和個(gè)人權(quán)利之間的交換。對(duì)于這些交換，人們首先需要知情權(quán)，如果它用于商業(yè)利益，人們也應(yīng)當(dāng)有所回報(bào)。（選自《南方周末》，有刪改）1．下列對(duì)文中“人工智能”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．人工智能的思維能力已經(jīng)能夠在某些領(lǐng)域?qū)谷祟惓銎嬷苿俚哪芰?。B．人工智能應(yīng)用廣泛，發(fā)展迅速，已在不少非情感和創(chuàng)造領(lǐng)域替代人力。C．人工智能相較醫(yī)生雖有更高的影像識(shí)別率，但也只能作為醫(yī)療輔助手段。D．人工智能與人類共存并各自聚焦于所擅長(zhǎng)的事，是未來(lái)社會(huì)的可能趨勢(shì)。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．人機(jī)交流還處在句式運(yùn)用或類型提問(wèn)階段，不能深入到復(fù)雜語(yǔ)意或言外之意上。B．每次科技革命在引發(fā)失業(yè)問(wèn)題時(shí)，都創(chuàng)造更多的工作，人工智能可能同樣如此。C．創(chuàng)作古詩(shī)詞需要較強(qiáng)的情感和創(chuàng)造能力，所以人工智能比較適合創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌。D．在醫(yī)療和交通領(lǐng)域，人工智能因人們對(duì)它的失誤率有更嚴(yán)苛的要求而受到質(zhì)疑。3．概括人工智能對(duì)人類有哪些威脅和挑戰(zhàn)。3、閱讀下面的文字，完成小題材料一：對(duì)都市圍副中心級(jí)城市發(fā)展的研究始于對(duì)“城市病”的關(guān)注。以北京為例,北京“城市病”的主要成因，不是全行政區(qū)的人滿為患，而是中心城區(qū)的人擠為患。導(dǎo)致人擠為患的主要原因在于北京“同心圓”式的城市發(fā)展模式，使商業(yè)、文化、教育、醫(yī)療等功能過(guò)度集聚在中心城區(qū)內(nèi)。要緩解北京“城市病”，關(guān)鍵在于大力疏解中心城區(qū)的功能、避免過(guò)度集聚。近十年來(lái),為改變單中心的城市發(fā)展方式，北京市不斷研究新的空間功能布局方案，從已建成的重點(diǎn)新城即可窺見一斑。然而事實(shí)是，通州、順義、大興等重點(diǎn)新城由于規(guī)劃規(guī)模偏小、配套服務(wù)滯后、功能不完整，職住嚴(yán)重分離的弊端難以緩解,不僅不能起到疏解中心城區(qū)功能的作用，反而在城市“攤大餅”的背景下成為“大餅”的一部分，未達(dá)到預(yù)期的規(guī)劃效果，這使得重點(diǎn)新城的傳統(tǒng)發(fā)展思路亟待創(chuàng)新。從國(guó)際大都市圈的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)循序漸進(jìn)、產(chǎn)城融合、設(shè)施先行、服務(wù)配套，具有充足產(chǎn)業(yè)支撐與配套保障的城市副中心可以有效緩解城區(qū)人口壓力，形成都市圈內(nèi)真正的多中心發(fā)展。建設(shè)城市副中心，既能保證城市的規(guī)模效益，也能緩解“城市病”，目前已經(jīng)成為對(duì)北京發(fā)展空間形態(tài)的共識(shí)。城市副中心在特大城市發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)不同的發(fā)展形態(tài)，其功能也存在差異。目前主要有Sub-CBD和Sub-City

Center兩種形態(tài)。Sub-CBD，直譯為“次級(jí)商務(wù)中心區(qū)”，是世界特大城市在城市規(guī)模擴(kuò)張期出現(xiàn)的形式，也是目前世界上發(fā)展最多的類型。它主要是指與城市商務(wù)中心區(qū)(CBD)在空間上相呼應(yīng)，功能上相補(bǔ)充，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性的城市次級(jí)商務(wù)中心,也是城市空間結(jié)構(gòu)由單核向多核演變的結(jié)果。這一概念是從經(jīng)濟(jì)地理角度定義的，是相對(duì)于中央商務(wù)區(qū)(CBD)的一個(gè)次級(jí)中心區(qū)，特別突出了商業(yè)、商務(wù)的職能,其建設(shè)目的主要在于運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿疏解城市中心地區(qū)的部分商業(yè)、商務(wù)功能，培育新的城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，改善城市空間結(jié)構(gòu)。Sub-City

