高中語(yǔ)文 必修上冊(cè)期中測(cè)試基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

期中測(cè)試(滿分:150分;時(shí)間:150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。①要建立新人生觀,除了養(yǎng)成道德的勇氣以外,還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任。本來(lái)責(zé)任是人人都有的,無(wú)論是耕田的、做工的、從軍的,還是任政府官吏的,都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來(lái)講?知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶,是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏,不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人,都可說(shuō)是得天獨(dú)厚,享受人間特惠的人,所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素,是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力,是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任,那他的知識(shí)就是無(wú)用的,不但無(wú)用,并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡,因?yàn)檫@阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問(wèn)題,值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子,尤其覺(jué)得這是一個(gè)切身問(wèn)題。②所謂知識(shí)的責(zé)任,包含三層意義。③第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想,不是幻想,不是夢(mèng)想,而是搜集各種事實(shí)的根據(jù),加以嚴(yán)格邏輯的審核,而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解,不足以稱為成熟的思想,強(qiáng)不知以為知,更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的,必須經(jīng)過(guò)邏輯的陶镕,科學(xué)的鍛煉。凡是思想家,都是從艱難困苦中奮斗出來(lái)的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?絕對(duì)不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人,被炸傷或炸死者,不知多少;又如到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人,或遇天災(zāi)而死,或染疾而死,或遭盜匪蠻族殺害而死的,也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來(lái)的思想,自然更覺(jué)得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文,都要自己簽字,這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。④其次還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理,則一旦得到以后,就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒(méi)的,是要發(fā)表的。在發(fā)表以前,固應(yīng)首先考慮它是不是真理,可不可以發(fā)表;但是既已考慮發(fā)表以后,茍無(wú)新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正,或是為他人更精辟的學(xué)說(shuō)所折服,那就應(yīng)當(dāng)本著大無(wú)畏的精神把它更尖銳地推進(jìn),更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史,都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡,真是“史不絕書(shū)”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說(shuō),他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來(lái)布魯諾出來(lái),繼續(xù)研究,承認(rèn)了這個(gè)真理,極力傳播,弄到教會(huì)大怒,不僅被捕入獄,而且被判火刑而死。伽利略繼起,更加以物理學(xué)的證明,去闡揚(yáng)這種學(xué)說(shuō),到老年還鐵鎖鋃鐺,飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱,但始終都堅(jiān)持原來(lái)的信仰。雖然他們因此而犧牲,但是科學(xué)上的真理,卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)思想負(fù)責(zé)的精神,才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。⑤再進(jìn)一層說(shuō),知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚,受了人間的特惠,就應(yīng)該對(duì)國(guó)家民族社會(huì)人群負(fù)起更重大的責(zé)任來(lái)。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏,才有特權(quán)去承受過(guò)去時(shí)代留下的最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子,如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任,如何對(duì)得起自己天然的稟賦?