2024秋電大國(guó)開大學(xué)（國(guó)開一平臺(tái)）《教育學(xué)》計(jì)分論壇題目及答案解析

2024秋電大國(guó)開大學(xué)（國(guó)開一平臺(tái)）《教育學(xué)》計(jì)分論壇題目及答案解析國(guó)家開放大學(xué)專本科《教育學(xué)》一平臺(tái)在線形考任務(wù)1至4+大作業(yè)試題及答案說(shuō)明:資料整理于2024年11月11日;適用于2024秋期國(guó)家開放大學(xué)專本科學(xué)員一平臺(tái)在線形考考試。形考任務(wù)1試題及答案目前測(cè)試中試題隨機(jī),在下列題庫(kù)中均可以找到試題及答案!!!!一、單項(xiàng)選擇題(從下列題庫(kù)中抽取單項(xiàng)選擇題18道題,每題2.5分,共45分)“不憤不啟,不惟不發(fā)”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的教育思想出自我國(guó)古代教育思名著A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《尚書》D.《孟子》E.《說(shuō)文解字》按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論,開始獲得守恒概念的個(gè)體,其思維發(fā)展處于A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段被認(rèn)為是世界上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作是。A.《學(xué)記》B.《普通教育學(xué)》C.《大教學(xué)論》D.《教育論》E.《教育漫話》從作用對(duì)象上看,教育可以分為哪兩種功能(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.教育基本功能B.教育的衍生功能C.教育的個(gè)體功能D.教育的正功能和負(fù)功能E教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論,處于后習(xí)俗水平的兒童道德判斷主要是(紅色字體為本題）正確答案選項(xiàng)。A.工具性相對(duì)主義定向B.普遍道德原則定向C.人際協(xié)調(diào)定向D.懲罰和服從定向E.尊重權(quán)威定向關(guān)于教育對(duì)象,我國(guó)最早提出了有教無(wú)類主張的是_。(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))A.孔子B.孟子C.老子D.莊子E墨子教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))的制約。A.人口數(shù)量B.人口質(zhì)量C.人口結(jié)構(gòu)D.政治制度E.生產(chǎn)力發(fā)展水平教育史上第一個(gè)設(shè)想出全面完整教育學(xué)的人,教育學(xué)的真正奠基人是。(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))A.教育觀念的現(xiàn)代化B.教育內(nèi)容的現(xiàn)代化C.教育管理的現(xiàn)代化D.教師素質(zhì)的現(xiàn)代化E.國(guó)家政策的現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.教育觀念現(xiàn)代化B.人的現(xiàn)代化C.教育條件現(xiàn)代化D.教育內(nèi)容現(xiàn)代化E.教育技術(shù)現(xiàn)代化教育與政治的關(guān)系是(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系B.支配與被支配的關(guān)系C.相互依存相互作用的關(guān)系D.決定與被決定的關(guān)系E支撐與被支撐的關(guān)系決定教育性質(zhì)的根本因素是(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.上層建筑D.文化傳統(tǒng)E.科學(xué)技術(shù)柯爾伯格在研究?jī)和赖掳l(fā)展水平時(shí),采用的方法是(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.對(duì)偶故事法B.自然實(shí)驗(yàn)法C.觀察法D.道德兩難法E.談話法普通教育學(xué)在教育科學(xué)體系中,屬于下面哪個(gè)學(xué)科(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.基礎(chǔ)學(xué)科B.基本學(xué)科C.應(yīng)用學(xué)科D.分類學(xué)科E.交又學(xué)科啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔等教學(xué)原則,最早出現(xiàn)在我國(guó)古代教育名著中。(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《尚書》D.《孟子》E.《說(shuō)文解字》青少年兒童的大腦發(fā)展最迅速的時(shí)期是出生后第5個(gè)月到第11個(gè)月之間,這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.