Center，直譯為“次級(jí)城市中心”，是特大城市成熟期出現(xiàn)的新的表現(xiàn)形式，是“單一城市”走向“網(wǎng)絡(luò)化城市區(qū)域”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新形式。它是指大城市周邊能夠在局部代替城市主中心承擔(dān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心帶動(dòng)作用的城市，能疏解或補(bǔ)充中心區(qū)功能，并與中心區(qū)共同構(gòu)成層次性較強(qiáng)的城鎮(zhèn)體系。這一概念是從行政區(qū)劃角度定義的，更側(cè)重于行政區(qū)劃中城鎮(zhèn)體系的概念。次級(jí)城市中心為行政轄區(qū)，有自身較完備的公共服務(wù)設(shè)施，是獨(dú)立于主中心城市的城市。對(duì)于北京這樣的超大城市，城市副中心的建設(shè)勢(shì)在必行。目前北京已超過(guò)最優(yōu)規(guī)模，而在京津冀城市群中只存在北京和天津兩個(gè)超大城市，中等城市和小城市發(fā)展嚴(yán)重不足，缺少發(fā)揮“二傳“作用的中間層。因此，要緩解北京“城市病”，亟需有達(dá)到一定規(guī)模的城市副中心，一方面分擔(dān)北京中心城區(qū)的功能，增強(qiáng)中心城區(qū)的輻射力；另一方面發(fā)揮其城市規(guī)模效應(yīng)以及與超大城市的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)周邊中小城市的發(fā)展，改善其基礎(chǔ)設(shè)施條件、投資環(huán)境以及城市間交通運(yùn)輸條件，從而逐步形成一個(gè)良性的城市群結(jié)構(gòu)。（取材于劉潔等人的文章）材料二2019年1月，是屬于北京城市副中心——通州的“高光時(shí)刻”。北京城市副中心行政辦公區(qū)一期主體工程全面竣工，教育、醫(yī)療等配套工程開工，城市副中心核心區(qū)的建設(shè)如火如荼。第一批市級(jí)機(jī)關(guān)已正式入駐，通州區(qū)也進(jìn)入了城市副中心的時(shí)代。通州歷史文化底蘊(yùn)十分深厚，有2200多年的建置史。京杭大運(yùn)河從這里起航，多種文化和資源要素交匯流通，自古就是商賈云集、人文薈萃的水陸都會(huì)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。燃燈佛舍利塔、三教廟、大光樓、曹雪芹墓等一大批歷史古跡和遺存，讓通州散發(fā)著古老和迷人的魅力。在城市副中心行政辦公區(qū)的建設(shè)中，還發(fā)現(xiàn)了始建于西漢初年的路縣故城遺址。通州有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，與天津、河北交界，作為北京城的“東大門”，地處京津冀的重要交通節(jié)點(diǎn)，素有“一京二衛(wèi)三通州”的美譽(yù)。這里交通十分發(fā)達(dá)，距長(zhǎng)安街20公里，15分鐘可到達(dá)首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)，35分鐘可到達(dá)北京新機(jī)場(chǎng)，1小時(shí)可到達(dá)雄安新區(qū)。通州是美麗的濱水生態(tài)城區(qū)，多河富水，是北京流域面積最廣的城區(qū)，也是北方不可多得的內(nèi)陸水城。這里有萬(wàn)畝森林公園，綠帶環(huán)繞，藍(lán)綠交織，水城共融，鳥語(yǔ)花香。通州有十分廣闊的發(fā)展空間。全域面積906平方公里，境內(nèi)一馬平川。城市副中心規(guī)劃面積155平方公里，通州境內(nèi)產(chǎn)業(yè)園區(qū)總面積超過(guò)4平方公里。早在133年，通州鎮(zhèn)就被定位為北京14個(gè)衛(wèi)星城之一。2005年，通州新城被定位為“北京未來(lái)發(fā)展的新城區(qū)和城市綜合服務(wù)中心”，是中心城區(qū)行政辦公、金融貿(mào)易等職能的補(bǔ)充配套區(qū)。2010年底，北京市委明確提出“集中力量，聚焦通州，借助國(guó)際國(guó)內(nèi)資源，盡快形成與首都發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代國(guó)際新城”。一路走來(lái)，通州的地位不斷得到強(qiáng)化，直至定位為北京城市副中心，主導(dǎo)職能包括行政、居住、商務(wù)辦公等，通過(guò)優(yōu)化交通路網(wǎng)、配置優(yōu)于中心城區(qū)的公共設(shè)施、綠地環(huán)境等，吸引人口到通州就業(yè)和生活。按照新的定位，通州作為北京城市副中心不僅要疏解中心城區(qū)的壓力，還要帶動(dòng)整個(gè)北京東部地區(qū)，乃至北京和河北地區(qū)的協(xié)同發(fā)展。目前，城市副中心和北三縣（河北省廊坊市的三河市、廠回族自治縣和香河縣）正在統(tǒng)-規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)。建設(shè)城市副中心是千年大計(jì)、國(guó)家大事，根據(jù)《北京城市副中心控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2016年—2035年）》的要求，城市副中心將堅(jiān)持“副中心質(zhì)量“”打造國(guó)際一流的和諧宜居之都示范區(qū)、新型城鎮(zhèn)化示范區(qū)和京津冀區(qū)域協(xié)同發(fā)展示范區(qū)。（取材于趙磊、王彩娜、李苑溪等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)北京“城市病”根本成因的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．全行政區(qū)人滿為患。 B．中心城區(qū)人擠為患。C．城市發(fā)展模式像“同心圓”。 