如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予?又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留?知識(shí)分子在中國(guó)向稱為“士”,曾子說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”身為知識(shí)分子,就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無(wú)悔的態(tài)度,去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭,知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,必須有這種抱負(fù),才配做知識(shí)分子。(選自羅家倫《歷史的先見(jiàn)》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.負(fù)起知識(shí)的責(zé)任,是為了建立一種新的人生觀,養(yǎng)成道德的勇氣。B.有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文,就是負(fù)責(zé)的思想。C.文中以布魯諾、伽利略為例說(shuō)明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類文化的進(jìn)步。D.歷史上的一些知識(shí)分子在堅(jiān)持真理時(shí)不懼犧牲,是出于對(duì)知識(shí)的責(zé)任感。2.第⑤段中說(shuō),知識(shí)分子“就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無(wú)悔的態(tài)度,去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”。下列材料不能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.面對(duì)國(guó)勢(shì)傾頹,文天祥苦苦支撐,領(lǐng)兵報(bào)國(guó),舍生取義,一片丹心,光耀青史。B.面對(duì)反動(dòng)派,聞一多拍案而起,大聲地說(shuō)了個(gè)痛快,來(lái)喚醒民眾追求民主。C.面對(duì)黑暗的官場(chǎng),陶淵明拂袖而去,在田園“著文章自?shī)省?留下豐富的精神遺產(chǎn)。D.面對(duì)麻木的國(guó)民,魯迅毅然棄醫(yī)從文,在茫茫的黑夜中吶喊,激勵(lì)愛(ài)國(guó)者不斷前行。3.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是(3分)()A.從艱苦危難之中獲得的思想認(rèn)識(shí),總是讓人覺(jué)得親切,因此是負(fù)責(zé)的思想。B.掌握了再多的知識(shí),如果不能“指揮物質(zhì)生活”,就不能被稱作知識(shí)分子。C.某科學(xué)家得出了劃時(shí)代的科學(xué)真理,雖然沒(méi)有發(fā)表,但同樣是負(fù)責(zé)的知識(shí)分子。D.擁有天然的稟賦、國(guó)家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留,就配稱知識(shí)分子。4.第④段開(kāi)頭說(shuō),“還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合文章分析兩個(gè)“負(fù)責(zé)”的不同意思。(4分)

5.依據(jù)文意,結(jié)合你所了解的袁隆平的事跡,分析他是怎樣負(fù)起了“知識(shí)的責(zé)任”。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。鋼琴家的腳陳鋼在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁(yè)里,印著一雙秀長(zhǎng)纖細(xì)、令人動(dòng)容的手——那是肖邦的手。就是這雙手,流注出多少醉人的旋律,又演繹出多少變化萬(wàn)千的“音樂(lè)魔方”;手啊手——鋼琴家的代號(hào)和驕傲!不知從哪天起,我突然注意起鋼琴家的腳來(lái)。因?yàn)樗麄冊(cè)诔雠_(tái)時(shí),必先舉足由幕后走到琴前;而這幾步路,真可謂“寸步難行”啊!他們有的如萬(wàn)里長(zhǎng)征,步履艱難;有的則小心翼翼,如履薄冰;還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆,扭扭歪歪。但是,有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若,怡然大方,他——就是傅聰。而帶他學(xué)會(huì)走路的,就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有一句話:“第一,做人;第二,做藝術(shù)家;第三,做音樂(lè)家;最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。為了讓傅聰學(xué)會(huì)“做人”,這位精通洋學(xué)的大翻譯家,既沒(méi)有把兒子送到他早年留學(xué)的法國(guó),也沒(méi)有讓他進(jìn)音樂(lè)學(xué)堂;而是另辟蹊徑,用近乎“私塾”的方式,從先秦諸子、《國(guó)策》《左傳》《晏子春秋》《史記》《漢書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》中自選教材,進(jìn)行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為,對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō),“道德規(guī)范”是生活中唯一的“圭臬[注]”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然,文藝復(fù)興的崇尚人文,法國(guó)大革命和五四運(yùn)動(dòng)的崇尚民主的精神相融合時(shí),就