順序性B.階段性C.不均衡性D.個(gè)別差異性E.互補(bǔ)性人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約,這意味著(紅色字體為本題正確答案選項(xiàng))。A.教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要C.教育的目的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)D.教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備論壇一:觀影并討論:談?wù)勀銓?duì)教育意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)與感受通過(guò)觀看后面推薦的三個(gè)視頻,談?wù)勀銓?duì)教育意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)與感受。請(qǐng)?jiān)谟^看前,先閱讀下面的文字介紹及問(wèn)題,帶著問(wèn)題觀看,并在完成觀看后,選擇任一視頻下的任一個(gè)問(wèn)題,試著回答,并談?wù)勀愕母惺?。視頻1:樹立正確教育觀的核心問(wèn)題一一談?wù)勈裁词墙逃?于偉)請(qǐng)思考:(1)杜威聲稱自己的教育思想主要受哪一位文學(xué)家的影響?(2)盧梭《愛(ài)彌兒》的主要教育價(jià)值體現(xiàn)在哪三個(gè)方面?片中同學(xué)集體朗讀的《愛(ài)彌兒》中的一段話,對(duì)你有何啟示?請(qǐng)先摘錄原話,再談感受。(3)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯對(duì)教育本質(zhì)的描述說(shuō)什么?從他的教育思想中,你體會(huì)什么才是“好的教育”?(4)巴西教育家弗菜雷的兩個(gè)教育思想說(shuō)什么?視頻2:大師--陶行知請(qǐng)思考:(1)陶行知的教育思想深受誰(shuí)的、什么教育思想的影響?(2)陶行知一生的大事業(yè)是什么?他是如何做的?(3)反思:我們今天如何繼承陶行知的教育思想?視頻3:收看電影《放牛班的春天》收看過(guò)程中,請(qǐng)關(guān)注如下問(wèn)題,并選擇其中之一,談?wù)勀愕目捶?(1)影片中的寄宿學(xué)校采取的“行動(dòng)-反應(yīng)”原則,指的是什么?你對(duì)此原則有什么看法?(2)為什么馬修老師選擇莫朗奇來(lái)維持班級(jí)秩序?他對(duì)莫朗奇說(shuō)了什么話?為什么這么說(shuō)?(3)勒蓋萊克傷害了好心的看門人大叔,馬修老師怎么”懲罰“勒蓋萊克的?又如何使他受到教育的?(4)馬修為什么取消了莫朗奇的獨(dú)唱部分?對(duì)莫朗奇是個(gè)什么教訓(xùn)?(5)蒙丹為什么會(huì)放火燒學(xué)校建筑?什么原因?qū)е滤@樣報(bào)復(fù)學(xué)校?(6)影片中對(duì)你觸動(dòng)最大、感受最深的是哪個(gè)片段?答:選擇視頻1:1.杜威教育思想的影響來(lái)源杜威聲稱自己的教育思想主要受盧梭的影響。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家、文學(xué)家等。他的自然主義教育思想對(duì)杜威產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威繼承和發(fā)展了盧梭關(guān)于兒童中心的理念,強(qiáng)調(diào)教育要以兒童的本能和興趣為出發(fā)點(diǎn),讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。2.《愛(ài)彌兒》的教育價(jià)值及啟示(1)《愛(ài)彌兒》的主要教育價(jià)值體現(xiàn)在:一是自然主義教育理念,強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然,尊重兒童的天性和身心發(fā)展規(guī)律。二是強(qiáng)調(diào)兒童的自主學(xué)習(xí)和體驗(yàn),讓兒童在親身實(shí)踐中獲得知識(shí)和技能。三是關(guān)注兒童的道德教育,培養(yǎng)兒童的善良、公正等美德。(2)假設(shè)片中同學(xué)集體朗讀的《愛(ài)彌兒》中的一段話是“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了"。感受:這句話深刻地揭示了教育中存在的一個(gè)問(wèn)題,即過(guò)度的人為干預(yù)可能會(huì)破壞兒童原本的純真和自然發(fā)展。它提醒我們?cè)诮逃^(guò)程中要尊重兒童本身的特點(diǎn),不能按照成人的意愿去過(guò)度塑造兒童。教育者應(yīng)該成為兒童自然成長(zhǎng)的引導(dǎo)者,而不是按照固定的模式去改造他們。3.雅斯貝爾斯對(duì)教育本質(zhì)的描述及”好的教育”的體會(huì)雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。從他的教育思想中體會(huì)到,“好的教育”是一種潛移默化的影響。它不是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳授,而是教育者用自己的人格魅力、思想境界去感染學(xué)生。