D．中心城區(qū)的功能過(guò)度集聚。2．根據(jù)材料二，下列推斷符合文意的一項(xiàng)是（）A．北京城市副中心行政辦公區(qū)一期主體工程竣工，標(biāo)志通州區(qū)正式進(jìn)入城市副中心時(shí)代。B．城市副中心在行政辦公區(qū)建設(shè)中發(fā)現(xiàn)了路縣故城遺址，表明了通州建置始于西漢初年。C．通州贏得“一京二衛(wèi)三通州”的美譽(yù)，原因是地處交通節(jié)點(diǎn)，自古以來(lái)交通十分發(fā)達(dá)。D．北京城市副中心建設(shè)以“控規(guī)”為藍(lán)圖，堅(jiān)持“副中心質(zhì)量”，將為城市新發(fā)展做出示范。3．根據(jù)材料二，下列做法不符合通州作為城市副中心定位的一項(xiàng)是（）A．加快公共交通業(yè)的發(fā)展，減少通勤時(shí)間，提高到區(qū)外就業(yè)的比重。B．大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)。C．以通州運(yùn)河商務(wù)區(qū)為圓心，聚攏國(guó)內(nèi)外知名財(cái)富管理企業(yè)及智庫(kù)。D．與北三線建立統(tǒng)一管控規(guī)則，擴(kuò)大區(qū)域環(huán)境容量，共建生態(tài)綠洲。4．根據(jù)材料一，如何理解“城市副中心”。5．請(qǐng)根據(jù)材料一，材料二簡(jiǎn)析將通州作為城市副中心的原因。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏德深，本巨鹿人也。祖沖，仕周，為刑部大夫、建州刺史，因家弘農(nóng)。父毗郁林令德深初為隋文帝挽郎后歷馮翊郡書佐武陽(yáng)郡司戶書佐以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)為政清靜不嚴(yán)而肅會(huì)興遼東之役，征稅百端。于時(shí)王綱弛紊，吏多贓賄，所在征斂，人不堪命。唯德深一縣，有無(wú)相通，不竭其力，所求皆給，而百姓不擾。于時(shí)盜賊群起，武陽(yáng)諸城多被淪陷，唯貴鄉(xiāng)獨(dú)全?？へ┰獙毑厥茉t逐捕盜賊，每戰(zhàn)不利，則器械必盡，輒征發(fā)于人，動(dòng)以軍法從事，如此者數(shù)矣。其鄰城營(yíng)造，吏人遞相督責(zé)，晝夜喧囂，猶不能濟(jì)。德深各問(wèn)其所欲，任隨便修營(yíng)，官府寂然，恒若無(wú)事。唯約束長(zhǎng)吏，所修不須過(guò)勝余縣，使百姓勞苦。然在下各自竭心，常為諸縣之最。尋轉(zhuǎn)館陶長(zhǎng)，貴鄉(xiāng)吏人聞之，皆歔欷流涕。及將赴任，傾城送之，號(hào)泣之聲，道路不絕。既至館陶，闔境老幼，皆如見其父母。有猾人員外郎趙君實(shí)，與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長(zhǎng)，未有不受其指麾者。自德深至縣，君實(shí)屏處于室，未嘗輒敢出門。逃竄之徒，歸來(lái)如市。貴鄉(xiāng)父老，冒涉艱險(xiǎn)，詣闕請(qǐng)留德深，有詔許之。館陶父老，復(fù)詣郡相訟，以貴鄉(xiāng)文書為詐。郡不能決。會(huì)持節(jié)使者韋霽、杜整等至，兩縣詣使訟之，乃斷從貴鄉(xiāng)。貴鄉(xiāng)吏人，歌呼滿道，互相稱慶。館陶眾庶，合境悲泣，因從而居住者數(shù)百家。寶藏深害其能。會(huì)越王侗征兵于郡，寶藏遂令德深率兵千人赴東都，俄而寶藏以武陽(yáng)歸李密。德深所領(lǐng)皆武陽(yáng)人也，念其親戚，輒出都門，東向慟哭而反。人或謂之曰：“李密兵馬，近在金墉，去此二十余里。汝必欲歸，誰(shuí)能相禁，何為自苦如此！”其人皆垂泣曰：“我與魏明府同來(lái)，不忍棄去，豈以道路艱難乎！”其得人心如此。后沒于陣，貴鄉(xiāng)、館陶人庶，至今懷之。（節(jié)選自《北史·魏德深傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽(yáng)郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)/為政清靜/不嚴(yán)而肅/B．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽(yáng)郡司戶/書佐/以能遷/貴鄉(xiāng)長(zhǎng)為政清靜/不嚴(yán)而肅/C．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎后/歷馮翊郡書佐/武陽(yáng)郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)/為政清靜/不嚴(yán)而肅/D．父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽(yáng)郡司戶/書佐以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)/為政清靜/不嚴(yán)而肅/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．刺史：漢武帝始置，“刺”，檢核問(wèn)事之意。后來(lái)職權(quán)逐步擴(kuò)大，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L(zhǎng)官。。B．