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年,面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢(qián)世界,始終“視富貴如浮云”,而不像“巴爾扎克筆下的那些人物,正好把富貴作為人生最重要的,甚至是唯一的目標(biāo)”,就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書(shū)中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因,說(shuō)他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴赫的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對(duì)猶太難民的講話,是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié);而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣,保持“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”那種“以清貧為自傲”的中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是有“德”才有“品”,有“品”才有“境”,有“境”才能鑄造高人!而傅雷,就是這樣帶著兒子走人生之路的。傅聰?shù)乃囆g(shù)之路,是一條以民族文化根蒂來(lái)“開(kāi)發(fā)”“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。陸游示兒:“功夫在詩(shī)外。”可傅聰?shù)墓Ψ虻故窃凇霸?shī)內(nèi)”。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼對(duì)莎士比亞的熟悉——一次,當(dāng)一個(gè)女演員在剛讀過(guò)莎翁的《仲夏夜之夢(mèng)》后用德語(yǔ)引用其中的臺(tái)詞與托氏交談時(shí),他竟能馬上接過(guò)去用英語(yǔ)與意大利語(yǔ)背誦下一頁(yè)的臺(tái)詞。傅聰在“肖邦”比賽前,他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂”,甚至說(shuō)他是一個(gè)“中國(guó)籍的波蘭人”。他榮獲“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng),更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)?這是由“一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對(duì)傅聰說(shuō):“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦,肖邦的意境很像中國(guó)的意境?！闭f(shuō)得多好、多對(duì)啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦,“就好像是我的命運(yùn)”“我演奏他的音樂(lè)像在很自然地說(shuō)自己的話”。而且,肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“生死之痛,家國(guó)之恨”的愁緒。傅聰用李白來(lái)演繹、升華肖邦,從某種意義上說(shuō),他得的是李白獎(jiǎng)!傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。達(dá)·芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說(shuō)她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風(fēng)之間的共感”中得到;“濡濕的貝多芬”(因經(jīng)常冒雨散步,濕透衣裳而得此雅號(hào))從“小溪的潺潺流水聲”和“樹(shù)葉中小鳥(niǎo)的歌唱”中喚起了寫(xiě)作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷,則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?。因?yàn)?大師的作品“就是從大自然,從人生各方面的材料中‘泡’出來(lái)的,把一切現(xiàn)實(shí)升華為emotion與sentiment”,所以,“表達(dá)他們的作品,也得走同樣的路”。更重要的是,大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”“打破紙醉金迷的俗夢(mèng),養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn),曠達(dá)恬靜,不滯于物,不凝于心的境界”,使演奏具有“生命的活躍與搏擊飛縱的氣勢(shì)”!一開(kāi)始談的是“鋼琴家的腳”,但步子一拉開(kāi),就不知不覺(jué)地走遠(yuǎn)了。所以,得趕緊補(bǔ)上一句:我可不是一味地提倡鋼琴家的“練臺(tái)步”,更不希望他們演奏時(shí)隨意搖擺。傅雷在家書(shū)中至少有八處提醒傅聰,彈琴時(shí)要“身如巖石”,不能亂搖擺。因?yàn)?“唯有肉體靜止,精神的活動(dòng)才最圓滿”。(有刪改)[注]圭臬:借指準(zhǔn)則或法度。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.如果說(shuō)鋼琴家的手代表的是其藝術(shù)造詣,那么鋼琴家的腳代表的則是他們充滿奮斗與艱辛的藝術(shù)之路。B.波蘭教授認(rèn)為傅聰是“中國(guó)籍的波蘭人”,是因?yàn)楦德斏羁痰仡I(lǐng)會(huì)了肖邦的精神,也表達(dá)了他對(duì)傅聰不是波蘭人的遺憾。C.“從某種意義上說(shuō),他得的是李白獎(jiǎng)!”意思是說(shuō)傅聰對(duì)李白的通曉幫助他理解了肖邦,他在演繹肖邦,也是在演繹李白。D.中國(guó)的古典文明給傅聰植下民族文化之根,再加上西方人文精神的滋養(yǎng)浸潤(rùn),使他成為融東西方文化于一身的“高人”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.