閱讀是一個專門的領(lǐng)域

閱讀是一個專門的領(lǐng)域中國教育新聞網(wǎng)/s?id=1758040826650150792&wfr=spider&for=pc隨看隨想我們的閱讀教學(xué)時常引發(fā)爭議。事實上，與以往側(cè)重“概括中心思想”式的閱讀教學(xué)不同，近幾年審辯式閱讀、研究性閱讀、主題閱讀、群文閱讀等正逐漸占據(jù)閱讀教學(xué)的主流話語，這是令人振奮的現(xiàn)象。不過，也不必將新理念與舊策略對立起來。正如本文作者極力提醒的，面對不同作品、不同年齡讀者、不同閱讀階段，閱讀策略的選用是不同的。閱讀是一個專門的領(lǐng)域：就像是有規(guī)律地跑步，或是靜坐冥想，或是參加聲樂課程一樣。任何一個正常成年人都有穿越自家后院的能力，但是這種能力不會讓你誤以為自己因此可以不經(jīng)過嚴謹長期的訓(xùn)練就可以應(yīng)付馬拉松長跑。我們大部分人會唱《生日快樂歌》，或者在需要的時候唱出《榮耀頌》，但這并不意味著我們因此就可以到當(dāng)?shù)匮菟囍行娜ピ囇莞鑴　栋⒁肋_》的主角。不要因為我們能夠毫無困難地閱讀報紙，或者《時代周刊》，或者斯蒂芬·金的小說，就想當(dāng)然認為自己能夠不用進一步學(xué)習(xí)，就可以直奔《荷馬史詩》或者亨利·詹姆斯之廟堂。接著，一旦我們看得跌跌撞撞，漸感困惑或倦怠，我們又會把這作為自己心智能力不足的證據(jù)：我們從來無法閱讀那些偉大的書籍。事實上，學(xué)習(xí)文學(xué)需要不同的技巧，而不是為了消遣而閱讀。面對那些偉大的著作茫然無措，難以為繼，并不能證明心智存在缺陷，只是缺乏準備而已。正如理查德·J.福斯特在《紀律的慶?！芬粫行Q的：“我們總是傾向于荒謬地認為，任何能識文斷字的人也能夠?qū)W習(xí)思想體系?！备Ｋ固貙懙溃骸耙屓藗兠靼?，他們務(wù)必學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，這是最主要的障礙。大多數(shù)人認為，他們知道怎么讀單詞，所以知道如何學(xué)習(xí)。”但是，事實恰恰相反：研讀一本書是一件極為復(fù)雜的事，尤其對初學(xué)者而言。就像打網(wǎng)球或者打字，我們一開始學(xué)的時候感到好像有數(shù)不清的細節(jié)需要掌握，懷疑自己到底怎樣才能一下子把每件事都記在腦子里。然而，一旦我們達到熟練水平，那些細節(jié)和要求就會成為機械記憶，我們就能專心致志地進行網(wǎng)球比賽或者錄入材料。研讀一本書也是如此。研讀就是一門包含了錯綜復(fù)雜的細節(jié)的藝術(shù)，講求精益求精。中學(xué)教育通常不會訓(xùn)練我們?nèi)绾握J真閱讀，如何研讀。他們的任務(wù)就是培養(yǎng)所謂十級閱讀水平的學(xué)生，這一水平的流利程度可讓讀者輕松領(lǐng)會報紙新聞和斯蒂芬·金的作品。大學(xué)教育應(yīng)該通過教授新生如何認真閱讀來鞏固這一基本素養(yǎng)，但許多大學(xué)老師并不比他們的高中生強多少。通常情況是，他們在畢業(yè)后對自己的不足耿耿于懷；成年后，再來認真閱讀時，卻發(fā)現(xiàn)閱讀并沒有變得簡單。荷馬仍然啰唆，柏拉圖仍然不可逾越，斯托帕德仍然撲朔迷離。司空見慣的是，這些讀者會放棄，并確信這些著作已經(jīng)超越了他們的能力。但這一切都離不開閱讀藝術(shù)的訓(xùn)練。如果你在學(xué)校里沒有學(xué)會如何正確閱讀，你現(xiàn)在就可以開始學(xué)習(xí)。