受詔：指奉皇帝的命令。“詔”，是天子給臣屬下達(dá)命令的一種文體，有手詔、遺詔等。C．詣闕：指奔赴朝廷?！霸劇笔恰爸痢⑶巴钡囊馑?，“闕”本義指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，后可借指朝廷。D．持節(jié)：“節(jié)”也叫符節(jié)，古代使臣奉皇帝命令出使外國(guó)，執(zhí)此以為憑證或信物。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．魏德深體恤民情，深受百姓愛戴。遼東作戰(zhàn)時(shí)期，朝廷向各方征稅，只有貴鄉(xiāng)縣百姓不用竭盡全力就完成了朝廷的要求，百姓沒有受到驚擾，對(duì)他感念至深。B．魏德深管理有方，下屬盡心竭力。修造城池期間，他約束負(fù)責(zé)的官員為避免使百姓勞苦，要求在建造上無(wú)須超過(guò)別的縣，官員都竭心盡力，是各縣中最好的。C．魏德深聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，奸邪之人震恐。他任職館陶縣后，員外郎趙君實(shí)因曾與郡丞元寶藏相勾結(jié)而心生恐懼，呆在家中不敢出門；四處逃竄的人也紛紛回家了。D．魏德深才能卓著，遭到寶藏嫉妒。他率領(lǐng)武陽(yáng)籍士兵赴東都，元寶藏卻憑借武陽(yáng)歸順李密，想借軍士的戀家情緒使魏德深軍隊(duì)潰散，但士兵們都不忍離開。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其鄰城營(yíng)造，吏人遞相督責(zé)，晝夜喧囂，猶不能濟(jì)。（2）汝必欲歸，誰(shuí)能相禁，何為自苦如此！5．文中敘述郡丞元寶藏備辦器械的狼狽情狀，有何作用？5、閱讀下面這首清詩(shī),完成下面小題。詠錢袁枚人生薪水尋常事,動(dòng)輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物,不談未必定清流?？談阪迸Щ?cái)?shù),屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏,九州添設(shè)富民侯。[注]①姹女:少女。東漢靈帝劉宏母永樂(lè)太后好斂財(cái)，京城有童謠:“車班班，入河間，河間姹女工數(shù)錢，以錢為室金為堂?！雹阢~山:漢文帝曾賜寵臣鄧通銅山,讓他自鑄錢。景帝時(shí)，鄧家財(cái)被抄沒,窮餓而死。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人將錢擬人化,以“君”相稱。首聯(lián)說(shuō)日常生活“動(dòng)輒煩君”,讓“我”很發(fā)愁。B．有錢要會(huì)用，不談錢不一定就是真正清高,這種對(duì)世態(tài)人情的分析有道理。C．嗜錢如命、不擇手段聚斂財(cái)富是要不得的,前車之鑒，人們應(yīng)該吸取教訓(xùn)。D．頷聯(lián)敘述描寫,表達(dá)了詩(shī)人的金錢觀;頸聯(lián)運(yùn)用典故,具有一定勸世功效。2．詩(shī)歌尾聯(lián)有何含意?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的理想?(6分)6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學(xué)》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬(wàn)落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢(mèng)，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰。“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，_______________《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。9、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。最近，九零后視頻博主李子柒在網(wǎng)絡(luò)走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成枇杷酥，手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國(guó)農(nóng)家的衣食住行，流動(dòng)著煙火氣和田園氣息，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和農(nóng)村生活拍攝得很有詩(shī)意。有人認(rèn)為李子柒的視頻體現(xiàn)了對(duì)生活、家鄉(xiāng)、文化的熱愛，充滿了正能量；有人認(rèn)為她的視頻帶有鮮明的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照；有人認(rèn)為她的視頻讓數(shù)百萬(wàn)外國(guó)人愛上了中國(guó)，在文化傳播方面做出了貢獻(xiàn)；也有人認(rèn)為她的視頻是有團(tuán)隊(duì)在精心包裝，并不是農(nóng)村生活的真實(shí)反映……對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)以一名當(dāng)代中國(guó)青年或外國(guó)青年的身份給李子柒寫一封信，談?wù)勛约旱母邢肱c思考。