本文用語(yǔ)形象生動(dòng),富于內(nèi)蘊(yùn),如“從大自然,從人生各方面的材料中‘泡’出來(lái)”的含意是走近自然,感受生活,喚起藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。B.第二段畫(huà)橫線的語(yǔ)句運(yùn)用排比、比喻、象征的手法寫(xiě)出鋼琴家出臺(tái)時(shí)步履艱難、緊張與慌亂的情狀,與傅聰?shù)臑t灑自若、怡然大方構(gòu)成對(duì)比。C.本文的標(biāo)題是全篇的“文眼”,能引發(fā)人們對(duì)鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索,從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤才能站穩(wěn)走好”的主旨。D.從結(jié)構(gòu)來(lái)看,本文是總分結(jié)構(gòu),先談“鋼琴家的腳”,再分析傅聰?shù)乃囆g(shù)人生;從藝術(shù)形象來(lái)看,作者以贊美的態(tài)度塑造了一位在國(guó)際上取得較大成功的中國(guó)鋼琴家的形象。8.從第三段看,傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上指什么?它對(duì)藝術(shù)家的人生之路起到了怎樣的作用?(4分)

9.從傅聰身上,我們看到傅雷的教育有哪些成功之處?請(qǐng)分條作答。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。費(fèi)宏,字子充,鉛山人。甫冠,舉成化二十三年進(jìn)士第一,授修撰。弘治中,遷左贊善,直講東宮,進(jìn)左諭德。武宗立,擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎,尋轉(zhuǎn)左。五年進(jìn)尚書(shū)。帝耽于逸樂(lè),早朝日講俱廢。宏請(qǐng)勤政、務(wù)學(xué)、納諫,報(bào)聞。宏持重識(shí)大體,明習(xí)國(guó)家故事。數(shù)勸帝[注]革武宗弊政。“大禮”之議,諸臣力與帝爭(zhēng),帝不能堪。宏頗揣知帝旨,第署名公疏,未嘗特諫,以是帝心善之。及廷和等去位,宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、謹(jǐn)身殿大學(xué)士,委任甚至。宏為人和易,好推轂后進(jìn)。其于“大禮”不能強(qiáng)諫,亦未嘗附離。而是時(shí)席書(shū)、張璁、桂萼用事。書(shū)弟檢討春故由他曹改用及《武宗實(shí)錄》成宏議出為僉事書(shū)由是憾宏璁萼由郎署入翰林驟至詹事舉朝惡其人宏每示裁抑,璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺(tái),特賜御制七言一章,命輯倡和詩(shī)集,署其銜曰“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。其見(jiàn)尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵,萼言:“詩(shī)文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士。”帝置不省。萼遂與璁毀宏于帝,言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉,受尚書(shū)鄧璋賕謀起用,并及其居鄉(xiāng)事。宏上書(shū)乞休,不允。及璁居兵部,宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營(yíng),璁遂劾宏劫制府部。無(wú)何,又因宏子懋良坐罪下吏,攻之益力,復(fù)錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休,帝輒下優(yōu)詔慰留,然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指,上書(shū)污故大學(xué)士廷和等,并誣宏。宏竟致仕去。時(shí)六年二月也。十月,璁遂以尚書(shū)、大學(xué)士入直內(nèi)閣,間一歲萼亦入矣。十四年,萼既前死,璁亦去位,帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時(shí)召入無(wú)逸殿,與周覽殿廬,從容笑語(yǔ),移時(shí)始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數(shù)有咨問(wèn),宏亦竭誠(chéng)無(wú)隱。承璁、萼操切之后,易以寬和,朝士皆慕樂(lè)之。未幾卒,年六十有八。帝嗟悼,賻恤加等,贈(zèng)太保,謚文憲。(選自《明史·列傳第八十一》,有刪改)[注]帝:文中指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無(wú)后,由興獻(xiàn)王朱祐杬之次子朱厚熜繼承大統(tǒng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.書(shū)弟檢討春/故由他曹改用/及《武宗實(shí)錄》/成宏議出為僉事/書(shū)由是憾宏/璁萼由郎署/入翰林驟至詹事/舉朝惡其人/B.書(shū)弟檢討春/故由他曹改用/及《武宗實(shí)錄》成/宏議出為僉事/書(shū)由是憾宏/璁萼由郎署入翰林/驟至詹事/舉朝惡其人/C.書(shū)弟檢討春/故由他曹/改用及《武宗實(shí)錄》成/宏議出為僉事/書(shū)由是憾宏/璁/萼由郎署/入翰林驟至詹事/舉朝惡其人/D.書(shū)弟檢討春/故由他曹/改用及《武宗實(shí)錄》/成宏議出為僉事/書(shū)由是憾宏/璁萼由郎署入翰林/驟至詹事/舉朝惡其人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.甫冠:剛剛加冠。冠禮,是中國(guó)古代男性的成年禮,古人在冠禮之后都必須取字。B.首輔:明代首席大學(xué)士的習(xí)稱。首輔在明代是對(duì)內(nèi)閣大學(xué)士中位居第一者的尊稱,是與次輔、群輔相對(duì)而言的概念。C.御制:古代帝王所作詩(shī)文書(shū)畫(huà)等。帝王所用或與之有關(guān)的事物常冠以“御”字。