教育者和學(xué)生之間是一種平等的、靈魂層面的交流。好的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的精神世界,激發(fā)他們的內(nèi)在潛能,讓學(xué)生在一個(gè)充滿人文關(guān)懷和智慧啟迪的環(huán)境中成長(zhǎng)。4.弗菜雷的教育思想巴西教育家弗萊雷有兩個(gè)重要的教育思想。一是“對(duì)話式教育”,強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中師生之間應(yīng)該是平等的對(duì)話關(guān)系,通過(guò)對(duì)話來(lái)共同構(gòu)建知識(shí)和理解世界。這種對(duì)話不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答,而是雙方思想的碰撞和交流。二是”解放教育”,弗菜雷認(rèn)為教育應(yīng)該幫助被壓迫者擺脫壓迫,獲得思想和行動(dòng)的自由。這意味著教育要培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí),讓他們能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)中的不平等現(xiàn)象,并具備改變這些現(xiàn)象的能力。對(duì)于教育意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)和感受從這些教育家的思想可以看出,教育的意義首先在于尊重個(gè)體的自然發(fā)展。每個(gè)兒童都有自己的天性和發(fā)展節(jié)奏,教育應(yīng)該順應(yīng)這種節(jié)奏,而不是強(qiáng)行灌輸知識(shí)。教育的價(jià)值還體現(xiàn)在精神層面的引導(dǎo),像雅斯貝爾斯所說(shuō)的靈魂的喚醒。它是一種深度的人文關(guān)懷,讓學(xué)生不僅僅是知識(shí)的容器,更是有思想、有情感、有道德的人。同時(shí),教育也是一種社會(huì)變革的力量,如弗萊雷所倡導(dǎo)的解放教育,通過(guò)培養(yǎng)具有批判意識(shí)的個(gè)體,來(lái)推動(dòng)社會(huì)向更加公平、公正的方向發(fā)展。它讓我們認(rèn)識(shí)到教育不是孤立的知識(shí)傳授,而是與個(gè)體成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步緊密相連的偉大事業(yè),具有深遠(yuǎn)的意義和不可估量的價(jià)值。論壇二:對(duì)新課程改革理念與指向的思考課程在學(xué)校教育中處于核心地位,教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施,因此,課程改革是教育改革的核心內(nèi)容。新課程改革的理念與指向是以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康發(fā)展,培養(yǎng)良好道德,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個(gè)學(xué)生終身發(fā)展的需要,培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。請(qǐng)同學(xué)們觀看北京十一學(xué)校課程改革視頻《我們的一天》之后,就下面的問(wèn)題進(jìn)行思考,并與大家開展討論。思考:(1)“上什么課學(xué)生做主”好不好?請(qǐng)你談?wù)劺碛伞?2)關(guān)于新課程改革方面你有哪些思考?答:一、“上什么課學(xué)生做主“的思考(一)優(yōu)點(diǎn)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣當(dāng)學(xué)生能夠自主選擇課程時(shí),他們更有可能選擇自己感興趣的科目。例如,一個(gè)對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生可以選擇更多的繪畫、雕塑等藝術(shù)課程。興趣是最好的老師,這種自主選擇能夠極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。就像在一個(gè)興趣社團(tuán)中,學(xué)生們因?yàn)閷?duì)某個(gè)主題的熱愛(ài)而主動(dòng)投入時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能。根據(jù)自我決定理論,自主選擇可以滿足學(xué)生的自主需要,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中有更強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的學(xué)習(xí),會(huì)讓學(xué)生更享受學(xué)習(xí)的過(guò)程,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種任務(wù)。個(gè)性化發(fā)展每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)?！吧鲜裁凑n學(xué)生做主”的模