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說(shuō)。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫雨過(guò)山村時(shí)作者所見的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居山林”原文無(wú)依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。7．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“說(shuō)明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說(shuō)明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度。2、1．A2．C3．①數(shù)據(jù)被污染，結(jié)論就可能偏差，強(qiáng)化我們的偏見；②在醫(yī)療和交通領(lǐng)域，人工智能的應(yīng)用意味著人們把生命交給機(jī)器，可能危及生命；③個(gè)人數(shù)據(jù)和隱私可能泄露，影響政治活動(dòng)，損害個(gè)人權(quán)利。【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文中‘人工智能’的理解，不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“人工智能”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。A項(xiàng)，“人工智能的思維能力”表述不準(zhǔn)確。因?yàn)椤叭斯ぶ悄芷駷橹谷詻]獲得真正想象力和思維能力，仍只能根據(jù)人們事先設(shè)定好的指令運(yùn)行”。“某些領(lǐng)域”表述不準(zhǔn)確。選項(xiàng)“思維能力”“對(duì)抗人類出奇制勝的能力”，結(jié)合文本開頭的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)這件事分析，是在“某一領(lǐng)域”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“所以人工智能比較適合創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌”錯(cuò)誤。原文是“似她形容那些詩(shī)詞‘似乎聽說(shuō)過(guò)，但是看完后不知所云。它可能還是做現(xiàn)代詩(shī)比較好，本身就讓人看不太懂’”，舉作詩(shī)的例子是為了說(shuō)明“情感與創(chuàng)造能力也是人工智能的弱項(xiàng)”，“本身就讓人看不太懂”實(shí)際上是一種解嘲和否定。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“當(dāng)數(shù)據(jù)被污染，它的結(jié)論可能出現(xiàn)偏差，例如計(jì)算符合恐怖主義者的畫像，很可能結(jié)果帶有種族或性別的偏見。情感與創(chuàng)造能力也是人工智能的弱項(xiàng)”分析，數(shù)據(jù)被污染，結(jié)論就可能偏差，強(qiáng)化我們的偏見；結(jié)合“在醫(yī)療手術(shù)和無(wú)人駕駛這樣的領(lǐng)域，人工智能的應(yīng)用意味著人們得把生命交給機(jī)器。雖然人工智能識(shí)別影像時(shí)，比人類醫(yī)生的誤判率更低，但它依然只能作為輔助手段”分析，在醫(yī)療和交通領(lǐng)域，人工智能的應(yīng)用意味著人們把生命交給機(jī)器，可能危及生命；結(jié)合“人工智能對(duì)數(shù)據(jù)和隱私的提取是另一個(gè)隱患，甚至干擾了政治選舉……分析并用于政治營(yíng)銷活動(dòng)，影響了多國(guó)選舉，包括2016年美國(guó)總統(tǒng)大選”分析，個(gè)人數(shù)據(jù)和隱私可能泄露，影響政治活動(dòng)，損害個(gè)人權(quán)利。3、1．C2．D3．A4．能有效緩解特大城市的“城市病”，是特大城市在發(fā)展過(guò)程中形成的，發(fā)展形態(tài)不同，功能也不盡相同。5．①北京“城市病”嚴(yán)重，亟待解決。②城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)新城未能起到疏解中心城區(qū)功能的作用③區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，能在京津冀城市群中發(fā)揮“二傳”作用④歷史文化底蘊(yùn)豐厚⑤可以和北三縣協(xié)同發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)北京東部地區(qū)發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查考生篩選文中信息的能力，解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，題干是“對(duì)北京‘城市病’根本成因的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，根據(jù)材料“北京‘城市病’的主要成因，不是全行政區(qū)的人滿為患，而是中心城區(qū)的人擠為患。