D.乞休:自請(qǐng)辭去官職,亦作“乞免”,古代官員提前請(qǐng)求致仕被稱為“乞休”。12.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.費(fèi)宏年輕有為,博學(xué)多才。他年紀(jì)輕輕就高中狀元,對(duì)國(guó)家舊事非常熟悉,進(jìn)入仕途先后歷經(jīng)四位皇帝,擔(dān)任多個(gè)官職,頗受重用。B.費(fèi)宏行事持重,恪盡職守。當(dāng)皇帝耽于安逸享樂(lè)時(shí),他極力勸諫,曾多次勸明世宗革除武宗時(shí)的弊政,對(duì)皇帝的詢問(wèn)竭誠(chéng)盡力,無(wú)所隱藏。C.費(fèi)宏溫和平易,深得圣寵。費(fèi)宏提攜后學(xué),做事有分寸,深得圣心。費(fèi)宏請(qǐng)辭時(shí)皇上極力挽留,后來(lái)還賜給他銀質(zhì)勛章,他死后備享殊榮。D.費(fèi)宏遭人嫉恨,被迫辭職。費(fèi)宏遭到張璁、桂萼等人的嫉恨,多次被他們彈劾,后因張璁、桂萼指使的奸人王邦奇的誣告,被迫辭職離開(kāi)了朝廷。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)第署名公疏,未嘗特諫,以是帝心善之。

(2)萼言:“詩(shī)文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士。”

14.結(jié)合原文,概述張璁、桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的原因。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15—16題。琴歌李頎主人有酒歡今夕,請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛,霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝,初彈淥水后楚妃。一聲已動(dòng)物皆靜,四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千余里,敢告云山從此始。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首句寫(xiě)友人餞別宴,“歡”字寫(xiě)出了賓主推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛。B.詩(shī)中寫(xiě)琴歌的效果和白居易《琵琶行》寫(xiě)琵琶女演奏的效果有異曲同工之妙。C.第五句寫(xiě)銅爐熏染,華燭閃爍生輝,扣合首句,表明酒宴已經(jīng)進(jìn)入高潮。D.詩(shī)人離京還鄉(xiāng),別宴上的縷縷琴音使他想到千里外的清淮,暗自潸然淚下。16.這首詩(shī)采用襯托的手法寫(xiě)琴歌,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中,“,”兩句,寫(xiě)詞人借酒抒懷,寄情江月,排解心中的苦悶。

(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)夜幕突然降臨時(shí)出現(xiàn)的可怕景象的句子是:,。

(3)《琵琶行并序》中詩(shī)人用“,”的佳句道出了音樂(lè)中暫時(shí)休止的奇特功效,描繪了曲止情續(xù)、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18—20題。蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài),除了他的蓋世才華之外,還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富,太具魅力。人們地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了,因?yàn)椴湃A太過(guò)出眾而一生受小人陷害,坐牢于京城,遭貶于黃州,浪跡于天涯,最后還上了個(gè)“元祐黨人碑”,累及子女。觀其一生,其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子,然而他并沒(méi)有因此整日里、哀哀切切沉淪下去。困惑有過(guò),煩惱也有過(guò),但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活,樂(lè)觀著人生。他的才華橫溢一生:他一戲墨,就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà);他一寫(xiě)字,就有驚世的書(shū)法流芳千古;他一好吃,就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴;他一穿戴,就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存;他一說(shuō)笑,就讓和尚成為名僧。仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈,就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái),我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而。正是有了蘇東坡的存在,有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在,()。