古典教育的方法可以讓你掌握。這個世界有各種提升自我的辦法，那么，古典教育有什么特點？16世紀的哲學(xué)家弗朗西斯·培根寫道：“有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細細咀嚼，慢慢消化。”培根的話經(jīng)常被引據(jù)（比如“知識就是力量”），他的意思是，并不是每本書都值得認真對待。但是，我們需要理解他總結(jié)的三個層次——淺嘗輒止、囫圇吞棗、細嚼慢咽，這反映了他對古典教育的熟悉程度。在古典教育中，學(xué)習(xí)是一個三段式的過程。首先，品嘗：獲得基本的主題知識。其次，咀嚼吞咽：將知識轉(zhuǎn)化為自己的理解，并對其進行評估。這樣有效嗎？這樣正確嗎？為什么？最后，消化：把這個主題融入你的理解中，讓它改變你的思維方式，或者拒絕它，認為它對你沒有價值。通過品嘗、咀嚼吞咽和消化，發(fā)現(xiàn)事實，慎思之，最后形成你自己的觀點。與培根相似，古典學(xué)者將學(xué)習(xí)過程也分成三個階段，俗稱“三段論”。教育的第一階段稱為“語法階段”（在這里“語法”意指各個學(xué)科的基本概念和基礎(chǔ)知識）。在小學(xué)期間，孩子只要求吸收信息，而無須評估這些信息的價值，僅僅去學(xué)習(xí)就好了。在此階段，記憶和背誦是教育最基本的方法；學(xué)生被要求熟識知識的準確內(nèi)容而不用分析它們。教育的第二階段稱為“邏輯階段”或“辯證階段”，批判性思維發(fā)揮作用了。一旦了解了基本信息，學(xué)生就開始鍛煉自己的分析能力：某個信息一旦被拋出來，學(xué)生就可以拿它來鍛煉自己的分析技能了；他們要確認這個信息正確與否，并就其因果關(guān)系、歷史事件、科學(xué)現(xiàn)象、語詞及其含義之間建立聯(lián)系。而在中學(xué)教育的最后階段“修辭階段”，對于他們已經(jīng)知曉并有所評判的事實，學(xué)生學(xué)習(xí)表達自己的觀點。因此，最后幾年的教育重點是通過演講和寫作，清晰而優(yōu)美地表達觀點，這就是學(xué)習(xí)修辭學(xué)。受過古典教育的學(xué)生都知道，這種模式（掌握事實、分析事實、表達觀點）適用于以后所有的學(xué)習(xí)。但是，如果你沒有接受過這種古典教育，你可能意識不到這三個相互獨立的步驟也適用于閱讀。我們不可能一上來就進行閱讀分析，必須在評論一本書之前先知道它的中心思想。然后通過追問一系列問題進行更深入的了解，比如：這些陳述是否準確？推論成立嗎？之后，你可以提出最后一組問題：你對這些觀點有什么看法？你同意嗎？為什么？而現(xiàn)在的學(xué)校教育往往直接略過前兩步，直奔第三步。這就是為什么如此多的基礎(chǔ)教材不停地問那些才六歲的孩子，他們對正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容有什么感受，而且是在他們還沒有好好學(xué)習(xí)這些內(nèi)容之前。這種走心理發(fā)展捷徑的方式已成為很多成年人的習(xí)慣，他們在自己還沒有研究明白某個話題之前，就開始大發(fā)議論了，就像收聽任何電臺廣播那樣。這種直接跳到修辭階段的習(xí)慣可能會妨礙成年人學(xué)習(xí)該如何正確閱讀。柏拉圖、莎士比亞或者托馬斯·哈代作品中的思想密度，會讓那些想要輕易從中獲得結(jié)論的人倍感受挫。為了處理好閱讀過程，我們必須重新訓(xùn)練我們的心智：首先理解閱讀的內(nèi)容，然后評論，最后形成自