導(dǎo)致人擠為患的主要原因在于北京‘同心圓’式的城市發(fā)展模式”，可知，C項(xiàng)最準(zhǔn)確。故選C。2．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。A項(xiàng)，原文“第一批市級(jí)機(jī)關(guān)已正式入駐”代表通州進(jìn)入副中心時(shí)代；B項(xiàng)，“通州建置始于西漢初年”錯(cuò)誤，材料中所說(shuō)“故城始建于西漢初年”并不是說(shuō)通州建置始于西漢初；C項(xiàng)，“自古以來(lái)交通十分發(fā)達(dá)”錯(cuò)誤，文中并沒有“自古以來(lái)”的表述，該項(xiàng)有誤；D項(xiàng)，從第3段中可以看出D選項(xiàng)完全正確。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項(xiàng)，“提高到區(qū)外就業(yè)的比重”錯(cuò)誤，發(fā)展通州的目的就是為了把人口從北京中心疏散到通州，其余三個(gè)選項(xiàng)都可以在文中找到印證。故選A。4．本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內(nèi)容的能力。解答此種題目的答題步驟：泛讀——解文章大意、結(jié)構(gòu)，圈出關(guān)鍵詞、句；審題——確定范圍、角度、要求；精讀——尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)；加工——按題目要求整合。本題理解“城市副中心”，語(yǔ)境在材料一，關(guān)鍵句有：“建設(shè)城市副中心，既能保證城市的規(guī)模效益，也能緩解‘城市病’”“城市副中心在特大城市發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)不同的發(fā)展形態(tài)，其功能也存在差異”。據(jù)此概括即可。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：根據(jù)“要緩解北京‘城市病’，關(guān)鍵在于大力疏解中心城區(qū)的功能、避免過(guò)度集聚”概括出“北京‘城市病’嚴(yán)重，亟待解決”；根據(jù)“通州、順義、大興等重點(diǎn)新城由于規(guī)劃規(guī)模偏小……未達(dá)到預(yù)期的規(guī)劃效果”概括出“城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)新城未能起到疏解中心城區(qū)功能的作用”；根據(jù)“通州有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，……35分鐘可到達(dá)北京新機(jī)場(chǎng)，1小時(shí)可到達(dá)雄安新區(qū)”概括出“區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，能在京津冀城市群中發(fā)揮“二傳”作用”；根據(jù)“通州是美麗的濱水生態(tài)城區(qū)，……早在133年，通州鎮(zhèn)就被定位為北京14個(gè)衛(wèi)星城之一”概括出“歷史文化底蘊(yùn)豐厚”；根據(jù)“通州作為北京城市副中心不僅要疏解中心城區(qū)的壓力，還要帶動(dòng)整個(gè)北京東部地區(qū)，乃至北京和河北地區(qū)的協(xié)同發(fā)展”概括出“可以和北三縣協(xié)同發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)北京東部地區(qū)發(fā)展”?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。4、1．A2．D3．C4．（1）鄰近的縣城修造器械，官吏們交替監(jiān)督責(zé)令，日夜喧鬧，但還是完成不了。（2）你們?nèi)绻霘w附他，誰(shuí)能制止你們？為什么要這樣折磨自己呢！5．對(duì)比突出魏德深從容不迫而把器械備辦完成的才能；為元寶藏嫉妒陷害魏德深的舉動(dòng)埋下伏筆?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“父毗/郁林令/德深初為隋文帝挽郎/后歷馮翊郡書佐/武陽(yáng)郡司戶/書佐/以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)/為政清靜/不嚴(yán)而肅”意思是“他的父親魏毗，作過(guò)郁林令。德深最初作文帝的挽郎，后來(lái)作過(guò)馮翊郡書佐、武陽(yáng)郡司戶、書佐，因?yàn)椴拍茏恐钨F鄉(xiāng)縣長(zhǎng)。他治理地方喜好清靜無(wú)為，不采用嚴(yán)厲的辦法而把地方治理得井井有條”，圈出句子中名詞、代詞，如“毗”“郁林令”“德深”“隋文帝”“挽郎”等，然后根據(jù)句意、語(yǔ)法進(jìn)行排除?！盀椤笔莿?dòng)詞，賓語(yǔ)是“隋文帝挽郎”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)?！斑w”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“貴鄉(xiāng)長(zhǎng)”，故在“鄉(xiāng)長(zhǎng)”后斷開，排除B項(xiàng)?！