18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.還有他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。B.還由于他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。C.還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。D.還是他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.身不由己不修邊幅停止失重B.不由自主蓬頭垢面停滯失色C.不由自主蓬頭垢面停滯失重D.身不由己不修邊幅停止失色20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.就讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫作天才詩(shī)人,什么叫作大家氣度B.才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫作天才詩(shī)人,什么叫作大家氣度C.就讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫作大家氣度,什么叫作天才詩(shī)人D.才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫作大家氣度,什么叫作天才詩(shī)人21.閱讀下面的漫畫(huà),回答問(wèn)題。(6分)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要描述畫(huà)面內(nèi)容。(3分)

(2)用一句話說(shuō)明漫畫(huà)給你的啟示。(3分)

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)50字。(5分)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱《哪吒》)點(diǎn)燃電影暑期檔。在打破《瘋狂動(dòng)物城》創(chuàng)下的全球動(dòng)畫(huà)電影的中國(guó)市場(chǎng)票房紀(jì)錄后,《哪吒》不僅觀影總?cè)舜纹苾|,也在中國(guó)電影觀眾滿意度調(diào)查中獲得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影最高分,被稱為新的“國(guó)漫之光”。電影《哪吒》以《封神演義》為故事原型,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,它在票房與口碑上的雙贏,再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)英國(guó)作家約翰·羅斯金的一首詩(shī)《痕跡》是這樣寫(xiě)的:“把每一個(gè)黎明看作你生命的開(kāi)始,把每一個(gè)黃昏看作你生命的小結(jié)。讓每一個(gè)這樣短短的生命,都能為自己留下一點(diǎn)兒可愛(ài)的事業(yè)的腳印,和你心靈得到充實(shí)的痕跡?！焙圹E是一種經(jīng)歷,是一種見(jiàn)證。請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷選材,以“痕跡”為題,寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文,不要出現(xiàn)自己的姓名和校名。

答案全解全析1.DA.“負(fù)起知識(shí)的責(zé)任,是為了……養(yǎng)成道德的勇氣”錯(cuò)誤,原文首句說(shuō)的是“要建立新人生觀,除了養(yǎng)成道德的勇氣以外,還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”。B.“就是負(fù)責(zé)的思想”錯(cuò)誤,這只是一種負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。C.文中以布魯諾、伽利略為例是為了說(shuō)明“像這種對(duì)思想負(fù)責(zé)的精神,才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力”。2.C相比較而言,陶淵明的態(tài)度是一種消極逃避的態(tài)度。3.BA.強(qiáng)加因果,原文表述是“他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來(lái)的思想,自然更覺(jué)得親切而可以負(fù)責(zé)”。C.從第④段第三句可知,真理“是不應(yīng)埋沒(méi)的,是要發(fā)表的”。D.由文章最后一段可知,知識(shí)分子還“應(yīng)該對(duì)國(guó)家民族社會(huì)人群負(fù)起更重大的責(zé)任來(lái)”。4.答案第一個(gè)“負(fù)責(zé)”是形容詞,在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的”;第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞,在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。解析本題考查理解文中詞語(yǔ)含義的能力。解答時(shí)要結(jié)合文章主旨、上下文語(yǔ)境,在具體情境中去把握詞語(yǔ)的含義。“負(fù)責(zé)的思想”是第③段闡釋的內(nèi)容,這里的“負(fù)責(zé)”是一個(gè)形容詞,即指“有周密系統(tǒng)的”;第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞,聯(lián)系“就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任”等可知,其含義為“推進(jìn)和擴(kuò)充”。5.答案①有負(fù)責(zé)的思想:袁隆平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)與探索,培育出了高產(chǎn)雜交水稻。②對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé):袁隆平不滿足于已有的成績(jī),不斷對(duì)自己提出更高的要求,提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。③負(fù)起更重大的責(zé)任:袁隆平不僅要解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問(wèn)題的責(zé)任。解析解答本題,首先要理解什么是“知識(shí)的責(zé)任”,再分析“怎樣負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”。全文圍繞“負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”立論,從三個(gè)層面闡釋了“知識(shí)的責(zé)任”:第一是要有負(fù)責(zé)的思想;其次還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé);再進(jìn)一層說(shuō),知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚,受了人間的特惠,就應(yīng)該對(duì)國(guó)家民族社會(huì)人群負(fù)起更重大的責(zé)任來(lái)。從這三個(gè)層面結(jié)合對(duì)袁隆平事跡的了解,具體分析和闡述即可。6.B“也表達(dá)了他對(duì)傅聰不是波蘭人的遺憾”錯(cuò)誤。波蘭教授認(rèn)為傅聰是“中國(guó)籍的波蘭人”,是對(duì)一個(gè)中國(guó)音樂(lè)人能夠?qū)πぐ罾斫獾萌绱松羁痰淖罡甙?jiǎng),并非對(duì)傅聰不是波蘭人表示遺憾。7.B第二段畫(huà)線句沒(méi)有運(yùn)用象征的手法,應(yīng)是運(yùn)用了排比、比喻、夸張的修辭手法。8.答案①“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上指清貧自守(或:安貧樂(lè)道、以清貧自傲)的人生準(zhǔn)則(或:情操、境界等)。②這種“道德規(guī)范”對(duì)藝術(shù)家的人生之路起到了奠基的作用,它是做人的根基(或:基礎(chǔ)、精神支柱等)。解析①結(jié)合“傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年,面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢(qián)世界,始終‘視富貴如浮云’”“是一種‘符合我們威武不能屈的古訓(xùn)’的精神和氣節(jié)”“而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣……中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界”等分析,傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上是指清貧自守的人生準(zhǔn)則。②“第一,做人;第二,做藝術(shù)家;第三,做音樂(lè)家;最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。做人是做音樂(lè)家的基礎(chǔ),而“道德規(guī)范”是做人的基礎(chǔ),那么這種“道德規(guī)范”就對(duì)藝術(shù)家的人生之路起到了奠基的作用。9.答案①傅聰能保持中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界,正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖,是因?yàn)樗泻苌畹闹袊?guó)文化功底,這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然,提升了他的精神境界,激發(fā)了他的藝術(shù)活力,這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。解析文章第三段是傅雷對(duì)兒子做人的教育,傅聰把“道德規(guī)范”作為人生的準(zhǔn)則,能保持中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界,正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。第四、五、六段是傅雷對(duì)兒子做藝術(shù)家的教育,傅聰有很深的中國(guó)文化功底,能走向世界藝術(shù)頂尖,這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。文章第七、八段寫(xiě)傅雷要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?這使傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然,提升了他的精神境界,激發(fā)了他的藝術(shù)活力,這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。10.B“故由他曹改用”是獨(dú)立完整的句子,“由他曹”作“改用”的狀語(yǔ),中間不能斷開(kāi),據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。第一個(gè)“宏”是名詞,作“議出為僉事”的主語(yǔ),其前應(yīng)斷開(kāi),據(jù)此排除A項(xiàng)。故選B。11.A“古人在冠禮之后都必須取字”說(shuō)法絕對(duì),古人取字不是必須的,取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會(huì)的圈子的。12.D“后因張璁、桂萼指使的奸人王邦奇的誣告,被迫辭職離開(kāi)了朝廷”錯(cuò)誤,費(fèi)宏辭職的原因不僅僅在于此,還有張璁彈劾、費(fèi)懋良獲罪等。13.答案(1)只是在公疏上署名,不曾單獨(dú)勸諫,因此皇帝很欣賞他。(2)桂萼說(shuō):“作詩(shī)寫(xiě)文章屬于小才能,不足以煩勞圣心,并且使費(fèi)宏得以憑借恩寵榮耀,欺凌打壓朝廷其他官員?！苯馕?1)第,只是。特,單獨(dú)?！笆鹈琛睘槭÷跃?即“署名于公疏”。(2)詩(shī)文,名詞作動(dòng)詞,作詩(shī)寫(xiě)文。馮,憑借。寵靈,恩寵榮耀。14.答案①費(fèi)宏沒(méi)有依附權(quán)勢(shì);②費(fèi)宏常常制止張璁、桂萼;③費(fèi)宏深得皇帝的尊崇禮遇。解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與梳理。首先,從題干(張璁、桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏)來(lái)看,可以先確定答題范圍,相關(guān)信息主要集中在第三段;其次,閱讀該段,概括答案?！拔磭L附離”“宏每示裁抑,璁、萼亦大怨”“其見(jiàn)尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵”等均為張璁、桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的原因。