皶簟笔枪俾?，與前面“馮翊郡書佐”“武陽(yáng)郡司戶”都做“歷”的賓語(yǔ)，且“以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)”的主語(yǔ)都是“德深”，不是“書佐”，故排除D項(xiàng)。故選A。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“古代使臣奉皇帝命令出使外國(guó)”錯(cuò)誤，“持節(jié)”指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，未必是“出使外國(guó)”。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“……四處逃竄的人也紛紛回家了”錯(cuò)誤，原文“自德深至縣……逃竄之徒，歸來(lái)如市”，“逃竄之徒”指的是逃犯，“歸來(lái)如市”是指這些潛逃在外的犯人因受到魏德深的影響，紛紛前來(lái)自首。故選C。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“營(yíng)造”，修造器械；“遞相”，交替；“督責(zé)”，監(jiān)督責(zé)令；“濟(jì)”，完成。第二句中，“必”，表假設(shè)，如果；“歸”，歸附；“相禁”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“禁相”，制止你們；“何為”，賓語(yǔ)前置，為何，為什么；“自苦”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“苦自”，使自己受苦，折磨自己“自苦如此”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“如此自苦”。5．本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。解答此題，考生要到文中找到敘述郡丞元寶藏備辦器械的狼狽情狀，然后分析這一情節(jié)對(duì)主人公魏德深有何作用，并根據(jù)這一情節(jié)所在的位置，分析該情節(jié)與后文的關(guān)系。從文中來(lái)看，文中先說(shuō)元寶藏備辦器械非常狼狽，接著寫魏德深備辦器械非常從容，由此可知，兩者形成鮮明對(duì)比，目的是突出主人公魏德深的形象；從結(jié)構(gòu)來(lái)看，元寶藏做的不好，而魏德深卻做得很好，下文寫到元寶藏嫉妒陷害魏德深，這與上文有關(guān)系，由此可知，為下文埋下伏筆?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：魏德深，本來(lái)是巨鹿人。他的祖父魏沖，在周作過(guò)刑部大夫、建州刺史，于是就在弘農(nóng)安家。他的父親魏毗，作過(guò)郁林令。德深最初作文帝的挽郎，后來(lái)作過(guò)馮翊郡書佐、武陽(yáng)郡司戶、書佐，因?yàn)椴拍茏恐钨F鄉(xiāng)縣長(zhǎng)。他治理地方喜好清靜無(wú)為，不采用嚴(yán)厲的辦法而把地方治理得井井有條。正好趕上遼東作戰(zhàn)，朝廷想出各種辦法征稅。當(dāng)時(shí)，朝綱廢弛，法治紊亂，官吏貪贓賄賂成風(fēng)，到處橫征暴斂，老百姓不堪驅(qū)使。只有德深所在的貴鄉(xiāng)縣，物資多寡能夠調(diào)劑，不竭盡老百姓的全力，朝廷要求的全部滿足了，百姓也沒有受到驚擾。當(dāng)時(shí)盜賊群起，武陽(yáng)等城大多被攻陷，唯獨(dú)貴鄉(xiāng)得以保全?？へ┰獙毑亟拥匠⒚钪鸩侗I賊，每當(dāng)進(jìn)剿失敗，總是把軍械丟得干干凈凈，就又從老百姓那里征調(diào)，動(dòng)不動(dòng)以軍法要挾百姓，這種情況屢次發(fā)生。鄰近的縣城修造這些器械時(shí)，官吏們交替監(jiān)督責(zé)令，無(wú)論白天黑夜都喧鬧不止，但還是完成不了。而魏德深只是分別詢問(wèn)大家各自想承擔(dān)哪方面的任務(wù)，讓大家看怎么方便就怎么修造，官府里很安靜，總像是沒事一樣。魏德深只管著負(fù)責(zé)營(yíng)造的官吏，告知他們所修造的器械不必超過(guò)其他縣，以免讓百姓辛勞吃苦。然而因?yàn)樗牟肯赂髯员M心盡力，所修造的器械又常常是各縣中最多的。不久魏德深調(diào)任館陶縣長(zhǎng)，貴鄉(xiāng)縣的官吏和百姓聽說(shuō)之后，都嘆息流淚。等到將要赴任時(shí)，全城的人都來(lái)送他，人們號(hào)泣的聲音，在整條道路前后相聞。他到館陶后，館陶全境的百姓，不論老幼，都像是見了父母一樣。有個(gè)奸人員外郎趙君實(shí)，他跟郡丞元寶藏深相勾結(jié)，前前后后的多任縣長(zhǎng)官，沒有哪個(gè)不受他挾制的。但自從德深來(lái)到館陶縣，趙君實(shí)只能躲在家里，從未敢隨便出門。那些逃亡他鄉(xiāng)的人們，都回來(lái)了，人多得像集市里一樣。貴鄉(xiāng)縣的父老鄉(xiāng)親不畏路途艱險(xiǎn)，到朝廷去請(qǐng)求讓德深留任本縣，朝廷下詔書答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。而館陶縣的父老又來(lái)到郡里提出訴訟，認(rèn)為貴鄉(xiāng)縣的文書是假的?？だ餆o(wú)法作出裁決。適逢持節(jié)使者韋霽、杜整等到來(lái)，兩縣的人們都來(lái)到使者這里提出訴訟，于是使者就作出判決，順從了貴鄉(xiāng)縣的民意。