[參考譯文]費(fèi)宏,字子充,鉛山人。剛剛加冠,就考中成化二十三年進(jìn)士第一,授官修撰。弘治年間,升為左贊善,在東宮中擔(dān)任直講,晉升為左諭德。武宗即位,擢升為太常少卿。正德二年被授予禮部右侍郎一職,不久轉(zhuǎn)任左侍郎。正德五年晉升尚書(shū)。正德皇帝沉湎于安逸享樂(lè),早朝、日講一并廢除。費(fèi)宏請(qǐng)求(皇帝)勤政、務(wù)學(xué)、納諫,皇帝批復(fù)已知曉。費(fèi)宏行事慎重,顧全大局,清楚熟悉國(guó)家舊事。多次勸皇帝革除武宗時(shí)的弊政。“大禮”之爭(zhēng)中,各位大臣與皇帝據(jù)理力爭(zhēng),皇帝不能忍受。費(fèi)宏很能揣摩皇帝心意,只是在公疏上署名,不曾單獨(dú)勸諫,因此皇帝很欣賞他。等到楊廷和等卸職,費(fèi)宏擔(dān)任內(nèi)閣首輔。加封少師兼任太子太師、吏部尚書(shū)、謹(jǐn)身殿大學(xué)士,被信任到了極致。費(fèi)宏為人溫和平易,喜歡薦舉后進(jìn)。他在“大禮”之爭(zhēng)中(雖然)不能極力諫諍,也沒(méi)有依附權(quán)勢(shì)。而這時(shí)候席書(shū)、張璁、桂萼掌權(quán)。席書(shū)的弟弟檢討官席春,原來(lái)是從其他部門(mén)調(diào)過(guò)來(lái)的。等到《武宗實(shí)錄》修成,費(fèi)宏提議讓他來(lái)?yè)?dān)任僉事,席書(shū)因此怨恨費(fèi)宏。張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對(duì)他們的)制止,張璁、桂萼也大為怨恨?；实墼?jīng)駕臨平臺(tái),特意賜下自己寫(xiě)的七言詩(shī)一首,命令輯錄倡和詩(shī)集,署其官銜為“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。他受到的尊崇禮遇,在這之前沒(méi)有人有過(guò)。張璁、桂萼更加嫉妒費(fèi)宏的受寵,桂萼說(shuō):“作詩(shī)寫(xiě)文章屬于小才能,不足以煩勞圣心,并且使費(fèi)宏得以憑借恩寵榮耀,欺凌打壓朝廷其他官員。”皇帝置之不理。桂萼于是與張璁在皇帝面前誹謗費(fèi)宏,說(shuō)費(fèi)宏收納郎中陳九川所盜竊的天方貢玉,接受尚書(shū)鄧璋的賄賂謀劃重新起用他,并提到他居住在家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)生的事。費(fèi)宏上書(shū)請(qǐng)求退休,(皇帝)不允。等到張璁官居兵部,費(fèi)宏想任用新寧伯譚綸掌管奮武營(yíng),張璁于是彈劾費(fèi)宏企圖用威力控制府部。不久,又因?yàn)橘M(fèi)宏的兒子費(fèi)懋良獲罪下交司法官,(二人)攻擊費(fèi)宏更加盡力,又抄錄前后彈劾費(fèi)宏的奏疏上奏皇帝。費(fèi)宏也接連上疏請(qǐng)求退休,皇帝便下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)安慰挽留,卻始終不因此斥責(zé)張璁、桂萼。于是奸人王邦奇受張璁、桂萼的指使,上書(shū)誣告原大學(xué)士楊廷和等,并誣告費(fèi)宏。費(fèi)宏最終辭官離去。當(dāng)時(shí)是嘉靖六年二月。嘉靖六年十月,張璁憑借著尚書(shū)、大學(xué)士的身份入值內(nèi)閣,隔了一年,桂萼也進(jìn)入內(nèi)閣。嘉靖十四年,桂萼已死,張璁也卸職了,皇帝開(kāi)始追念費(fèi)宏。又派使者到費(fèi)宏家里起用他仍任原職。從此費(fèi)宏得到的眷顧待遇更為豐厚。費(fèi)宏與李時(shí)一起被皇帝召見(jiàn)進(jìn)入無(wú)逸殿,皇帝和他們遍覽殿旁廬幕,自然談笑,過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間才出去。賜給他銀質(zhì)勛章稱“舊輔元臣”?；实鄱啻巫稍兯?費(fèi)宏也竭誠(chéng)回復(fù),無(wú)所隱藏。在張璁、桂萼急躁嚴(yán)刻執(zhí)政之后,改用寬厚平和的執(zhí)政措施,朝廷官員都仰慕相悅。不久,去世,年齡六十八歲?；实郯@悼念,撫恤助喪都增加等級(jí),追賜太保,謚號(hào)文憲。15.D“詩(shī)人離京還鄉(xiāng)”錯(cuò)誤,由“清淮奉使千余里”可知詩(shī)人是奉命出使清淮,不是離京還鄉(xiāng)?！鞍底凿粶I下”無(wú)中生有。16.答案①三、四句營(yíng)造了凄冷肅殺的意境,襯托之后的琴歌之美;②七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度渲染氣氛,襯托演奏者的高超技藝;③末尾兩句寫(xiě)詩(shī)人由聽(tīng)琴聯(lián)想到以后離別的悲傷,襯托琴聲的感染力強(qiáng)。解析解答本題,先要審清題干要求,把握詩(shī)歌整體內(nèi)容,再結(jié)合相關(guān)手法的特點(diǎn)加以分析。本詩(shī)三、四句“月照城頭烏半飛,霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣”用“烏飛”“霜凄”“風(fēng)冷”寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的凄涼,以此襯托后文琴歌之美;七、八句“一聲已動(dòng)物皆靜,四座無(wú)言星欲稀”,通過(guò)“一聲”演奏后萬(wàn)物皆靜、四座無(wú)言、星星稀少襯托琴音之美妙,演奏者技藝之高超;最后兩句“清淮奉使千余里,敢告云山從此始”,寫(xiě)詩(shī)人由聽(tīng)琴聯(lián)想到以后離別的悲傷,襯托琴聲的感染力強(qiáng)。17.答案(1)人生如夢(mèng)一尊還酹江月(2)熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔(3)別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲18.C聯(lián)系前文的“之所以”可知,A、D兩項(xiàng)中“還有……”“還是……”關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤,故排除。B項(xiàng)中“還由于……所致”句式雜糅,故排除。故選C。19.B(1)身不由己:行為不能由自己支配。不由自主:由不得自己;控制不了自己。此處突出因蘇東坡性格太具魅力,人們控制不住地被他吸引,為他傾倒,用