貴鄉(xiāng)縣的官吏百姓滿路歌唱?dú)g呼，互相慶祝。館陶全縣的人們則全都悲傷痛哭，趁此搬到貴鄉(xiāng)居住的就有數(shù)百家。元寶藏深深嫉妒德深的能力。適逢越王趙侗從郡里征兵，元寶藏于是命令德深率一千士兵前往東都洛陽(yáng)。不久，元寶藏帶著武陽(yáng)縣投降李密。魏德深所率領(lǐng)的，都是武陽(yáng)人，這些人思念親人，就走出都城門口，面向東悲傷哭泣，然后返回都城。有人對(duì)他們說(shuō)：“李密的兵馬就在金墉，很近，距離這里只有二十多里。你們?nèi)绻霘w附他，誰(shuí)能制止你們？為什么要這樣折磨自己呢！”這些人都落淚說(shuō)：“我們是和魏明府一同來(lái)的，不忍心棄他而去，哪里是因?yàn)榈缆菲D難??！”魏德深深得人心的情形就是這樣的。后來(lái)，在與賊寇的戰(zhàn)斗中，魏德深死在戰(zhàn)場(chǎng)上。貴鄉(xiāng)、館陶兩縣的人們到現(xiàn)在都還懷念他。5、1．D2．第一問(wèn):“我”希望自己的苦口婆心能上奏天庭,讓天帝降下一個(gè)為民致富的人才來(lái)。第二問(wèn):表達(dá)了詩(shī)人希望天下百姓都富裕起來(lái)的美好愿望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。本題D項(xiàng)，“頷聯(lián)敘述描寫”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“解用何嘗非俊物,不談未必定清流”是說(shuō)“懂得用錢何嘗不是好人才，絕口不提未必就算真清流”，表達(dá)方式應(yīng)為“議論”。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。本詩(shī)要求是“詩(shī)歌尾聯(lián)有何含意?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的理想?”詩(shī)歌尾聯(lián)是說(shuō)我想把這番心意向天訴奏，請(qǐng)?jiān)谄仗熘露嘣O(shè)富民侯。錢可養(yǎng)人，又可害人。隨園主人以慈母般的心腸向天祈求，希望九州大地的千家萬(wàn)戶都富裕起來(lái)，安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安，表達(dá)了詩(shī)人盼望天下百姓都能富足的美好愿望。【點(diǎn)睛】鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學(xué)也思則有備【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹。【點(diǎn)睛】:高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗?duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來(lái)寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、我愿活成你的模樣李子柒：你好！我是你的同齡人，非常喜歡你制作的視頻，更喜歡你認(rèn)真生活、熱愛生活的樣子。三月桃花開，采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，摘來(lái)制成琵琶酥；6月小麥?zhǔn)?，割?lái)釀成小麥啤酒；手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，制作各種精美家常食品……看這些視頻，鄉(xiāng)土生活可感可親，氣質(zhì)是古典的，而呈現(xiàn)方式又是現(xiàn)代的。喜歡你的堅(jiān)持與努力。你的作品不是一朝一夕就能完成的，時(shí)間跨度從幾個(gè)月到幾年不等，若不是你的堅(jiān)持和努力，我們無(wú)法看到這樣優(yōu)秀的作品。對(duì)于自己不會(huì)的東西，你愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，你為了拍這個(gè)“活字印刷”，專門花了小半年時(shí)間去學(xué)，最后才拍出木活字的視頻。喜歡你的平和心態(tài)，熱愛生活。90后常常以“廢柴”自嘲，“葛優(yōu)癱”成為網(wǎng)上最火爆的圖片。“我差不多是個(gè)廢人了”等網(wǎng)絡(luò)詞，精準(zhǔn)地反映了超時(shí)工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)。而你的作品與此恰恰相反。你以一種平和的心態(tài)，靜靜地描繪了一幅寧?kù)o的田園生活，充實(shí)而幸福的“桃花源”，是當(dāng)代人渴求的一種生活狀態(tài)。你對(duì)自然、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)生活都充滿了熱愛。劈柴，砍竹子，生火做飯，腌咸鴨蛋，采野花……中國(guó)古代文人謳歌的田園生活，在你的視頻中真真切切的展示在我們面前，而你的這些視頻臺(tái)詞不多，幾乎是默片，卻又精準(zhǔn)而專注地傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化中詩(shī)意田園的美，我知道，沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛、沒有對(duì)